شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش

شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش د. محمد بن عبدالله الوزرة الدوسري 453 مَنْ يَلْعَةِ الحَسَنَاتِ اللهُ يَشْكُرُهَا  وَالشرَُّّ بِالشرَّي عِنْدَ اللهِ سِيّانِ . وليس صذل ، إذ اوتيان بها في هذا النحو جا ز لا واجب ، بخلاف ما ذصر لللرفي بة المقامة صما لا يخلى . [وافتن وبلل ] في الممال ، مقدماً اللت بكونه الأصة [ ن مدمت] البدل. وقولي [مرت]القصد منه تكمية البيت، ولا يخلى وجه مناسبته للمد . - الصلارة الرابعة: عكس التله قبل ا وإلي ا اوشارة بقعولي [مَبّدا ] ،مثايعا قوله تعالى: ﭽﯾ ﯿ ﭼ ااية ، [عدا الفدتن] في المعمال[ابصردن] بدلعه (1) في المخطوطة: [إذ اوتيان في هذا النحو] يظ ر لي أن العبارة الصحيحة: [إذ اوتيان بهعا هذا النحو] فيكون للظ[بها] سعاقطاً معن النسعخة الخطيعة، أو أن العبعارة الصعحيحة:[إذ اوثبات في هذا النحو] فتكون للظة[اوثبات] تصحلت إ[اوتيان] . (2) تقرر في علم النحو أن(فاء) جواب الشرط يحذف للسورة صما في البيت المذصور . وينسب هذا البيت عند الأصثرين لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وقية: إنعه لكععب بعن مال ، وذصره النحاة لبيان جعواع حعذف (اللعاء) للسعورة، إذا وقععت الجملعة الاسعمية جواباً للشرط . وجاء البيت في أصثر صتب اللغة: (عنعد الله معثلان) بعدل (عنعد الله سعيان) صعما في الكتعاب لسيبويه. ينظر: ديوان صعب بن مالع (121 )والكتعاب لسعيبويه(5/53 )وأوضع المسعال إلى ألليععة ابععن مالعع لابععن هشععام (4/102 )ومغنععله اللبيععب عععن صتععب الأعاريععب (152) وصتاب المقتضب للمبرد(2/72) ولسان العرب (11/44.) (5) تكملة ااية: ﭽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ [سورة البقرة: 57] .

مجلة"تبيان" للدراسات القرآنية العدد (81 )8341هـ 455 أوَّلاً ، [وطدد] أع: مععده مععداً [15 ]طععويلاً عععن قاعدتععه ثانيععاً، وأمععا التوسععط فممنععوا ، [و ذا أملددت ] ممالععه وقععد عرفععت صيععف إمالتععه [الةصدد در فامنع] أع: امن القصر في البدل ، وأت بالوج ة الباقية . وقولي [واحظ] عطف مرادف فا دته التكملة ، ف ن قلت قد تبة أن القصر ملعول لععع (امن ) مقدم عليه ، واللاء لا يعمة ما بعدها فيما قبل ا صما بة في موضعه ، فكيف هذا الترصيب ؟ قلت : اللاء في مثة هذا الترصيب عا دة ، فلا تمن ما بعدها من العمة فيما قبل ا ، ونظيره قوله (1) في المخطوطة [وطولن]، والصواب: [وطوّ] صما ورد في القصيدة. (2 )إذااجتم الممال والبدل م تقدم الممال صما في هذا المثال الذع ذصعره المؤلعف، فليعه لعور أربعة أوجه: الأول: فت ذات الياء م قصر البدل . الثاف: فت ذات الياء م مدّ البدل . الثالث: تقلية ذات الياء م توسط البدل . الراب : تقلية ذات الياء م تطوية البدل . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: مبّاً عن اللت اقصرن وطوّلا  وإذا أملت القصر فامن واحظ . ينظععر أيضععاً : إحععاف فضععلاء البشرعع (1/254 )وغيععث النلعع في القععراءات السععب (51 ) والبدور الزاهرة (52) . (5) المراد(بالحظة) هنا: المن من التصرف والحرصة، صما يقال في اللغة: حظة الرجعة امرأتعه، أع: منع ععا مععن الحرصععة غععيرة علي ععا . ينظععر مععادة (ح ل) في: جم ععرة اللغععة لابععن دريععد (1/213 )ولسان العرب لابن منظور (11/133 ). (4)صون(اللاء) تكون عا دة محة خلاف بة النحاة ولا يثبته سيبويه، وأجاع الأخلش عيادتها في الخبر مطلقاً ، وقيد اللراء وغيره: الجواع بكون الخبر أمراً أو نهيعاً . ينظعر: مغنعله اللبيعب عن صتب الأعاريب (210) .

شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش د. محمد بن عبدالله الوزرة الدوسري 457 تعا: ﭽﯓ ﯔﭼ . - الصلارة الخامسة: ترصعب اللعة والمعمال مع تقعدم اللعة ، وهعله المشععار إلي ععا بقععولي [لّ] ،مثايععا قولععه تعععالى: ﭽﭪ ﭫ ﭬﭼ إلى: ﭽﭿﭼ ، [عددا كددل ] مععن وج ععله لينععه [بكددل ] مععن وج ععله ممالععه [فأتيا] من غير استثناء لء مما تقتضيه القسمة العقلية. (1) ااية: ﭽﯓ ﯔﭼ [سورة المدثر: 5] . أما هذه ااية التله استدلّ بها المؤلف عن جواع أن تكون (اللاء) عا عدة فلعيس محعة اتلعافي بة النحاة ؛ وذل أن (اللعاء) دخلعت ععن معنعى جعواب الجعزاء ؛ لأن ربّع ملععول بعه مقدم لعع(فكبر)، والمعنى: ﭽﮯ ﮰﭼ أع: قم فكبر رب . ينظر: معاف القرآن وإعرابه للزجاج (3/243 )وإعراب القرآن للنحاس (3/53) . (2) إذااجتم مدّ اللة و ذات الياء م تقدم اللة - صعما في هعذا المثعال العذع ذصعره المؤلعف - فليه لور أربعة أوجه: الأول: توسط اللة م فت ذات الياء . الثاف: تطوية اللة م فت ذات الياء . الثالث: توسط اللة م تقلية ذات الياء . الراب : تطوية اللة م تقلية ذات الياء . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: لعععمّ عن صةّ بكةّ فأتيا  والعكس سرع هكذا لن يعد . ينظر أيضاً : إحاف فضلاء البشر (1/150) . (5) تكملععععععة اايععععععة: ﭽﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿﭼ [سورة الأنبياء: 47] . (4) في المخطوطة [فأتة]، والصواب: [فأتيا] صما ورد في القصيدة.

مجلة"تبيان" للدراسات القرآنية العدد (81 )8341هـ 451 - الصلارة السام ة : عكس التله قبل ا وهله التله أومأت إلي ا بقولي [والعك] ،مثايا قوله تعالى: ﭽ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ وحكمه أنه [يجري كذا] من إجراء صة من الوج ة عن صة من الوج ة [لن يعد] عن هذا الحكم، وألله للإطلافي . - الصلارة السابعة : ترصب الثلاثة م تقدم البدل وتوسط اللة ، وإلي ا اوشارة بقولي [بددلِّددد] ،مثايا قوله تعالى: ﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂﭼ [بة] في البدل [مع] بالتسكة[و ط] اللة [وافتحن] الممال[ومع التلا ط] في البدل[14] [و طنّ] اللة أيضاً ص وسطته م القصر [مةل] للممال. (1) إذا اجتم امال واللة م تقدم الممال-صما في هذا المثال- فليه لور أربعة أوجه: الأول: فت ذات الياء م توسط اللة . الثاف: فت ذات الياء م تطوية اللة . الثالث: تقلية ذات الياء م توسط اللة . الراب : تقلية ذات الياء م تطوية اللة . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: ... والعكس سرع هكذا لن يعدلا . ينظر أيضاً : إحاف فضلاء البشر (1/253 )وغيث النل(35 )والبدور الزاهرة(41) . (2 )تكملعععععععة اايعععععععة : ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭼ [سععورة البقععرة: 215] . (5 )تكملعععة اايعععة : ﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﭼ [سورة الشورى: 55] .

شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش د. محمد بن عبدالله الوزرة الدوسري 450 - [والطلال] في البدل[و ط مع] اللة أولاً[وافتن ولتمل] أع: اقرأ بالوج ة في الممال م هذا التوسط [واعطف] عن التوسط المذصور ثانياً [مع اللاجه] المذصورين أعنله اللت واومالة[مدا] في اللة[أط] عن قاعدته ، فععُعلم أن الطول في البدل يستتب شيئة صة من ما يستتب شيئة آخرين . - الصددلارة الثامنددة : تقععدم البععدل صععالتله قبل ععا معع عكععس مععا بقععله ، (1 )في حالة اجتماا الثلاثة: ( بدل ولة وإمالة) مع تقعدم البعدل وتوسعط اللعة، فع ن لعور في ا ستة أوجه: الأول: قصر البدل، وعليه توسط اللة وفت ذات الياء . الثاف: توسط البدل، وعليه توسط اللة م تقلية ذات الياء . الثالث: تطوية البدل، وعليه توسط اللة م فت ذات الياء . الراب : تطوية البدل، وعليه تطوية اللة م فت ذات الياء . الخامس: مدّ البدل ، وعليه توسط اللة م تقلية ذات الياء . السادس: مدّ البدل ، وعليه مدّ اللة م تقلية ذات الياء . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: بليم بقصر معه وسط وافتحععععععن  وم التوسط وسّطن مقل . والطول وسط معه وافت ولتمة  واعطف م الوج ة مدّاً أطولا . ينظر أيضاً : إحاف فضلاء البشر (1/254 )والبدور الزاهرة(43) . (2) صعذل إذا اجتمعع بععدل و ممععال ولععة معع تقععدم البععدل وتوسععط (المععمال إ مالععة صععغرى ) أو (المقلة) فلور في ا ستة أوجه أيضاً - صما في هذا المثال الذع ذصره المؤلف -: الأول: قصر البدل، وعليه فت ذوات الياء وتوسط اللة . الثاف: توسط البدل، وعليه تقلية ذوات الياء م توسط اللة . الثالث: مدّ البدل ، وعليه فت ذوات الياء م توسط اللة . =

مجلة"تبيان" للدراسات القرآنية العدد (81 )8341هـ 442 وإلي ا اوشارة بقو [بددمِّددل ] ،مثايا قولعه تععالى: ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﭼ ااية [مع الة] في البعدل[افدتحن] المعمال [وو دطن] اللععة [وأَمِدل] المععمال [وو ددط ] اللعة[للتلا ددط ] أع: لأجععة توسععط البععدل أو ( بعععده ) عععن حععد قولععه تعععالى: ﭽﭭ ﭮ ﭯ = الراب : مدّ البدل ، وعليه فت ذوات الياء م مدّ اللة . الخامس: مدّ البدل ، وعليه تقلية ذوات الياء م توسط اللة . السادس: مدّ البدل ، وعليه تقلية ذوات الياء م مدّ اللة . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: بعمية م القصر افتحن ووسطن  وأَمِة ووسط للتوسط واعد . والطول وج ا الياء معه صلي مععا  وسط وطول معه تتب من ت . ينظر أيضاً : إحاف فضلاء البشر (1/253 )والبدور الزاهرة(43) . (1 )تكملعععععة اايعععععة : ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﭼ [سورة البقرة: 171] . (2) في المخطوطععة [عنععده]، والصععواب: [بعععده] ؛ لأن الععلامﭽ ﭯ ﭰﭼ موافقععة معنى ( بعد ) أع: البعدية، صما في صتب اللغة، ومعلوم أن الصلاة تقام بعد الزوال لا عنعد الزوال . ينظر: مغنله اللبيب عن صتعب الأعاريعب (211 )وأوضع المسعال إلى ألليعة ابعن مالع (5/52) . والمراد بعع(دلوك الشمس) عيغوغت ا وعوايا وميل ا في وقت الظ عيرة، وصعذل ميل عا إلى الغروب هو دلوص ا أيضاً . ينظر: معاف القرآن لللراء (2/121 )ومعاف القرآن وإعرابعه للزجاج (5/233) .

شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش د. محمد بن عبدالله الوزرة الدوسري 441 ﭰﭼ ، وقععولي [واعددد] مكمععة للبيععت، وأعت بععه إلى أن نكتععة اختيار التوسط للتوسط العدل والمواعنة . - [والطلال] في البدل[وجها الياء] أع: اللت والتقلية صا نان [مع] بالتسكة[كليه] أع: صلا وج ي ا [و ط وطلال مع ] أع: اقرأ بالتوسط والطول في اللة م صة من الوج ة المذصورين ، وإفراد الضمير العا د عن ( صلا ) باعتبار للظه . وقولي [تتبع] بالجزم لأنه جواب الطلب، أع: إن توسط وتطول م ما ذصر تتب [من ت] أع: من القراء المتقدمة [13 ]الناقلة يذه الأوجه عن ور ، واوتيان بذل لغرض التكملة . وقولي ( صلي ما ) منصوب عن الاشتغال ، وسوع رفعه عن (1 )تكملععععة اايععععة : ﭽﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ [سورة اوسراء: 71.] (2 )في المخطوطة[صلاهما]، والصواب: [صلي]صما ورد في القصيدة. (5) مراعاة عود الضمير من حيث الللظ والمعنى، قاععدة معروفعة في اللغعة، ومعن ذلع قولعه تعععععععععععالى: ﭽﰙ ﰚ ﰛ ﰜﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭼ [سععورة يععونس: 42-45 ] ععععن معنعععىﭽ ﭒﭼ هنعععا جععععم في ﭽ ﰛ ﭼ، وقولعععه تععععالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭼ [سورة يونس: 45 ]عن للظﭽ ﭒﭼ ملرد . ينظعر: إععراب القعرآن للنحعاس (2/235) . (4) الاشتغال عند النحاة هو: إذا اشتغة فعة متأخر بنصبه لمحة ضمير اسم متقدم عن نصبه لللظ ذل الاسم، نحو: عيداً أصرمته ؛ أو لمحله ؛ ص ذا أصرمته، فالأصة أن ذلع الاسعم =

مجلة"تبيان" للدراسات القرآنية العدد (81 )8341هـ 442 الابتداء، فالجملة بعده خبر ، إما بتقدير القول أو بدونه عن الخلاف في الجملة اونشا ية الواقعة خبراً عن المبتدأ ، ولا سوع صونه تأصيداً لقولي (وج ا الياء ) صما قد يتوهم، للساد المعنى ، وقد تبة أن الطول ه نا مستتب لمثة ما سبق . - الصددلارة التا ددعة : توسععط البععدل معع تقععدم اللععة ، وإلي ععا اوشععارة بقعععولي [لدددبّ] ،مثايعععا قولعععه تععععالى : ﭽ ﮤ ﮥﭼ إلى قولعععه : ﭽﯸ = سوع فيه وج ان: أحدهما: الرف بالابتداء والجملة بعده في محة الرفع بالخبريعة، والوجعه الثاف: النصب عن الاشتغال . ينظر: أوض المسال إلى أللية ابن مال (2/141) . (1) الجملة اونشا ية الواقعة خبراً عن المبتدأ جا ز أن تكون خبراً ، صعما صعححه ابعن هشعام في مغنله اللبيب (355) . (2 )في حالة اجتماا مدّ اللة ومدّ البدل (وذات الياء) - صما في هذا المثال - فلور في عا سعتة أوجه: الأول: توسط اللة م قصر البدل وفت ذات الياء . الثاف: توسط اللة م توسط البدل وتقلية ذات الياء . الثالث: توسط اللة م مدّ البدل وفت ذات الياء . الراب : توسط اللة ومدّ البدل وتقلية ذات الياء . الخامس: مدّ اللة والبدل م فت ذات الياء . السادس: مدّ اللة والبدل م تقلية ذات الياء . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: لعبّم إذا وسطت ثلث مَ ععععععدّه  م قصره افت والتوسط قل . والثالث الوج ان فيه وَمُدّ إن  تمَدُد و وج ا الياء فيه أُعْمِلا . ينظر أيضاً : إحاف فضلاء البشر (1/253) .

شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش د. محمد بن عبدالله الوزرة الدوسري 445 ﯹ ﯺﭼ [ ذا و ددطت ] لينععه [ثَلِّددثْ مَدددّه ] البععد ، أع: اقععرأ بأوج ععه الثلاثععة [مددع بصدد دره افددتن ] المععمال [و] معع [التلا ددط بلدد ] الأصة(قللن ) بنون التوصيد الخليلة أبدلت أللاً للوقف . - [والثالث] من أوجه البدل، أعنله: المد [اللاجهان] المذصوران، أعنله: اللت والتقلية المتلرقة في غير المد صا نان ومجتمعان [في] بتقديم اللت لأنه الأصة [وَمُد ] أنتالبدل وج اً واحداً لا غير [ ن تمَدُم ] اللة [ووجها الياء ] أع اللت والتقلية المذصوران [في ِ] ب شباا صسّة اياء وقامة الوعن ، أع: معه [أُعْم ] أع: قُعرئ بهما عن الترتيب السابق. - الصلارة العا ة : توسط البدل أيضاً ، صالتله قبل ا م عكس ما بقله ، وإلي ا اوشارة بقولي [مَبِّل] ،مثايا قوله تعالى: ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ (1) تكملة ااية: ﭽ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ [سورة البقرة: 120-111. ] ينظر: إحاف فضلاء البشر (1/253) . (2) في حالة اجتماا ذات اليعاء ومعدّ البعدل واللعة - صعما في هعذا المثعال - فلعور في عا خمسعة أوجه: الأول: فت ذات الياء م قصر البدل وتوسط اللة . الثاف: فت ذات الياء م الطول في البدل واللة . الثالث: تقلية ذات الياء م توسط البدل واللة . =

مجلة"تبيان" للدراسات القرآنية العدد (81 )8341هـ 444 ﮪﮫ ﭼ إلى ﭽ ﰅﭼ ، [ب افتن] الممال حالة صون[باصرا] للبدل [وملا طا] [15 ]للة[واتبع] أع: فت الممال [بالطلال] أع: بالطول في البدل والطول في اللة ، أع: اقرأ بهما معه ثانياً ، بعد أن قرأت بالقصر في الأول والتوسط في الثاف معه أولاً ، وقولي [يعذب منه ] الغرض منه التكملة . - [بلل] أع: إذا فرغت من وجه اللت في الممال وما يتبعه قلله ، وحينئذ [فلا ط فيه] أع: في الأمرين الواقعة بعده ، أعنله: البدل واللة [و] بعد ذل [لِلِدين] فقط[طلاِّل و ] بعد ذين الوج ة[طلاِّل فيه ] أع: في البدل واللة [وتر] أع: اتعئد وتأنى ، وهو من عطف اللاعم عن الملزوم ، والقصد منه التكملة ، واوشارة إلى حال التطوية . = الراب : تقلية ذات الياء وتوسط البدل م طول اللة . الخامس: تقلية ذات الياء م مدّ البدل واللة . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: مبّة به افت قا اً وموسطاً  واتبعه بالطولة يعذب من قلة فوسط في معععا ولِلِ ععععينه  طويل وطوّل في ما وترس ععععلا (1) تكملة ااية: ﭽﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﭼ [سورة البقرة: 230.]

شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش د. محمد بن عبدالله الوزرة الدوسري 443 - الصلارة الحامية ع : تأخر البدل م توسط الممال وإلي ا اوشارة بقولي [لمَ] ،مثايا قوله تعالى: ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭼ ااية ، [عا التلا ي ط] في لينه [كرر ياءه ] أع: مماله ذا ( الياء ) والمعنى: اقرأ بوج ي ا اللت ثم التقلية [وابصر ومُدددّ ] أع: ولا توسط [ ذا فتحت] الياء، وقولي [المُبْدَ] ملعول به تناعا فيه صة من(اقصر ومدَّ ) ، في رع في العامة فيه من ما الخلاف المش ور بة النحاة ، وألله للإطلافي . (1) في حالعة اجععتماا معدّ اللععة وذات اليعاء والبععدل - صععما في هعذا المثععال - فلعور في ععا سععتة أوجه: الأول: توسط اللة وفت ذات الياء م قصر البدل . الثاف: توسط اللة وفت ذات الياء م إشباا البدل . الثالث: توسط اللة وتقلية ذات الياء م توسط البدل . الراب : توسط اللة وتقلية ذات الياء م مدّ البدل . الخامس: مدّ اللة وفت ذات الياء و مدّ البدل . السادس: مدّ اللة وتقلية ذات الياء ومدّ البدل . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: لعميب عن التوسيط صرر ياءه  واقصر ومُدّ إذا فتحت العمُبْدَ . وإذا أملت بغير قصععععر فأتة  والطول صررها عليه وطو . ينظر أيضعاً : إحعاف فضعلاء البشرع (1/253 )وغيعث النلع في القعراءات السعب (124 ) والبدور الزاهرة (151) . (2 )تكملة ااية: ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭼ [سورة الأنلال: 41.] (5 )صما في باب الاشتغال عند النحاة . ينظر: أوض المسال (2/131) .

مجلة"تبيان" للدراسات القرآنية العدد (81 )8341هـ 445 - [و ذا أملت] الياء[بغير ب] من أوجه البدل، يعنله: بالتوسط والطول [فأت] وامتناا القصر عن اومالة صامتناا التوسط عن اللت، فقد ظ ر أن التوسط في اللة هنا مستتب لشيئة صة من ما مستتب لشيئة آخرين صما [17 ]سبق نظيره في الطول في البدل [والطلال] في اللة [كرر ا] أع: (الياء ) بالمعنى السابق [علي وط] أع: البدل م وج له ( الياء ) . - الصلارة الثانية ع: وهله خاتمت ا تأخر البدل صالتله قبل ا مع عكعس ما بقله ، وإلي ا اوشارة بقولي [مَلِّد ] ،مثايعا قولعه تععالى: ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ ااية [بفتن] في الممال أولاً[معد وجهدا ليند] التوسعط (1 )في حالة اجتماا ذات اليعاء ومعدّ اللعة والبعدل - صعما في هعذا المثعال - فلعور في عا خمسعة أوجه: الأول: فت ذات الياء وتوسط اللة م قصر البدل . الثاف: فت ذات الياء وتوسط اللة م إشباا البدل . الثالث: فت ذات الياء وطول اللة والبدل . الراب : تقلية ذات الياء وتوسط اللة والبدل . الخامس: تقلية ذات الياء ومدّ اللة والبدل . وإلي ا أشار المؤلف في منظومته بقوله: مليب بلت معه وج ا لينه  وامدد لثان واقصرن لأوّ وأَمِة فوسط وأتةّ بمثله  والطول وامدُدّ فامدُدَن مكم ينظر أيضاً : إحاف فضلاء البشر (1/253) . (2 )تكملععةاايععة: ﭽﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﭼ [سععورة إبععراهيم: 51]. إلى قولععه تعععا: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭼ [سورة إبراهيم: 45]

شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش د. محمد بن عبدالله الوزرة الدوسري 447 والطععول[وامدددم] البععدل[لثددان] مععن الععوج ة المععذصورين أع: الطععول [وابصرَُنَّددد ]عععهُ[لأوّ] معن، أع: التوسعط ، وأللعه للإطعلافي ، والعلام في الموضعة للتعلية ، أو بمعنى: عند . - [وأَمِل ] الممال ثانياً ، وحينئذ [فلا ط] لينه أوّلاً [وأتينّ] معه من أوجه البدل [بمثل] أع: بالتوسط [والطلالِ وامدُمّ ] لينه ثانياً ، وحينئذ [فامدُمَن ] البدل[مكم] لمده بالغاً إلى الحد الذع يراه. وفيه من أنواا البدي حسن الاختتام ، وهو أن يؤتى آخر الكلام بما يؤذن بالختم واوصمال . وصن الله عن سيدنا محمد وعن آله وصحبه وسلم . وقد فرغ من تعليقه مؤلله شعيب بن إسماعية الكيالي ، المقيم يومئذ ب دلب الصغرى ، يوم الثلاثاء ، منتصف ش ر رجب اللرد ، سنة إحدى وخمسة وما ة وألف . [11] بَددد ا عا غير الطلايل فلا طن  وعلي و ط ثدد مُدددَّ مط لددبّدددا مع التلا يط ثلِّث مَدددَّهُ  والطلالُ مع الطلالَ خذ و لااه بَدددد َّ ابصرنّ فافتن و ن و ّطت لا  وافتن وبلل ن مدمت مرت مددبّددددا عا الفتن ابصرنّ وطلاّلا  و ذا أملت الةصر فامنع واحظ

مجلة"تبيان" للدراسات القرآنية العدد (81 )8341هـ 441 لدددد ّ عا كل بكددددددل فأتيدا  والعك يجري كذا لن يعدددلا بلِّ بةصر مع و ط وافتحدددددن  ومع التلا ط و طنّ مةلدد والطلال و ط مع وافتن ولتمل  واعطف مع اللاجهين مدا أط بدددمِّددل مع الةصر افتحن وو طن  وأَمِل وو ط للتلا ط واعدددد والطلال وجها الياء مع كليهمددا  و ط وطلال معددد تتبع من ت لددبّ ذا و طت ثلث مَددددددددددّه  مع بصره افتدددن والتلا ط بل والثالث اللاجهان في وَمُدددددّ ن  تمَدُم ووجها الياء في ِ أُعْمِدددددد مددبّددل ب افتن باصرا وملا طددا  واتبع بالطلالين يعذب منهددد بلل فلا ط فيهما ولِلِدددينددددددددددد  طددلاِّل وطددلاِّل فيهما وتر ددددد لدمِّ عا التلا يط كرر يدددددداءه  وابصر ومُدّ ذا فتحددددددددت الدمُبْدَ و ذا أملت بغير بصددددددر فأتيدددن  والطلال كرر ا علي وط ملِّ بفتن مع وجهددددا لينددددددد  وامدم لثان وابصدرن لأوّ وأَمِ ل فلا ط وأتينّ بددمثلدددددددد  والطلال وامدُمّ فامدُمَن مكمدددددد

شرح منحة ذي العرش فيما يتعلق بقراءة ورش د. محمد بن عبدالله الوزرة الدوسري 440 الخاتمة الحمد لله الذع بنعمه تتم الصالحات، والصلاة والسلام عن المبعوث خاتماً للرسالات ، وبعد: فلله ختام هذا البحث وبعد أن قضيت هذه الصلحات في حقيق ودراسة هذا المخطوط : عح منظومة : منحة ذع العر فيما يتعلق بقراءة ور ، للعلامة: شعيب بن إسماعية الكيالي ، المتوفى سنة (1172هع) يحسن بي أن أس ة هنا أهم النتا ج التله توصلت إلي ا من خلال هذا البحث، وهله صما يلي: أولا : أن هذا المخطوط عالج مسألة من مسا ة علم الت ويد والقراءات القرآنية صثيراً ما يتعسّ ف م ا عن المبتد ة ، ويصعب تصورها عن بعض القار ة ، وهله العلاقة بة مدي البدل واللة والللظ الممال من ذوات الياء عند اجتماع ا في موض واحد، وأثر ترصيب ا عن أحكام الت ويد . ثانيا : أن هذا المخطوط عمة عن توضي اللبس الحاصة والغموض الواق في هذا الموضوا ، وجم ما يتحصة للإمام ور من طريق الشاطبية من الأوجه في هذه المسألة، وقد أوصل ا المؤلف إلى اثنتله عشر صورة م وض رمز لكة صورةٍ . ثالثا : أن المؤلف قدم في هذا المخطوط طريقة فريدة مميزة لكيلية أدا له قرا له لرواية ور في حالة اجتم في ا مدُّ البدل واللة وذوات الياء في آية، أو أصثر في سيافي اايات . رحم الله الشيخ الكيالي ، وأسكنه فسي جناته ، ورعقنا العلم الناف ،

مجلة"تبيان" للدراسات القرآنية العدد (81 )8341هـ 432 وجعة عملنا صالحاً ولوج ه خالصاً ، وصن الله وسلم عن نبينا ورسولنا معلم القراءات ، محمد خاتم الأنبياء والمرسلة ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمة .