جماليات المثل في القرآن الكريم دراسة أسلوبية

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 353 يتوافر عادة في البيوت، فيا له من تمثيل؛ بيتٌ وليس ببيت وهنا يترك لك القرآن مجال الخيال فسيحا، ومجال التفكير رحبا، فاستنتج وحدَك الفروق بين بيت العنكبوت وغيره من البيوتات، واستجل مزاياه وبلاياه، واحش د واستكث ر، أو أقلل واختَص ر؛ فإنَّ أيَّ فرق يسير يع ن لأول وهلةٍ في خيالكن يكفيكن واعتبر بأول خاطر يجول في نفسك من الفروق تجد فيه الغناء، وتبصر الحجة الماثلة والفرق ظاهرا وجهل الجاهلين المشركين بالغا ليس له نظير، فإنَّ قوله وبيتهم الوخيم. أيمكن في الدنيا أن يوجد مثله؛ كلا؛ لا يوجد إ نَّ أَوْهَنَ الْب ي وت لَبَيْت الْعَنْكَب وت لَوْ كَان وا يَعْلَم ونَ [ }41.] ولقد أكد القرآن ذلك بـ "إنَّ" حتى يستيقنَ المخاطَب بأنه أوهى بيتٍ في الوجود حقا بما لا مجال للشك أو الريب. ثم يأتي المثل يوبخهم أشد التوبيخ فإنهم لا يرعوون، فهم بعد كل ما مضى من الأمثال قومٌ بَ ه يم يُّ ون لا يبصرونَ حقا ، ولا يدركون حقيقة. ثم يأتي قوله تعالى في سورة الفرقان كَالأَْنْعَام بَلْ ه مْ أَضَلُّ سَب يلاً 44.] فلقد حصرهم بقوله الأنعام كما تحصر هي واقعيا في الزرائب، ولكنهم بتجاوزهم كل درجات الوعي، وتخطيهم جميع حدود العقل؛ صاروا أَضَلَّ من هذه الأنعام؛ فالغنم تفهم الصوت الذي هو عندها بمنزلة الإشارة عن راعيها، والإبل تستجيب لحاديها، والبقرة تقاد والعنز رغم طيشه يساس، فأما هؤلاء فكفاقد السمع والعقل. إنَّ ها الأصوات تدخ ل آذانهم بلا ترجمة ولا فهم، ثم لا شيء أكثر من ذلك. إنَّ الريح تدخل الكهوف فتجد صدى، والجبالَ تنادي - ولو كنت في عمق الوادي- فتسمع منها رجعا. فأيُّ شيءٍ هؤلاء إذن ! إنَّهم شيء يوصَف بأَنَّه أَضَلُّ من الأنعام، أَلا إنَّ هذا هو أشنع وصفٍ في يوصف به

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 354 إنسانٌ في الوجود. وها هو القرآن ينتقل من بيان أضعف شيء في الوجود وأعجزه، إلى بيان أضعفٍ بيتٍ في الدنيا وأهونه، إلى بيان أخزى وصفٍ في التاريخ وأشنع ه. وقد مهد القرآن لهذا الوصف منذ أن قال في سورة العنكبوت وبعد المثل مباشرةًإ نَّ اللهََّ يَعْلَم مَ ا يَدْع ونَ م نْ د ون ه م نْ شَيْءٍ وَه وَ الْعَز يز الْحَك يم ( 42) وَت لْكَ الأَْمْثَال نَضْر ب هَا ل لنَّاس وَمَا يَعْق ل هَا إ لاَّ الْعَال م ونَ [ }42-43.] فعرَّض بعقولهم التي لا تعلم، ولا تفقه الأمثال التي ترشد ه م إلى التوحيد وتبعدهم عن الشرك، فلما استمروا على حالهم صرَّح بانتفاء العقل، وبين أنَّهم كالأنعام بل أضل سبيلا. فتأمَّل إلى هذا التدرُّج في الحجاج والبيان، لإرساء عقيدة التوحيد على سوقها في نفوس القوم، وتكرير الأمثال بأوج هٍ متغايرة لأهمية العقيدة الصحيحة في الحياة، والتي لا تضاهيها أهميَّةٌ على الإطلاق، من هنا تعلم السر في الأوصاف المترادفة المرتبة المتجسدة في أعجز شيء، وأهون بيتٍ ، وأشنع وصف على الإطلاق، كل ذلك لأجل الإطلاق المقابل في كون العقيدة هي أهم الأمور في الوجود بإطلاق. فهذه هي المناسبات الفائقة التي استودعها النظم القرآنيُّ العجيب، والخارق للعادة؛ فتأَمَّل حينئذٍ؛ هذه العلامات الأسلوبية الدالة على مضامين عليا تحقق التناغم فيما بينها والتفاعل بين أركانها عن طريق العلاقات التصويرية والتعبيرية التي تربط بين أمثال القرآن الكريم. ولاحظ أن كل مثل جاء في آية واحدة، قليلة الألفاظ، موجزة المبنى، في الوقت الذي لا ينضب معينها، ولا ينبجس ماؤها الفوار بالمعاني المتدفقة والمستوحاة. وأخيرا؛ هاك وصفا جامعا لأسلوب القرآن الجميل وتعبيراته البديعة في الأمثال وغيرها، إذ الأمثال عينة، و"العَيِّنَة بَيِّنَة" كما قيل. فلقد "جاء القرآن سهل الأسلوب، واضح البيان، متنوع ا لطرح، ليس فيه تعقيد في التعبير، ولا فلسفة في العرض، ولا خيالية في التمثيل ، يتنوع أسلوب القرآن فتجد فيه

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 355 التقرير الصارم، والأمر الجازم، في الوقت الذي تستمتع فيه بالقصص المؤثرة، والأمثال المعبرة، وتسمع منه الأخبار ا لماضية، والأحكام المحكمة، والأنباء القادمة ... ثم يفاجئك بفتح ناظريك على المشاهد المستقبلة من صور يوم القيامة، ومناظر من الجنة والنار، كأنك تراهما رأي العين.. لتسمع لقطات مما يجري فيهما بين أهليهما عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إ نَّك مْ ماكثون77] الأَرْضَ نَتَبَوَّأ م نَ الْجَنَّة حَيْث نَشَاء فَن عْمَ أَجْر الْعَام ل ينَ 74] الممتع، والمناظرة المفحمة، في الوقت الذي يعج بالحجج العقلية، والمؤثرات العاطفية. كلُّ ذلك بأسلوب يتلمس الناظر فيه، رقة التعبير عند الترغيب، وقوة التأثير عند الترهيب، ويلمح فيه كلمات الأنس التي يناجي بها القلوب اللينة، فيضفي عليها شعوراً من الأنس، وطمأنينة بعد القلق. في الوقت الذي تلتفت فيه عبارات التذكير لتحرك الوجدان، وتغذي الشعور.. ثم تنعطف قوارع الترهيب، فتهدد كيان النفس، وتقذف الرعب في القلب.. وترى فيه المحكم والمتشابه.. وتلقى فيه المجمل و المفص ل، كل ذلك وهو يتدفق بكلمات حانية.. ووعد صادقرْت مْ وَءَامَنْ ت مْ147] {.. إ نَّه ب ع بَاد ه خَب يرٌ بَص يرٌ 27]... وَسَيَعْلَم الَّذ ينَ ظَلَم وا أَيَّ م نْقَلَبٍ يَنْقَل ب ونَ 227]. كل ذلك؛ بأسلوب أخ اذ، وعبارات جذابة، وإيقاع يتناسب مع كل موضوع، ومع كل ذي روح ونَفَس. كل ذلك حتى يكون الخطاب شاملاً للخلق، مؤثراً في النفس، مقيماً للحجة، فمن لم يتأثر بالترغيب تأثر بالترهيب، ومن لم يتحرك قلبه تحرك عقله للاستجابة. {اللهَّ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَد يث ك تَابًا م تَشَاب هًا مَثَان ىَ تَقْشَع رُّ م نْه ج ل ود الَّذ ينَ يَخْشَوْنَ رَبَّه مْ ث مَّ تَل ين ج ل ود ه مْ وَق ل وب ه مْ إ لَى ذ كْر اللهَّ ذَل كَ ه دَى اللهَّ يَهْد ي ب ه مَنْ يَشَاء وَمَنْ ي ضْل ل اللهَّ فَمَا لَه م نْ هَادٍ [ }23.] وفي مقام التمثيل انظر إلى أمثال القرآن الكريم ما أروعها في المقصود، وما أيسرها في الفهم، وما أوقعها في النفس، وما أسهلها في التعبير، وما أنسبها لجميع الخلق: ذكورهم وإناثهم، عربهم وعجمهم، بدويهم وحضري هم" (384.) 384- عدنان بن محمد آل عرعور "منهج الدعوة في ضوء الواقع المعاصر"، ط 1،1426هـ- 2005م، ص113-114.

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 356 الملحــق الثالث قصيدة في الإعجاز القرآني.

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 357 وبعدَ هذا العرض الموجز عن الأمثال القرآنية وبلاغتها وفي إطار جمالية التعبير البياني الفخم في كتاب الله العزيز، وأسلوبية النظم البديع في سورة وآياته، وقصصه وأمثاله، أقدم هذه القصيدة المتواضعة علها أن تكون سببا للتكفير عما نالني لا محالة من التقصير في الحديث عن إعجاز المثل القرآني أسلوبية وجمالا؛ فلم أرَ قَلمي –بعد ذلك كله- إلاَّ قائلا : ** أنــــــــــوار ** [البسيط ] كـتـــاب ربِّــي كَـس يُّ النُّــور قـــد نَ ــــو رَ ** فهــل رأيت ــم نـــــورا يـكـتــسي النُّ ــورا ؟! ج ــــهـاتــه ك لُّـــها عَلـــــيـــا م ـعَـــــــزَّزَةٌ ** م ـن أيِّ نـاح ـــــــيَـةٍ يَـنْـفــــي الـدَّيـاجــيـرا. قــد أظلَمَـت سـاحَ ـــة الأكـــوان قـاط ـبَ ـــةً ** م ن قـبـــــل أنْ ي بْـعَثَ الم خـتـار تنـويــــرا. حَتَّـى أتــاها وهـي فــي قـــــاع مَـهـلَكَــةٍ ** عـزيـــز سَــاك ـنـــها قـــد ذ لَّ تَخـــسـيـــرا . فـجـــاءهـا ببـيـانٍ ي ـنـج ـــي أدبَـــــــرَهــا ** م ـكَـــرِّمـا ب ــه ـدى الإسعـــــاد تــــبشــيــرا. حَـــــقٌّ وعَـــــــدلٌ وآيــــــــاتٌ م بَـيَّـنَــــةٌ ** قـد أ حْـك ـمَ ــت ثــمَّ تَفصيـــلٌ لهــا اخْ ـت يــرَا. و القـوم مثــل الص خــور الصُّمِّ قد شق يَت ** مـذاه ــب العَــــــقـل في التَّليين تــفكـــــيرا. عَين العـــــقولٍ كعينٍ في الدُّجى عَجَزَتْ ** وأبصــــرت بضــــيـاء الآي تفـــسـيــــــرا. يق ــصُّ أح ـــسنَ م ــا تَ سْ مَ عْ ـه من قَصَصٍ ** يجلــــو البصيــــــرة تعليــــما وتـذكـيـــــرا. أمثـالـــه ملكـــــت سقــف البـيـــان فـــلا ** تطمَ ـــع بمثلـــها فــــي دنيــــاك تحبـيــــرا. هي السَّ مــــاء فَ ــعَ ـدِّ عَ ــن عنــائـك، هـل ** ت بص ـر د وَ يْ ـب ـيَ ــةٌ تحــت الثــرى طـيـــرا ! قـــرآنـــــنــا لـــب لــبِّ اللُّـــب من د رَرٍ ** أمَّـــــا البليــــــــغ ل ـل ـــبٍّ مَـــلَّ تَحْـريـــ ــرا. يحش ـو الخطيـب وإنْ فــاقَ ابـنَ سـاع ـدَةٍ ** والحـرف جــوهـَـرَةٌ في الآي تَصــــديـــرا. قـد أَعْ ـرَض ــوا ونَ ـأَوا حَ ـتَّ ــى إذا ت ل يَــت، ** أفـواه ه ــم ف ـغ ــرَت بالـذُّ هْ ـــل تـــفغــــــيـرا. ما حاصوا حيصَةَ ح مر الرُّوم بل جمَدوا ** أبصار ه ـــم شَخـَصَ ــت للسَّمـــع تـحــييــرا. أمَّا القـلــــوب فـكـــادت مـن مـكامــنــها ** تـــطير رَجْفـــاً و ترمي الرَّانَ تطهــــيــرا.

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 358 هـا هـيْ الحــلاوَة يــا لَ لـذَّوق قــد مَلأَت ** كــلَّ الفــؤاد و رامـــــــوا بَعْـــد تـكـثيــــرا. النغــــــم فخـــــمٌ و أجــــراسٌ مهـذَّبـَـــةٌ ** تـذكي الشعــورَ بنبــضٍ يــ حي تـصويـــرا. رصـف الحـــروف بتــركيـبٍ بدائــع ـــه ** والصُّ ــوت ي عْــذ بـ ه لـيـــــسَ المـــزاميـرا ! تـغلغـلــــوا بمعـــانٍ ليــــسَ يـــ درك ــــها ** إحـــــساس قـــــومٍ ل ـــما لاقــــوه تأثيـــــرا. تلــك م سَليقَـــةٌ ع ـربٍ ك لـــُّه م عـجــــزوا ** عــن أن يضاهــــوا كـــــلامَ الله تعبــيــــرا. جـــــــاء التَّحــــدِّي يسيــــرا إلاَّ أنَّه ــــم ** ما طـاقـــــوا حـتَّ ـى ولـو بالي سْــر تخييــــرا. أيـــنَ البـلاغـــة أيــــنَ الشِّعـــــر أينـَهم ** أهــــــل البيـــان؛ سَـــل التـَّـاريخَ تخبيــــرا. بـــاقٍ كـتـــــاب إلـــه الحــــقِّ م عـج ــزَةً ** بالح ـــسن خـالــــدةً صـدقـــــا وتثمـيـــــرا. يَبـقـى جـديــــدا و فيـَّـاضا على الزَّمــن ** أمَّـــــا ســــواه يَغ يْضَنْ يَبْــلَى تكــــديـــــرا. بقــدر حَـظ ـ كَ مـن فـــنِّ التـَّـدَبُّــر خ ـــذ ** أســــرارَه سَطـعَــــتْ ل ـطـــــفـاً وتيسيـــــرا. حَتَّـى العـــوام أ ت ــــوا فَهْـــما وطَ مـأنـَـةً ، ** إذا تَـلَـــــوه ؛ بـقَـــــدرٍ ، لـيـــــسَ تـقـتيـــــرا. بل إنَّ طـــاع ــنَ س ــنٍّ مـــا إذا سَـم ــــعَ ** القــ ـرآنَ ي ـتـلـى شَـعَـــــــرْ بالـرَّوح تكـبيـرا. منـه تَج ـيْ أخْ ـــذَة الـت ـَدلـيــله تغــْ ــم ـر نا ** بالحـــَقِّ بالس ـ ــعْــد بالإيــمـــــان تـعـمــيـرا. يا رب ت ـكـرم ــــنا كَ ــي نَجْن ـ ي منـه ولا ** ن حـــــرَمْ تَدَب ـ ـــرَه ، و لـتَجمَــــع الخيــــــراَ . هـــذا وجيــــزٌ م نَ الإعجــــاز نرق م ـــه ** نســتحيي لـكــــنْ أَبَيْــــنا إلاَّ تــسـطـيــــــرا. و الله لا لشـهـــــــاداتٍ مـ زَخــــرَفـَــــةٍ ** لـكـــــنْ شهـــادَتَ ـكـــــم نبــغـي وتقــديـــــرا. ـــــ تمَّــــــت ــــــ وكتب: أبو الرَّبيع سعد بن العربي عيسات. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 358 ثبت المصـادر والمراجــــع

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 360 القرآن الكريم - إبراهيم بن إسماعيل الأبياري (ت: 1414هـ) "الموسوعة القرآنية" نشر مؤسسة سجل العرب، سنة 1405هـ. - إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي (ت : 780هـ "الموافقات" ت: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان، ط 1،1417هـ1887م - إبراهيم مصطفى ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار: "المعجم الوسيط" ت: مجمع اللغة العربية، نشر دار الدعوة، بدون. - أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي (ت: 710هـ) "مدارك التنزيل وحقائق التأويل" ت:يوسف علي بديوي، دار الكلم الطيب، بيروت، ط 1،1418هـ- 1888م. - أبو عبيد الله بن محمد بن عمران بن موسى المرزباني (ت: 384هـ) "الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء" بدون. - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت:728هـ) "الإيمان" ت: محمد ناصر الدين الباني، نشر المكتب الإسلامي، عمان، الأردن، ط 5،1416هـ1886م - أحمد بن عبد الحليم تقي الدين أبو العباس ابن تيمية الحراني الدمشقي (المتوفى: 728هـ) "اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم" ت: ناصر عبد الكريم العقل، دار عالم الكتب، بيروت، لبنان، ط 7،1418هـ- 1888م - أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد، تقي الدين أبو العباس ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت: 728هـ) "التحفة العراقية في الأعمال القلبية" نشر المطبعة السلفية، القاهرة، مصر، ط 2، سنة 1388هـ - أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد تقي الدين أبو العباس ابن تيمية ا لحراني الحنبلي الدمشقي (ت: 728ه) "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" ت: علي بن حسن، عبد العزيز بن إبراهيم - حمدان بن محمد، دار العاصمة، السعودية، ط 2،1418هـ1888م. - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت 728هـ) "الرسالة التدمرية نشر المطبعة السلفية، القاهرة، مصر، ط 2، سنة1387هـ1877م - أحمد بن عبد الحليم تقي الدين أبو العباس ابن تيمية الحراني (ت: 728هـ) "مجموع الفتاوى ت:عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، نشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية – السعودية، 1416هـ1885م - أحمد بن علي بن أحمد الفزاري القلقشندي ثم القاهري (ت: 821هـ) "صبح الأعشى في صناعة الإنشا" ت: د.يوسف علي طويل، دار الفكر، دمشق، سورية، ط 1، سنة1887م - أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر "اقتضاء العلم العمل" ت: محمد ناصر الدين الألباني، نشر المكتب الإسلامي، بيروت، ط 4،1387هـ. - أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، أبو الفضل (ت: 852هـ) "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" تنسيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري، دار العاصمة، دار الغيث، السعودية، ط 1، سنة1418هـ - أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (ت: 385هـ) "الإتباع والمزاوجة" ت كمال مصطفى، نشر مكتبة الخانجي، القاهر، مصر، بدون. - أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (ت: 385هـ) "معجم مقاييس اللغة" عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، 1388هـ1878م - أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو الفضل، الميداني النيسابوري (ت: 518هـ) "مجمع الأمثال ت: محمد محيى الدين عبد الحميد، دار المعرفة - بيروت، لبنان.

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 361 - أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق النيسابوري "الكشف والبيان" ت: : أبي محمد بن عاشور، دار إحياء التراث العرب، بيروت، لبنان، ط 1،1422هـ2002م - أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس (ت: 1224هـ "البحر المديد في تفسير القرآن المجيد" دار الكتب العلمية ــ بيروت، ط2، سنة1423-2002م - أحمد بن مصطفى المراغي (ت: 1371هـ) "علوم البلاغة: البيان، المعاني، البديع" بدون - أحمد الشايب "الأسلوب" نشر مكتبة النهضة المصرية، ط 12، سنة2003م - أحمد عمر أبو شوفة "المعجزة القرآنية" دار الكتب الوطنية، ليبيا، سنة 2003م - أحمد محمد عطا "التَّنَاص الق رآني ف ي ش عْـر جَمـال الدِّيـن بن ن باتَة الم صري" بحث مقدم إلى المؤتمر الدولي الرابع لكلية الألسن جامعة المنيا، إبريل 2007م. - أحمد ياسوف "جم اليات المفردة القرآنية" دار المكتبى، دمشق، سورية، ط 2، سنة 1418هـ1888م - أسامة بن عبد الرزاق شيراني "أثرالنقد البلاغي في الترجيح بين أوجه الاختلاف"، الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، السعودية، بدون. - إسماعيل بن عمر بن كثير، أبو الفداء القرشي البصري ثم الدمشقي (ت: 774هـ) "تفسير القرآن العظيم" ت: سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، ط 2،1420هـ1888م - الأصفهاني، أبو الفرج "الأغاني" ت: سمير جابر، دار الفكر، بيروت، ط 2، بدون. - الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران، أبو هلال العسكري (ت: نحو 385هـ "التَّلخ يص في مَعرفَة أسمَاء الأشياء" ت: د. عزة حسن، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر، دمشق، ط 2،سنة1886م. - الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران، أبو هلال العسكري (ت: نحو 385هـ "جمهرة الأمثال" دار الفكر – بيروت، بدون. - الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران، أبو هلال العسكري (ت: نحو 385هـ "الفروق اللغوية" ت: محمد إبراهيم سليم، دار العلم والثقافة، القاهرة، مصر، ص262. - الحسين بن الفضل "الأمثال الكامنة في القرآن الكريم" ت: د. علي حسينالبواب، نشر مكتبة التوبة، ط 1،1412هـ1882م - الحسين بن محمد، أبو القاسم المعروف بالراغب الأصفهانى (ت: 502هـ) "المفردات في غريب القرآن" ت: صفوان عدنان الداودي، دار القلم، بيروت، الدار الشامية، دمشق، ط 1، سنة1412هـ. برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور" ت: عبد الرزاق غالب المهدي، دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ- 1885م جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر الجزائري "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير" مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، ط 5، سنة1424هـ2003م خليل إبراهيم أمين، أبو المنذر "بيت العنكبوت" دار المقتطف، الرياض، السعودية، ط 1،1423هـ رجاء عيد " فلسفة البلاغة بين التِّقنية والتَّطوُّر"، نشر منشأة المعارف، الإسكندرية، مصر، ط 2، بدون. - روبرت هولب "نظرية التلقي: مقدمة نظرية" ترجمة: د .عز الدين اسماعيل، النادي الأدبي الثقافي، جدة، ط1، 1884م. - زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (ت: 785هـ) "التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار"، ت: بشير محمد عيون، نشر مكتبة المؤيد، الطائف، دار البيان، دمشق، سورية، ط 2،1408هـ/ 1888م - سامي وديع عبد الفتاح شحادة القدومي "التفسير البياني لما في سورة النحل من دقائق المعاني" دار الوضاح، الأردن، عمان، بدون.

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 362 - سليمان بنأحمد، الحافظ أبو القاسم الطبراني (ت: 360 هـ) "المعجم الكبير" ت: حمدي عبد المجيد السلفي، ط 2، بدون - سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي، أبو داود السِّج سْتاني (ت: 275هـ) "سنن أبي داود" ت: شعَيب الأرنؤوط- محَمَّد كام ل قره بللي، دار الرسالة العالمية، ط 1، سنة 1430هـ/2008م. - سميح عاطف الزين "الأمثال والم ثْل والتمثيل والمَث لات في القرآن الكريم" دار الكتاب اللبناني، بيروت، دار الكتاب المصري، القاهرة، ط 2،1421هـ2000م - سميرة عدلي محمد رزق "وجوه البيان في أمثال القرآن" رسالة دكتوراه، بجامعة أم القرى، قسم الدراسات العليا العربية، فرع أدب، مكَّة الم كَرَّمَة، السعودية، 1407هـ1887م - السمين الحلبي "الدر المصون في علم الكتاب المكنون" بدون. - سيد قطب إبراهيم حسين الشاربي (ت: 1385هـ "في ظلال القرآن" دار الشروق - بيروت- القاهرة، ط 17، سنة1412هـ. - شمس الدين محمد بن أبي بكر الزرعى الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزى (ت:751هـ) "الأمثال في القرآن" ت: أبي حذيفة إبراهيم بن محمد، مكتبة الصحابة بطنطا، مصر، ط 1،1406هـ/ 1886م ضياء الدين بن الأثير، نصر الله بن محمد (ت: 637هـ) "المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر" ت:أحمد الحوفي، بدوي طبانة، دار نهضة مصر، الفجالة، القاهرة، بدون. - ضيف الله بن يحي الزهراني "مصادر السيرة النبوية" نشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، بدون. - عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي، أبو محمد (ت: 542هـ "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" ت: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، سنة1422هـ - عبد الحميد محمد بن باديس الصنهاجي (ت: 1358هـ) "في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ت: أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية بيروت، لبنان، ط 1،1416هـ1885م - عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 811هـ) "الإتقان في علوم القرآن" ت محمد أبو الفضل إبراهيم، نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب، سنة: 1384هـ1874م - عبد السلام أحمد الراغب "وظيفة الصورة الفنية في القرآن" نشر فصلت للدراسات والترجمة والنشر، حلب، سورية، ط 1،1422هـ2001م - عَبد الْعَز يز بْن م حَمَّدٍ الس لمان "موارد الظمآن لدروس الزمان"، بدون. - عبد القادر بقشى "التناص في الخطاب النقدي والبلاغي –دراسة نظرية وتطبيقية-" نشر مطبعة إفريقيا الشرق، الدار البيضاء، المغرب، سنة: 2007م - عبد القادر بن عمر البغدادي (ت: 1083هـ) "خزانة الأدب و لب لباب لسان العرب" تحقيق وشرح:عبد السلام محمد هارون، نشر مكتبة الخانجي، القاهرة، مصر، ط 4،1418هـ1887م - عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع "أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة" نشر عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، السعودية، ط 1،1423هـ2003. - عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد، أبو بكر الفارسي الأصل، الجرجاني الدار (ت: 471هـ "أسرار البلاغة" قرأه وعلق عليه: محمود محمد شاكر، نشر مطبعة المدني بالقاهرة، دار المدني بجدة، السعودية، بدون. - عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد، أبو بكر الفارسي الأصل، الجرجاني الدار (ت: 471هـ دلائل الإعجاز في علم المعاني" ت: محمود محمد شاكر، نشر مطبعة المدني بالقاهرة، دار المدني بجدة، السعودية، ط 3،1413هـ1882م

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 363 - عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد، أبو بكر الفارسي الأصل، الجرجاني الدار (ت471هـ "المفتاح في الصرف" ت: د. علي توفيق الحَمَد، نشر مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط 1، 1407هـ1887م - عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري (ت: 465هـ) "لطائف الإشارات = تفسير القشيري ت: إبراهيم البسيوني، نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر، ط 3، بدون - عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي، أبو محمد (ت: 466هـ) "سر الفصاحة دار الكتب العلمية، ط 1،1402هـ1882م. - عبد الله بن محمد المعتز بالله، أبو العباس ابن المتوكل ابن المعتصم ابن الرشيد العباسي (ت: 286هـ) "البديع" دار الجيل، بيروت، ط1،1410هـ1880. - عبد الملك مرتاض"السَّ بع المعلقات: تحليل انتروبولوجي- سميائي لشعرية نصوصها" دار البصائر، الجزائر، سنة 2012م - عدنان بن محمد آل عرعور "منهج الدعوة في ضوء الواقع المعاصر"، ط 1،1426هـ- 2005م. - عشتار داود محمد "الإشارة الجمالية في المثل القرآني" منشورات اتحاد كتاب العرب، دمشق، سورية، سنة: 2005معلى أحمد عبد العال الطهطاوى "عون الحنان في شرح الأمثال في القرآن" دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1،1425هـ2004م - علي بن محمد بن سالم، أبو الحسن النوري الصفاقسي المقرئ المالكي (ت: 1118هـ) "غيث النفع في القراءات السبع" ت: أحمد محمود عبد السميع الشافعي الحفيان، دار الكتب العلمية – بيروت، ط 1، 1425 هـ- 2004م. - علي الجارم ومصطفى أمين "البلاغة الواضحة" ت: علي بن نايف الشحود، بدون. - علي الطاهر عبد السلام "الاعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام"، بدون. - عمر بن علي ابن عادل أبو حفص الدمشقي الحنبلي "اللباب في علوم الكتاب" ت: عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط 1،1418هـ1888م. - عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (ت: 255هـ "الحيوان" دار الكتب العلمية – بيروت، ط 2،1424هـ. - عيسات قدور سعد "أعولي يا جراح" ديوانٌ، غير منشور. - عيسات قدور سعد "المعجم الوجيز في ألفاظ الإعجاز اللُّغوي في الكتاب العزيز"، غير منشور. - فاضل صالح السامرائي "لمسات بيانية في نصوص من التنزيل"، بدون. - فخر الدين الطريحي (ت: 1085هـ)"مجمع البحرين ومطلع النيرين" بدون - فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي "تفسير الإمام الفخر الرازي المسمى مفاتيح الغيب" دار الكتب العلمية- بيروت، ط 1،1421هـ- 2000م. - مارك أنجينو "التناصية" بحث منشور ضمن كتاب: " دراسات في النص والتناصية" وهو مجموعة بحوث ومقالات لطائفة من النقاد الغربيين، ترجمها وقدم لها وعلق عليها د. محمد خير البقاعي، نشر مركز الإنماء الحضاري، حلب، سورية، ط 1، سنة1888م - محماس بن عبد الله محمد الجلعود "الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية" دار الجبهة، بدون. - محمد الأمين بن محمد بن المختار الجكني الشنقيطي "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" دار الفكر، بيروت - 1415هـ1885م - محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ "إعلام الموقعين عن رب العالمين"ت: محمد عبد السلام إبراهيم، دار الكتب العلمية – ييروت، لبنان، ط 1، سنة: 1411هـ /1881م. - محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ) "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" ت: محمد حامد الفقي، نشر مكتبة المعارف، الرياض، السعودية، بدون.

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 364 - محمد بن أبي بكر الدمشقي شمس الدين المعروف بابن قيِّم الجَوزية "الأمثال في القرآن الكريم" ت فواز أحمد زمرلي، نشر دار ابن حزم، ط1،1434هـ- 2013م - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية "أمثال القرآن" ت: ناصر بن سعد الرشيد، نشر مطابع الصفا، مكة المكرمة، السعودية، ط 2، سنة1402هـ1882م - محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ) "بدائع الفوائد" دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، بدون. - محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية "طريق الهجرتين وباب السعادتين" دار السلفية، القاهرة، مصر، ط 2،1384هـ - محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ) "زاد المعاد في هدي خير العباد" نشر مؤسسة الرسالة، بيروت، مكتبة المنار الإسلامية، الكويت، ط 27، سنة 1415هـ1884م - محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله"مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين" ت: محمد حامد الفقي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط 2،1383هـ1873م - محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ) "الوابل الصيب من الكلم الطيب" سيد إبراهيم، دار الحديث – القاهرة، ط 3،1888م - محمد بن إسماعيل البخاري: "الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه المسَمَّى صحيح البخاري" ت: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، ط 1، سنة1422هـ. - محمد بن جرير، أبي جعفر الطبري (ت: 310 هـ) "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" ت: صدقة حميد العطار، دار الفكر، بدون. - محمد بن جرير، أبي جعفر الطبري (ت: 310 هـ) "جامع البيان في تأويل القرآن" ت: أحمد محمد شاكر، نشر مؤسسة الرسالة، ط 1،1420هـ2000م - محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون، أبو المعالي، بهاء الدين البغدادي (ت: 562هـ "التذكرة الحمدونية" دار صادر، بيروت، ط 1،1417 هـ. - محمد بن صالح بن محمد العثيمين (ت: 1421هـ) "تفسير الكهف" دار ابن الجوزي، السعودية، ط 1، سنة1423هـ - محمد بن الطيب، أبو بكر الباقلاني (ت: 403هـ) "إعجاز القرآن للباقلاني" ت: السيد أحمد صقر، دار المعارف، مصر، ط 5،1887م. - محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المال كي (ت: 543هـ) "أحكام القرآن ت:محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط 3،1424هـ2003م - محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي (ت: 543هـ) "قَانون التَّأويْل" دراسة وتحقيق: محم د الس ليماني، نشر دار القبلة للثقافة الإسلاميَّة، جَد ة، مؤسَسَة ع لوم القرآن، بيروت، ط 1،1406 هـ- 1886م - محمد بن عبد الله الخطيب العمري، أبو عبد الله، ولي الدين، التبريزي (ت: 741هـ) "مشكاة المصابيح" ت: محمد ناصر الدين الألباني، نشر لمكتب الإسلامي، بيروت، ط 3، سنة1885م - محمد بن عبد الله دراز (ت: 1377هـ) "النبأ العظيم نظرات ج ديدة في القرآن الكريم" اعتنى به:أحمد مصطفى فضلية، قدم له : أ. د. عبد العظيم إبراهيم المطعني، دار القلم، مصر، 1426هـ2005م - محمد بن القاسم بن محمد بن بشار، أبو بكر الأنباري (ت: 328هـ) "الزاهر في معاني كلمات الناس" ت: د. حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1،1412هـ1882م. - محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (ت: 711هـ) "لسان العرب" دار صادر– بيروت، ط 3،1414هـ.

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 365 - محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي "تفسير البحر المحيط" ت: عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية – لبنان، بيروت، 1422هـ- 2001م - محمد حسن هيتو "المعجزة القرآنية" دار الرسالة بيروت، ط 2، سنة1415هـ. - محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني (ت: 1354هـ) "تفسير القرآن الحكيم" المسمى "تفسير المنار" نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1880م - محمد الطاهر بن عاشور "التحرير والتنوير" دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1887م - محمد عبد السلام إبراهيم، دار الكتب العلمية – ييروت، لبنان، ط 1، 1411هـ1881م - محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (ت: 1250هـ) "فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير" دار ابن كثير، دار الك لم الطيب - دمشق، بيروت، ط 1، سنة 1414هـ. - محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (ت: 278هـ) "سنن الترمذي" ت: بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، سنة: 1888م. - محمد بن محمد، أبو حامد الغزالي الطوسي (ت: 505هـ) "مشكاةالأنوار" ت: د. أبو العلا عفيفي، الدار القومية للطباعة والنشر، القاهرة، مصر، بدون. - مح مد سَعيد رَمضان البوطي "من روائع القرآن - تأملات علمية وأدبية في كتاب الله عز وجل" نشر موسسة الرسالة، بيروت، 1420هـ1888م - محمد متولي الشعراوي (ت: 1418هـ) "تفسير الشعراوي" نشر مطابع أخبار اليوم، بدون. - محمد محمد أبو موسى "دراسة في البلاغة والشعر" نشر مكتبة وهبة القاهرة، ط 1، 1411هـ1881م. - محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري، أبو عبد الرحمن الألباني (ت: 1420هـ) "أحكام الجنائز نشر المكتب الإسلامي، ط 4، 1406هـ1886م. - محمود بن عمر، جار الله الزمخشري الخوارزمي، أبو القاسم "الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل" ت: عبد الرزاق المهدي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، بدون. - محمود السعران "علم اللغة: مقدمة للقارئ العربي" دار النهضة العربية، بيروت، لبنان، بدون. - محمود محمد شاكر ، أبو فهر "أباطيل وأسمار" مكتبة الخانجي، القاهرة، ط 3 سنة 1426هـ2005م. - محمود محمد شاكر "جمهرة مقالات الأستاذ محمود محمد شاكر" جمع وإعداد: د. عادل سليمان جمال، نشر مكتبة الخانجي، القاهرة، مصر، بدون. - محمود محمد شاكر"نمط صعب ونمط مخيف" دار المدني، ط 1،1416هـ1886م مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار "مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير" دار المحدث، الرياض، السعودية، ط1،1425هـ - مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (ت: 606هـ) "النهاية في غريب الحد يث والأثر" ت: طاهر أحمد الزاوى ، محمود محمد الطناحي، نشر المكتبة العلمية، بيروت، لبنان، 1388هـ1878م. - مجموعة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر "التفسير الوسيط للقرآن الكريم" نشر الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، سنة: 1414هـ1883م - مسلم بن الحجاج النيسابوري "الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم"، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيروت، بدون. - مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن أحمد بن عبد القادر الرافعي (ت: 1356هـ) "إعجاز القرآن والبلاغة النبوية" دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ط 8،1425هـ2005م

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 366 - مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن أحمد بن عبد القادر الرافعي (ت1356هـ) "تحت راية القرآن" نشر المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، ط 1،1423 هـ2002م - مولاي على بوخاتم "مصطلحات النقد العربي السيماءوي -الإشكالية والأصول والامتداد -" منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق، سنة: 2005م. - ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" دار الفكر – بيروت، بدون. - الندوي، أبو الحسن "ردة ولا أبا بكر لها" بدون. - نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، الجزري، أبو الفتح، ضياء الدين، المعروف بابن الأثير الكاتب (ت: 637هـ) "المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر" تمحمد محي الدين عبد الحميد، نشر المكتبة العصرية، بيروت، سنة: 1420هـ. - نصر بن محمد بن إبراهيم، أبو الليث السمرقندي "بحر العلوم" ت: د.محمود مطرجي، دار الفكر – بيروت، بدون. - نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري (ت: 850هـ) "غرائب القرآنورغائب الفرقان" ت: زكريا عميرات، دار الكتب العلميه، بيروت، ط 1، سنة1416هـ - نور الدين علي بن محمد الضبَاع المصري "منحة ذي الجلال في شرح تحفة الأطفال" ت: حمد اله حافظ الص فتي، دار الإمام مالك، 1432هـ2011م - يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلوي الطالبي الملقب بالمؤيد باللهَّ (ت: 745هـ "الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز" نشر المكتبة العصرية، بيروت، لبنان، ط 1، سنة 1423هـ. المجــلات: - مجلة البحوث الإسلامية، السعودية، سنة: 1408هـ، العدد21. - مجلة جامعة أم القرى "لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابها" ربيع الأول 1423هـ مايو (آيار) 2002م، العدد 24 . - مجلة فصول طبع الهيئة المصرية العامة1883م، مج4/ع1. - مجلة الموقف الأدبي، نشر اتحاد الكتاب العرب، دمشق، سورية، سنة1887م، العدد317 و 318 . المواقع الالكترونية - عامر مهدي صالح "لمسات بيانية من تفاسير سورة الضحى" مقال منشور على موقع: www.3lsooot.com - محمد قطب "لا يأتون بمثله" منشور على موقع الصحوةwww.sahwah.net - محمود حسن الجاسم "أسباب التعدد في التحليل النحوي" على الرابط : www.ahlalhdeeth.net - موقع الأستاذمحمد إسماعيل عتوك. - موقع أهل التفسير على الشابكة العنكبوتية: www.tafsir.net

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 367 الفهــــرس

جماليات المثل في القرآن الكريم: دراسة أسلوبية . 368 إهداء: ...................................................................................................... 2 البسملة والحمدلة والثناء: ............................................................................... 3 مقدمة: ......................................................................................................4 الباب النظري: ........................................................................................... 11 الفصل الأول: مفهوم جمالية المثل ومعماريته: ....................................................... 12 تعريف الجمال: لغة......................................................................... 15 وأصل الْجمال ف ي الْعَرَبيَّة........................................................... 17 الجمال اصطلاحا تعريف الجمالية: الجمالية في الأدب والبيان: تعريف المثل: لغة: اصطلاحا: .................................................................................................. 18 توارد المثل في القرآن الكريم ......................................................................... 18 الصفة الحال: العبرة: الآية: الشبيه والنظير: الصرف: .....................................................................................................20 الذِّكر المثل في الدرس البلاغي: ...............................................................................21 القوةالإبلاغية للمثل القرآني: ..........................................................................22 لماذا الحاجة إلى الأمثال الكلام العربي نوعان: ...................................................................................... 24 معمارية المثل القرآني: ................................................................................. 25 هندسة التشكلات ....................................................................................... 26 المثل الظاهر والخفي................................................................................28 الفروق بين المثل الظاهر والخفي المثل السَّائر: ................................................................................................ 30 المثل الغفل................................................................................................. 31 الفرق بين الأمثال السائرة والأمثال القرآن الظاهرة............................................36