العرضة الأخيرة للقرآن الكريم والأحاديث والآثار الواردة فيها جمعا ودراسة

Dr. Osama alhaiany Osama alhaiany@yahoo.com

Research Summary This research looked into an important issue , the problem in the Quranic Science that has not been independently studied. Namely : The Final revision of the Quran [by Jibirl AS] and the Hadith and narrations regarding it, in a full study. As these narrations have not been scientifically investigated in accordance with the rules of their proper graduation by the scholars of Hadith, as [these narrations] are scattered all over the books of Hadith and in the books of Tafsir [explanation of the Quran] without being scrutinised or investigated . The study explained the Final revision [of the Quran by Jibril AS] and the idioms that are s imilar to it , the meaning of the presence and the witnessing of Abdullah bin Mas’ud and Zayd bin Thabit , may Allah be pleased with them both , of the final revision [of the Quran by Jibril AS] and the [widely reported] narrations regarding it as well as tho se who were present during it , studying it and understanding its implications , as well as looking into the most prominent issues regarding it such as the case in which [Abdullah] bin Mas’ud objected that Zayd bin Thabit be given the duty of transcribing the Qur’an. The study concluded with the sayings of the Scholars who witnessed the and the chosen characters used in the Quran ,Final revision [of the Quran] today. تـوول افٌحٌ مًلفي مفؿي وؿضقي مُشؽؾي مد ظؾقم افؼرآن افؽريؿ لم تُػرد لهو دراشوت مًتؼؾي وهل حقٌ لم تحؼؼ هذه ادرويوت تحؼقؼو ظؾؿقو وؾؼ ؿقاظد افتخريٍ افصحقح ظـد ادحدثغ. وهل مٌثقثي مد ـتى الحديٌ وافتػًر وافؼراءات مـ دون تمحقص وتحؼقؼ. وظرض افٌحٌ فتػًر افعروي إخرة وادصطؾحوت ادرادؾي لهو. ومعـك حضقر وصفقد ظٌد الله بـ مًعقد وزيد بـ ثوبً  فؾعروي إخرة، وافروايوت افقاردة ؾقفو ومـ حيهو، ودراشتفو واشتـٌوط دٓٓتهو، وافقؿقف ظذ أبرز الإصؽوٓت افتل أثرت حقلهو ـما مد ؿضقي اظساض ابـ مًعقد ظذ تقفقي زيد بـ ثوبً كًخ ادصوحػ. ثؿ خُتؿ افٌحٌ بلؿقال افعؾماء ؾقؿـ صفد افعروي إخرة والحرف ادختور افذي ظؾقف مصوحػـو افققم.

ﭑ ﭒ ﭓ الحؿد لله افذي كقر افؼؾقب بولإيمان، وين حػظ ـتوبف ظذ بـل الإكًون، وتؽػؾ بحػظف مـ افزيودة وافـؼصون، وافصلاة وافًلام ظذ الحٌقى افعدكون، ادٌعقث رحمي فؾثؼؾغ مـ إكس وجون، ثؿ افرى ظـ أبي بؽر وظثمان، وظؿر وحذيػي بـ افقمان، افذيـ أُلهؿقا جمع افؼرآن، وظذ جمق ع افصحوبي وافتوبعغ لهؿ بنحًون. أمو بعد... ؾؼد اظتـً إمي الإشلامقي بوفؼرآن افؽريؿ حػظو وتدويـو ودراشي، مـذ كزوفف وإػ يقمـو هذا، وؿد بؾغ اهتمام ادًؾؿغ مٌؾغو مد اشتظفور افؼرآن افعظ قؿ، ؾـجد افصغر وافؽٌر وافعربي وإظجؿل يتؾق ـتوب الله ويحػظف ظـ طفر ؿؾى، ؾنذا شفك مـفؿ أحد مد ـؾؿي أو آيي يجد مـ يػتح ظؾقف ويرصده إػ افصقاب، وصدق الله افؼوئؾ: ﭽﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﭼ الحجر. وؿد مر حػظ افؼران وتدويـف مد افصدور وافًطقر مد مراحؾ ثلاث: : بعد تؾؼل افـٌل  افؼرآن ظـ جزيؾ، يؼقم بتلاوة مو تؾؼوه ظذ افصحوبي إثر كزوفف، وـون يحضفؿ ظذ تعؾؿف وحػظف وـتوبتف، ؾوتخذ افـٌل  ـُتوبو فؾقحل، ؾنذا كزل ظؾقف رء مـ افؼرآن بعٌ بطؾٌفؿ ؾقؽتٌقا مو يؿؾقف ظؾقفؿ، وـون مـ أفزم افصحوبي  فؽتوبي افقحل زيد بـ ثوبً  . : بعد اكتؼول رشقل ا  إػ افرؾقؼ إظذ لم يؽـ افؼرآن افؽريؿ ؿد جمع مد صحػ، وإكما ـون مػرؿو مد إفقاح وافعًى(1) وافؾخوف(2) وؽرهو ممو ـون يًتعؿؾ مد افؽتوبي، ؾحدث أمر دؾع أبو بؽر  لجؿع افؼرآن افؽريؿ بؿشقرة مـ ظؿر بـ الخطوب ، وشٌى ذفؽ واؿعي افقمامي افتل ؿتؾ ؾقفو افؽثر مـ افؼراء ـما هق معؾقم، وؿد أشـدت مفؿي جمعف فزيد بـ ثوبً  . : دو جمع افؼرآن مد ظفد أبي بؽر مد صحػ بؼقً هؽذا حتك وؾوتف، ثؿ اكتؼؾً افصحػ إػ الخؾقػي ظؿر بـ الخطوب ، ثؿ اكتؼؾً إػ أم ادممـغ حػصي  بعد وؾوة ظؿر إػ أن حدث أمر ظظقؿ مد خلاؾي ظثمان  ـون أصد أثراً مـ الجؿع إول، ؾؽون أن أمر ظثمان بوفصحػ افتل ـوكً ظـد حػصي ، ثؿ أمر 1)) جمع ظًقى،أي: جريد افـخؾ، وهق شعػ افـخؾ. يـظر: ؽريى الحديٌ، فؾؼوشؿ بـ شلاّم: 4/156. 2) )جمع لخػي، وهق الحجر افرؿقؼ. يـظر: افـفويي ؽريى الحديٌ، ٓبـ إثر: 4/244.

زيداً وؾريؼوً مـ افؼرصغ بـًخف(1)، وأرشؾ كًخوً مـف إػ إمصور، وحرق مو ظدا ذفؽ، وؿد أجمع افصحوبي  ظذ صـقع ظثمان ويعورض مد ذفؽ إٓ ابـ مًعقد  ـما هق معؾقم، وـون افًٌى مد كًخ ادصوحػ مد زمـ ظثمان اختلاف افـوس مد افؼراءة، وـون هذا إمر بؿشقرة مـ افصحوبي الجؾقؾ حذيػي بـ افقمان . وـون كًخ ظثمان  فؾؿصحػ ظذ وؾؼ افعروي إخرة فؾؼرآن افؽريؿ وافتل حدثً ظوم وؾوة افـٌل  ؾؼد ثًٌ مد افصحقحغ أن رشقل الله  ؿول"إن جزيؾ ـون يعوروـل بوفؼرآن ـؾ شـي، وإكف ظوروـل افعوم مرتغ "، وصفد بعض افصحوبي هذه افعروي ـزيد بـ ثوبً وابـ مًعقد . وؿد دظوني فؾؽتوبي ظـ ظدة أمقر أهمفو: 1. إن هذه إحوديٌ وأثور افقاردة مد افعروي إخرة لم تجؿع وتحؾؾ – بحًى ظؾؿـو - مد بحٌ مًتؼؾ، ولم تحؼؼ ظذ أشس وؿقاظد أهؾ الحديٌ ادعروؾي فقتٌغ فـو افصحقح مـفو مـ افًؼقؿ، ؾفل مٌثقثي متـوثرة مد ـتى 1) )ظٌد الله بـ افزبر، وشعقد بـ افعوص، وظٌد افرحمـ بـ الحورث بـ هشوم. الحديٌ وظؾقم افؼرآن وافتػًر وؽر ذفؽ. 2. الخلاف بغ افعؾماء ؾقؿـ صفد افعروي إخرة مـ افصحوبي؟ هؾ ـون ابـ مًعقد؟ أو زيد بـ ثوبً؟ أو ـلاهمو؟ وافقؿقف ظذ أصح إؿقال مد ذفؽ بحًى افدفقؾ افصحقح وآشتـٌوط افراجح. 3. ؽؿقض مقوقع افعروي إخرة ومـ صفدهو مد أذهون ـثر مـ افٌوحثغ مـ خريجل افؽؾقوت وادعوهد الإشلامقي، ؾـجد ادقوقع ؿد هد هداً توريخقوً مد ـتى ظؾقم افؼرآن دون تحؼقؼ بغ ادرويوت. 4. افقؿقف ظذ أصح إؿقال مد الحرف ادختور افذي ظؾقف مصوحػـو افققم. فذفؽ ـؾف ؿؿً بدراشي إحوديٌ وإثور وإؿقال افقاردة مد مقوقع افعروي إخرة ودٓٓتهو، ومَـ صفدهو، وظذ أي حرف ـتى مصحػ ظثمان . واؿتضً خطي افٌحٌ أن يشتؿؾ ظذ مؼدمي وثلاثي مٌوحٌ وخوتمي.

بقون افعروي إخرة وإحوديٌ افقاردة ؾقفو، وؾقف مطؾٌون: المطلب الأول: تػًر افعروي وادصطؾحوت ادرادؾي لهو. المطلب الثاني: إحوديٌ افقاردة مد افعروي إخرة. افروايوت افقاردة ؾقؿـ حي افعروي إخرة، وؾقف مطؾٌون: المطلب الأول: افروايوت افقاردة مد حضقر ظٌد الله بـ مًعقد. المطلب الثاني افروايوت افقاردة مد حضقر زيد بـ ثوبً. أؿقال افعؾماء ؾقؿـ صفد افعروي إخرة والحرف ادختور، وؾقف مطؾٌون: المطلب الأول: أؿقال أهؾ افعؾؿ ؾقؿـ صفد افعروي إخرة. المطلب الثاني: الحرف ادختور ؾقما ظؾقف مصوحػ إمصور. والله ًسأل أى يجعل هذا العول خالصاً لىجهه وأى ينفع به إًه سميع قريب مجيب

فؽل كؼػ ظذ تعريػ دؿقؼ فؾعروي إخرة ٓ بد فـو أن كعرف أيضوً بؿعوني افعروي إخرة وإفػوظ ذات افصؾي بهو، وشـؽتػل بؿعـقغ اثـغ وهمو: (اددارشي)، و (افتؾؼغ)، وشـؼػ ظـد ـؾ مصطؾح كٌغ معـوه وكقوحف، وٓ شقما إذا مو ظؾؿـو أن إدفي وردت بؿعوكقفو وـما يلتي: أولاً: العرضة الأخيرة: افعروي ملخقذة مـ ظورَض افقء بوفقء مُعورويً: أي ؿوبَؾَف، وظورَوًُ ـتوبي بؽتوبف: أي ؿوبؾتف، وؾلان يعوروـل أي يٌوريـل، وادُعورَوي: ادؼوبؾي (1)، و الحديٌ: "إنّ جزيؾ  ـون يُعورِوُف افؼرآن مد ـؾ شـي مرة، وإكف ظوروَف افعومَ مرتغ "(2)، ؿول ابـ إثر: "أي ـون يُدارشُف جمقعَ مو كزل مـ افؼرآن"(3). 1)) يـظر: فًون افعرب7/165، مودة (ظرض 2)) شقلتي تخريجف مد مقوعف 3)) افـفويي مد ؽريى الحديٌ وإثر3/212. وأمو تعريػ ؾفل "ظرض افرشقل  افؼرآن ظذ جزيؾ مد ظوم وؾوتف مرتغ. وشؿقً ـذفؽ: ٕنهو آخر معوروي بوفؼرآن بغ جزيؾ وافرشقل، وهل افتل اظتؿدت مد ـتوبي ادصحػ، مع مو صح وتحؼؼ كزوفف ولم يـًخ"(4) . ؿول افشوضٌل مد افعؼقؾي وَكُلَّ عَامٍ عَلَى جِبْرِيلَ يَعْرِضُهُ وَقِيلَ: آخِرَ عَامٍ عَرْضَتَيْيِ قَرَا(5) وافعرض"أشؾقب مـ أشوفقى تحؿؾ افؼرآن افؽريؿ وتعؾؿف، وهق يعـل افؼراءة ظذ ادعؾؿ وظرض افؼرآن ظؾقف"(6) . وفؼد ظرض ـثر مـ افصحوبي افؼرآن ظذ رشقل الله ، ـوبـ مًعقد وأبي بـ ـعى وزيد بـ ثوبً وؽرهؿ، واختؾػ مد مؼدار ؿراءتهؿ 4)) معجؿ مصطؾحوت ظؾؿ افؼراءات افؼرآكقي ومو يتعؾؼ بف، ظٌد افعع ادًئقل: ص254 . 5) )مـظقمي ظؼقؾي أتراب افؼصوئد مد أشـك ادؼوصد ظؾؿ رشؿ ادصوحػ، فؾشوضٌل: ص3. ؿول أبق صومي فق ؿول: "فؽـ آخر ظوم" ـون أوػ: ٕن الجؿع مد خز واحد صحقح. وؿقفف: "وؿقؾ" يقهؿ ؽر ذفؽ، ؾنن ـون ؿول: و"ؿٌؾ" بودقحدة ؾفق أجقد، والله أظؾؿ. ادرصد افقجقز إػ ظؾقم تتعؾؼ بوفؽتوب افعزيز: ص72. 6)) معجؿ ظؾقم افؼرآن، إبراهقؿ الجرمل: ص192.

ظؾقف، ؾؿـفؿ مـ أخذ بضعو وشٌعغ شقرة مـ ؾؿ افرشقل ، ومـفؿ مـ أخذ شقراً، ومـفؿ مـ أخذ افؼرآن ـؾف، ـما ـون أشؾقب افعرض شـي متٌعي ظـد افصحوبي  ومـ بعدهؿ مـ افتوبعغ، وإػ يقمـو هذا يمخذ افؼرآن بلشؾقب افعرض وادشوؾفي وافتؾؼغ. ؿول افؽقثري: "وادعوروي تؽقن بؼراءة هذا مرة واشتماع ذاك، ثؿ ؿراءة ذاك واشتماع هذا، تحؼقؼًو دِعـك ادشورـي، ؾتؽقن افؼراءة بقـفما مد ـؾ شـي مرتغ، ومد شـي وؾوتف أربع مرات. ؾتػرس افـٌل  مـ تؽرير ادعوروي مد افًـي إخرة ؿرب زمـ لحقؿف بوفرؾقؼ إظذ، ؾجؿع افصحوبي  ؾعرض افؼرآن ظؾقفؿ آخر ظروي"(1) . وؿول ابـ ـثر مد معـك (معوروتف الحديٌ: "وادراد مـ معوروتف فف بوفؼرآن ـؾ شـي: مؼوبؾتف ظذ مو أوحوه إفقف ظـ الله تعوػ: فقٌؼك مو بؼك، ويذهى مو كًخ تقـقدًا واشتثٌوتًو وحػظًو"(2). 1) )مؼوٓت افؽقثري: ص26، وإحرف افًٌعي ومـزفي افؼراءات مـفو: حًـ وقوء افديـ ظس، دار افٌشوئر الإشلامقي، بروت، ط 1،1449هـ- 1988م ص266. 2)) ؾضوئؾ افؼرآن: ص152. ثانياً: المدارسة ملخقذة مـ "دَرَسَ " ودَرَسَ افؽتوب فؾحػظ: ـرَّرَ ؿراءتف درشوً ودراشي، ودَرَّسَ ؽره. ودارشتُف افؽتوب مُدارشي، وتدارشقه حتك حػظقه (3) . وؾن افعؾماء معـك "ظرض افؼرآن " بؿدارشي افؼرآن. اددارشي معـوهو: افعرض فؾحػظ، ؾؼد ـون جزيؾ يـزل ظذ افـٌل  مد صفر افؼرآن مـ ـؾ شـي ؾقدارشف ؾقما كزل ظؾقف حتك وؿً اددارشي، يؼرأ ظذ افـٌل ، ويؼرأ ظؾقف افـٌل  ومد الحديٌ افصحقح ؿول"وـون جزيؾ يؾؼوه مد ـؾ فقؾي مـ رمضون ؾقدارشف افؼرآن"(4) .ومعـك ؿقفف مد الحديٌ "ؾقدارشف" مـ اددارشي وأصؾفو تعفد افقء حتك ٓ يـًك وادراد يتـووب معف افؼراءة ظذ هظي(5). 3)) يـظر: أشوس افٌلاؽي، ٕبي افؼوشؿ جور الله محؿقد بـ ظؿرو بـ أحمد افزمخؼي (ت 538هـ)، تحؼقؼ: محؿد بوشؾ ظققن افًقد، دار افؽتى افعؾؿقي، بروت – فٌـون، ط1،1419هـ- 1998م1/284. 4)) صحقح افٌخوري 1/8، بوب ـون بدء افقحل إػ رشقل الله  ؟ برؿؿ6)، ومًـد أحمد4/375 برؿؿ (2616)، وشــ افـًوئل3/92 برؿؿ(2416.) 5)) يـظر: تعؾقؼ افشقخ مصطػك ديى افٌغو مد ذحف مػردات الحديٌ، صحقح افٌخوري: 1/6 رؿؿ6.)

ؾؾػظ اددارشي يدل ظذ أن ـلاًّ مـفما ـون يعرض ظذ أخر، ومد روايي: يعرض ظؾقف رشقل الله  افؼرآن، ومد روايي: يَعرض ظذ افـٌل افؼرآن(1). أي: جزيؾ ، ؾودتلمؾ لهوتغ افروايتغ يجدهمو تكحون بلن ـلا مـفو أخذ ظـ أخر -والله  أظؾؿ-. ثالثاً: التلقين: مـ فؼـ، ؿول ابـ ؾورس: "افلام وافؼوف وافـقن ـؾؿيٌ صحقحي تدلُّ ظذ أخذ ظؾؿ وؾفؿف "(2). وؿول ابـ ؾورس "افؾَّؼْـُ مصدر فَؼِـَ افقء يَؾْؼَـُف فؼـوً وـذفؽ افؽلام، وتؾؼَّـف: ؾَفِؿف، وفَؼَّـَف إِيوه: ؾفَّؿف، وتؾؼَّـتف: أخذتف فؼوكقي، وؿد فؼَّــل ؾلانٌ ـلامو تؾؼقـو: أي ؾفَّؿـل مـف مو لم أؾفؿ، وافتَّؾؼغ ـوفتَّػفقؿ"(3) . هق تعؾقؿ افـوس افؼرآن وروايوتف مشوؾفي، يؼول: فؼـف افؼرآن ؾتؾؼـف أي ظؾؿف ؾلخذه(4). 1)) أخرجف افٌخوري مد صحقحف: 4/1911، ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن، بوب ـون جزيؾ يعرض افؼرآن ظذ افـٌل  برؿؿ4711)، ومًؾؿ مد صحقحف: 4/1843، ـتوب افػضوئؾ، بوب ـون افـٌل  أجقد افـوس بولخر مـ افريح ادرشؾي برؿؿ (2348 .) 2)) مؼويقس افؾغي5/264 مودة (فؼـ 3)) فًون افعرب13/394 مودة (فؼـ 4) )معجؿ مصطؾحوت ظؾؿ افؼراءات افؼرآكقي: ص149. وافتؾؼغ: أشؾقب مـ أشوفقى تحؿّؾ افؼرآن افؽريؿ ودراشتف وحػظف. وهق يعـل شماع افؼرآن افؽريؿ مـ ادؼرئ ادعؾؿ بؾػظف وؿراءتف. ويؿؽــو آشتدٓل فؾتؾؼغ بتؾؼغ جزيؾ افؼرآن فرشقل الله  حقٌ ـون يـزل جزيؾ بوفؼرآن ؾقؾؼـف رشقل الله ، ؿول الله تعوػﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﭼ افؼقومي. وؿد أخذ ـثر مـ افصحوبي افؼرآن ظـ رشقل الله  تؾؼقـو، ؾوبـ مًعقد يؼقل: أخذت مـ ؾؿ رشقل الله  شٌعغ شقرة (5). ؾؿـفؿ مـ فؼـف افـٌل افؽريؿ مٌوذة، ومـفؿ مـ تؾؼك افؼرآن مـ خلال اشتماظف فؾؼرآن مد افصلاة وهؽذا(6) . وأؾضؾ أشؾقب ددارشي افؼرآن افؽريؿ ووٌطف الجؿع بغ أشؾقبي افتؾؼغ وافعرض. ومو أحرى حػوظ افؼرآن افؽريؿ وضلاب افعؾؿ أن يـفجقا مـفٍ رشقل الله  وجزيؾ مد معوروي افؼرآن افؽريؿ، ؾقعروقن افؼرآن افؽريؿ ظروو متٌودٓ بقـفؿ(7). 5)) صحقح افٌخوري 6/186، ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن، بوب افؼراء مـ أصحوب افـٌل برؿؿ5444)، ومًؾؿ مد صحقحف: 4/1912،ؾضوئؾ افصحوبي بوب مـ ؾضوئؾ ظٌد الله بـ مًعقد وأمف  برؿؿ2462.) 6) )معجؿ ظؾقم افؼرآن: ص145. 7)) معجؿ ظؾقم افؼرآن: ص193.

ٓ صؽ أنَّ افروايوت افقاردة مد افعروي إخرة فؾؼرآن افؽريؿ ومو يتعؾؼ بهو ـثرة، وهل مقزظي بغ ـتى الحديٌ وافتػًر وافؼراءات، فذا شـؼقم بجؿع افروايوت الحديثقي وإثور افقاردة مد ظرض افؼرآن وكخرجفو مع إيراد الحؽؿ ظذ الحديٌ أو إثر ؾقما خلا افصحقحغ، ثؿ كعرض بعد ذفؽ دو ورد مد ـتى افؼراءات وظؾقم افؼرآن إخرى وـما يلتي: أولا:إحوديٌ افقاردة مد ظرض جزيؾ  افؼرآن افؽريؿ ظذ افـٌل: فؼد تؾؼك رشقل ا  افؼرآن افؽريؿ مـ جزيؾ ، ظذ مدى ثلاث وظؼيـ شـي، وـون  حريصو ظذ حػظف واشتظفوره، حتك بؾغ مـف افعجؾي مد ترديده وظروف مع جزيؾ  خشقي ؾقات ـؾؿي أو حرف إػ أن كزل ؿقفف تعوػ: ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭼ افؼقومي، ؿول ابـ ـثر: "ومد هذا تعؾقؿ مـ الله  فـٌقف  مد ـقػقي تؾؼقف افقحل مـ ادؾَؽ، ؾنكف ـون يٌودر إػ أخذه ويًوبؼ ادؾَؽ مد ؿراءتف، ؾلمره الله  إذا جوءه ادؾَؽ بوفقحل أن يًتؿع فف، وتؽػؾ الله أن يجؿعف مد صدره وأن يقنه ٕدائف ظذ افقجف إـؿؾ افذي أفؼوه إفقف، وأن يٌقـف فف ويػنه ويقوحف، ؾولحوفي إوػ جمعف مد صدره وافثوكقي تلاوتف وافثوفثي ت ػًره وإيضوح معـوه"(1) . وؿد وردت أحوديٌ تثًٌ ظرض افؼرآن افؽريؿ مع جزيؾ  مد ـؾ ظوم مرة مد صفر رمضون، ومد افعوم افذي ؿٌض ؾقف ظروف مرتغ، ؾلثًٌ مو أثٌتف الله وكًخ مو كًخف، وشـقرد هـو الحديٌ افصحقح وافذي يتحدث ظـ مطؾؼ افعرض دون تحديد افعروتغ إخرتغ: أخرج افٌخوري ومًؾؿ مد صحقحفما ظـ ابـ ظٌوس  ؿول "ـون افـٌل أجقد افـوس بولخر وأجقد مو يؽقن مد صفر رمضون: ٕن جزيؾ ـون يؾؼوه مد ـؾ فقؾي مد صفر رمضون حتك يـًؾخ يعرض ظؾقف رشقل الله  افؼرآن ؾنذا فؼقف جزيؾ ـون أجقد بولخر مـ افريح ادرشؾي "(2). وروى افٌخوري صحقحف أيضو كحق هذا الحديٌ بؾػظ: "وـون 1)) تػًر افؼرآن افعظقؿ، ٓبــثر: 8/278. 2)) أخرجف افٌخوري مد صحقحف: 4/1911، ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن، بوب ـون جزيؾ يعرض افؼرآن ظذ افـٌل برؿؿ4711)، ومًؾؿ مد صحقحف: 4/1843، ـتوب افػضوئؾ، بوب ـون افـٌل  أجقد افـوس بولخر مـ افريح ادرشؾي برؿؿ (2348 .)

جزيؾ يؾؼوه مد ـؾ فقؾي مـ رمضون ؾقدارشف افؼرآن"(1) . أثًٌ هذا الحديٌ بلن رشقل الله  ـون يعورض افؼرآن مع جزيؾ مد ـؾ ظوم مـ ـؾ فقؾي مد صفر رمضون، وهق أصٌف بودراجعي دو كزل مـ افؼرآن مد ذفؽ افعوم فؽتوب الله تعوػ. وؿقفف مد الحديٌ "ؾقدارشف افؼرآن "، يػقد حصقلهو مـ الجوكٌغ وحديٌ ابـ ظٌوس ظـد افٌخوري مد ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن يػقد حصقلهو مـ جوكى افـٌل  وذفؽ مد ؿقفف ؾقف "يعرض ظؾقف رشقل الله  افؼرآن"، ويدل لحصقلهو مـ جوكى جزيؾ حديٌ أبك هريرة  افذي أورده افٌخوري مد ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن ظؼى حديٌ ابـ ظٌوس حقٌ ؿول : ـون يعرض ظذ افـٌل  افؼرآن ـؾ ظوم مرة، ؾعرض ظؾقف مرتغ افعوم افذي ؿٌض ؾقف، وـون يعتؽػ مد ـؾ ظوم ظؼا ؾوظتؽػ ظؼيـ مد افعوم افذي ؿٌض ؾقف(2). 1)) صحقح افٌخوري 1/8، ـتوب بدء افق حل، بوب ـون بدء افقحل إػ رشقل الله  ؟ برؿؿ 6)، ومًـد أحمد: 4/375 برؿؿ2616)، وشــ افـًوئل 3/92 برؿؿ2416.) 2)) شقلتي تخريٍ الحديٌ مد مقوعف ؿول الحوؾظ ابـ حجر: ومعـك ؿقفف: "مد ـؾ فقؾي مد صفر رمضون " أي: "ـون يؾؼوه مد ـؾ رمضون مـذ أكزل ظؾقف افؼرآن وٓ يختص ذفؽ برمضوكوت الهجرة، وإن ـون صقوم صفر رمضون إكما ؾرض بعد الهجرة: ٕكف ـون يًؿك رمضون ؿٌؾ أن يػرض صقومف"(3) . ومد الحديٌ إصورة إػ أن ابتداءكزول افؼرآن ـون مد صفر رمضون: ٕن كزوفف إػ افًماء افدكقو جمؾي واحدة ـون مد رمضون ـما ثًٌ مـ حديٌ ابـ ظٌوس، ؾؽون جزيؾ يتعوهده مد ـؾ شـي ؾقعوروف بما كزل ظؾقف مـ رمضون إػ رمضون، ؾؾما ـون افعوم افذي تقمد ؾقف ظوروف بف مرتغ، ـما ثًٌ مد افصحقح ظـ ؾوضؿي ، ؿول ابـ ادؾؼـ: "وحؽؿي اددارشي أن الله  وؿـ فـٌقف أن ٓ يـًوه ؾلكجزه بهو، وخص بذفؽ رمضو ن: ٕن الله أكزل افؼرآن ؾقف إػ شماء افدكقو جمؾي مـ افؾقح ادحػقظ، ثؿَّ كزل بعد ذفؽ كجقمًو ظذ حًى إشٌوب مد ظؼيـ شـي"(4) . وؿقؾ: الحؽؿي ؾقف: "أن مدارشي افؼرآن تجدد فف افعفد بؿزيد ؽـك افـػس، وافغـك شٌى الجقد، والجقد مد افؼع إظطوء مو يـٌغل دـ يـٌغل وهق أظؿ مـ افصدؿي، وأيضو ؾرمضون مقشؿ 3)) ؾتح افٌوري9/44. 4)) افتقوقح فؼح الجومع افصحقح2/361.

الخرات: ٕن كعؿ الله ظذ ظٌوده ؾقف زائدة ظذ ؽره ؾؽون افـٌل  يمثر متوبعي شـي الله مد ظٌوده ؾٌؿجؿقع مو ذـر مـ افقؿً وادـزول بف وافـوزل وادذاـرة حصؾ ادزيد مد الجقد"(1). وؿول ابـ حجر: ويحتؿؾ أكف  ـون يؼًؿ مو كزل مـ افؼرآن مد ـؾ شـي ظذ فقولي رمضون أجزاء، ؾقؼرأ ـؾ فقؾي جزءا مد جزء مـ افؾقؾي، وافًٌى مد ذفؽ مو ـون يشتغؾ بف مد ـؾ فقؾي مـ شقى ذفؽ مـ تهجد بوفصلاة ومـ راحي بدن ومـ تعوهد أهؾ، وفعؾف ـون يعقد ذفؽ الجزء مراراً بحًى تعدد الحروف ادلذون مد ؿرا ءتهو، وفتًتقظى برـي افؼرآن جمقع افشفر، وفقٓ افتكيح بلكف ـون يعروف مرة واحدة ومد افًـي إخرة ظروف مرتغ لجوز أكف ـون يعرض جمقع مو كزل ظؾقف ـؾ فقؾي، ثؿ يعقده مد بؼقي افؾقولي. وؿد أخرج أبق ظٌقد مـ ضريؼ داود بـ أبي هـد(2)، ؿول "ؿؾً فؾشعٌل: ؿقفف تعوػ: ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ افٌؼرة:185، أمو كزل ظؾقف افؼرآن مد شوئر افًـي إٓ مد صفر رمضون؟ ؿول: 1)) ؾتح افٌوري1/31. 2) )هق أبق بؽر داود بـ أبي هـد ديـور بـ ظذاؾر الخراشوني افٌكي واختؾػ مد شـي وؾوتف (ت139هـ) أو (ت144هـ)، حوؾظ ثؼي، وثؼف افـًوئل ويحقك بـ معغ وؽرهمو. يـظر: شر أظلام افـٌلاء: 6/376 – 377. بذ وفؽـ جزيؾ ـون يعورض محؿدا بما يـزل مد شوئر افًـي مد صفر رمضون"(3)، ومد هذا إصورة إػ الحؽؿي مد افتؼًقط فتػصقؾ مو ذـره مـ ادحؽؿ وادـًقخ، ويميده أيضو الحديٌ افذي جوء بؾػظ "ؾقدارشف افؼرآن " ؾنن طوهره أن ـلا مـفما ـون يؼرأ ظذ أخر وهل مقاؾؼي فؼقفف: "يعوروف" ؾقًتدظل ذفؽ زموكو زائدا ظذ مو فق ؿرأ افقاحد(4). ومد الحديٌ إضلاق افؼرآن ظذ بعضف وظذ معظؿف: ٕن أول رمضون مـ بعد افٌعثي لم يؽـ كزل مـ افؼرآن إٓ بعضف، ثؿ ـذفؽ ـؾ رمضون بعده إػ رمضون إخر، ؾؽون ؿد كزل ـؾف إٓ مو تلخر كزوفف بعد رمضون ادذـقر، وـون مد شـي ظؼ إػ أن موت افـٌل  مد ربقع إول شـي 3) )ؾضوئؾ افؼرآن، فؾؼوشؿ بـ شلام: ص 368. وزاد ابـ افييس وافثعؾٌل (ؾقحؽؿ مو يشوء ويثًٌ مو يشوء ويـًقف مو يشوء)، يـظر: ؾضوئؾ افؼرآن، ٓبـ افييس: ص75، وتػًر افثعؾٌل : 2/68. وكًى افٌغقي تػًره إخراجف ٓبـ أبي صقٌي: 1/217. وصحح هذا إثر ابـ حجر، ؾؼول: "وادعتؿد أن جزيؾ ـون يعورض افـٌل  مد رمضون بما يـزل بف ظؾقف مد ضقل افًـ ي ـذا جزم بف افشعٌل ؾقما أخرجف ظـف أبق ظٌقد وبـ أبي صقٌي بنشـود صحقح " ؾتح افٌوري: 9/5. ولم أظثر ظؾقف ادصـػ وٓ ؽره. 4)) ؾتح افٌوري9/44 .

إحدىظؼة، وممو كزل مد تؾؽ اددة ؿقفف تعوػ: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﭼ ادوئدة:3، ؾننهو كزفً يقم ظرؾي وافـٌل  بهو بوٓتػوق، وـلن افذي كزل مد تؾؽ إيوم دو ـون ؿؾقلا بوفـًٌي دو تؼدم اؽتػر أمر معوروتف ؾقًتػود مـ ذفؽ أن افؼرآن يطؾؼ ظذ افٌعض مجوزا(1) . ثانياإحوديٌ افقاردة مد معوروي افؼرآن افؽريؿ مع جزيؾ مرتغ مد افعوم افذي تقمد ؾقف رشقل الله : 1 .ظـ أبي هريرة  ؿول: (ـون يعرض ظذ افـٌل افؼرآن ـؾ ظوم مرة ؾعرض ظؾقف مرتغ افعوم افذي ؿٌض ؾقف وـون يعتؽػ ـؾ ظوم ظؼا ؾوظتؽػ ظؼيـ مد افعوم افذي ؿٌض ؾقف)(2). 2 .ؿول منوق ظـ ظوئشي، ظـ ؾوضؿي  أه إليّ رشقل الله : (أن جزيؾ ـون يعوروـل 1)) ؾتح افٌوري9/44. 2) )صحقح افٌخوري4/1911، ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن، بوب ـون جزيؾ يعرض افؼرآن ظذ افـٌل  برؿؿ (4712)، وشــ ابـ موجي 2/654، ـتوب افصقوم، بوب مو جوء مد آظتؽوف برؿؿ (1769)، وشــ افـًوئل افؽزى: 7/248، ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن، بوب ظرض جزيؾ افؼرآن برؿؿ ( 7938)، وأحمد مد مًـده مـ ؽر زيودة "وـون يعتؽػ ـؾ ظوم ظؼا، ؾوظتؽػ ظؼيـ مد افعوم افذي ؿٌض ؾقف": 2/399 برؿؿ9179.) بوفؼرآن ـؾ شـي وأكف ظوروـل افعوم مرتغ وٓ أراه إٓ حي أجع)(3) . 3 .أخرج شعقد بـ مـصقر مد شــف، وابـ إكٌوري(4) وابـ أصتي (5) مد ادصوحػ ظـ ابـ شريـ ؿول: ـون جزيؾ يعورض افـٌَِّلّ  ـؾ شـي مد صفر رمضون ؾؾما ـون افعوم افذي ؿٌض ؾقف ظوروف مرتغ، ؾرون أن تؽقن ؿراءتـو هذه 3)) أخرجف افٌخوري مد صحقحف 4/1911، ـتوب ؾضوئؾ افؼرآن، بوب ـون جزيؾ يعرض افؼرآن ظذ افـٌل، حديٌ افٌوب، ومًؾؿ مد صحقحف: 4/1944، ـتوب ؾضوئؾ افصحوبي ، بوب مـ ؾضوئؾ ؾوضؿي بـً افـٌل  برؿؿ2454 .) 4) )محؿد بـ افؼوشؿ بـ محؿد بـ بشور بـ الحًـ أبق بؽر بـ إكٌوري، افٌغدادي افـحقي إديى (ت 328هـ)، مـ مصـػوتف: إيضوح افقؿػ وآبتداء مد ـتوب الله ، وافزاهر مد افؾغي وؽرهمو، يـظر: ؽويي افـفويي: 2/234 – 231. 5)) هق أبق بؽر محؿد بـ ظٌد الله بـ محؿد بـ أصتي إصٌفوني أشتوذ ـٌر وإموم صفر، وكحقي محؼؼ، ظولم بوفؼراءات، شؽـ مك وتقمد بهو، مـ مصـػوتف: ادحز وادػقد مد صقاذ افؼراءات، وادصوحػ. تقمد شـي (364هـ)، ؿول افًققضل: ؿؾً: رأيً فف ـتوب ادصوحػ، وكؼؾً مـف أصقوء مد ـتوب الإتؼون. يـظر مد ترجمتف: ؽويي افـفويي: 2/184، وبغقي افقظوة مد ضٌؼوت افؾغقيغ وافـحوة: 1/142.

ظذ افعروي إخرة(1). دفً إحوديٌ افصحقحي دٓفي واوحي ظذ أن رشقل الله  ظورض افؼرآن مع جزيؾ مرتغ مد افعوم افذي تقمد ؾقف، وهذه ادعوروي شؿقً بوفعروي إخرة فؾؼرآن افؽريؿ حقٌ أُثًٌ مو أُثًٌ وكًُخ مو كًُخ، ودٓفي افعروتغ مد رمضوكف إخر  تعـل ؿرب اكتفوء كزول افؼرآن افؽريؿ واـتمافف، وؿرب وؾوة افـٌل  ؾؿفؿتف تـتفل بوكتفوء كزول افؼرآن وتٌؾقغف فؾـوس، وهذه معـك 1)) الحديٌ مرشؾ وعقػ، وظؾتف الإرشولوكؼؾ ظـ ابـ شريـ ؿقفف: "ؾرجك" بدل "ؾرون". يـظر: افتػًر مـ شــ شعقد بـ مـصقر (ت227هـ 1/59برؿؿ (57)،وؾضوئؾ افؼرآن، فؾؼوشؿ بـ شلام (ت 224هـ ص357، وكؼؾف افًققضل مد افدر ادـثقر ظـ ابـ أصتي: 1/259، وأخرجف ابـ شعد مد ضٌؼوتف مـ ضريؼ ابـ ظقن، يـظر: افطٌؼوت افؽزى: 2/195، وابـ صٌَّي توريخ ادديـي مـ ضريؼ هشوم ظـ محؿد بـ شريـ، يـظر: توريخ ادديـي: 3/993، ورواه افدار ؿطـل ظـ ابـ شريـ ظـ أكس بـ موفؽ وأظؾف بوفتػرد ؾؼول: حديٌ ؽريى مـ حديٌ ظٌد الله بـ ظقن ظـ ابـ شريـ ظـ أكس تػرد بف يحقك بـ خؾقػ، يـظر: أضراف افغرائى وإؾراد مـ حديٌ رشقل الله  فلإموم افدار ؿطـل، ٓبـ افؼقنا 2/233 برؿؿ (1236)،إحوديٌ ادختورة أو ادًتخرج مـ إحوديٌ ادختورة ممو لم يخرجف افٌخوري ومًؾؿ مد صحقحقفما، وقوء افديـ ادؼدد: 7/162 . ؿقفف "وٓ أراه إٓ حي أجع": ولهذا ظروف مد افًـي إخرة مـ ظؿره ، ظذ جزيؾ مرتغ، وظوروف بف جزيؾ ـذفؽ: ثؿ إن ظثمان ، جمع ادصحػ الإموم ظذ افعروي إخرة، وخص بذفؽ رمضون مـ بغ افشفقر: ٕن ابتداء الإيحوء ـون ؾقف: ولهذا يًتحى دراشي افؼرآن وتؽراره ؾقف، ومـ ثؿ اجتفود إئؿي ؾقف مد تلاوة افؼرآن(2) . ؿول ابـ حجر: ويحتؿؾ أن يؽقن افن تؽرار افعرض أن رمضون مـ افًـي إوػ لم يؼع ؾقف مدارشي فقؿقع ابتداء افـزول مد رمضون ثؿ ؾس افقحل ثؿ تتوبع ؾقؿعً ا ددارشي مد افًـي إخرة مرتغ فقًتقي ظدد افًـغ وافعرض(3) . ؿول افؼًطلاني مد ذحف لهذا الحديٌ "ؾؽلن افن مد ظروف مرتغ مد شـي افقؾوة اشتؼراره ظذ مو ـتى مد ادصحػ افعثماني وآؿتصور ظؾقف وترك مو ظداه"(4). وكؼؾ الهروي ظـ افطقٌل ؿقفف "دل طوهر الحديٌ – حديٌ أبي هريرة - ظذ أن افـٌل  هق ادعروض ظؾقف مد افعوم افذي تقؾوه الله ؾقف، 2)) يـظر: تػًر افؼرآن افعظقؿ، ٓبـ ـثر1/51. 3)) ؾتح افٌوري9/46. 4)) إرصود افًوري فؼح صحقح افٌخوري7/456.

ومد ؽره، وؿقؾ: يحؿؾ هذا الحديٌ ظذ افؼؾى فققاؾؼ هذا ادروي حديٌ ابـ ظٌوس  (1) . وإطفر مد الجؿع بغ الحديثغ: أكف ـوكً افؼراءة معوروي ومدارشي بقـف وبغ جزيؾ  ؾؿرة هذا يؼرأ ومرة هذا يؼرأ، وهق يحتؿؾ احتمافغ: أحدهمو: وهق إطفر: أن جزيؾ ـون يؼرأ أوٓ بعضو مـ افؼرآن ثؿ يعقده بعقـف  احتقوضو فؾحػظ، واظتمادا فؾضٌط. وثوكقفما: أن أحدهمو يؼرأ ظؼا مثلا وأخر ـذفؽ، وهق اددارشي ادتعورؾي بغ افؼراء، ويميد مو ؿؾـو أكف ورد مد بعض افروايوت مد افـفويي(2) ـون يعوروف افؼرآن، أي يدارشف مـ ادعوروي ادؼوبؾي، ومـف ظوروً افؽتوب بوفؽتوب، أي ؿوبؾتف بف، والله أظؾؿ"(3). 1)) يؼصد بف حديٌ "يعرض ظؾقف رشقل الله  افؼرآن"، يـظر: مرؿوة ادػوتقح ذح مشؽوة ادصوبقح: 4/1447 برؿؿ2499.) 2)) يؼصد بف ـتوب: افـفويي مد ؽريى الحديٌ، ٓبـ إثر، وؿد كؼؾـو ـلامف مد مٌحٌ افتعريػوت مد مًتفؾ افٌحٌ. 3)) مرؿوة ادػوتقح ذح مشؽوة ادصوبقح4/1448. وأمو روايي ابـ شريـ ؾؿعـوهو ٓ يخرج ظ مد افصحقحغ مـ إحوديٌ افتل أوردكوهو مد أول هذا ادٌحٌ، وإكما ذـركوهو هـو فًٌٌغ: الأول: إن إيرادهو جوء مـ ؿٌقؾ جمع افروايوت افقاردة مد افعروتغ إخرتغ. والثاني: إن ؾقفو معـك زائدا ظما كؼؾـوه مد افروايوت افًوبؼي وهق: أن افؼراءة افتل جمع ظثمان افـوس ظؾقفو ـتًٌ ظذ افعروي إخرة افتل ظوروفو رشقل الله  مع جزيؾ مرتغ مد ظوم وؾوتف وهذا مًتػود مـ ؿقل ابـ شريـ: "ؾرجك أن تؽقن ؿراءتـو هذه ظذ افعروي إخرة"، والله أظؾؿ.

وأمو معـك صفقد افعروي إخرة أو حضقر افعروي إخرة ؾؾؿ أؿػ ظذ كص أو ؿقل يقوح ذفؽ، وافذي يػفؿ مـ إحوديٌ وأثور افقاردة ؾقفو: أن معـوهو تؾؼك افؼرآن افؽريؿ مٌوذة مـ رشقل الله  بعد اكجلاء افقحل. وٓ يػفؿ مـفو أن ابـ مًعقد أو زيد بـ ثوبً أو أُبي بـ ـعى ـون ثوفثو مع افـٌل  وجزيؾ، وٓ يػفؿ مـفو شماع افؼرآن افؽريؿ ادطؾؼ وتؾؼقف مـ افـٌل : ٕن ـثرا مـ افصحوبي شؿعقا افؼرآن افؽريؿ مـ رشقل الله ، فذفؽ أؿقل: إن أبرز مو يؿقز صفقد افعروي هق تؾؼل افؼرآن وصفقده بعد اكجلاء افقحل مٌوذة، والله  أظؾؿ 1 .ظـ إظؿش، ظـ أبي طٌقون، ظـ ابـ ظٌوس، ؿول: أي افؼراءتغ تعدون أول؟ ؿوفقا: ؿراءة ظٌد الله، ؿول: ٓ، بؾ هل أخرة، "ـون يعرض افؼرآن ظذ رشقل الله  مد ـؾ ظوم مرة، ؾؾما ـون افعوم افذي ؿٌض ؾقف، ظرض ظؾقف مرتغ، ؾشفده ظٌد الله، ؾعؾؿ مو كًخ مـف ومو بدل"(1) . 1) )روي هذا الحديٌ ظـ ابـ ظٌوس مـ ثلاث ضرق إول: ضريؼ أبي طٌقون يرويف ظـف إظؿش: أخرجف شعقد بـ مـصقر مد شــف: 1/244 برؿؿ58)، وأحمد مد مًـده 5/395 برؿؿ3422)، ؿول: حدثـو يعذ ومحؿد. ؿول صعقى إركوؤوط: إشـوده صحقح ظذ ذط افشقخغ، ويعذ ومحؿد: همو ابـو ظٌقد بـ أبي أمقي افؽقمد افطـوؾز، وأبق طٌقون: هق حصغ بـ جـدب بـ الحورث الجـٌل. وابـ أبي صقٌي مد مصـػف: 6/154 برؿؿ34288)، وافٌخوري مد خؾؼ أؾعول افعٌود: 1/87، وؽرهؿ مـ ضريؼ أبي معوويي ظـ إظؿش ظـ أبي طٌقون بـحق هذا افؾػظ، وأخرجف أبق يعذ مد مًـده: 4/435 برؿؿ2562)، مـ ضريؼ جرير ظـ إظؿش، ؿول حًغ شؾقؿ أشد: إشـوده صحقح، وافطحووي مد ذح مشؽؾ أثور: 8/138 برؿؿ3124)، مـ ضريؼ ذيؽ ووـقع ـلاهمو ظـ إظؿش، وافـًوئل: 7/353 برؿؿ8241)، مـ ضريؼ شؾقمان بـ ضرخون افتقؿل ظـ إظؿش. وؿول افدارؿطـل: تػرد بف ادعت ؿر ظـ أبقف ظـ إظؿش. يـظر: أضراف افغرائى 3/342، وؿول الحوؾظ ابـ حجر: إشـوده صحقح. ؾتح افٌوري: 9/45. والحديٌ بهذا افطريؼ صحقح ٕن إشـود رجوفف ثؼوت. ومـ رجول هذا افًـد: إظؿش وظـف شؾقمان افتقؿل، وـذا أبي معوويي افيير. يـظر: الجرح وافتعديؾ، ٓبـ أبي حوتؿ: 4/146 – 147،124- 125، 7/247، وتهذيى افتفذيى 4/223، وتؼريى افتفذيى 1/254،252،475 برؿؿ2575)، و 2615)، (5841). والله أظؾؿ افثوني: ضريؼ مجوهد يرويف ظـف إبراهقؿ بـ مفوجر: أخرجف أحمد مد مًـده: 4/295 برؿؿ2494)، وافٌزار مد مًـده 11/181 برؿؿ4923)، وأ ظؾف بوفتػرد، ؾؼول: ٓ كعؾؿف يروى ظـ ابـ ظٌوس بهذا افؾػظ إٓ بهذا الإشـود. وافطحووي مد مشؽؾ أثور: 1/264 برؿؿ287)، والحوـؿ =

= مد ادًتدرك 2/254 برؿؿ2943)، جمقعفؿ مـ ضريؼ إهائقؾ بـ يقشػ ظـ إبراهقؿ بـ مفوجر ظـ ابـ مجوهد بؾػظ: "أي افؼراءتغ ـوكً أخرا ؿراءة ظٌد الله أو ؿراءة زيد؟ ؿول: ؿؾـو ؿراءة زيد ؿول: "ٓ إن رشقل الله ، ـون يعرض افؼرآن ظذ جزيؾ ـؾ ظوم مرة، ؾؾما ـون مد افعوم افذي ؿٌض ؾقف ظروف ظؾقف مرتغ، وـوكً آخر افؼراءة ؿراءة ظٌد الله ". والحديٌ بهذا افؾػظ وعقػ: ٕن مد شـده إبراهقؿ بـ مفوجر صدوق إٓ إكف فغ الحديٌ والحػظ، ؿول يحقك بـ شعقد افؼطون: لم يؽـ بؼقي. وؿول افـًوئل: فقس بوفؼقي مد الحديٌ وؿول مد مقوع آخر: فقس بف بلس، وؿول ابـ ظدي: يؽتى حديثف مد افضعػوء. يـظر: تهذيى افؽمال: 2/212 - 213، ومقزان آظتدال، فؾذهٌل: 1/67 – 68. افثوفٌ: ضريؼ زر بـ حٌقش يرويف ظـف ظوصؿ: أخرجف افطزاني مد افؽٌر مـ ضريؼ أبق افزكٌوع روح بـ افػرج ظـ شػقون بـ بؼ ظـ ذيؽ ظـ ظوصؿ ظـ زر بؾػظ: "ؿول: ؿول لي ابـ ظٌوس: أي افؼراءتغ تؼرأ؟ ؿؾً: أخرة ؿول: "ؾنن افـٌل  ـون يعرض افؼرآن ظذ جزيؾ  مد ـؾ ظوم مرة، ؿول ؾعرض ظؾقف افؼرآن مد افعوم افذي ؿٌض ؾقف افـٌل  مرتغ، ؾشفد ظٌد الله - يعـل ابـ مًعقد - مو كًخ مـف ومو بدل، ؾؼراءة ظٌد الله أخرة "، وأخرجف افضقوء ادؼدد مد إحوديٌ ادختورة بًـده ظـ افطزاني. ورواه ابـ الجزري بًـده وصححف مد افـؼ: 1/32. والحديٌ بهذا افطريؼ وعقػ فؾغ ذيؽ بـ ظٌد الله افـخعل(ت 178هـ الحديٌ، وهق صدوق يخطئ ـثرا تغر حػظف مـذ ولي افؼضوء بوفؽقؾي، وـون ظودٓ ؾوولا، ظوبداً صديداً ظذ أهؾ افٌدع، يـظر: تؼريى افتفذيى: 1/266 برؿؿ2787): ؿول ابـ أ حوتؿ "ؿؾً ٕبي زرظي ذيؽ يح تٍ بحديثف؟ ؿول: ـون ـثر الخطل صوحى حديٌ وهق يغؾط أحقوكو. يـظر: افضعػوء ٕبي زرظي: 3/814 برؿؿ149). ؿول افعؼقع: ووعػ يحقك حديثف جدا، ؿول يحقك: أتقتف بوفؽقؾي ؾلمذ ظع، ؾنذا هق ٓ يدري، يعـل ذيؽ. يـظر: افضعػوء افؽٌر: 2/193 برؿؿ718.) 2 .ظـ أيقب، ظـ محؿد ابـ شريـ، ؿول: كٌُئً أن ابـ مًعقد ـون يؼقل: "فق أظؾؿ أحداً تٌؾغـقف الإبؾ أحدث ظفدا بوفعروي أخرة مـل ٕتقتف أو فتؽؾػً أن آتقف"(1) . 3 .أخرج ابـ افيَُّيس ظـ ابـ مًعقد ؿول: ـون جزيؾ يعورض افـٌل  بوفؼرآن مد ـؾ شـي مرة، وإكف ظوروف بوفؼرآن مد آخر شـي مرتغ ؾلخذتف مـ افـٌل ذفؽ افعوم(2) . 1)) الحديٌ بهذا افؾػظ وعقػ لإبهوم مـ أخذ ظـف محؿد بـ شريـ، ؾطريؼف ظـ ابـ شريـ ظـ راو مٌفؿ ظـ ابـ مًعقد. يـظر: افتػًر مـ شــ شعقد بـ مـصقر: 1/61 برؿؿ59)، وؾضوئؾ افؼرآن، فؾؼوشؿ بـ شلام: ص142، وؾضوئؾ افؼرآن، فؾؿًتغػري: ص 358، وؾتح افٌوري، ٓبـ حجر: 9/51. وكًى افًققضل إخراجف ٓبـ إكٌوري مد ـتوبف ادصوحػ بؾػظ: " فق أظؾؿ أحدا أحدث بوفعروي إخرة مـل فرحؾً إفقف ". يـظر: افدر ادـثقر: 1/259 . 2)) الحديٌ وعقػ، ؾؼد أخرجف ابـ افيَُّيس مد ؾضوئؾ افؼرآن بلفػوظ متؼوربي: ص 129، وؾقف راو لم يًُؿَّ، ؿول حدثـل رجؾ مـ أصحوب ظٌد الله ولم يًؿف، وأخرجف أحمد مطقٓ بؾػظ: "... وإن رشقل الله  ـون يعورض بوفؼرآن مد ـؾ رمضون، وإني ظروً مد افعوم افذي ؿٌض ؾقف مرتغ..."، مًـد أحمد: 6/395 برؿؿ3845). والحديٌ وعقػ أيضو ٕن ؾقف راو مجفقل " ؿول: حدثـو رجؾ، مـ همدان - مـ أصحوب ظٌد الله، ومو شماه فـو -". ورواه افطزاني مد ادعجؿ افؽٌر: 14/97 برؿؿ14476) بزيودة "ؾؿـ ؿرأ ظذ ؿراءتي ؾلا يدظفو رؽٌي ظـفو: ؾنكف مـ جحد بحرف مـف جحد بف ـؾف". وأخرجف افًققضل مد افدر ادـثقر ظـ ابـ إكٌوري: 1/259 .