الألفاظ غير واضحة الدلالة في القرآن وتطبيقاتها عند المفسرين

ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن إﻋداد اﻟطﺎﻟﺑﺔ ﻧورﻩ ﺳﻌد ﻣﺣﻣد ﺳﺎﻟم اﻟﺟﻬﻧﻲ إﺷراف اﻷﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻧﺎﯾل أﺑو زﯾد رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘدﻣﺔ إﻟﻰ ﻛﻠﯾﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ اﺳﺗﻛﻣﺎﻻً ﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر/ﻗﺳم أﺻول اﻟدﯾن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗﺔ، 2015م اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻧورﻩ اﻟﺟﻬﻧﻲ 2015

أ اﻹﻫداء إﻟﻰ ﻣن ﻛﺎﻧﺎ ﺳﺑﺑﺎً ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺑﻌد اﷲ واﻟديﱠ اﻟﻌزﯾزﯾن إﻟﻰ ﻣن ﻋﻠﻣﻧﻲ ﺣرﻓﺎً أو أﺳدى إﻟﻲﱠ ﻧﺻﺣﺎً إﻟﻰ ﻛل طﺎﻟب ﻋﻠم ﺗﺣﻣل ﻋﻧﺎء اﻟﻣﺷﻘﺔ واﻟﺗﻌب ﻷﺟل اﻟﻌﻠم إﻟﻰ ﻛل اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ﻓﻲ ﺷﺗﻰ اﻟﻣﺟﺎﻻت أﻫدي ﻫذا اﻟﺟﻬد اﻟﻣﺗواﺿﻊ ﻧورﻩ اﻟﺟﻬﻧﻲ

ب اﻟﺷﻛر واﻟﺗﻘدﯾم أﺗﻘدم ﺑﺟزﯾل اﻟﺷﻛر وﻋظﯾم اﻟﻣﻧﺔ ﷲ أوﻻً ﺻﺎﺣب اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟﻛﺑـرى واﻟﻣﻧـﺔ اﻟﻌظﻣـﻰ، ﺛم ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور ﻧﺎﯾل أﺑو زﯾـد ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻗدﻣـﻪ ﻣـن ﻧﺻـﺢ وإرﺷـﺎد ﺧـﻼل ﻓﺗـرة اﻹﺷـراف، ﺛم ﻷﻋﺿﺎء ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻟﺗﻔﺿـﻠﻬم ﺑﻘﺑـول ﻣﻧﺎﻗﺷـﺔ ﻫـذﻩ اﻟرﺳـﺎ ﻟﺔ، وﻟﻣـﺎ ﯾﺳـدوﻩ ﻣـن ﻧﺻـﺢ وﺗﺻوﯾب وﺗوﺟﯾﻪ. ﻛﻣــﺎ أﺗﻘــدم ﺑﺎﻟﺷــﻛر ﻟﺟﻣﯾــﻊ أﺳــﺎﺗذة ﻛﻠﯾــﺔ اﻟﺷــرﯾﻌﺔ وﻟﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻣؤﺗــﺔ، وﻟﻛــل ﻣــن ﻗــدم ﻛﺗﺎﺑــﺎً أو ﻧﺻﯾﺣﺔ أﺳﻬﻣت ﻓﻲ زﯾﺎدة اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ . ﻧورﻩ اﻟﺟﻬﻧﻲ

ج ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت اﻟﻣﺣﺗوى اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻹﻫداء أ اﻟﺷﻛر واﻟﺗﻘدﯾر ب ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت ج اﻟﻣﻠﺧص ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ه اﻟﻣﻠﺧص ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ و اﻟﻣﻘدﻣﺔ 1 اﻟﻔﺻل اﻷول:أﻗﺳﺎم ﻏﯾر واﺿﺢ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻧد اﻷﺻوﻟﯾﯾن 5 1.1 اﻷﻟﻔﺎظ ﺧﻔﯾﺔ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور 6 1.1.1 اﻟﻣﺟﻣل ﺗﻌرﯾﻔﻪ وأﺳﺑﺎﺑﻪ وﺣﻛﻣﻪ وﺑﯾﺎﻧﻪ 6 2.1.1 اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ ﺗﻌرﯾﻔﻪ وأﻗﺳﺎﻣﻪ وﺟﻬﺎت اﻟ ﺗﻌﺎرض ﻓﯾﻪ 17 2.1 أﻗﺳﺎم ﻏﯾر واﺿﺢ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ 23 1.2.1 اﻟﺧﻔﻲ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ:ﺗﻌرﯾﻔﻪ، وﻣﻧﺷﺄ اﻟﻐﻣوض ﻓﯾﻪ، وﺣﺟﯾﺗﻪ 24 2.2.1 اﻟﻣﺷﻛل ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ: ﺗﻌرﯾﻔﻪ، وأﻧواﻋﻪ. 28 3.2.1 اﻟﻣﺟﻣل ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ 36 4.2.1 اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ 43 5.2.1 اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺧﻔ ﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور وﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ 50 اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻣن ﻧﻣﺎذج ﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ 52 1.2 ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻔﻲ 52 1.1.2 ﺣﻛم اﻟﻧﺑﺎش 52 2.1.2 ﺣﻛم اﻟطرﱠار 61 3.1.2 اﻟﻠواط ﻫل ﻫو زﻧﻰ أم ﻻ؟ 64 2.2 ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻛل ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن وﻫم ﻣﺷﻛل ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ وﻫو 70

د ﻣن اﻟﻣﺟﻣل ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور 1.2.2 اﻹﺷﻛﺎل ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ 70 2.2.2 اﻹﺷﻛﺎل اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻋناﻻﺷﺗراك ﻓﻲ ﺻورة اﻟﻠﻔظ وﻫﯾﺋﺗﻪ 81 3.2 ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻣل. 87 4.2 ﻧﻣﺎذج ﻣنﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ. 101 اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ 119 اﻟﻣراﺟﻊ 120

ه اﻟﻣﻠﺧص اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻧورﻩ ﺳﻌد ﻣﺣﻣد ﺳﺎﻟم اﻟﺟﻬﻧﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗﺔ،2015 ﺗﻧﺎوﻟت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻣوﺿوﻋﺎً ﻣﻬﻣﺎً ﻣن ﻣواﺿﯾﻊ أﺻول اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑدﻻﻟـﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻷﺣﻛﺎم، أﻻ وﻫو ﻣوﺿوع اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم :اﻟﺧﻔﻲ، واﻟﻣﺷـﻛل، واﻟﻣﺟﻣـل، واﻟﻣﺗﺷـﺎﺑﻪ، ﻣـﻊ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺑـﯾن ﻣـﻧﻬﺞ اﻟﺣﻧﻔﯾـﺔ واﻟﺟﻣﻬـور ﻓﻲ ﺗﻘﺳﯾم اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ وأﺛرﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻧﺻوص واﺧـﺗﻼف اﻟﻣﻔﺳـرﯾن، ﻻ ﻓرق ﻓﻲ ذﻟك ﺑﯾن آﯾﺎت اﻷﺣﻛﺎم أو اﻟﻌﻘﯾدة أو ﻏﯾرﻫﺎ وﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن .

و Abstract The words that don't have a clear meaning in the holy Qur'an and their application by interpreters Noura Saad Mohammad Salem Al-Juhani Mu'tah University .2015 This study addressed an important subject regarding jurisprudence and interpretati on that relates to the indication of words regarding the meanings and judgments ; that is the words that don't have a clear meaning in the holy Qur'an: the hidden , the confusing, the contextual, the similar. In addition to comparing the approach of Hanafi and the audience in dividing the words that don't have a clear meaning as well as their impact in explaining the scripts and the variance between the interpreters , there is no difference in that between the verses of judgments or doctrine and their applications by interpreters .

1 اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯾد اﻟﻣرﺳﻠﯾن، ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻧﺑﻲ اﻷﻣﯾن اﻟﻣﺑﻌوث رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺣﺑﻪ اﻟطﯾﺑﯾن اﻟطﺎﻫرﯾن، وﻋﻠﻰ اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﺗﺎﺑﻌﯾﻬم ﺑﺈﺣﺳﺎن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ...وﺑﻌد، ﻓﻘد أﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وأﻣر اﻟﻧﺎ س ﺑﺗدﺑرﻩ ﻓﻘﺎل : M c b a g f e d L]ﻣﺣﻣد:24[، وﻗﺎل: M ~ } | { z yL ]ﯾوﺳف:2[، وﻗد وﺿﻊ ﻋﻠﻣﺎء اﻷﺻول ﺿواﺑط ﻟﻔﻬم دﻻﻻت اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ، وﻣﻧﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ، ﻓﻘﺎﻣوا ﺑﺗﻘﺳﯾﻣﻬﺎ ﺣﺳب درﺟﺔ ﻏﻣوﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﯾﺎن ﻛﯾﻔﯾﺔ إزاﻟﺔ ﻫذا اﻟﻐﻣوض، وﻗد أ ﺧذ اﻟﻣﻔﺳرون ﻫذا اﻟﺗﻘﺳﯾم وطﺑﻘوﻩ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم، ﻧظراً ﻟﻛون اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻫم ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻬﺎء وأﺻوﻟﯾﯾن أﺻﺣﺎب ﻣذاﻫب أو ﯾﻧﺗﻣون إﻟﻰ ﻣذاﻫب ﻓﻘﻬﯾﺔ ﻣﻌﺗﺑرة، وﻟﻛون ﻫذﻩ اﻟﻘواﻋد ﻫﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﻣﺗﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر . أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع ﺗﻛﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﻣﺳﺎﺋل ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ، ﻛوﻧﻬﺎ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﻛﯾﻔﯾﺔ ﻓﻬم أﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن، وأﺛر اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﻔﻬم ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﺳﺗﻧﺑطﺔ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . أﺳﺋﻠﺔ اﻟدراﺳﺔ ﺗﺣﺎول ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ : 1ـﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ؟ 2ـﻣﺎ ﻫﻲ أﻓﺿل اﻟﺳﺑل ﻹزاﻟﺔ اﻟﻐﻣوض اﻟوارد ﻓﻲ ﺑﻌ ض اﻵﯾﺎت؟ 3ـ ﻣﺎ ﻫﻲﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻷﺻوﻟﯾﯾن ﻓﻲ ﺗﻘﺳﯾم اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ؟ 4ـﻛﯾف دون اﻷﺻوﻟﯾون اﻟﻘواﻋد اﻟﺗﻲ وﺟدوا اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻗد طﺑﻘوﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، ﻷن ﻣدار اﻟﺗﻔﺳﯾر أﺳﺑق ﻣن اﻟﻣدارس اﻷﺻوﻟﯾﺔ . ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدراﺳﺔ : ﯾﻌﺎﻟﺞ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻐﻣوض اﻟوارد ﻓﻲ ﺑﻌض أﻟﻔﺎظ اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم، ﻣـن ﺧـﻼل ﺑﯾـﺎن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟـﺔ، وﻛﯾﻔﯾـﺔ ﺗﻌﺎﻣـل اﻟﻣﻔﺳـرﯾن ﻣﻌﻬـﺎ، وأﺛـر اﻻﺧـﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻷﺣﻛـﺎم اﻟﻌﻣﻠﯾـﺔ واﻻﻋﺗﻘﺎدﯾـﺔ، ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻟﻛـون اﻟﻣوﺿـوع ﺷﺎﺋﻛﺎً ﺑﯾن أﻛﺛر ﻣن ﻋﻠم:اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻔﻘﻪ وأﺻول اﻟﻔﻘﻪ وﻏﯾرﻫﺎ .

2 ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث: اﺗﺑﻌــت اﻟﺑﺎﺣﺛــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺑﺣــث اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻻﺳــﺗﻘراﺋﻲ ﻣــن ﺧــﻼل ﺟﻣــﻊ اﻟﻧﺻــوص واﻷدﻟﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع، وﻋرض آراء اﻟ ﻣﻔﺳرﯾن ﻓﯾﻬﺎ. اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ : ﺑﻌد اﻟﺑﺣث واﻟﺗﺣري ﺗﺑﯾن ﻟﻠﺑﺎﺣث وﺟود اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ : 1ـــ رﺳــﺎﻟﺔ اﻟطﺎﻟﺑــﺔ ﻧﺿــﯾرة ﺻــﺣراوي ، ﺑﻌﻧــوان )ﻗﺿــﺎﯾﺎ اﻟدﻻﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﺟﻼﻟــﯾن( ﺟﺎﻣﻌـــــﺔ ﻟﺣـــــﺎج اﻟﺧﺿـــــر ﺑﺎﺗﻧــــــﺔ، اﻟﺟزاﺋـــــر، ﻗﺳـــــم اﻟﻠﻐــــــﺔ اﻟﻌرﺑﯾـــــﺔ، 2012م، وﺗﻘـــــﻊ ﻓــــــﻲ )102(ﺻﻔﺣﺔ، ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﻧﺎوﻟﺗﻪ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ دون اﻟﺗﻔﺳﯾر. 2ـﺗﺳﻧﯾم ﻋﺑد اﻟرﺣﯾم أﺣﻣد ﯾﺎﺳﯾن، ﺗﻘﺳﯾم اﻟدﻻﻻت دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑـﯾن ﻣﻧﻬﺟـﻲ اﻟﺣﻧﻔﯾـﺔ واﻟﻣﺗﻛﻠﻣــــــﯾن، ﺟﺎﻣﻌــــــﺔ اﻟﻧﺟــــــﺎح اﻟوطﻧﯾــــــﺔ، ﻧــــــﺎﺑﻠس، ﻗﺳــــــم اﻟﻔﻘــــــﻪ واﻟﺗﺷــــــرﯾﻊ،، )2012م(، وﺗﻘﻊ)177 (ﺻﻔﺣﺔ، وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺗطرق ﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻟﻬذﻩ اﻟدﻻﻻت . 3ــ اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ، ﻛﻣﺎل أﺣﻣد ﻓـﺎﻟﺢ،أﺛر اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐوﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺗﺄوﯾـل ﻋﻧـد اﻟﻣﻔﺳـرﯾن، اﻟﻣﺟﻠـﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺧﺎﻣس، اﻟﻌدد 3،2009م،)22ﺻﻔﺣﺔ( وﻫـ و ﻣﻊ ﻗﯾﻣﺗﻪ إﻻ أﻧﻪ ﯾﻣﻛن ﺗﺻﻧﯾﻔﻪ ﺿـﻣن اﻟﻣﺷـﻛل ﻣـن اﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﺧﻔﯾـﺔ، وأﺛـر اﻻﺧـﺗﻼف ﻓـﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻻﺳم أو اﻟﻔﻌل أو اﻟﺣرف ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄوﯾل . 4ــ زﯾﺎد ﻣﺣﻣد أﺣﻣد، ﺑﯾﺎن اﻟﺳﻧﺔ ﻟﻣﺟﻣل اﻟﻘرآن وأﺛرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔروع ، اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، ﻏزة، ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ، ﻗﺳم اﻟﻔﻘﻪ، 2005م، وﻟﻛﻧﻬﺎ اﻗﺗﺻرت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻣل ﻓﻘط. 5ــــــ اﻟﺳــــﺎﻣراﺋﻲ، ﻓﺎﺿــــل وأﺣﻣــــد اﻟﻐرﻧــــﺎطﻲ، ﺗوﺟﯾــــﻪ اﻟﻣﺗﺷــــﺎﺑﻪ اﻟﻠﻔظــــﻲ ﻓــــﻲ اﻟﻘــــرآن ﺑــــﯾن اﻟﻘــــداﻣﻰ واﻟﻣﺣــــدﺛﯾن، رﺳــــﺎﻟﺔ دﻛﺗــــوراة ﺟﺎﻣﻌــــﺔ ﻣﻼﯾــــﺎ، ﻛواﻻﻟﻣﺑــــور، ﻣﺎﻟﯾزﯾــــﺎ، 2012م، وﻟﻛﻧﻬــــﺎ اﻗﺗﺻــــرت ﻋﻠــــﻰ اﻟﺗﺷﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣن زﯾﺎدة وﺣذف وﺗﻘدﯾم وﺗﺄﺧﯾر وﻧﺣو ذﻟك . أﻣﺎ ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎﻣﺗﺎزت ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ: 1ــ أﻧﻬﺎ ﺟﻣﻌـت ﺑـﯾن ﻣـﻧﻬﺞ اﻟﺣﻧﻔﯾـﺔ واﻟﺟﻣﻬـور ﻓـﻲ اﻷﻟﻔـﺎظ ﺧﻔﯾـﺔ اﻟدﻻﻟـﺔ، وﻗﺎرﻧـت ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ، وﻛﺎﻧــت اﻟﺗطﺑﯾﻘــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺧﻔــﻲ اﻟدﻻﻟــﺔ ﻣــن اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم واﻻﻋﺗﻣــﺎد ﻓﯾﻬــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻛﺗــب اﻟﺗﻔﺳﯾر أو ﻛﺗب أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن، ﻣﺎ وﺟد ت ﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻗد ﺗطرﻗت ﻟذﻟك، وﻟـم أﺑﺣـث ﻓـﻲ ﻛﺗب اﻟﻔﻘﻪ أو ﻏﯾرﻫﺎ إﻻ ﻋﻧد ﻋدم ﺗطرق ﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻟﻬذﻩ اﻷﻟﻔﺎظ .

3 2ــــ أن ﺟُــل اﻋﺗﻣــﺎد ي ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺻــﺎدر اﻟﻘدﯾﻣــﺔ ﻣــن ﻛﺗــب اﻷﺻــول واﻟﺗﻔﺳــﯾر واﻟﻔﻘــﻪ، وﺣرﺻ ت ﻋﻠﻰ ﺗﻧوع اﻟﻛﺗب ﺑﺣﯾـث ﺷـﻣﻠت ﻛﺗـب اﻟﻣـذاﻫب اﻷرﺑﻌـﺔ ﻓـﻲ اﻷﺻـول واﻟﺗﻔﺳـﯾر واﻟﻔﻘــﻪ وأﺣﻛـــﺎم اﻟﻘـــرآن، وﻟـــم أذﻫـــب ﻟﻠﻛﺗـــب اﻟﻣﻌﺎﺻــرة إﻻ ﻋﻧـــد ﻋـــدم وﺿـــوح اﻟﻣﻌﻧـــﻰ ﻓـــﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻘدﯾﻣﺔ، أو أﺿﺎﻓت ﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻟم أﺟدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب اﻟﻘدﯾﻣﺔ . ﺧطﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ: اﻗﺗﺿت طﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ أن ﺗﺗﻛون ﻣن ﻓﺻﻠﯾن ﻣوزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ : اﻟﻔﺻل اﻷول:أﻗﺳﺎم ﻏﯾر واﺿﺢ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻧد اﻷﺻوﻟﯾﯾن اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: اﻷﻟﻔﺎظ ﺧﻔﯾﺔ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور اﻟﻣطﻠب اﻷول:اﻟﻣﺟﻣل ﺗﻌرﯾﻔﻪ وأﺳﺑﺎﺑﻪ وﺣﻛﻣﻪ وﺑﯾﺎﻧﻪ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ:اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ ﺗﻌرﯾﻔﻪ وأﻗﺳﺎﻣﻪ وﺟﻬﺎت اﻟﺗﻌﺎرض ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ:أﻗﺳﺎم ﻏﯾر واﺿﺢ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ اﻟﻣطﻠب اﻷول:اﻟﺧﻔﻲ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ:ﺗﻌرﯾﻔﻪ، وﻣﻧﺷﺄ اﻟﻐﻣوض ﻓﯾﻪ، وﺣﺟﯾﺗﻪ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ:اﻟﻣﺷﻛل ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ: ﺗﻌرﯾﻔﻪ، وأﻧواﻋﻪ. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث:اﻟﻣﺟﻣل ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ :اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ اﻟﻣطﻠب اﻟﺧﺎﻣس:اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺧﻔﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور وﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻣن ﻧﻣﺎذج ﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻔﻲ اﻟﻣطﻠب اﻷول: ﺣﻛم اﻟﻧﺑﺎش اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺣﻛم اﻟطرﱠار اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: اﻟﻠواط ﻫل ﻫو زﻧﻰ أم ﻻ؟ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻛل ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن وﻫم ﻣﺷﻛل ﻋﻧد اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ وﻫو ﻣن اﻟﻣﺟﻣل ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور اﻟﻣطﻠب اﻷول:اﻹﺷﻛﺎل ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻹﺷﻛﺎل اﻟﻧﺎﺷﺊ ﻋن اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ ﺻورة اﻟﻠﻔظ وﻫﯾﺋﺗﻪ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻣل. اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ : ﻧﻣﺎذج ﻣن ﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ. اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ وﺗﺗﺿﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت

5 اﻟﻔﺻل اﻷول أﻗﺳﺎم ﻏﯾر واﺿﺢ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻧد اﻷﺻوﻟﯾﯾن "ﻧﺻـــوص اﻟﻛﺗـــﺎب واﻟﺳـــﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـــﺔ اﻟﻌرﺑﯾـــﺔ، وﻓﻬـــم اﻷﺣﻛـــﺎم ﻣﻧ ﻬـــﺎ إﻧﻣـــﺎ ﯾﻛـــون ﻓﻬﻣـــﺎً ﺻﺣﯾﺣﺎً إذا روﻋﻲ ﻓﯾﻪ ﻣﻘﺗﺿﻰ أﺳﺎﻟﯾب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وطرق اﻟدﻻﻟﺔ ﻓﯾﻬﺎ، وﻣﺎ ﺗـدل ﻋﻠﯾـﻪ أﻟﻔﺎظﻬــﺎ ﻣﻔــردة وﻣرﻛﺑــﺔ؛ وﻟﻬــذا ﻋُﻧــﻲ ﻋﻠﻣــﺎء أﺻــول اﻟﻔﻘــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ، ﺑﺎﺳــﺗﻘراء اﻷﺳــﺎﻟﯾب اﻟﻌرﺑﯾــﺔ وﻋﺑﺎراﺗﻬــﺎ وﻣﻔرداﺗﻬــﺎ، واﺳــﺗﻣدوا ﻣــن ﻫــذا اﻻﺳــﺗﻘراء وﻣﻣــﺎ ﻗــررﻩ ﻋﻠﻣــﺎء ﻫــذﻩ اﻟﻠﻐــﺔ ﻗواﻋـــد وﺿــــواﺑط ﯾُﺗوﺻـــل ﺑﻣر اﻋﺎﺗﻬــــﺎ إﻟـــﻰ ﻓﻬــــم اﻷﺣﻛـــﺎم ﻣــــن اﻟﻧﺻـــوص اﻟﺷــــرﻋﯾﺔ ﻓﻬﻣــــﺎً ﺻــﺣﯾﺣﺎً، ﯾطــﺎﺑق ﻣـــﺎ ﯾﻔﻬﻣــﻪ ﻣﻧﻬـــﺎ اﻟﻌرﺑــﻲ اﻟـــذي وردت اﻟﻧﺻــوص ﺑﻠﻐﺗـــﻪ، وﯾُﺗوﺻــل ﺑﻬـــﺎ أﯾﺿـﺎً إﻟـﻰ إﯾﺿـﺎح ﻣـﺎ ﻓﯾــﻪ ﺧﻔـﺎء ﻣـن اﻟﻧﺻـوص، ورﻓـﻊ ﻣــﺎ ﻗـد ﯾظﻬـر ﺑﯾﻧﻬـﺎ ﻣـن ﺗﻌــﺎرض، وﺗﺄوﯾــــل ﻣــــﺎ دل اﻟــــدﻟﯾل ﻋﻠــــﻰ ﺗﺄوﯾﻠــــﻪ، وﻏﯾـــــر ﻫــــذا ﻣﻣــــ ﺎ ﯾﺗﻌﻠــــق ﺑﺎﺳــــﺗﻔﺎدة اﻷﺣﻛــــﺎم ﻣـــــن ﻧﺻوﺻﻬﺎ...ﻓﻬﻲ ﻗواﻋد ﻟﻔﻬم اﻟﻌﺑﺎرات ﻓﻬﻣﺎً ﺻﺣﯾﺣﺎً ")1 .( وﻏﯾـــر واﺿـــﺢ اﻟدﻻﻟـــﺔ ﻣـــن اﻟﻧﺻـــوص: ﻫـــو ﻣـــﺎ ﻻ ﯾـــدل ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣـــراد ﻣﻧـــﻪ ﺑـــﻧﻔس ﺻﯾﻐﺗﻪ، ﺑل ﯾﺗوﻗف ﻓﻬم اﻟﻣراد ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻣر ﺧﺎرﺟﻲ )2.( وﻗد اﺧﺗﻠف ﻋﻠﻣﺎء اﻷﺻول ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻘﺳﯾم اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﯾر واﺿﺣﺔ اﻟدﻻﻟﺔ: "ﻓﻘد ﻗﺳّـم ﻋﻠﻣـﺎء اﻟﺣﻧﻔﯾـﺔ اﻟﻠﻔـظ ﺑﺎﻋﺗﺑـﺎر اﻟﺧﻔـﺎء ﻓـﻲ دﻻﻟﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻧـﺎﻩ إﻟـﻰ أرﺑﻌـﺔ أﻗﺳﺎم وﻫﻲ : اﻟﺧﻔﻲ واﻟﻣﺷﻛل واﻟﻣﺟﻣل واﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ. أﻣﺎ ﺟﻣﻬور اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن ﻓﻘد ﻗﺳـﻣوا اﻟﻠﻔـظ ﺑﺎﻋﺗﺑـﺎر إﺑﻬﺎﻣـﻪ ﻋﻧـد اﻟدﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﻌﻧـﻰ اﻟﻣراد إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن : ﻋﻠﻰ ﺗﺷﺎﺑك وﺗداﺧل، واﻟﻘﺳﻣﺎن ﻫﻣﺎ:اﻟﻣﺟﻣل واﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ")3.( وﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎﺣث اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﺑﯾﺎن ﻛل ﻗﺳم ﻣﻧﻬﺎ: 1 (ﺧــــــﻼّف، ﻋﺑــــــد اﻟوﻫــــــﺎب، ﻋﻠــــــم أﺻــــــول اﻟﻔﻘــــــﻪ، دار اﻟﻘﻠــــــم، اﻟﻛوﯾــــــت، ط8، دون ﺳــــــﻧﺔ ﻧﺷــــــر، ص140ـ141. 2 (ﺧﻼّف، ﻋﻠم أﺻول اﻟﻔﻘﻪ، ص169، زﯾدان، ﻋﺑد اﻟﻛـرﯾم، )2010م(، اﻟـوﺟﯾز ﻓـﻲ أﺻـول اﻟﻔﻘـﻪ، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎﺷرون، ﺑﯾروت، ط 1، ص275. 3 (ﺻــﺎﻟﺢ، ﻣﺣﻣــد أدﯾــب،)1993م(، ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻧﺻــوص ﻓــﻲ اﻟﻔﻘــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ، اﻟﻣﻛﺗــب اﻹﺳــﻼﻣﻲ، ﺑﯾروت، دﻣﺷق، ط4، ج1، ص140ـ141، ﺑﺗﺻرف ﯾﺳﯾر .

6 1.1 اﻷﻟﻔﺎظ ﺧﻔﯾﺔ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﺟﻣﻬور ذﻛــرت أن اﻟﺟﻣﻬــور ﻏﯾــر اﻟﺣﻧﻔﯾــﺔ ﻗــد ﻗﺳـــﻣوا اﻷﻟﻔــﺎظ ﻏﯾــر واﺿــﺣﺔ اﻟدﻻﻟــﺔ إﻟـــﻰ ﻗﺳﻣﯾن:اﻟﻣﺟﻣل واﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻪ)1(، وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺑﯾﺎﻧﻬﺎ: 1.1.1 اﻟﻣﺟﻣل ﺗﻌرﯾﻔﻪ وأﺳﺑﺎﺑﻪ وﺣﻛﻣﻪ وﺑﯾﺎﻧﻪ: أوﻻً : ﺗﻌرﯾف اﻟﻣﺟﻣل: اﻟﻣﺟﻣل ﻟﻐﺔ:اﺳم ﻣﻔﻌول ﻣن اﻟﻔﻌل أﺟﻣل: ﻗﺎل اﻟزﺑﯾدي)2(:"أﺟﻣل اﻟﺷﻲء:ﺟﻣﻌﻪ ﻋن ﺗﻔرﻗ ﺔ")3(. وﻗــﺎلاﺑـــن ﺳـــﯾدة)4(": أﺟﻣـــل اﻟﺷــﻲء:ﺟﻣﻌـــﻪ ﻋــن ﺗﻔرﻗـــ ﺔ، وأﻛﺛـــر ﻣــﺎ ﯾﺳـــﺗﻌﻣل ﻓـــﻲ اﻟﻛﻼم اﻟﻣوﺟز")5 .( وﻗﺎلاﺑن اﻷﺛﯾر)6(":أﺟﻣﻠت اﻟﺣﺳﺎب إذا ﺟﻣﻌت آﺣﺎدﻩ وﻛﻣﱠﻠتُ أﻓرادﻩ، أي : 1 (اﻧظر ﻗول ﻣﺣﻣد أدﯾب ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ. 2 ( اﻟزﺑﯾـــدي :ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟـــرزاق اﻟﺣﺳـــﯾﻧﻲ اﻟزﺑﯾـــدي، أﺑـــو اﻟﻔﺿـــ ل، اﻟﻣﻠﻘـــب ﺑﺎﻟﻣرﺗﺿـــﻰ : ﻋﻼﻣــــﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐــــﺔ واﻟﺣـــدﯾث واﻟرﺟــــﺎل واﻷﻧﺳــــﺎب، ﻣـــن ﻛﺑــــﺎر اﻟﻣﺻــــﻧﻔﯾن، أﺻـــﻠﻪ ﻣــــن واﺳــــط ﺑــﺎﻟﻌراق، ﻣوﻟــدﻩ ﺑﺎ ﻟﻬﻧــد ﻓــﻲ ﺑﻠﺟــرام، وﻣﻧﺷــﺄﻩ ﺑزﺑﯾــد ﺑــﺎﻟﯾﻣن، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ 1205ﻫــــ،ﻣــن ﻣؤﻟﻔﺎﺗــﻪ:إﺗﺣــﺎف اﻟﺳﺎدة اﻟﻣﺗﻘﯾن ﻓﻲ ﺷـرح إﺣﯾـﺎء ﻋﻠـوم اﻟـدﯾن، وﺷـرح أﺳـﺎﻧﯾد اﻟﻛﺗـب اﻟﺳـﺗﺔ، اﻧظـر اﻟزرﻛﻠـﻲ، ﺧﯾـر اﻟـدﯾن، )2002م(، اﻷﻋﻼم، دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن، ﺑﯾروت، ط15، ج7، ص70. 3 ( اﻟزﺑﯾدي، ﻣﺣﻣد ﻣرﺗﺿﻰ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ، )1994م(، ﺗﺎج اﻟﻌروس ﻣـن ﺟـواﻫر اﻟﻘـﺎﻣوس، ﺗﺣﻘﯾـق ﻋﺑـد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون، ﻣطﺑﻌﺔ وزارة اﻹرﺷﺎد واﻷﻧﺑﺎء، اﻟﻛوﯾت، ط 2، ج28، ص238. 4 (اﺑـن ﺳـﯾدة: أﺑـو اﻟﺣﺳـن ﻋﻠـﻲ ﺑــن إﺳـﻣﺎﻋﯾل ﺑـن ﺳـﯾدة اﻟﻣرﺳـﻲ، إﻣــﺎم ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ و آداﺑﻬـﺎ، وﻟـد ﺑﻣرﺳــﯾﺔ ﻓـﻲ ﺷــرق اﻷﻧـدﻟس، ﻛــﺎن ﺿــرﯾراً اﺷـﺗﻐل ﺑــﻧظم اﻟﺷـﻌر ﻣــدة، ﺗــوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ 458ﻫــــ، ﻟـﻪ ﻛﺗــﺎب اﻟﻣﺧﺻــص ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، واﻟﻣﺣﻛم واﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم، ج4، ص263ـ264. 5 (اﺑـــن ﺳـــﯾدة، أﺑـــو اﻟﺣﺳـــن ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن إﺳـــﻣﺎﻋﯾل ﺑـــن ﺳـــﯾدة اﻟﻣرﺳـــﻲ، )2000م(، اﻟﻣﺣﻛـــم واﻟﻣﺣـــﯾط اﻷﻋظم، ﺗﺣﻘﯾق د.ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﻫﻧداوي، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت، ط 1، ج7، ص451. 6 (اﺑــن اﻷﺛﯾـــر: اﻟﻣﺑــﺎرك ﺑـــن ﻣﺣﻣــد ﺑـــن ﻣﺣﻣــد اﻟﺟـــزري، ﻣﺣــدث أﺻـــوﻟﻲ ﻟﻐــوي ﻓﻘﯾـــﻪ ﻣﻔﺳــر، أﺻـــﯾب ﺑــﺎﻟﻧﻘرس ﻓ ﺷــﻠت ﯾــدﻩ ورﺟﻠــﻪ ﺣﺗــﻰ ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ606ﻫـــ، ﻗﯾــل ﻋــن ﺗﺻــﺎﻧﯾﻔﻪ ﻛﻠﻬــﺎ أﻟﻔﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣرﺿــﻪ أﻣﻼﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺗﻼﻣﯾــذﻩ وأﻋــﺎﻧوﻩ ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳــﺦ واﻟﻣراﺟﻌــﺔ ﻣﻧﻬــﺎ: ﺟــﺎﻣﻊ اﻷﺻــول ﻓــﻲ أﺣﺎدﯾــث اﻟرﺳــول ﺻــﻠﻰ اﷲ

7 أُﺣﺻوا وﺟُﻣﻌوا ﻓﻼ ﯾزاد ﻓﯾﻬم وﻻ ﯾُﻧﻘص ")1.( اﻟﻣﺟﻣل اﺻطﻼﺣﺎً: ﻋرﻓﻪ اﻟﻘرطﺑﻲ)2(": اﻟﻣﺟﻣل ﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻬم اﻟﻣراد ﻣن ظﺎﻫرﻩ ")3.( ﻋرﻓــﻪ اﻟــرازي )4("ﻣــﺎ أﻓــﺎد ﺷــﯾﺋﺎً ﻣــن ﺟﻣﻠــﺔ أﺷــﯾﺎء ﻫــو ﻣﺗﻌــﯾن ﻓــﻲ ﻧﻔﺳــﻪ، واﻟﻠﻔــظ ﻻ ﯾُﻌﯾﱢﻧﻪ ")5 .( وﻋرﻓﻪ اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ)6":(ﻫو ﻣﺎ دل دﻻﻟﺔ ﻻ ﯾﺗﻌﯾن اﻟﻣـراد ﺑﻬـﺎ إﻻ ﺑﻣﻌـﯾ ن، ﺳـواء ﻛـﺎن ﻋدم اﻟﺗﻌﯾﯾن ﺑوﺿﻊ اﻟﻠﻐﺔ، أو ﺑﻌرف اﻟﺷرع، أو ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ")7.( ﻋﻠﯾـــﻪ وﺳـــﻠم، اﻹﻧﺻـــﺎف ﻓـــﻲ اﻟﺟﻣـــﻊ ﺑـــﯾن اﻟﻛﺷـــف واﻟﻛﺷـــﺎف ﻓـــﻲ اﻟﺗﻔﺳـــﯾر، اﻟزرﻛﻠـــﻲ، اﻷﻋـــﻼم، ج5، ص272 . 1 (اﺑــن اﻷﺛﯾــر، ﻣﺟــد اﻟـــدﯾن أﺑــو اﻟﺳــﻌﺎدات اﻟﻣﺑــﺎرك ﺑـــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑـــن ﻋﺑــد اﻟﻛــرﯾم اﻟﺟـــزري، )1421ﻫـــ(، اﻟﻧﻬﺎﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻏرﯾــب اﻟﺣــدﯾث واﻷﺛــر، ﺗﻘــدﯾم ﻋﻠــﻲ اﻟﺣﻠﺑــﻲ، دار اﺑــن اﻟﺟــوزي، اﻟرﯾــﺎض، ط1، ص165. 2 (اﻟﻘرطﺑـــﻲ : ﺷـــﻣس اﻟـــدﯾن أﺑـــو ﻋﺑـــد اﷲ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن أﺣﻣـــد اﻷﻧﺻـــﺎري، ﻣـــن ﻛﺑـــﺎر اﻟﻣﻔﺳـــرﯾن، ﺻـــﺎﻟﺢ ﻣﺗﻌﺑد، ﻣن أﻫـل ﻗرطﺑـﺔ، رﺣـل إﻟـﻰ ﻣﺻـر وﻣـﺎت ﻓﯾﻬـﺎ ﺳـﻧﺔ 671ﻫـــ، ﻟـﻪ ﻛﺗـﺎب اﻟﺟـﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛـﺎم اﻟﻘـرآن، واﻟﺗذﻛرة ﻓﻲ أﺣوال اﻟﻣوﺗﻰ وأﻣور اﻵﺧرة، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم، ج5، ص322. 3 (اﻟﻘرطﺑـﻲ، ﺷـﻣس اﻟـدﯾن أﺑـو ﻋﺑـد اﷲ ﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن أﺑـﻲ ﺑﻛـر ﺑـن ﻓـرح اﻷﻧﺻـﺎري اﻟﺧزرﺟـﻲ، )2003(،اﻟﺟـﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛــﺎم اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم، ﺗﺣﻘﯾـق ﻫﺷــﺎم ﺳـﻣﯾر اﻟﺑﺧــﺎري، دار ﻋـﺎﻟم اﻟﻛﺗــب، اﻟرﯾــﺎض، ج2، ص218. 4 (اﻟــرازي، ﻓﺧــر اﻟــدﯾن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺣﺳــﯾن، ﻓﻘﯾــﻪ ﺷــﺎﻓﻌﻲ،اﻹﻣــﺎم اﻟﻣﻔﺳــر، أوﺣــد زﻣﺎﻧــﻪ ﻓــﻲ ﻋﻠــوم اﻟﻣﻧﻘــول واﻟﻣﻌﻘــول وﻋﻠــوم اﻷواﺋــل ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ606ﻫــــ، ﻟــﻪ ﻛﺗــب ﻛﺛﯾــرة ﻣﻧﻬــﺎ اﻷرﺑﻌــﯾن ﻓــﻲ أﺻــول اﻟدﯾن، اﻟﻣطﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ، وﻏﯾرﻫﺎ، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم، ج6، ص313. 5 (اﻟرازي، ﻓﺧر اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺣﺳـﯾن، اﻟﻣﺣﺻـول ﻓـﻲ ﻋﻠـم اﻷﺻـول، ﺗﺣﻘﯾـق طـﻪ ﺟـﺎﺑر ﻓﯾﺎض اﻟﻌﻠواﻧﻲ، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﺑﯾروت، ج 3، ص153. 6 (اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ: ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ، ﻓﻘﯾﻪ ﻣﺟﺗﻬد ﻣن ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣـﺎء اﻟـﯾﻣن، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ 1250ﻫـــ، ﻟﻪ ﻛﺗب ﻛﺛﯾرة ﻣﻧﻬﺎ ﻧﯾل اﻷ وطﺎر، وإرﺷﺎد اﻟﻔﺣول، اﻟﺳﯾل اﻟﺟرار، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم، ج6، ص298. 7 (اﻟﺷــوﻛﺎﻧﻲ، ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ،)2000م(، إرﺷــﺎد اﻟﻔﺣــول إﻟــﻰ ﺗﺣﻘﯾــق اﻟﺣــق ﻓــﻲ ﻋﻠــم اﻷﺻــول، ﺗﺣﻘﯾق أﺑو ﺣﻔص ﺳﺎﻣﻲ ﺑن اﻟﻌرﺑﻲ، دار اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ، اﻟرﯾﺎض، ط 1، ج2، ص722.

8 وﻋرﻓﻪ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ)1(":ﻣﺎ ﻻ ﯾُﻔﻬم ﻣﻧﻪ اﻟﻣراد ﺑﻪ ")2.( وﻟﻌــل ﺗﻌرﯾــف اﻟﺷــوﻛﺎﻧﻲ ﻫــو أﺷــﻣل اﻟﺗﻌــﺎرﯾف ﻟﻛوﻧــﻪ ﺑــﯾن أﺳــﺑﺎب ﻋــدم ﻓﻬــم اﻟﻣــراد ﻣن اﻟﻣﺟﻣل. ﺛﺎﻧﯾﺎً : أﺳﺑﺎب اﻹﺟﻣﺎل: ﺗﺗﻌدد أﺳﺑﺎب اﻹﺟﻣﺎل اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﻰ ﻋدم وﺿوح اﻟﻣﻌﻧﻰ إﻟﻰ ﻋدة أﺳﺑﺎب ﻫﻲ : 1ـ أن ﯾﻛون ﺑﺳﺑب اﻻﺷﺗراك وﯾﻛون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﯾن : أ ـ اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ اﻟﻣﻔرد ﻋﻧد ﻣن ﯾﻘول ﺑﺎﻣﺗﻧﺎع ﺗﻌﻣﯾﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ )3(. واﻟﻠﻔظ اﻟﻣﺷﺗرك ﻗد ﯾﻛـون ﺑـﯾن ﻣﻌﻧﯾـﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔـﯾن، ﻣﺛـل ﻟﻔـظ :اﻟﻌـﯾن ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﺗـردد ﺑـﯾن ﻣﻌــــــﺎن ﻛﺛﯾــــــرة وﻫــــــﻲ : اﻟﺷــــــﻣس، واﻟــــــذﻫب، واﻟﻌــــــﯾن اﻟﻧــــــﺎظرة اﻟﺑﺎﺻــــــرة، وﻋــــــﯾن اﻹرواء، واﻟﺟﺎﺳوس، ﻓﺈن ﻫذﻩ ﻣﻌﺎنٍ ﻛﺛﯾرة ﯾﻧطﺑق ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﻔظ واﺣد وﻫو :اﻟﻌﯾن. وﻗــد ﯾﻛــون اﻟﻠﻔــظ ﻣﺷــﺗرك ﺑــﯾن ﻣﻌﻧﯾــﯾن ﻣﺗﺿــﺎدﯾن ﻣﺛــل ﻟﻔــظ اﻟﺷــﻔق اﻟﻣﺗــردد ﺑــﯾن ﻣﻌﻧﯾــﯾن وﻫﻣﺎ :اﻟﺑﯾﺎض واﻟﺣﻣرة )4 .( وﻗﺎل اﻹﺳﻧوي )5(":أﺣدﻫﺎ أن ﯾﻛون ﻣﺟﻣﻼً ﺑﯾن ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ أي ﺑﯾن ﻣﻌﺎن وﺿﻊ اﻟﻠﻔظ ﻟﻛل ﻣﻧﻬﺎ ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ML K J I HM L ]اﻟﺑﻘرة :228[ ﻓﺈن 1 (اﻟﺳـــﻣﻌﺎﻧﻲ: أﺑـــو اﻟﻣظﻔـــر ﻣﻧﺻـــور ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺑـــد اﻟﺟﺑـــﺎر اﻟﺣﻧﻔـــﻲ ﺛـــم اﻟﺷـــﺎﻓﻌﻲ ، ﻣﻔﺳـــر ﻣـــن اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﺑﺎﻟﺣــدﯾث، ﻛــﺎن ﻣﻔﺗﯾــﺎً ﻟﺧراﺳــﺎن، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ489ﻫــــ، ﻟــﻪ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﺳــﻣﻌﺎﻧﻲ، واﻻﻧﺗﺻــﺎر ﻷﻫــل اﻟﺣدﯾث وﻏﯾرﻫﺎ، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم، ج7، ص303. 2 (اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ، أﺑو اﻟﻣظﻔر ﻣﻧﺻور ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر اﻟﺷـﺎﻓﻌﻲ،)1998م(، ﻗواطﻊ اﻷدﻟـﺔ ﻓـﻲ أﺻـــول اﻟﻔﻘـــﻪ، ﺗﺣﻘﯾـــق ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن ﺣـــﺎﻓظ ﺑـــن أﺣﻣـــد اﻟﺣﻛﻣـــﻲ، ﻣﻛﺗﺑـــﺔ اﻟﺗوﺑـــﺔ، اﻟرﯾـــﺎض، ط 1، ج2، ص68. 3 (اﻟﻧﻣﻠــﺔ، ﻋﺑــد اﻟﻛــرﯾم ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد، )1996م(، إﺗﺣــﺎف اﻟﺑﺻــﺎﺋر ﺑﺷــر ح روﺿــﺔ اﻟﻧــﺎظر ﻓــﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣذﻫب اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل، دار اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ، اﻟرﯾﺎض، ط 1، ج5، ص111 . 4 (اﻟﻧﻣﻠﺔ،إﺗﺣﺎف اﻟﺑﺻﺎﺋر، ج5، ص111. 5 (اﻹﺳــﻧوي : ﺟﻣــﺎل اﻟــدﯾن ﻋﺑــد اﻟــرﺣﯾم ﺑــن اﻟﺣﺳــﯾن ﺑــن ﻋﻠــﻲ اﻟﺷــﺎﻓﻌﻲ ، ﻓﻘﯾــﻪ أﺻــوﻟﻲ، ﻣــن ﻋﻠﻣــﺎء اﻟﻌرﺑﯾﺔ، اﻧﺗﻬت إﻟﯾﻪ رﯾﺎﺳﺔ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، ووﻟﻲ اﻟ ﺣﺳﺑﺔ وﺑﯾـت اﻟﻣـﺎل، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ772ﻫـــ، ﻣـن ﻛﺗﺑـﻪ:اﻟﻬداﯾـﺔ إﻟﻰ أوﻫﺎم اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ، واﻷﺷﺑﺎﻩ واﻟﻧظﺎﺋر، وﺟواﻫر اﻟﺑﺣرﯾن، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم، ج3، ص344.

9 اﻟﻘرء ﻣوﺿوع ﺑﺈزاء ﺣﻘﯾﻘﺗﯾن :وﻫﻣﺎ اﻟﺣﯾض واﻟطﻬر ")1.( ب ـ اﻻﺷـــﺗراك ﻓـــﻲ اﻟﻠﻔــظ اﻟﻣرﻛـــب، ﻛﻘوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ : MÅ Ä Ã Â Á ÀÆ L ]اﻟﺑﻘرة :237[ ﻓﺈن اﻟذي ﺑﯾدﻩ اﻟﻌﻘدة ﻣﺣﺗﻣل ﻟﻠزوج واﻟوﻟﻲ ")2.( 2ـ اﻟﺗﺧﺻﯾص ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣﺟﻬول، أو ﺻور ﻣﺟﻬوﻟﺔ، أو اﻟﺗﻘﯾﯾد ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺟﻣﻠﺔ. أ ـ اﻻﺳــﺗﺛﻧﺎء ﺑﻣﺟﻬــول ، وذﻟــك ﺑــﺄن ﯾﻛــون اﻟﻠﻔــظ ﻣوﺿــوﻋﺎً ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻣــراد ﺑظــﺎﻫرة، ﻓﯾﻌﻘﺑﻪ اﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣﺟﻬول، ﻓﺻﺎر اﻟﻠﻔظ ﻣﺟﻣﻼً، ﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M b a ` d c ml k j i h g f eL]اﻟﻣﺎﺋدة:1)[3.( ﻫلاﻻﺳﺗﺛﻧﺎء ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﻣﺣرم ﻣن اﻷﻧﻌﺎم، أو إﻟﻰ ﻏﯾر ﻣﺣﻠﻲ اﻟﺻﯾد)4.( ب ـاﻟﺗﻘﯾﯾد ﺑﺻﻔﺔ ﻣﺟﻣﻠﺔ، ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺑﻌـد ذﻛـر اﻟﻣﺣرﻣـﺎت ﻣـن اﻟﻧﺳـﺎء : M . 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /9 L]اﻟﻧﺳﺎء:24[ )5.( وﺳﺑب اﻹﺟﻣﺎل:أن اﻹﺣﺻﺎن ﻏﯾر ﻣﺑﯾن، ﻓﻛﺎن ﺻﻔﺔ ﻣﺟﻬوﻟﺔ)6.( وﻣﺛل ﻟـﻪاﻟﺳـﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻘـﺎل:"ﻣـﺎ ﯾﻛـون اﻟﻣﺟﻣـل ﻓـﻲ ﺑﻌـض اﻟﺧطـﺎب ﻓﯾﻛـون ﻣﻘﺗﺿـﯾﺎً ﻹﺟﻣــﺎل ﺻــﯾﻐﺗﻪ، وذﻟــك ﻣﺛــل ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: MÎ Í Ì Ë Ê É È ÇÏ L ]اﻷﻧﻌﺎم:151[، ﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺣق ﻣﺟﻣﻼً ﺻﺎر ﻣﺎ ﻧُﻬﻲ ﻋﻧﻪ ﻣن اﻟﻘﺗل ﻣﺟﻣﻼً")7.( 3ــ ﻛــون اﻟﻠﻔــظ ﻟــم ﯾوﺿــﻊ ﻓــﻲ أﺻــل اﻟﻠﻐـﺔ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲء ﺑﻌﯾﻧــﻪ، ﻓﺗﺑﻘــﻰ دﻻﻟﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺳــــﺑﯾل اﻹﺟﻣــــﺎل ﻻ اﻟﺗﺣدﯾــــد، ﻛﻘوﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ:MJ I H G FK O N M L S R Q PT L ]اﻟطﻼق:7[. 1 (اﻹﺳـــﻧوي ، ﺟﻣـــﺎل اﻟــــدﯾن ﻋﺑـــد اﻟــــرﺣﯾم ﺑـــن اﻟﺣﺳــــﯾن اﻟﺷـــﺎﻓﻌﻲ ، ﻧﻬﺎﯾــــﺔ اﻟﺳـــول ﻓــــﻲ ﺷــــرح ﻣﻧﻬــــﺎج اﻟوﺻول، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب، ﺑﯾروت، ج2، ص509. 2 ( اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ، ج2،ص512. 3 (اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ، ج2، ص512. 4 (اﻧظر ص95ــ96 ﻣن اﻟرﺳﺎﻟﺔ . 5 ( اﻹﺳﻧوي، ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺳول، ج2، ص512. 6 (اﻟﻧﻣﻠﺔ،إﺗﺣﺎف ذوي اﻟﺑﺻﺎﺋر، ج5، ص115. 7 (اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ،ﻗواطﻊ اﻷدﻟﺔ، ج2، ص71.

10 ﻗــﺎلاﻟزرﻛﺷــﻲ)1(":ﻓﺄﺟﻣــل ﻓﯾــﻪ اﻟﻧﻔﻘــﺔ ﻓــﻲ أﻗﻠﻬــﺎ وأوﺳــطﻬﺎ وأﻛﺛرﻫــﺎ، ﺣﺗــﻰ اﺟﺗﻬــد اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺗﻘدﯾرﻫﺎ ")2.( وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M¨ § ¦ ¥© L ]اﻷﻧﻌﺎم:141[. ﻗــﺎلاﻟزرﻛﺷــﻲ:"ﻓــﺈن اﻟﺣــق)3( ﯾﺷــﺗﻣل ﻋﻠــﻰ أﺷــﯾﺎء ﻛﺛﯾــرة، وﻫــو ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻣوﺿــﻊ ﻣﺟﻬول")4.( "وﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: M , + * ) ( ' & % $ # " ! / . -0 6 5 4 3 2 1L]اﻟﺟﻣﻌــﺔ:9[، ﻓﺄﺟﻣــل ذﻛــر اﻟﻌــدد اﻟــذي ﺗﻧﻌﻘد ﺑﻬم اﻟﺟﻣﻌﺔ، ﺣﺗﻰ اﺟﺗﻬد اﻟﻌﻠﻣﺎء")5.( 4ـ أن ﯾﻛون ﻣﺟﻣﻼً ﺑﯾن أﻓراد ﺣﻘﯾﻘﺔ واﺣدة ﻛﻘوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: M u t s r q p y x w vz L ]آﻟﺑﻘرة :67[ ﻓﺈن ﻟﻔظ اﻟﺑﻘرة ﻣوﺿوع ﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﺣدة ﻣﻌﻠوﻣﺔ وﻟﻬﺎ أﻓراد واﻟﻣراد واﺣد ﻣﻌﯾن ﻣﻧﻬﺎ )6(")7.( 1 (اﻟزرﻛﺷﻲ : ﺑدر اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﻬﺎدر ﺑن ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺷـﺎﻓﻌﻲ، ﻋـﺎﻟم ﺑﻔﻘـﻪ اﻟﺷـﺎﻓﻌﯾﺔ واﻷﺻـول، ﺗرﻛـﻲ اﻷﺻــل، ﻣﺻــري اﻟﻣوﻟــد واﻟوﻓــﺎة ، ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ794ﻫــــ، ﻟــﻪ ﺗﺻــﺎﻧﯾف ﻛﺛﯾــرة، ﻣﻧﻬــﺎ :اﻹﺟﺎﺑــﺔ ﻟﻣــﺎ اﺳــﺗدرﻛﺗﻪ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﻪ، اﻟزرﻛﻠﻲ، اﻷﻋﻼم، ج6، ص60ـص61. 2 (اﻟزرﻛﺷـــﻲ، ﺑـــدر اﻟـــدﯾن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺑﻬـــﺎدر ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﺷـــﺎﻓﻌﻲ، )1992م(، اﻟﺑﺣـــر اﻟﻣﺣـــﯾط ﻓـــﻲ أﺻــول اﻟﻔﻘــﻪ، ﺗﺣرﯾــر ﻋﻣــر ﺳــﻠﯾﻣﺎن اﻷﺷــﻘر وﻣراﺟﻌــﺔ ﻋﺑــد اﻟﻔﺗــﺎح أﺑــو ﻏــدة وﻣﺣﻣــد ﺳــﻠﯾﻣﺎن اﻷﺷــﻘر، دار اﻟﺻﻔوة، ﻣﺻر، اﻟﻐردﻗﺔ، ط 2، ج3، ص456. 3 (اﻧظر ص10ﻣن ﻫذﻩ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻟﺗﻔﺻﯾل ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣق . 4 ( اﻟزرﻛﺷﻲ، اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﻪ، ج3، ص459. 5 (اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ، ج3، ص484. 6 (ﻫـذا ﺑﻧــﺎءً ﻋﻠــﻰ ﻗــول ﻣــن ﻗــﺎل ﻣــن اﻟﻣﻔﺳــرﯾن إن اﻟﻣﻘﺻـود ﺑﻬــﺎ ﺑﻘــرة ﻣﻌﯾﻧــﺔ، واﺳــﺗدل ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﺑــﺄن ﻗـوم ﻣوﺳـﻰ ﻗـﺎﻟوا ادع ﻟﻧـﺎ رﺑـك ﯾﺑـﯾن ﻟﻧـﺎ ﻣـﺎ ﻫــﻲ، ﻗـﺎل إﻧﻬـﺎ ﺑﻘـرة ﻻ ﻓـﺎرض وﻻ ﺑﻛـر ﻋـوان ﺑـﯾن ذﻟـك إﻟــﻰ آﺧـــر ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﻓـــﻲ اﻵﯾـــﺔ ﺳـــؤاﻻً وﺟواﺑـــﺎً وﻋـــود اﻟﺿـــﻣﺎﺋر اﻟﻣـــذﻛورة ﻓـــﻲ اﻟﺳـــؤال واﻟﺟـــواب وإﺟـــ راء ﻛـــل اﻟﺻﻔﺎت ﻋﻠـﻰ ﺑﻘـرة ﯾـدل ﻋﻠـﻰ أن اﻟﻣـراد ﺑﻬـﺎ ﻣﻌﯾﻧـﺔ ...، أﻧظـر اﻟﻣطﯾﻌـﻲ، ﻣﺣﻣـد ﺑﺧﯾـت، ﺳُـﻠّم اﻟوﺻـول ﻟﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺳول ﻟﻺﺳﻧوي، ج5، ص509ـــ510. 7 ( اﻹﺳﻧوي، ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺳول ﻓﻲ ﺷرح ﻣﻧﻬﺎج اﻟوﺻول ، ج2، ص510ـ511.