رسائل ومسائل للشيخ عبدالرزاق البدر

260 بـل هـي مـنأو التعاليـق التـي تعلَّـق فهـذه كلهـا أمـور محرمـة في ديـن ا الشـرك ، هـل هـي مـن الشـرك الأكـر أو مـن الشـرك الأصغـر؟ هـذا يختلـف باختـلف حـال مـن علَّقهـا؛ إذا كان معلقـا لهـا معتقـداً أن فيهـا نفعـا وضـراً وعطـاءً ومنعـا فهـذا شـرك أكـر ناقـل مـن ملـة الإسـلم، وإذا كان يعتقـد أنهـا سـبب فهـذا مـن الشـرك الأصغـر لأنـه وسـيلة تُفضـي بالإنسـان إلـى الشـرك الأكـر. الشـاهد أن هـذه التعاليـق تعاليـق محرمـة وقـد تنوعـت عنـد النـاس بصـور كثيـرة وأشـكال مختلفـة ؛ بعضهـم يعلِّـق علـى عنقـه أو في سـيارته تعليقـة يُرسـم عليها عين، بزعـم العـوام أن هـذه العيـن تـرد العيـن ، وبعضهـم يضـع في سـيارته يـداً مرسـوما بداخلهـا عيـن ، واليـد متحركـة إذا مشـى تتحـرك العين كأنهـا تقول للعيـن ل تصيبيني يشـير لهـا بعـدم الإصابـة كل هـذه مـن خرافـات العـوام ومـن جهلهـم ومـن ضياعهم، يتعلقـون بهـذه الأشـياء التـي ل تفيـد ول تنفـع ول يعلِّقـون قلوبهـم بمـن بيـده أزمـة .الأمـور :السؤال هـل القـول بـأن صاحـب العيـن يُصلـى عليه صـلة الميـت لدفع عينـه والشـفاء منه ؟ هل هـذا لـه أصل؟ هـذا ليـس لـه أصـل، وإنمـا العـلج مـر معنـا بتأصيل علمـي وتقريـر نافع في الجـواب: نقـاطٍ عشـرة عظيمـة ذكرهـا العلمـة ابـن القيم $.

261 :السؤال ثم يقول أخونا في آخر سؤاله : وما هو الثابت في الشرع في هذا الباب ؟ مـر معنـا كلم ابـن القيـم $ في هـذا البـاب ، وإذا كان السـؤال متعلـق الجـواب: بالعيـن فـإذا كان يعلـم العائـن مـن هـو فـإن الشـرع يـدل أيضـا علـى مشـروعية الأخذ مـن مائـه إذا اغتسـل أو توضـأ ، وأن يغتسـل منـه أو يتوضـأ منـه أو يُـرش عليـه منـه فإن (.((هـذا الأسـباب التـي دل عليهـا الشـرع الثابـت عـن رسـول الله ﷺ :السؤال هنـاك أنـاس يقولـون أننـا نتعامـل مـع الجـن مـن المسـلمين لفـك السـحر فهـل هـذا يجـوز؟ هـذا العمـل ليـس مـن الأعمـال المشـروعة ، ول يجـوز للإنسـان أن يتصـل الجـواب: بالجـن سـواءً زعمـوا أنهـم مسـلمين أو لـم يزعمـوا لأن هـذا مـن بـاب الشـر، ولـو لـم يكـن في هـذا الأمـر إل القاعدة الشـرعية سـد الذرائـع المفضية إلى الباطـل لكان ذلك (.2(وحـده كافيا عَـنْ عَائِشَـةَ ڤ قَالَـتْ ((( (.وصححـه الألبـا وعَـنْ أَبِـي أُمَامَـةَ بْـنِ سَـهْلِ بْـنِ حُنَيْـفٍ قَالَ: مَـرَّ عَامِرُ بْـنُ رَبِيعَةَ بِسَـهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُـوَ يَغْتَسِـلُ فَقَالَ: لَـمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلَ جِلْـدَ مُخَبَّـأَةٍ. فَمَـا لَبِـثَ أَنْ لُبِـطَ بِـهِ فَأُتِـيَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَقِيـلَ لَهُ: أَدْرِكْ سَـهْلً صَرِيعًا. . قَالُوا: عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ. «قَالَ ، ثُـمَّ دَعَـا بِمَـاءٍ فَأَمَـرَ «قَـالَ عَامِـرًا أَنْ يَتَوَضَّـأَ فَيَغْسِـلَ وَجْهَـهُ وَيَدَيْـهِ إِلَـى الْمِرْفَقَيْـنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَـةَ إِزَارِهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْـهِ (.3509( قـال علماؤنـا(2(

262 :السؤال ما الراجح في القراءة على الماء وشربه للتخلص من العين والسحر؟ القـراءة في المـاء وشـربه ل بـأس بـه جـاء عـن عـدد مـن السـلف هـذا الأمر، الجـواب: والأوْلـى أن تكـون القـراءة والنفـث علـى المصـاب مباشـرة ، والأوْلـى أيضـا أن المصـاب ل يسـترقي أي: ل يطلـب مـن يرقيـه، وإنمـا الأكمـل أن ل يذهـب إلـى مـن يرقيـه، وإن ذهـب هـذا ل يؤثـر إل علـى كمـال توكلـه ، فتأثيـره علـى كمـال التـوكل وهـو خـلف الأوْلـى ، والأولـى بـه أن يكـون في هـذا البـاب يرقـي نفسـه ويلجـأ إلـى الله ويُقبـل علـى الله ويقـوم بهـذه الأمـور العظيمـة التـي ذكرهـا الإمـام ابـن القيم$. :السؤال كلمـا أُقـدِم علـى أمـر مـا أشـعر أن النجـاح ل يكـون حليفـي بسـبب العيـن، اشـتريت سـيارة فعملـت حـادث ورُزقـت مولـود فمـات؛ فأصبحـت أشـعر أن العيـن تطاردني؟ أحيانـا الإنسـان ل يكـون مصابـا بعيـن ولكنـه يسـتجلب لنفسـه أوهامـا، الجـواب: ويكـون فكـره لتـوارد خواطـر وجـود العيـن فيـه متكـررة في خاطـره يذكـر حادثـةً أو حادثتيـن فيبنـي عليهـا أمـره كلـه . الآن هـذا السـائل نفسـه لـو تـرك هاتيـن الحادثتيـن اشـتريت سـيارة فعملـت حـادث ورُزقـت مولـود فمـات ، دعـك مـن هاتيـن الحادثتيـن وتفكـر في أحوالـك الأخـرى يجـوز صرفهـا لغيـر الله ل مـن الجـن ول مـن الإنـس ول مـن الملئكـة ول غيرهـم، إل مـع القادر الحـي الحاضر مـن الإنـس فيمـا يقـدر عليه، كالسـتعانة بالإنسـان الحـي القـادر في الزراعـة والبناء وقتـال الأعداء. ﭢ ﭣ ( : أمـا الجـن فحكـم حاضرهـم كغائبهـم ل تجـوز السـتعانة بهـم في شـيء مـن الأشـياء ؛ لقـول الله ۵ ]ﮌ ﮍ[ )ﭤ ﭥ ﭦ (.98/اللجنـة الدائمـة

263 تجـد أنـك في نعمـة ، لـو تفكـرت في حالـك بعيـداً عـن اسـتحضار هاتيـن القصتيـن واسـتحضار أنـك مصـاب بعيـن أو توهـم بأنـك مصـاب بعيـن سـتجد أن حياتـك وأيامـك مليئـة بالنجـاح والتوفيـق والسـداد ، مـن النجاحـات التـي تحققـت لـك أنك موجـود الآن جئـت المسـجد وحضـرت المحاضـرة ؛هـذا نجـاح وتوفيـق مـن الله وتيسـير لـك ، فلـو تتفكـر تجد أن حياتـك مليئة بالنجاح ، فـل تأتي وتعُدّ  حادثتيـن حصلـت وتقـول هـذا دليـل علـى أننـي مصـاب بعيـن وأن العيـن تلحقنـي أينمـا ذهبـت ، فبعـض النـاس يضخِّم بعـض الأمور ويعظِّمها في نفسـه فيُمرض نفسـه بنفسـه. فنصيحتـي لـك أن تبتعـد عـن هـذه الهواجـس والأفـكار وأن تلتجـئ إلـى الله وتحقـق المعـاني العظيمـة التـي مر معنـا تقريرها في كلم ابـن القيم $  تعالـى :السؤال كيف نحصِّن الصغير من العين والحسد والسحر؟ تحصيـن الصغيـر بتعويذه ، إذا كان ل يسـتطيع الصغيـر أن يتعوذ يعوذه أبوه الجـواب: أو أمـه، عَـنِ ابْـنِ عَبَّـاسٍ ﭭ قَـالَ: كَانَ النَّبِـيُّ ﷺ يُعَـوِّذُ الْحَسَـنَ وَالْحُسَـيْنَ وَيَقُـولُ: « . (((شَـيْطَانٍ وَهَامَّـةٍ، وَمِـنْ كُلِّ عَيْـنٍ لَمَّةٍ يعـوذه بالمعوذتيـن، فالشـاهد أن تعويـذ الأبناء من الأمور المطلوبـة ، وكذلك تعويد الأبنـاء علـى التعـوذ واللتجاء والمحافظة على الأذكار أذكار الصباح والمسـاء وعند النوم . (. رواه البخاري(((

264 :السؤال انتشـرت في الونـة الأخيـرة قنـوات السـحر والشـعوذة فمـا حكـم مشـاهدتها بقصـد التسـلية ؟ وهل من نصيحة لمن أُبتلي بمشاهدة هذه القنوات؟ مشـاهدة هـذه القنـوات حـرام ، والنظـر إليهـا إثم وباب شـر على الإنسـان ، الجـواب: ومـن ينظـر إلـى هـذه القنـوات مخاطِـر بدينـه، وكـم مـن إنسـان أصيـب في دينـه بمقتل بسـبب أمثـال هـذه المخاطـرات، وقـد قال السـلف قديمـا فـل تخاطـر بدينـك النـاس ل يُبالـي بدينـه يخاطـر بـه مخاطـرة عجيبـة ، تجـده يفتـح القنـوات الفضائية ل يغلـق منهـا قنـاة ، ينظـر إلـى كل قناة أيـا كانت ، ويدخـل في المواقع التـي في النترنت ول يبالـي بـأي موقـع مـن هـذه المواقـع ؛ فهـذه مخاطـرة بالديـن ، وكثيـر من الشـباب دخـل في هـذه القنـوات أو في تلـك المواقـع مـع قلـة علـم وقلـة فهـم فدخلـت عليـه شـبهات لـم تأثـر في أخلقـه فقـط بـل أثـرت حتـى في عقيدتـه ، ودخلـت علـى بعـض الشـباب عقائـد فاسـدة ومذاهـب منحرفـة وشـبهات مـن النصـارى مـن اليهـود مـن أصحـاب العقائـد المنحرفـة كل ذلـك بسـبب المخاطـرة بالديـن ، قـارن حـال هـؤلء بحـال السـلف ؛ عـن أيـوب السـختياني $ قـال يومـا رجـل فقـال : يـا أبـا بكـر ، أقـرأ عليـك آيـة مـن كتـاب الله ل أزيـد علـى أن أقرأهـا ثم أخـرج ؟ فوضـع إصبعيـه في أذنيـه ثـم قـال : أحـرج عليـك إن كنـت مسـلما لمـا خرجـت مـن بيتـي، قـال : فقـال : يـا أبـا بكـر، إني ل أزيـد علـى أن أقرأ ثم أخـرج ، قال : فقـام بإزاره يشـده عليـه، وتهيـأ للقيـام، فأقبلنـا علـى الرجـل فقلنـا : قـد حـرج عليـك إل خرجت ،

265 أفيحـل لـك أن تخـرج رجـل مـن بيتـه، قـال : فخـرج ، فقلنـا : يـا أبـا بكـر ، مـا عليـك لـو قـرأ آيـة ثـم خـرج؟ قـال : إني والله لـو ظننـت أن قلبـي يثبـت علـى مـا هـو عليـه مـا باليـت أن يقـرأ، ولكنـي خفـت أن يلقـي في قلبـي شـيئا أجهـد أن أخرجه مـن قلبي فل ، كـم مـن الشـبه الآن تـتردد في نفـوس الشـباب بسـبب النظر إلـى القنوات (((أسـتطيع أو بسـبب النظـر في المواقـع ؟! شـبهات كثيـرة، بـل أصبحـتَ تـرى في بعـض الأسـئلة التـي تُطـرح علـى أهـل العلـم كلها شـبهات ، يقول: أنا يا شـيخ محتار بين كـذا وكذا ، وأنـا حيـرني الأمـر الفـلني أو عنـدي شـبهات ، وتجد بعضهـم في نفسـه أحاديث كثيرة ضعيفـة مـلأ فكـره بهـا وشـغل ذهنـه بهـا ، والعلـم النافـع المؤصـل ل يعـرف عنه شـيئا وليـس عنـده منـه خـر !! وهـذا كلـه بسـبب المخاطـرة بالدين. فالشـاهد أن هـذه القنـوات ل يجـوز النظـر إليهـا، ومـن ينظـر إليهـا فهو آثـم ومخاطِر بدينـه، ول يجـوز النظـر إليهـا ول حتـى مـن بـاب التسـلية أو تمضيـة الوقـت؛ فإن هذا مـن تضييـع الديـن والوقوع فيمـا يسـخط رب العالمين. للجميع التوفيق والحفظ والعون والسداد.نسأل ا والله تعالى أعلم. وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ .( رواه ابن وضاح(((

ـ مُقَدِّمَة ـ فَضْلُ طَلَبِ العِلْمِ وَآدَابُ طُلاَّبِه.......................................... ـ دَعْـوَةُ النَّبِيِّـن ۏ........................................................ ـ سُـؤَالٌ وَجَوَاب عَنْ حُكْمِ تَسْـمِيَةِ المَنَاطِقِ بِأَسْـماَءِ الأَضرِْحَةِ وَالقِبَاب....... ـ عِظَاتٌ وَعِبَ مِنْ وَفَاةِ خَرِْ البَرَ ﷺ...................................... ـ إِتحَْافُ الإِلْف بِتَفْسِرِ آخِرِ آيَةِ سُورَة الكَهْف.............................. ـ يَا حَامِلَ الجَوَال المَسَاجِدُ لهََا حُرْمَة...................................... ـ كَيْـفَ تَغُـضُّ بَـرََك.................................................. ـ حَاسِـبُوا أَنْفُسَـكُم قَبْلَ أَنْ تحَُاسَـبُوا. ..................................... ـ كَلِماَت فيِ مُنَاسَبَات.................................................... ـ مَنْهَجٌ يَوْمِي لِطَالِبِ العِلْم................................................ ـ قِصَّـةُ إِسْـلاَم قِسِّـيس.................................................. ـ عَرََةُ أَسْبَابٍ لِلْوِقَايَةِ مِنَ السِّحْرِ وَالعَنْ................................. 06 09 25 49 55 79 95 (07 (2( (3( (85 2(( 233