الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة ابن كثير المكي براوييه البزي وقنبل من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 61 باب التكبير  سبب وروده- ذىػػب بصهػػور العلمػػاء إلى أف سػػبب كركد التكبػػتَ أف الػػوحي تػػأخر عػػن رسػػوؿ الله  فػػادعى ابؼشػػركوف - زكران كعػػػدكانان - أف الرسػػػوؿ  قػػػد كدعػػػو ربػػػو كقػػػلاه أم -أبغضػػػو كىجػػػره -، فنػػػلؿ القػػػرآف تكػػػذيبان بؽػػػم بسػػػورة الضحى، فلمػا فػرغ جبريػل  مػن قػراءة ىػذه السػورة قػاؿ  « اللهي أكبػٍػري » شػكران لله علػى مػا أعطػاه مػولاه من نلك ؿ الوحي بعد انقطاعو، كالرد على إفك الكافرين، كملاعمهم، ثم أمػر  أف يكػبر إذا بلػغ كالضػحى مػع خابسػػػة كػػػل سػػػورة حػػػتى يخػػػتم تعظيمػػػان لله تعػػػالى كابتهاجػػػان بخػػػتم القػػػرآف الكػػػرنً، كقػػػد اختلػػػف في سػػػبب انقطػػػاع الوحي، أك إبطائو، كمقدار ابؼدة، كفي القائل (قلاه ربو) . ك قد قيل بػأف سػبب التكبػتَ ىػو رؤيػة النػبي  جيػل  علػى صػورتو ابغقيقيػة الػتي خلقػو عليهػا حينمػا نػػلؿ بسػػورة: (كالضػػحى) ، كدنػػا إليػػو، كتػػدلى منهبطػػا عليػػو، كىػػو بػػالأبطح، فػػأكحى إلى عبػػده مػػا أكحػػى، قػػاؿ: قاؿ لو: ىذه السورة، قاؿ ابغافظ ابن ابعلرم تعقيبان علػى ىػذا السػبب: "كىػذا قػوؿ قػوم جيػد، إذ التكبػتَ إنمػا يكوف غالبان لأمر عظيم أك مهوؿ"1. كقيل: إف التكبتَ كاف لليادة التعظيم لله تعالى مع التلاكة لكتابو، كالتبرؾ بختم كحيو كتنليلو كالتنليػو لػو مػن كل سوء قالو مكي بػن أبي طالػب كىػو بكػو قػوؿ علػي : "إذا قػرأت القػرآف فبلغػت قصػارل ابؼفصػل، فكػ الله، فكأف التكبتَ شكر لله كسركر كإشعار بابػتم"2.  حكمو- أبصػع الػذين ذىبػوا إلى إثبػػات التكبػتَ علػى أنػػو لػيس مػن القػرآف الكػػرنً، كإنمػا ىػو ذًكػػر، نػدب إليػو الشػػارع عند ختم بعض سور القرآف الكػرنً كمػا نػدب إلى التعػوذ عنػد البػدء بػالقراءة، كلػذا لم يكتػب في مصػحف مػن ابؼصػػػػاحف العثمانيػػػػة، قػػػػاؿ ابععػػػػبرم: كلػػػػيس في إثبػػػػات التكبػػػػتَ بـالفػػػػة للرسػػػػم لأف مثبتػػػػو لم يػيلٍحًقػػػػو بػػػػالقرآف كالاستعاذة. كحكمػػو أنػػو سػػنة ثابتػػة مػػأثورة عػػن رسػػوؿ الله  سػػواء أكػػاف في الصػػلاة أك في غتَىػػا، كبصيػػع مػػن أثبػػت التكبتَ لو جواز التكبتَ كعدمو، كعدـ التكبتَ ىو ابؼقدـ. 1 محمد محمد، ابن الجزري، النشر في القراءات العشر. تحقي / عمي محمد الضباع ، (القاهرة ، المطبعة التجارية الكبرى ، ج2،1427هم، ص408. 2 محمد محمد، ابن الجزري، النشر في القراءات العشر. تحقي / عمي محمد الضباع ، (القاهرة ، المطبعة التجارية الكبرى ، ج2،1427هم، ص2-8.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 61 كدليل ذلكبؼا سبق بفا ذكرنا من سبب كركده، كلقػوؿ البػلم قػاؿ لي الإمػاـ الشػافعي: إف تركػت التكبػتَ فقد تركت سنة من سنن رسوؿ الله . كركم أيضان عن البلم أنو قاؿ: بظعت عكرمة بن سػليماف يقػوؿ: قػرأت علػى إبظاعيػل بػن عبػد الله ابؼكػي فلما بلغت كالضحى قاؿ لي: كبر عند خابسة كل سورة حػتى بزػتم، فػ ني قػرأت ع لػى عبػد الله بػن كثػتَ قػاؿ لي: كبر عند خابسة كل سورة حتى بزتم، كأخبره أنو قرأ على بؾاىد فأمره بػذلك، كأخػبره بؾاىػد أف ابػن عبػاس أمػره بذلك، كأخبره ابن عباس أف أيبي بن كعب أمره بذلك، كأخبره أف النبي  أمره بذلك 1. قػػاؿ ابػػن ابعػػلرم: "لم يرفػػع أحػػد حػػديث ال تكبػػتَ إلا البػػلم، كسػػائر النػػاس ركى كٍه موقوفػػان علػػى ابػػن عبػػاس، كبؾاىػػػػد كغتَهمػػػػا" ، كقػػػػاؿ " ثم العجػػػػب بفػػػػن ينكػػػػر التكبػػػػتَ بعػػػػد ثبوتػػػػو عػػػػن النػػػػبي  كعػػػػن أصػػػػحابو كالتػػػػابع كغتَىم"2. قاؿ ابن كثتَ: "فهذه سنة تفرد بهػا أبػو ابغسػن أبضػد بػن بؿمػد بػن عبػد الله البػلمٌ مػن كلػد القاسػم بػن أ بلة ، ككاف إمامان في القراءات". كالتكبتَ ثبت في الصلاة عن أىل مكة فقهائهم كقرائهم، كثبت عن الإمػاـ الشػافعي، كسػفياف بػن عيينػة، كابن جريج، كابن كثتَ، كغتَىم كأبي ابغسن السخاكم، كأبي إسػحاؽ ابععػبرم كهمػا مػن أئمػة الشػافعية، كركم عػػػن العلامػػػة أبي شػػػامة كىػػػو مػػػن أكػػػبر أصػػػح اب الشػػػافعي أنػػػو كػػػاف يفػػػتي كربدػػػا عمػػػل بػػػو في الػػػتًاكيح في شػػػهر ر مضاف؛ كلم يثبت عن ابغنفية كابؼالكية عن التكبتَ شيء في الصلاة، كثبت عن فقهاء ابغنابلة ابعواز كعدمو.  في بياف من ورد عنهم التكبير- لقد صػح التكبػتَ عنػد أىػل مكػة قػرائهم كعلمػائهم كأئمػتهم كمػن ركل عػنهم، صػحة استفاضػت كذاعػت كانتشرت حتى بلغت حد التواتر. قػػاؿ صػػاحب غيػػث النفػػع3: "كصػػح أيضػػان عنػػد غػػتَىم إلا أف اشػػتهاره عػػنهم أكثػػر بؼػػداكمتهم علػػى العمػػل عليو، بخلاؼ غتَىم من أئمػة الأمصػار؛ كسػبب ذلػك كمػا قالػو الػداني: أف اسػتعماؿ النػبي  إيػاه قبػل ابؽجػرة 1 روام الحاكم وقال حديث صحيح السناد 2 محمد محمد، ابن الجزري، النشر في القرا ءات العشر. تحقي / عمي محمد الضباع، (القاهرة ، المطبعة التجارية الكبرى ، ج2،1427هم، ص320. 3 الصفاقسي عمي: غيث النف في القراءات السب ، ت/ أحمد الحفيان، (بيروت، دار الكتب العممية، 2004 م)، ص629.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 62 بلمػػاف، فاسػػتعمل ذلػػك ا بؼكيػػوف، كبضلػػو خلفهػػم عػػن سػػلفهم، فلػػم يسػػتعملو غػػتَىم، لأنػػو  تػػرؾ ذلػػك بعػػد فأخذكا بالآخرة من فعلو . كقاؿ صاحب غيث النفع أيضان: كأبصع أىل الأداء على الأخذ بو للبلم كاختلفوا بو لقنبػل، كالوجهػاف في الشاطبية.  صيغتو- اتفق القراء على أف صيغة التكبتَ « ٱللََُّّ زۡ َ أبَُ » قبل البسملة، كابعمهور على تعيتُ ىذا اللفظ بعينو للبػلم كقنبػػل مػػن غػػتَ زيػػاد ة كلا نقصػػاف، كركل بعػػض العلمػػاء عنهمػػا زيػػادة التهليػػل فتقػػوؿ « لََّ إِلََٰــَٙ إِلََّّ ٱللََُّّ وَ ٱللََُّّ زۡبَُ َ أ »، كزاد بعضػهم بؽمػا التحميػد فتقػوؿ : « لََّ إِلَََٰٙ إِلََّّ ٱللََُّّ وَ ٱللََُّّ َ أزۡبَُ وَ للََِِّّ ٱحَٕۡۡدُ »، إلا أف التهليػل كالتحميػػد لم يثبتػػا عػػن البػػلم كقنبػػل مػػن طريػػق الشػػاطبية بػػل ثبتػػ ا عنهمػػا مػػن طػػرؽ أخػػرل ، لكػػن أجػػاز العلمػػاء القػػراءة بهمػػا مػػن الشػػاطبية لأنػػو بؿػػل ذكػػر، كمػػا يجػػب التًتيػػب -حػػتُ ابعمػػع بػػتُ التكبػػتَ كالتهليػػل كالتحميػػد- فيبدأ القارئ بالتكبتَ ثم يثتٍ بالتهليل ثم يثلث بالتحميد. ملاحظة:- ينبغي العلم أف التحميد لقنبل ليس من طريق الشاطبية كلا من طريق النشػر، فػالأى كلى الاقتصػار لػو إذا قرئ لو بالتكبتَ؛ على التكبتَ لوحده أك عليو مع التهليل .  في موضع ابتدائو وانتهائو- اختلػػػف العلمػػػاء في موضػػػع ابتػػػداء التكبػػػتَ كانتهائػػػو1، فػػػذىب فريػػػق إلى أف ابتػػػداءه مػػػن أكؿ سػػػورة كالضػػػحى كانتهػػاءه أكؿ سػػورة النػػاس، كذىػػب فريػػق ثػػافو إلى أف ابتػػداءه مػػن آخػػر كالضػػحى كانتهػػاءه آخػػر النػػاس، كمنشػػأ 1 اختمح رواة التكبير من أي موض يبتدئ القارئ وا لى أي موض ينتهي، فروى الجمهور من أول (الشرح) ومن آخر (الضحى) عمى خلاح مبنام هل التكبير ول السورة أو رخرها، ونص صاحب المستنير عمى أنه من أول (الشرح) وكذا أبو العز القلانسي في الإرشاد ، والحافظ أبو العلاء، وصاحب التجريد ، وأبو الحسن الخياط، وصاحب الجام ، وغيرهم، ومن آخر (الضحى) قضى به صاحب التيسير، وكذا شيخه أبو الحسن بن غمبون، ووالدم أبو الطيب، وصاحب الكافي ، وصاحب الهداية ، وصاحب الهادي ، وابن بميمة ، وأبو معشر ، ومكي في التبصرة ، والهذلي، والشنبوذي، وغيرهم، وروى آخرون بأن التكبير من أول (الضحى) وهو في الروضة بي عمي ، وبه قر أ ابن الفحام عمى الفارسي والمالكي ، وبه قط صاحب الجام ، وأبو العلاء الحافظ، وفي إرشاد أبي العز القلانسي، وفي كفايته، وفي المستنير آخر السورة وعن البسممة وعن أول السورة نص عميه ابن مؤمن في كنزم وكل من الفارسي والجعبري وهو ظاهر من كلام الداني في جامعه ومن كلا م الشاطبي، ومنعه مكي أيضاً ، ول وجه لمنعه بل كل من هذم ا وجه السبعة جائزة وبها قرأ ابن الجزري وبه أخذ". انظر: [ ابػليلي. (بتَكت، دار الكتب العلمية،1423ىػ )، ص208].

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 63 ىذا ابػلاؼ أف الرسوؿ  بؼا قرأ عليو جبريل سورة كالضحى كػبر عقػب فػراغ جبريػل مػن قػراءة ىػذه السػورة قرأىا الرسوؿ  ىو، فهل كاف تكبتَه لقراءتو ىو أك بػتم قراءة جبريل  ؟ فمػػن ذىػػب إلى أف تكبػػتَه  لبػػدء قراءتػػو يػػرل أف التكبػػتَ مػػن أكؿ الضػػحى كانتهػػاءه أكؿ النػػاس، كمػػن ذىػػب إلى أف تكبتَه  بػتم قراءة جبريل  يػرل أف ابتػداءه آخػر الضػحى كانتهػاءه آخػر النػاس، كلم يػذىب أحػد إلى أف ابتداء التكبتَ من آخر الليل. كالأشػػهر – كالله أعلػػم – أف التكبػػتَ يبػػدأ مػػن آخػػر سػػورة كالضػػحى إلى آخػػر سػػورة كالنػػاس ، لػػنص عبػػارة ابػػن قدامة في ابؼغتٍ: "كاستحسن أبو بكر التكبتَ عند آخر كل سورة من الضػحى إلى آخػر القػرآف؛ لأنػو ركم عػن أبي بن كعب  أنو قرأ على الن  فأمره بذلك ركاه القاضي في ابعامع "1. كلكننا في ىذا الكتاب سنأخذ بالرأيتُ، لتعم الفائدة  في بياف أوجهو- ىناؾ بشانية أكجو عقلية للتكبتَ بتُ السورتتُ، منها سبعة أكجو نقلية جائلة ، ك كجو كاحد بفتنع، كىي كالتالي : أ - كجهاف منها على تقدير أفٌ التكبتَ لأكؿ السور. ب - كجهاف من ها على تقدير أفٌ التكبتَ لآخر السور. ت - ثلاثة أكجو منها مشتًكة على تقدير أكؿ السور كآخر السور. ث - كجو كاحد بفتنع. كمثػػاؿ ذلػػك بػػتُ الضػػحى كالشػػرح :  َّٔــة ثِِ٘كَٕۡــحِ رَبِّــٍَ وَعَــدِّثۡ َ وَأ٫  **ٱللََُّّ زۡــبَُ َ أ2 ** بِسۡمِ ٱللََِّّ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّظِيِٓ ** لَٓۡ سَ َ أشََۡحۡ لٍََ ضَدۡرَكَ ١ . 1 عبد ا﵀ بن أحمد، ابن قدامة، الم ني، صححه/ محمد سالم محيسن و شعبان محمد إسماعيل، (الرياض، مكتبة الرياض الحديثة، ج1،1980م)، ص172. 2 صي ة التكبير هنا هي واحدة من الصيغ الثلاثة التي تم الحديث عنها، وبناء عمى ذلك يجوز أي من هذم الصيغ، كما أنني إذا قمت التكبير –بعد ذلك- فإني أريد التكبير عمى إطلاقه، بمعنى أي صي ة من الصيغ الثلاث .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 64 و السبعة أوجو الجائزة مرتبة حسب القراءة كما يلي : 1. آخر السورة كقف التكبتَ كقف البسملة كقف أكؿ السورة . أم الوقف على بصيع الأطراؼ . 2. آخر السورة كقف التكبتَ كقف البسملة كصل أكؿ السورة . أم الوقف على آخر السورة، كعلى ال تكبتَ، ككصل البسملة بأكؿ السورة . 3. آخر السورة كقف التكبتَ كصل البسملة كقف أكؿ السورة . أم الوقف على آخر السورة، ككصل التكبتَ بالبسملة، كفصل البسملة عن أك ؿ السورة. 4. آخر السورة كقف التكبتَ كصل البسملة كصل أكؿ السورة . أم الوقف على آخر السورة، ككصل التكبتَ بالبسملة، ككصل البسملة بأكؿ السورة . 5. آخر السورة كصل التكبتَ كقف البسملة كقف أكؿ السورة . أم كصل آخر السورة بالتكبتَ كالوقف عليو، كفصل البسملة عن أكؿ السورة. 6. آخر السورة كصل التكبتَ كقف البسملة كصل أكؿ السورة . أم كصل آخر السورة بالتكبتَ كالوقف عليو، ككصل البسملة بأكؿ السورة. 7. آخر السورة كصل التكبتَ كصل البسملة كصل أكؿ السورة . أم كصل ابعميع. أما الوجو الثامن الممتنع -العقلي- فهو: كصل آخر السورة بالتكبتَ مع البسملة كالوقوؼ عليها، لأف ذلك إيهامان بأف البسملة لآخر السورة. أمور مهمة:  الوجهاف الثالث كالرابع ع لى اعتبار أف التكبتَ لبداية السور.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 65  الوجهاف ابػامس كالسادس على اعتبار أف التكب خر السور.  الأكجو الثلاثة ابؼتبقية كىي: الأكؿ كالثاني كالسابع، ىي أكجو مشتًكة بتُ بداية السور كنهايتها. لطيفة1: أكجػو التكبػػتَ بػػتُ النػاس كالفابرػػة كذلػػك إذا كػاف مػػنهج القػػارئ التكبػ تَ لآخػػر السػػور، فيكػوف لػػو الأكجػػو التاليػػة مرتبة حسب القراءة : 1. آخر الناس كقف التكبتَ كقف البسملة كقف أكؿ الفابرة . أم الوقف على بصيع الأطراؼ . 2. آخر الناس كقف التكبتَ كقف البسملة كصل أكؿ الفابرة . أم الوقف على (من ابعنة كالناس)، كعلى التكبتَ، ككصل البسملة بػػ (ابغمد لله رب العابؼتُ) . 3. آخر الناس كصل التكبتَ كقف البسملة كقف أكؿ الفابرة أم كصل (من ابعنة كالناس) بالتكبتَ كالوقف عليو، كفصل البسملة عن (ابغمد لله رب العابؼتُ) . 4. آخر الناس كصل التكبتَ كقف البسملة كصل أكؿ الفابرة أم كصل (من ابعنة كالناس) بالتكبتَ كالوقف عليو، ككصل البسملة بػػ (ابغمد لله رب العابؼتُ) . 5. آخر الناس كصل التكبتَ كصلالبسملة كصل أكؿ الفابرة . أم كصل ابعميع. ننتبو أنها بطسة أكجو فقػط، كذلػك ب سػقاط الػوجهتُ ا للػذىين همػا لأكؿ السػور، إذ لم يقػل أحػد مػن العلمػاء أف التكبتَ لأكؿ الفابرة. الأىكلى بعػػد ىػػػذه الأكجػػػو ابػمسػػة كمػػػا كردت النصػػػوص علػػى ذلػػػك ضػػػمنان: أف يبػػدأ القػػػارئ بقػػػرا ءة سػػػورة الفابرة، ك ابػمس آيات الأكلى من سورة البقرة حسب العدد الكوفي كأربع حسب العدد ابؼكي، كىػو مػا يعػرؼ بػ (ابغاؿ ابؼربرل ) كما نص عليو القراء، أم أنو يختم ثم يعود مرة أخرل إلى ختمة جديدة .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 66 لطيفة2: في حاؿ البدء -بعد قطع- بأم سورة من سور ابػػتم ككػاف مػنهج القػارئ التكبػتَ لأكؿ السػور، فيكػوف لػو مػع الاستعاذة الأكجو الثمانية التالية مرتبة حسب القراءة : 1. الاستعاذة كقف التكبتَ كقف البسملة كقف أكؿ السورة أم الوقف على بصيع الأطراؼ . 2. الاستعاذة كقف التكبتَ كقف البسملة كصل أكؿ السورة . أم الوقف على الاستعاذة، كعلى التكبتَ، ككصل البسملة بأكؿ السورة . 3. الاستعاذةكقف التكبتَ كصل البسملة كقف أكؿ السورة . أم الوقف على الاستعاذة، ككصل التكبتَ بالبسملة كالوقف عليها، ك فصل البسملة عن أكؿ السورة. 4. الاستعاذةكقف التكبتَ كصل البسملة كصل أكؿ السورة . أم الوقف على الاستعاذة، ككصل التكبتَ بالبسملة، ككصل البسملة بأكؿ السورة. 5. الاستعاذة كصل التكبتَ كقف البسملة كقف أكؿ السورة . أم كصل الاستعاذة بالتكبتَ كالوقف عليو، كفصل البسملة عن أكؿ السورة . 6. الاستعاذة كصل التكبتَ كقف البسملة كصل أكؿ السورة . أم كصل الاستعاذة بالتكبتَ كالوقف عليو، ككصل البسملة بأكؿ السورة . 7. استعاذة كصل التكبتَ كصل البسملة كقف أكؿ السورة . أم كصل الاستعاذة بالتكبتَ ككصل التكبتَ بالبسملة، كفصل البسملة عن أكؿ السورة . 8. الاستعاذة كصل التكبتَ كصل البسملة كصل أكؿ السورة . أم كصل ابعميع.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 67 ملاحظات 1) إذا أراد القػػارئ قطػػع القػػراءة ، فلػػو أف يقػػف علػػى آخػػر السػػورة كيقػػف علػػى التكبػػتَ، أك يقػػف بوصػل آخػػر السػػورة بػػالتكبتَ ، إذا كػاف منهجػػو التكبػػتَ لآخػػر السػور ، كإذا أراد البػػدء بعػػد ذلػػك بسورة أخرل من سور ابػتم بسمل من غتَ تكبتَ . أما إذا كاف منهج القػارئ ا لتكبػتَ لأكؿ السػور، كأراد أف يقطػع قراءتػو، فلػو أف يقػف علػى آخػػر السػػورة مػػن غػػتَ تكبػػتَ، كإذا أراد البػػدء بعػػد ذلػػك بسػػورة أخػػرل مػػن سػػور ابػػػتم كػػبر قبػػل البسملة. 2) في آخر سورة العلق ييكبرِّ تكبتَتػتُ، الأكلى لآخػر السػورة، كالثانيػة لسػجدة الػتلاكة، كبعػد الرفػع مػػػن السػػػجود يبسػػػمل لأكؿ القػػػدر بػػػدكف تكبػػػتَ، كلػػػو الوقػػػف علػػػى البسػػػملة أك كصػػػلها بػػػأكؿ القدر. 3) إذا كاف آخر السورة ساكن ان ، فيكوف ىناؾ التقػاء سػاكنتُ بينهػا كبػتُ لفػظ ابعلالػة، كييبػتٌ علػى ذلك كسػر السػاكن الأكؿ كحػذؼ همػلة الوصػل مػن لفػظ ابعلالػة مػع ترقيػق لامػو، في بكػو قولػو تعػالى: {َّٔة ثِِ٘كَٕۡ َ وَأحِ رَبِّـٍَ وَعَـدِّثِ ** ٱللََُّّ زۡـبَُ َ أ }، كبكػوقولػو تعػالى: {وَإِلَََٰ رَبِّـٍَ وَعرۡمَتِ ** ٱللََُّّ زۡبَُ َ أ }، كبكوقولو تعالى: {إَُِّٗٙۥ كََنَ دََّٜاثََۢا ** ٱللََُّّ زۡبَُ َ أ }. 4) إذا كػػاف آخػػر السػػورة ىػػاء ضػػمتَ موصػػولة بػػواك لفظيػػة، برػػذؼ كاك الصػػلة لالتقػػاء السػػا كنتُ، مػػػػػػػػع تفخيم لاـ لفظ ابعلالة لوقوعو بعد ضػم، في بكػو قولػو تعػالى: {ذََٰلٍَِ لَِٕٖۡ خَشَِِ رَبَّـُٙ ** ٱللََُّّ زۡبَُ َ أ }، كبكو قولو تعا{ؤََٖ حَكَِٕۡۡ ِٔسٌَۡةلَ وَرَّة شََّّٗا يَرَهُ ** ٱللََُّّ زۡبَُ َ أ }. 5) إذا كػػاف آخػػر السػػورة تنوينػػ ان ، كجػػب إدغامػػو مػػع كجػػو التهليػػل، بكػػو قولػػو تعػػا وَضَكََُْٛــُٓ ۥ زُٜل ۡ ََكَطۡه َّٔأ ** لََّّ إِلَََٰٙ إِلََّّ ٱللََُّّ وَ ٱللََُّّ زۡبَُ َ أ } 6) أجػػاز بعػػض العلمػػاء القصػػر كالتوسػػط في التهليػػل، لأنػػو مػػن بػػاب مػػد التعظػػيم، سػػواء في « لََّ إِلَََٰٙ إِلََّّ ٱللََُّّ وَ ٱللََُّّ زۡبَُ َ أ »، أك« لََّ إِلَََٰٙ إِلََّّ ٱللََُّّ وَ ٱللََُّّ زۡبَُ َ أ وَ للََِِّّ ٱحَٕۡۡدُ ». 7) للتكبػػتَ نوعػػاف: النػػوع الأكؿ يسػػمى بػػالتكبتَ ابػػػاص، كىػػو خػػاص بسػػور ابػػػتم، كىػػي السػػور ابؼشهورة من الضحى للنػاس، كالنػوع الثػاني: التكبػتَ العػاـ كىػو لأكائػل سػور القػرآف بصيعهػا مػن أكؿ الفابرة إلى آخر القر آف الكرنً -قبػل البسػملة- باسػتثناء سػورة التوبػة، فػلا تكبػتَ في أكبؽػا، إذ ليس بؽا بسملة، ك لابد للتكبتَ من اقتًانو بالبسملة. بؼعرفة بصيع الأكجو بطريقة ابعمع مع (التهليل أك التحميد)، انظر أنموذج ( 2 ) في نهاية الأصوؿ

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 68 أربعة فوائد:  قػػػػػاؿ الإمػػػػػاـ ابععػػػػػبرم: كلػػػػػيس في إثبػػػػػات التكبػػػػػتَ بـالفػػػػػة للرسػػػػػم لأف مثبتػػػػػو لم يلحقػػػػػو بػػػػػالقرآف كالاستعاذة.  قػػاؿ ابػػن ابعػػلرم: لػػيس الاخػػتلاؼ في أكجػػو ال تكبػػتَ اخػػتلاؼ ركايػػة بحيػػث يلػػلـ الإ تيػػاف بهػػا كلهػػا بتُ كل سورتتُ، كإف لم يفعل كاف اختلالان في الركاية بل ىو اختلاؼ بزيتَ.  قاؿ ابن ابعلرم في النشر: يدتنع كجو ا بغمدلة من أكؿ الضحى، لأف صاحبو لم يذكره فيو.  بالنسػبةبغكػم التكبػػتَ في الصػلاة، فقػػد ركل السػخاكم عػػن أبي بؿمػد ابغسػػن بػن بؿمػػد بػن عبػػد الله القرشي أنو صلى بالناس التًاكيح خلف ابؼقاـ بابؼسجد ابغراـ، فلما كانت ليلة ابػتم كػبر مػع خابسة كالضحى إلى آخر القػرآف في الصػلاة ، فلمػا سػل م إذا بالإمػاـ أبي عبػد الله بؿمػد بػن إدريػس الشافعي رضي الله عنو قد صلى كراءه، قاؿ: فلما أبصرني، قاؿ: أحسنت، أصبت السنة.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 69 كلمات مطردة خالف فيهاالإماـ ابن كثير حفصاً 1) قرأ ابن كث بكسر الباء في لفظ ( بُيُٜتَ )، سواء أكاف معرفان أك منكران، ىكذا: {بِيُٜتَ }. 2) قرأ ابن كث بكسر العتُ في لفظ ( خُيُٜن )، سواء أكاف معرفان أك منكران، ىكذا: {وَخِيُٜن }. 3) قرأ ابن كث بكسر الستُ في لفظ ( يََۡصَتُ ) كيف كرد، ىكذا: {يََۡصِ تُ }. 4) قرأ ابن كث بضم ابؼيم في لفظ ( ِٔخ ) كيف ك رد، ىكذا: {ُٔخ }. 5) قرأ ابن كث بتشديد الذاؿ في لفظ ( دَذَََّرُونَ ) حيث كرد، ىكذا: {دَذََّرُونَ }. 6) قرأ ابػن كثػ ب سػكاف الػداؿ في لفػظ ( ٱٌُّۡدُسِ ) في مواضػعو الأربعػة ، ىكػذا: {ٱٌُّۡـدۡسِ }كىػي لغة من لغات العرب يقولوف [ابغيلٍم كابغيليم] ك[القيدٍس كالقيديس ]. 7) قرأ ابن ك ثتَ بليادة ألف بعد الكاؼ ككسر ابؽملة كحػذؼ اليػاء في لفػظ ( يِّٖ َ ََـأ ) سػواء أىسيػبًق بػواك أك بفاء، في مواضعو السبعة، ىكذاوَ كََٓ نِ ٖ } 8) قػرأ ابػػن كثػ بكسػػر اليػاء في لفػػظ ( ََٰجُــنََِّ ) حيػػث كرد ، ىكػذا ََٰجُــنَِِّ } باسػػتثناء موضػػعتُ في لقماف، الأكؿ في الآية 13 ف ف ابن كثتَ براكييػو أسػكن اليػاء ىكػذا : ( ََٰجُـنَِۡ )، كالثػاني في الآيػة 17 فقد أسكنقنبل الياء ىكذا: ( ََٰجُنَِۡ )، كفتحها البلم كحفص ىكذا : ( ََٰجُنََِّ ). 9) قػػػرأ ابػػػن كثػػػ الألفػػػاظ ابػمسػػػة كىػػػي: {ينػىػػػلٌؿ، تنػىػػػلٌؿ، ننػىػػػلٌؿ، منػىلٌبؽػػػا، منػىػػػلٌؿ }ت ككيفمػػػا كرد ت ب سكاف النوف كبزفيػف الػلام؛ باسػتثناء موضػعي الإسػراء آيػة 82 + 93، ككػذلك إذا شػددت التاء للبلم بكو موضع ابغجر آية 8. 11) قرأ ابن كثتَ لفظ (صِبِۡيَِ ) بفتح ابعيم، إشارة إلى أف أصل الا سم أعجمي، ىكذاصَ بِۡيَِ } 11) قػػرأ ابػػن كثػػتَ لفػػظ (ةَ َ ٱّنَّشۡــأ ) آيػػة 21 مػػن العنكبػػوت ، كآيػػة 47 مػػن الػػنجم ، كآيػػة62 مػػن الواقعػػة، قرأىا بفتح الشتُ كألف بعدىا، كتكوف من باب ابؼتصل، ىكذا ٱّنَّشََٰٓ ةَ َ أ } 12) [ في( ُػُ وَيَجۡط ) آية 245 من البقرة، ( ۡؽَحّٗۖ ثَط ) آية 69 مػن الأعػراؼ، ( ٱلُٕۡطَۜيۡؽِرُونَ ) آيػة 37 مػػػن الطػػػورقػػػرأ البػػػلم ابؼوا ضػػػع الثلاثػػػة السػػػابقة بالصػػػاد فقػػػط، أمػػػا قنبػػػل فقرأىػػػا بالسػػػتُ؛ ك أمػػػا في (ثُِٕطَيۡؽِرٍ ) آية 24 منالغاشية، فقرأ ابن كثتَ براكييو ىذا ابؼوضع بالصاد، كحفص. 13) قرأ البزي بسكوف الطاء في لفظ ( خُؽُنََٰتِ ) في مواضعو ابػمسة، ىكذا: {خُؽۡنََٰتِ }. 14) قرأ قنبل بالستُ بدؿ الصاد في لفظ ( ضِسََٰطَ )، سواء أكاف معرفان أك منكران، ىكذا: {ضِسََٰطَ }. ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي ) ( تحديد موعد الامػتػحػاف النهائي )

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 71 ملحق رقم1 :)- أولاً- شرح فكرة الرسم التوضيحي :- كانت فكرة الرسم التوضيحي من منطلػق تبسػيط ابؼعلومػة، كأف ي فهػم ابعميػع موضػوعان يعتػبر مػن ابؼواضػيع ابؼهمة في علم التجويد كالقراءات، ف ذا أردنا أف نعرؼ العلاقة بتُ أم حػرفتُ فيكػوف مػن السػهل الرجػوع بؽػذا الرسم التوضيحي كمعرفة العلاقة بدجرد النظر إلى ابػانة التي يتقاطع عندىا خطا التقاء ابغرفتُ . فمثلان لو أردنا أف نعر ؼ العلاقػة بػتُ حػرؼ القػاؼ كحػرؼ الشػتُ، ننظػر في الرسػم التوضػيحي إلى حػرؼ القػػػاؼ سػػػواء في ابغػػػركؼ العموديػػػة أك الأفقيػػػة – كلنػػػا ابػيػػػار في ذلػػػك –، ثم ننظػػػر إلى حػػػرؼ الشػػػتُ عكػػػس العمود ابؼختار، بدعتٌ أننا لو أخذنا القاؼ من ابغركؼ العمودية فنأخػذ الشػتُ مػن ابغػركؼ الأفقيػة، كالعكػس صحيح، ثم ننظر إلى نقطة التلاقي، ف ذا كاف لوف ابؼربع الػذم التقيػا فيػو ( كىػذا لم يتحقػق معهمػا – أم مػع القػاؼ كالشػتُ – )، كإذا كػاف شػكل ابؼربػع معػػتٌ ذلػػك أنهمػػا متجانسػػاف ( كىػػذا لم يتحقػػق معهمػػا )، كإذا كػػاف ابؼربػػع أنهمػػا متباعػػداف ( كىػػذا لم يتحقػػق معهمػػا )، كإذا كػػاف لػػوف ابؼربػػع ما برقق بينهما )، انظر التطبيق في الشكل التالي. أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط ...... إلخ أ ىػ ع ح غ خ ؽ اللوف أزرؽ يعتٍ أف القاؼ كالشتُ متقارب اف ؾ ج ش اللوف أزرؽ يعتٍ أف القاؼ كالشتُ متقارباف خط التماثل ض ملاحظػػة: لػػو قسػػمنا الرسػػم التوضػػيحي بخػػط التما ثػػل الػػذم ينتصػػف اللػػوف الأسػػود ابؼتقطع في الشكل السابق ثانياً:- الرسم التوضيحي : الرسم التوضيحي ىو الشكل التالي:

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 71 مفتاح الرسم التوضيحي متماثلاف متجانساف متقارباف متباعداف أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط د ت ص س ز ظ ذ ث ؼ ـ ب المد وَ يَ أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط د ت ص س ز ظ ذ ث ؼ ـ ب المد وَ يَ الدرر الحساف في القراءات العشر للقرآف

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 72 ملحق رقم2 :)- تاء التأنيث ابؼفتوحة ( ابؼبسوطة ) كردت 13 لفظة، توزعت على كاحد كأربعتُ موضعان، كبيانها كالتا 1) [كَََِٕخُ ] {وَتََّٕخۡ كَََِٕخُ رَبٍَِّ ٱحُۡصۡنَِ } آية137 من الأعراؼ . 2) [ثٌَِيَّخُ]د، كىو: {ثٌَِيَّخُ ٱللََِّّ خَيۡٞ َّّسُـٓۡ إِن َُ٘ـذُٓ ٔ ـ ؤِِۡٔ٘يَٓۚ } آيػة86 مػن ىود. 3) [ًُرَّتُ] {ًُرَّتُ خَيۡ ِ وَلٍََۖ لَّ } آية9 من القصص. 4) [وِؽۡرَتَ ] {وِؽۡرَتَ ٱ للََِّّ ٱَّّتَِ ذَؽَرَ ٱلَّۡةسَ قََْيَۡٛةٓۚ } آية30 من الركـ. 5) [شَضَرَتَ ] {إِنَّ شَضَرَتَ ٱلزًَّ ٜمِ } آية43 من الدخاف. 6) [وَصََّ٘خُ] : {وَرَوۡحٞ وَرَيۡعَةنٞ وَصََّ٘خُ َٗكِيم } آية89 من الواقعة. 7) [ٱبَۡ٘خَ] {وَمَرۡيََٓ ٱبَۡ٘خَ قِٕۡسََٰنَ } آية12 من التحرنً. 8) [َّّكَۡ٘خَ] {ثَُّٓ َٗبۡذَِِٛۡ ذَ َ٘ضۡكَِ َّّكَۡ٘خَ ٱللََِّّ عََۡ ٱّۡكََٰذِبِيَ } آيػة61 مػن آؿ عمراف، ك {نَّ َّكَۡ٘خَ ٱللََِّّ قََْيِۡٙ إِن كََنَ َِٖٔ ٱّۡكََٰذِبِيَ َ وَٱّۡذََِٰٕصَحُ أ } آية7 من النور. 9) [ؤََكۡطِيَخِ ] {ؤََكۡطِيَخِ ٱلرَّشُٜلِ } آيػة8 مػن المجادلػة، ك {ؤََكۡطِـيَخِ ٱلرَّشُٜلِ } آية9 من المجادلة. 10) [شَُّ٘خُ ] {وَِّّـيَ ذٌََـدۡ مَغَـخۡ شُـَّ٘خُ ٱلَِۡ } آيػة38 مػن الأنفػاؿ، ك {ِـدَ لِصُـَّ٘خِ وَِّّيَٓۚ وََْـٖ تَ ذََِٛۡ يَ٘ـُرُونَ إِلََّّ شَُّ٘خَ ٱلَِۡ ِـدَ لِصُـَّ٘خِ ٱللََِّّ ٱللََِّّ تَجۡـدِيلَّٗۖ وََّـٖ تَ تَُِٜۡيلًَ } آية43 من فاطر، ك {شَُّ٘خَ ٱللََِّّ ٱَّّتَِ ًَدۡ خََْخۡ فِِ قِجَةدِهِۦۖ } آية85 من غافر. 11) [رَسَۡخَ ] {وْلََٰٓهٍَِ يَرۡصُٜنَ رَسَۡخَ ٱللََِّّ ُ أ } آية218 مػن البقػرة، ك {إِن رَسَۡخَ ٱللََِّّ ًَرِيـتٞ ِّٔـَٖ ٱلُٕۡعۡصِـنِيَ } آيػة56 مػن الأعػراؼ، ك {رَسَۡـخُ ٱللََِّّ وَبَرَكََٰذُـُٙۥ َِٚۡ ٱلَۡۡيۡخِ َ قََْيۡسُٓۡ أ } آية73 من ىػود، ك {وَِۡرُ رَسَۡخِ رَبٍَِّ خَجۡدَهُۥ زَكَرِيَّـةٓ } آيػة2 مػن مرنً، كوَعٗـُرۡ إِلَََٰٓ ءَاثََٰرِ رَسَۡخِ ٱللََِّّ } آية50 من الركـ، ك {ُٚٓۡ حٌَۡصُِٕٜنَ رَسَۡخَ رَبٍَِّ َ أ} آية32 من اللخرؼ، ك {وَرَسَۡخُ رَبٍَِّ خَيۡٞ مَِّّٕة يَََٕۡكُٜنَ } آية 32 من اللخرؼ . 12) [تُ َ ٱمۡــرَأ] {تُ قِٕۡــسََٰنَ َ إِوۡ ًَةَّــخِ ٱمۡــرَأ } آيػػة35 مػػن آؿ عمػػراف، كتُ َ ٱمۡرَأ ٱّۡكَزِيزِ دُسََٰوِدُ ذَذَ ىََٰٛة } آية30 من يوسف، ك {تُ ٱّۡكَزِيـزِ َ ًَةَّـخِ ٱمۡـرَأ } آيػة51 من يوسف، ك {تُ وِرۡقَٜۡنَ َ وًََةَّخِ ٱمۡرَأ } آيػة9 مػن القصػص، ك {ضََۡبَ ٱللََُّّ َٔسَلَّٗ ِّّلََِّيـَٖ تَ لُـٜط َ تَ ُٜٗح وَٱمۡـرَأ َ زَىَرُواْ ٱمۡرَأ } آيػة10 مػن التحػر، ك {وَضََۡبَ ٱللََُّّ َٔـسَلَّٗ ِّّلََِّيـَٖ تَ وِرۡقَٜۡنَ َ ءَأَُٜ٘اْ ٱمۡرَأ } آية11 من التحر.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 73 13) [ِٗكَٕۡــخَ] {وَٱوَُۡــرُواْ ِٗكَٕۡــخَ ٱللََِّّ قََْــيۡسُٓۡ } آيػػة231 مػػن البقرة، ك {وَٱوَُۡرُواْ ِٗكَٕۡـخَ ٱللََِّّ قََْـيۡسُٓۡ } آيػة103 مػن آؿ عمػراف، ك {ح َٛـة ٱلََِّّيـَٖ َ ََٰٓأ ءَأَُٜ٘اْ ٱوَُۡرُواْ ِٗكَٕۡخَ ٱللََِّّ قََْيۡسُٓۡ } آية11 من ابؼائدة، ك {ثَدَّلُٜاْ ِٗكَٕۡـخَ ٱللََِّّ زُىۡـر ا } آيػػة28 مػػن إبػػراىيم، ك {وَإِن تَكُــد واْ ِٗكَٕۡــخَ ٱللََِّّ لََّ تُُۡطُــَٜٚةٓۗ } آيػػة34 مػػن إبػػراىيم،ك {وَبِِ٘كَٕۡــخِ ٱللََِّّ ُٚــٓۡ يَسۡىُــرُونَ }آيػػة72 مػػن النحػػل، ك {حَكۡرِوُــٜنَ ِٗكَٕۡــخَ ٱللََِّّ ثُــٓ يُُِ٘رُوجََٛة} آية83 من النحػل، ك {وَٱشُُۡرُواْ ِٗكَٕۡخَ ٱللََِّّ إِن َُ٘ذُٓۡ إِيَّةهُ تَكۡجُدُونَ } آيػة114 من النحػل، ك {تَۡرِي فِِ ٱلَۡۡعۡرِ ثِِ٘كَٕۡخِ ٱللََِّّ } آيػة31 مػن لقمػاف، ك {ٱوَُۡرُواْ ِٗكَٕۡـخَ ٱللََِّّ قََْيۡسُٓۡٓۚ } آيػة3 مػن فػاطر، ك {ٗخَ ثِِ٘كَٕۡخِ رَبٍَِّ ثِسَةِٖٚ وَلََّ دَُۡ٘ـٜنٍ َ وَذََِّرۡ ذََٕةٓ أ } آيػة 29 من الطور ملاحظة: ىنػاؾ بعػض التػاءات الأخػرل الػتي ربظػت مفتوحػة ( مبسػوطة ) بسػبب قراءتهػا بصعػان في قػراءة كإفػر ادان في قراءة أخرل، كقد كردت في 7 ألفاظ، توزعت على اثتٍ عشر موضعان، كبيانها كالتا أ - [ٱّۡنُرُفََٰخِ ] {وَُٚٓۡ فِِ ٱّۡنُرُفََٰخِ ءَأُِٜ٘نَ } آية37 من سبأ، حيث تقػرأ (ٱّۡنُرُوَ خِ ) في قراءة بضلة الليات. ب - [ثَيَِّ٘ــخ] {ذَُٛــٓۡ عَََٰۡ ثَيَِّ٘ــخ ِّٔ٘ۡــُٙٓۚ } آيػػة40 مػػن فػػاطر، حيػػث تقػػرأ (بَيِّجََٰخ ) في قراءة نافع كابن عامر كشعبة كالكسائي كأبي جعفر كيعقوب. ت - [ثََٕسََٰت ] {زَٕۡةمَِٛـة َ ؤََـة تَۡـرُجُ ِٔـٖ ثََٕـسََٰت ِّٔـٖۡ أ }آيػة47 مػن فصػػلت، حيػػث تقػػرأ ( ثََٕــرَ ت ) في قػػراءة ابػػن كثػػتَ كأبي عمػػرك كشػػعبة كبضػػلة كالكسػػائي كيعقػػوب كخلف العاشر. ث - [صِمَََْٰخٞ ] {َّٗـُٙۥ صِمَََْٰـخٞ ضُـىۡرٞ َ ََأ }آيػة33 مػن ابؼرسػلات، حيػث تقرأ ( صِمََٰلََٰخٞ ) في قراءة نافع كابن كثتَ كأبي عمرك كابن عامر كشعبة كأبي جعفر كيعقوب. ج - [ءَا ََٰخٞ ] : {فِِ يُٜشُهَ وَإِخَٜۡدِـِٙۦٓ ءَا ََٰـخٞ ِّّْصَّـةٓنِِْيَ }آيػة7 مػن يوسػف حيث تقرأ ( ءَايَ خٞ ) في قراءة ابن كثػتَ، ك {ٗزِلَ قََْيِۡٙ ءَا ََٰخٞ ُ وًََةلُٜاْ لَٜۡلََّٓ أ ِّٔـٖ رَّبِّـِٙۦٓۚ }آيػة 50 من العنكبوت، حيث تقرأ (ءَايَ خٞ ) في قراءة شعبة كبضلة كالكسائي كخلف العاش ر. ح - [مَحََٰجَخِ ] {ٌُّٜۡهُ فِِ مَحََٰجَخِ ٱلُۡۡتِّ َ وَأ }آيػة10 مػن يوسػف، ك{يََۡكَُْـٜهُ فِِ مَحََٰجَخِ ٱلُۡۡتِّٓۚ }آية15 من يوسف، حيث تقرأ مَحََٰبََٰخِ ) في قراءة نافع كأبي جعفر.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 74 خ - [كَََِٕخُ ] {وَتََّٕـخۡ كَََِٕـخُ رَبِّـٍَ }آيػة 115 مػن الأنعػاـ حيػث تقػرأ (كََِمََٰخُ ) في قراءة نافع كابن كثػتَ كأبي عمػرك كابػن عػامر كأبي جعفػر، ك{ََزََٰلٍَِ ظٌََّخۡ كَََِٕـخُ رَبٍَِّ عََۡ ٱلََِّّيَٖ وَصٌَُٜٓاْ } آيػة33 مػن يػونس، ك{إِنَّ ٱلََِّّيَٖ ظٌََّخۡ قََْـيِۡٛٓۡ كَََِٕـخُ رَبِّـٍَ لََّ يُؤُِٜۡٔ٘نَ }آية96 من يػونس، ك{وَكَزََٰلٍَِ ظٌََّخۡ كَََِٕخُ رَبٍَِّ عََۡ ٱلََِّّيـَٖ زَىَـرُوٓاْ } آيػة6 من غافر، حيث تقرأ ىػذه اللفظػة في ابؼواضػع الثلاثػة الأخػتَة (كََِمََٰـخُ ) في قػراءة نػافع كابػن عػامر كأبي جعفر. ملحق رقم ( 3 :)- يقػػوؿ صػػاحب النشػػركأمػػا: (مػػا) الاسػػتفهامية ف نهػػا إذا دخػػل عليهػػا حػػرؼ ابعػػر حػػذؼ الألػػف مػػن آخرىػػا كاتصل بها فصارت كلمة كاحدة سواء كاف حرؼ ابعر على حرؼ كاحػد أك أكثػر ككقعػت في القػرآف (لم، ك ، كفػػيم، كمػػم، كعػػم) ككػػذلك إذا دخػػل عليهػػا إلى أك علػػى أك حػػتى، فػػ ف الألػػف ابؼكتوبػػة يػػاء في ىػػذه الأحػػرؼ الثلاثة تكتب ألفان علػى اللفػظ علامػة للاتصػاؿ كبذػيء ابؼػيم بعػدىا مفتوحػة علػى حابؽػا مػع غتَىػا فتقػوؿ عػلاـ فعلت كذا، كإلاـ أنت كذا؛ كحتاـ تفعل كذا، كإنما كتبػت علػى اللفػظ خػوؼ الاشػتباه صػورة (كأمػا: أـ - مػع - مػػا) ف نهػػا كتبػػت م و صػػولة في بصيػػع القػػرآف بكػػو (أمػػا شػػتملت، أمػػاذا كنػػتم، أمػػا تشػػركوف) (كأمػػا إف ابؼكسػػورة ابؼخففػػػة مػػػع لا) ف نهػػػا كتبػػػػت موصػػػولة في بصيػػػع القػػػرآف بكػػػػو (إلا تفعلػػػوه، إلا تنصػػػركه). [ العشر، ج2، ص153]

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 75 ملحق رقم4 :)- أثبت ابن كثتَ الياء اللائدة تارة كحذفها تارة، كما اختص أحد ركاتو في بعض ابؼواضع بذلك ، كبيانها كالتالي: أ - حذؼ ابن كث تَ الياء اللائدة كصلان ككقفان في قولو تعاذََٕة ءَادَ ىَِٰٖ ٱللََُّّ } آية36 منالنمل. ب - أثبت ابن كثتَ الياء اللائدة كصلان ككقفان في عدد من الألفاظ، كىي: 1) قولو تعا{ تِ ۡ يَأۦ }آية105 منىود. 2) قولو تعا{ دُؤۡدُٜنِ ۦ }آية66 منيوسف. 3) قولو تعا{ ٱلُٕۡذَكَةلِ ۦ }آية9 منالرعد . 4) قولو تعا{ خَّرۡدَِٖ َ أۦ }آية62 منالإسراء. 5) قولو تعا{ حَٛۡدِيَِٖۦ }آية24 منالكهف. 6) قولو تعا{ دَرَنِۦ }آية39 منالكهف. 7) قولو تعا{ يُؤۡتِيَِ ۦ }آية40 منالكهف. 8) قولو تعا{ جَجۡلِۦٓۚ }آية64 منالكهف. 9) قولو تعالى: { تُكََِِّْٕٖۦ }آية66 منالكهف. 11) قولو تعا{ دَتَّجِكَِٖۦۖ }آية93 منطو. 11) قولو تعا{ وَٱلَۡۡةدِ ۦٓۚ }آية25 منابغج. 12) قولو تعا دُِٕد وَِٖٗۦ َ أ } آية36 منالنمل. 13) قولو تعا{ ََعلََٜۡۡابِ ۦ }آية13 منسبأ. 14) قولو تعا{ ٱلَِّلََقِ ۦ }آية15 من غافر. 15) قولو تعا{ ٱدَّجِكُٜنِۦ }آية38 منغافر. 16) قولو تعا{ ٱلََٜۡۡارِ ۦ }آية32 منالشورل . 17) قولو تعا{ ٱلَُٕۡ٘ةدِۦ }آية41 منؽ. 18) قولو تعا{ ٱلَّاعِۦ }آية8 منالقمر. 19) قولو تعا{ يَسِۡ ۦ }آية4 منالفجر. ت - أثبت البلم الياء اللائدة كصلان كك قفان في بطسة ألفاظ، كىي: 1) قولو تعا{ دُعََٓءِ ۦ } آية41 منإبراىيم. 2) قولو تعا{ ٱلَّاعِۦ }آية6 منالقمر.