أحكام تحية المسجد

ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 3 مقدمة الكتاب الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد. فإن الدخول إلى المسجد ليس كالدخول إلى بيوتنا واستراحاتنا ومزارعنا، حيث شرع الله سبحانه وتعالى لمن دخل بيته ألا يجلس حتى يصلي ركعتين، واصطلح الفقهاء على تسميتها تحية المسجد، وصلاة الركعتين ليست حق الجلوس، بل هي على الأظهر حق الدخول، وذلك لأن لبًا لا يدخل إليه ليعبر منه إلى غيره، فإن المساجد الداخل إلى المسجد غا لم تبن لهذا، والأحكام تناط بالغالب وليس النادر، والأصل في الداخل إلى المسجد إما ليصلي فريضته وهذا يصدق عليه أنه لم يجلس حتى صلي ركعتين، وإما أن يدخل لغرض آخر غير الصلاة كحضور درس، أو قراءة قرآن، أومن أجل عمل في المسجد أو لغيرها من الأعمال المباحة، فهذا قائمًا، فإن ذكر الجلوس في يطالب بأن يصلي ركعتين حتى ولو مكث الحديث خرج مخرج الغالب، والوصف إذا خرج مخرج الغالب لا مفهوم . له، كما بينت ذلك من خلال البحث ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 4 وقد تكلم العلماء في أحكام هاتين الركعتين في مباحث كثيرة، مبثوثة في كتب الفروع، كنت قد تكلمت على أهمها في كتابي أحكام الصلاة، طبع ً قريبًا إن لامنه أربع مجلدات المتعلقة بصفة الصلاة، وسوف يطبع الكتاب كام شاء الله تعالى فأحببت أن أفرد منه ما يتعلق بأحكام تحية المسجد تخفيفًا لمن أحب أن يقف على أحكام هاتين الركعتين. وأسأل الله تعالى أن يجعل العمل خالصًا لوجهه، صوابًا موافقًا لهديه، والحمد لله رب العالمين. وكتبه أبو عمر دبيان بن محمد الدبيان القصيم - بريدة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 5 المدخل إلى المسألة لا يصح في إطلاق تحية المسجد على الركعتين حديث مرفوع، وهي  تسمية اصطلاحية، وليست شرعية إضافة التحية للمسجد من باب إضافة الشيء إلى سببه. من السنن ما يشرع للمكان كتحية المسجد، ومنها ما يشرع للزمان كصلاة الضحى تحية المسجد وتركها توقيفي، فالخطيب يوم الجمعة يجلس وقت الأذان بلا تحية بخلاف المصلي يدخل، والإمام يخطب فلا يجلس حتى يصلي على الصحيح لما كانت المساجد لله اختصت بالتعظيم لتتميز بيوت الله عن بيوتنا وأسواقنا. ً لأمره، لا يعني أن الصلاة لها، لا تعظيم المساجد بالتحية طاعة لله وامتثا  معنى لقول بعض الفقهاء: المراد تحية رب المسجد، فلو قصد سنة البقعة فلا لم تصح، فالطواف بالبيت، وتقبيل الحجر، عبادة لله، واتباع لأمره، وليس عبادة للبيت، ولا للحجر، ولا ينافي ذلك تعظيم هذه المشاعر. لكل شيء عظيم تحية، فتحية المسجد ركعتان، وتحية الحرم الإحرام، وتحية  البيت الطواف، وتحية منى الرمي، وكل هذا متلقى من الشرع، ولا سبيل للاستحسان [ .)1(مشروعة بإجماع المسلمين ).2(قال النووي في المجموع ). 524/226/5شرح النووي على صحيح مسلم )1( .)52/4المجموع )2( الفصل الأول في صلاة تحية المسجد قبل الجلوس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 6 ومستند الإجماع حديث أبي قتادة (ح ابن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة السلمي: أن رسول الله ﷺ قال: إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس. ).1(هكذا رواه مالك بلفظ: الأمر، وهو في الموطأ ورواه البخاري من طريق عبد الله بن سعيد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير به، بلفظ ).2(قال النبي ﷺ: إذا دخل أحدكم المسجد، فلا يجلس حتى يصلي ركعتينالنهي: ويجزئ عن ذلك كل صلاة صلاها عند دخوله المسجد فرضًا كانت أم سنة، ).3(فإنها تقوم مقام التحية، ولو بلا نية وجاء تسميتها تحية المسجد في حديث ضعيف جدًّا: (ح يحيى الغساني، قال: حدثنا أبي، عن جدي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر، قال: دخلت المسجد، فإذا رسول الله ﷺ، جالس وحده، أبا ذر إن للمسجد تحية، وإن تحيته ركعتان، فقم فاركعهما، قال: قال: يا ).4(ًلا.. وذكر حديثًا طوي . فقمت فركعتهما ).5(اًّ [ .)444صحيح البخاري )1( .)57/2صحيح البخاري )2( .)38/2البحر الرائق )3( .)361صحيح ابن حبان )4( 166/1ومن طريق إبراهيم بن هشام الغساني أخرجه أبو نعيم في الحلية )5( ابن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي، كذبه أبو حاتم وأبو زرعة، وقال الذهبي: متروك 4166ورواه الحاكم في المستدرك عبد الملك بن جريج، عن عبيد بن عمير الليثي، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو في المسجد، فاغتنمت خلوته، فقال لي: يا أبا ذر، إن للمسجد تحية، = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 7 وإضافة التحية إلى المسجد من باب إضافة الشيء إلى سببه، قد قال الزركشي وابن العماد: هذه الإضافة غير حقيقية؛ إذ المراد تحية لرب المسجد تعظيمًا له، لا للبقعة، فلو قصد سنة البقعة لم تصح .... قال في الإيعاب . اهـ)1(لإيقاع العبادة فيها لله تعالى قلت: وهذا ليس خاصًّا بتحية المسجد؛ فإن سجود التلاوة سجود لله، وليس للتلاوة، والطواف بالبيت وتقبيل الحجر، والسجود عليه على القول بمشروعيته عبادة لله، واتباع لأمره، وليس عبادة للبيت، ولا للحجر، وقد قال عمر رضي الله عنه كلمته الخالدة: والله إني لأعلم أنك حجر، لا تنفع، ولا تضر، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبلك ما قبلتك. ويحف عبادة تحية المسجد أحكام كثيرة سآتي على أهمها إن شاء الله تعالى. في المباحث التالية، أسأل الله وحده العون والتوفيق. e e e قلت: وما تحيته يا رسول الله؟ قال: ركعتان، فركعتهما .... قال الذهبي: السعدي ليس بثقة = ). 233/2حاشية الشرواني على تحفة المحتاج )1( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 8 المدخل إلى المسألة الجزء لا يأخذ حكم الكل إذا كان الكل مقصودًا للشارع. إذا علق الحكم بالكل لم يتعلق الحكم بالبعض ً للمسجد، وخروج بعضه من لا دخول بعض البدن للمسجد لا يعتبر دخو  المسجد لا يعتبر خروجًا منه من حلف لا يدخل دارًا أو مسجدًا لم يحنث بدخول بعض جسده؛ لأن  الحكم معلق بالكل، ولو اعتكف في مسجد، فأخرج يده لم يبطل اعتكافه :دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فعلق حكم المسح على إدخالهما ﷺ قال  طاهرتين، فلو غسل اليمنى لم يلبس الخف حتى يغسل اليسرى [ .)1(أدخل يده أو رأسه أو رجله فقط فلا شيء عليه. نص المالكية على هذا الشرط : (إذا ولا أظن أن هذا الشرط محل خلاف؛ لظاهر حديث أبي قتادة السلمي فإن هذا لا يصدق على من أدخل يده، أو رأسه، فلا دخل أحدكم المسجد ...) .)2(ً لا في اللغة، ولا في الشرع لايسمى داخ (ح ). 275/1شرح زروق على الرسالة )1( .)444صحيح البخاري )2( الفصل الثاني لا تشرع التحية لمن أدخل يده أو رأسه فقط ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 9 ابن عبيد، عن القاسم بن محمد، : ناوليني الخمرة من المسجد قالت: ﷺعن عائشة، قالت: قال رسول الله ).1(فقلت: إني حائض. فقال: إن حيضتك ليست في يدك وجه الاستدلال من الحديث: فسر القاضي عياض معنى الحديث: أن النبي ﷺ قال لها ذلك وهو في المسجد لتناوله إياها من خارج المسجد، لا أن النبي ﷺ أمرها أن تخرجها له من المسجد؛ لأنه ﷺ كان في معتكفًا، وكانت عائشة في حجرتها، وهي حائض، لقول النبي ﷺ: إن حيضتك المسجد ليست في يدك، فإنما خافت من إدخال يدها المسجد، ولو كان أمرها بدخول المسجد ).2(لم يكن لتخصيص اليد معنى، وهذا أحد تفسيرات الحديث وقال الخطابي في معالم السنن تتناول الشيء بيدها من المسجد، وأن من حلف لا يدخل دارًا أو مسجدًا فإنه ).3(يحنث بإدخال يده، أو بعض جسده فيه، ما لم يدخله بجميع بدنه لا e e e .)298 صحيح مسلم )1( .)210/131/2انظر: إكمال المعلم للقاضي عياض )2( .)83/1معالم السنن )3( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 10 المدخل إلى المسألة الأمر المعلق على شرط كقوله: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس..)  (إذا سمعتم المؤذن فقولوا ...) أكلما دخل يقتضي التكرار؛ لكون هذا الشرط علة للفعل، فإذا تكررت العلة تكرر الحكم المعلق عليها أم لا ؟ أتعتبر الشروط اللغوية أسبابًا، فيتكرر الحكم بتكرر أسبابه ما لم تتداخل أم لا؟ المشقة تجلب التيسير إذا سقط قضاء الصلاة دون قضاء الصوم عن الحائض، فلا معنى للتفريق إلا مراعاة المشقة في تكرر الصلاة دون الصوم ، فَلأن تسقط تحية المسجد للتكرار من باب أولى، ورد بأن هذا من باب تخصيص العموم بالقياس، وفيه نزاع عند الأصوليين. سها رسول الله ﷺ في صلاته، ثم خرج إلى بيته، فكُلِّم في ذلك،  فعاد، وبنى على صلاته، وكأنه لم يخرج، فإذا كان الخروج اليسير لم يمنع من بناء آخر الصلاة على أولها فكذلك إذا خرج وعاد عن قرب لم يطلب منه تحية المسجد. [ المسجد في كل مرة، أم يكفيه صلاته للمرة الأولى؟ ).1(: إذا تكرر دخوله يكفيه لكل يوم مرة واحدة، وهذا مذهب الحنفيةفقيل 19/2حاشية ابن عابدين )1( .)38/57/البصائر شرح الأشباه والنظائر الفصل الثالث في تكرار تحية المسجد بتكرار الدخول ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 11 : تسقط عنه تحية المسجد، اختاره بعض المالكية، والمحاملي من الشافعية،وقيل ).1(وابن عقيل من الحنابلة قال المازري ).2(تسقط عنه تحية المسجد وهذا القول ليس بعيدًا عن قول الحنفية. ).3(: تكفيه الأولى إن قرب رجوعه عرفًا، وإلا كررها، وهذا مذهب المالكيةوقيل ).4(: إن خرج ليعود فإنه لا يركع، وإلا ركع، حكاه ابن ناجي في شرح الرسالةوقيل : تستحب التحية لكل مرة، وهو قول في مذهب المالكية، والأصح في وقيل مذهب الشافعية، وقواه النووي، وهو أصح الوجهين في مذهب الحنابلة، ورجحه ).5(ابن تيمية، واستثنى الحنابلة قَيِّم المسجد، فلا يكررها قال النووي في المجموع مرارًا، قال صاحب التتمة: تستحب التحية لكل مرة، وقال المحاملي في اللباب: ).6(أرجو أن تجزيه التحية مرة واحدة، والأول أقوى وأقرب إلى ظاهر الحديث دليل من قال: تسقط عنه تحية المسجد:  من ذهب إلى ذلك قاسه على القول بسقوط الإحرام على من تكرر دخوله 338/52/4المجموع )1( 308/299/صحيح مسلم ). 305/10( .)448/1المعلم بفوائد مسلم )2( 493/313/1الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي )3( .)448/المعلم بفوائد مسلم ). 169/1شرح ابن ناجي على الرسالة )4( 52/169/1شرح ابن ناجي التنوخي على الرسالة )5( 487/67/338/الأحكام 235/195/280/حاشية البجيرمي ). 307/584/252/منتهى الإرادات ). 52/4المجموع )6( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 12 إلى مكة من حطَّابٍ وصيَّادٍ وفكَّاهٍ، وكذلك أسقط بعض الفقهاء سجود التلاوة عن ).1(القراء والمقرئين، وأسقطوا الوضوء لمس المصحف عن المتعلمين والقول بوجوب الإحرام على من مر بالميقات مسألة خلافية، والأصح فيها أنه لا يجب، وعلى افتراض صحته فإن هذا الدليل يرجع إلى مسألة أصولية متنازع فيها، وهو جواز تخصيص العموم بالقياس. دليل من قال: تتكرر التحية بتكرر الدخول:  الأمر إذا جاء مقيدًا بصفة، أو شرط فإنه يفيد التكرار ﴾ﭟ ﭠ ﭡ ﭢفالقيد بالصفة كقوله تعالى: ﴿ فكلما حصلت سرقة وجب القطع ما لم يكن تكرارها قبل القطع. والمقيد بالشرط كقوله ﷺ: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. فأمر بالإجابة عند سماع النداء، فالحكم يتكرر بتكرر السماع، لتكرار علته، مقيدًا بالشرط: (إذا دخل أحدكم والله أعلم، ومثله الأمر بتحية المسجد جاء ).2(المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس فيتكرر الأمر بالتحية بتكرر الدخول. دليل من قال: تسقط عنه تحية المسجد إن قرب رجوعه عرفًا:  (ح أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين أنَّ رسول الله ﷺ صلى العصر، فسلم في ثلاث ركعات، ثم دخل منزله، فقام إليه رجل يقال له الخِرْبَاق، وكان في يديه طول فقال: يا رسول الله! فذكر له صنيعه، وخرج غضبان يجرُّ رداءه حتى انتهى إلى الناس، فقال: أصدق هذا؟ قالوا: نعم. فصلى ركعة، ثم سلَّمَ، ثم سجد ).3( سجدتين، ثم سلَّمَ ). 340/448/1المعلم بفوائد المسلمين )1( .)444صحيح البخاري )2( .)574صحيح مسلم )3( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 13 وجه الاستدلال أن خروج النبي ﷺ من المسجد، ثم رجوعه إلى صلاته لم يمنع من البناء على صلاته، وكأنه لم يخرج من المسجد؛ لقرب رجوعه، فكذلك إذا خرج، وعاد عن قرب لم يطلب منه إعادة تحية المسجد. الدليل الثاني: خرج النبي ﷺ مع زوجه صفية ليقلبها إلى بيتها، وهو معتكف، وإذا كان الخروج القريب يقطع الاعتكاف، فكذلك من خرج من المسجد وعاد إليه من قريب فكأنه لم يخرج. لا (ح ً، فحدثته لاعن صفية بنت حيي، قالت: كان رسول الله ﷺ معتكفًا، فأتيته أزوره لي ).1(...ثم قمت فانقلبت، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد وهذا القول هو الراجح، والله أعلم. e e e .)3281صحيح البخاري )1( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 14 المدخل في المسألة استخدام المسجد للعبور حال نادرة، والمساجد لم تُبْنَ لهذا، فلا تقصد بالعموم.  قاصد المسجد إما أن يدخل في الصلاة وهذا لا تحية عليه، أو يمكث فيه فيكون مخاطَبًا بالصلاة، سواء أجلس، أم مكث قائمًا، أم نام ولم يجلس، أم دخل مجتازًا شرعت تحية المسجد تعظيمًا له، فكان اعتبارها حق الدخول أظهر في  تعظيم المسجد من اعتبارها حق الجلوس فيه قوله: ﷺ (فلا يجلس) خرج مخرج الغالب، فلا مفهوم له. الوصف إذا خرج مخرج الغالب لا مفهوم له إجماعًا  ذكر الجلوس إن كان مقصودًا فهو للمبادرة بها، وعدم تأخيرها، والانشغال  عنها، لا شرطًا للأمر بها لا يفهم من قوله: (فلا يجلس) وجوب التحريمة لها قائمًا؛ لصحة النافلة  جالسًا، فيتأكد أن الجلوس خرج مخرج الغالب [ .)1(: لا يصلي، وهو مذهب المالكية، ونص عليه أحمد، وبه قال إسحاقفقيل جاء في مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج: قلت له: تكره أن يمر الرجل 5/169/99/2التوضيح لخليل )1( 275/314/الشرح الكبير للدردير 298/المعين (ص ). 341/494/297/1( الفصل الرابع في مشروعية تحية المسجد للمرور بلا مكث ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 15 في المسجد، ولا يصلي فيه؟ قال: أما مارًّا فلا أكرهه، ولكن لا يجلس حتى يصلي، ولا يتخذه طريقًا، قال ).1(إسحاق: كما قال : حديث أبي قتادة: فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.وحجتهم : يصلي، ولو كان مارًّا، لأن ذكر الجلوس في الحديث خرج مخرج وقيل ).2(الغالب، وبه قال ابن العماد من الشافعية، والمذهب عند الحنابلة قال البهوتي ).3(قصد الجلوس به أو لا؛ لعموم الأخبار والقائلون في سقوط تحية المسجد، اختلفوا في سبب ذلك، أهو من أجل المشقة، أم أنه غير مخاطب بها؛ لأنها يخاطب بها من يريد الجلوس؟ قولان للفقهاء، أصحهما عند المالكية الثاني. ً مطلقًا، لاوعلى القول الثاني لو صلى المار في المسجد ركعتين، كانت نف وهذا التفريق بين النفل المطلق وتحية المسجد يصح عند من يعتبر تحية المسجد من النفل المؤكد، وهي مسألة خلافية يحسن أن أقصدها بالبحث على وجه مستقل، أسأل الله وحده العون والتوفيق. وسبب الخلاف:  أن تحية المسجد من صلاة ذوات الأسباب، واختلفوا في السبب، أهو الدخول في المسجد، أم الجلوس فيه؟ فمن قال: إن السبب الجلوس في المسجد رأى أن النهي عن الجلوس حتى يصلي ركعتين في حديث أبي قتادة وصف مقصود، وأن حديث أبي قتادة: (فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) له منطوق، ومفهوم. ). 739/2مسائل أحمد وإسحاق )1( 198/183/184/1الفتاوى الفقهية لابن جحر الهيتمي )2( .)412/46/كشاف القناع ). 46/2كشاف القناع )3( ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 16 فالمنطوق: النهي عن الجلوس حتى يصلي ركعتين ومفهومه: أن من لا يريد الجلوس فلا يؤمر بالصلاة، فكانت تحية المسجد حق الجلوس فيه، لا مجرد الدخول. ، وأن قيد الجلوس )1(ومن قال: إن تحية المسجد سببها الدخول في المسجد خرج مخرج الغالب؛ باعتبار أن من يدخل المسجد مجتازًا حال نادرة، والمساجد لم تُبْنَ لهذا، فالغالب على من يدخل المسجد: إما أن يصلي مباشرة، وهذا تسقط عنه تحية المسجد، وإما أن يجلس، فجاء ذكر الجلوس وصفًا طرديًّا في حديث مفهوم له؛ لأن المفهوم إذا خرج مخرج الغالب فليس بحجة إجماعًا، أبي قتادة، لا فكانت الركعتان حق الدخول للمسجد تعظيمًا له، سواء أجلس في المسجد أم .اجتاز، فإذا دخل كان مأمورًا بصلاة ركعتين وقد تفرع على اختلافهم هذا الاختلاف في فوات تحية المسجد بالجلوس، ًّ إن شاء الله تعالى. لاوسوف أفرد لها بحثًا مستق e e e « :)456 /1جاء في مغني المحتاج )1( وغيره، ولا بين المتطهر وغيره إذا تطهر في المسجد، لكن قيده الشيخ نصر بمريد الجلوس، ويؤيده الخبر المذكور. قال الزركشي: لكن الظاهر أن التقييد بذلك خرج مخرج الغالب، وإقامةً للشعار وهذا هو الظاهر، فإن الأمر بذلك معلق على مطلق الدخول تعظيمًا للبقعة، ). 110/كما يسن لداخل مكة الإحرام سواء أراد الإقامة بها أم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أحكام تحية المسجد 17 المدخل إلى المسألة .السقوط بالفوات يحتاج إلى دليل، والأصل عدم السقوط ما زال في المسجد  حديث جابر في تحية المسجد جاء بصيغة الأمر بفعلها كما في رواية  الصحيحين، وفي صيغة النهي عن الجلوس قبل ذلك، كما في رواية البخاري المأمورات الشرعية لا تسقط بالترك حتى تفعل، والمنهيات إذا فعلت  فكأنها لم تفعل؛ لأنها ملغاة شرعًا، وإذا كان الجلوس في حكم الملغى شرعًا يزال يخاطَبُ بها حتى يصلِّيَهَا. فلا تحية المسجد شرعت لتعظيم المسجد وحرمته، ففي أي وقت صلاها  حصل المقصود [ القول الأول لا تفوت تحية المسجد بالجلوس، وهو مذهب الحنفية، والمالكية، وظاهر ).1(إطلاق بعض الشافعية ).2(قال الخرشي 38/البحر الرائق )1( 5/169/(ص ).313/الكبير للدردير « :)203 /1قال في الفواكه الدواني الندب، فلو جلس لا يفوتان ولو طال زمان الجلوس ). 5/2شرح خليل للخرشي )2( الفصل الخامس في فوات تحية المسجد بالجلوس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 