لماذا أعدموني

- ٩٤ - ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻟﻘﯿﺖ اﻟﺘﻲ ﺮاتﺿاﻟﻤﺤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﻣﻌﮫ ﺣﻠﻮان ﻓﻲ وﺟﻮده ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ زارﻧﻲ ﻗﺪ أﻧﮫ ،ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻧﺎﻗﺸﻮھﺎ ودرﺳﻮھﺎ–ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ أو -ﻧﻈﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻟﻘﯿﺖ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﺮاتﺿﻣﺤﺎ أﻧﮭﺎ ﻣﻨﮫ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ خاﻟﺼﺎر اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ اﻟﻠﻮن ﻓﯿﮭﺎ يﻧﻈﺮ ﻓﻠﻔﺖ -اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ھﻮ اﻟﺴﺘﺎر ﻛﺎن وإن –ﺣﺘﻰ ﻻ أﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮا أن ﯾﺮﯾﺪون: "اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ " وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ: "اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻖاﻟﺘﻄﺒﯿ " واﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﺎرﻛﺲ، ﻛﺎرل اﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ھﻮ اﻷﺻﻞ ﻟﯿﺠﻌﻠﻮا اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻈﺮوف ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺤﻮر ﻟﮭﺎ ﻖﺗﻄﺒﯿ ﻣﺠﺮد ھﻮ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ . ﻓﻄﻠﺒﺖ ذﻟﻚ وﻛﺎن ﻟﮫ وردھﺎ ﻟﻘﺮاءﺗﮭﺎ ًﻗﺼﯿﺮا ًوﻗﺘﺎ ﻟﻲ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻣﻨﮫ . اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ھﺬه ﻟﮫ أﺑﺪﯾﺖ وﻟﻤﺎ–ﺮاتﺿاﻟﻤﺤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ ﻊاﻟﻄﺎﺑ ﻏﻠﺒﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ - ﻟﻲ ذﻛﺮ وﻛﺬا ﻛﺬا وﻗﺎل ﺮﻀﺣ ﻣﺤﯿﻲ زﻛﺮﯾﺎ اﻟﺴﯿﺪ وأن اﻟﻄﻼب، وﺳﻂ ﻓﻲ ًﺗﺬﻣﺮا ﺛﺎرآ ﻣﺎ ًﻓﻌﻼ ھﺬا أن ھﻮ ذﻛﺮه ﻖﺳﺒ ﻣﻤﺎ . اﻟﺸﺒﺎ أن ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻲ ذﻛﺮ وﻟﻜﻨﮫ ﺗﻤﺲ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺬﻣﺮ أﻧﮫ وﻟﻮ ﺮاتﺿاﻟﻤﺤﺎ ھﺬه ﺗﻠﻘﻰ ياﻟﺬ ب اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺬھﻦ ﺧﺎﻟﻲ وﻟﻜﻨﮫ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت أﺛﻨﺎء ﻓﻲ ًﺎھﺮاﻇ ًﻣﺴﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة. ﻗﺎﻋﺪة ھﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻷﻓﻜﺎر ﺢوﺗﺼﺒ ﺮاتﺿاﻟﻤﺤﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﻓﺈﻧﮫ ھﺬا أﺟﻞ وﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﺑﻘﺎء ﻊﻣ ﺗﻔﻜﯿﺮهًﺎھﺮاﻇ ًﻣﺴﺎﺳﺎ ﺗﻤﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻌﻘﯿﺪﺗﮫ . ھﺬا ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ًﻄﺮاﺑﺎﺿا ﺊﯾﻨﺸ ﻣﻤﺎ ياﻟﻔﻜﺮ وﺗﻜﻮﯾﻨﮫ ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ اﺗﺠﺎھﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺒﺎب . ﻣﺤﻠﮭﺎ وﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ وھﻲ . ﻟﻘﺎدة اﻟﻤﻌﺴﻜﺮات ھﺬه إﻟﻰ ﻒﯿﺿأ إذا ًوﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋ ﺑﻮﺟﮫ ﻒاﻟﺼﺤ ﻓﻲ ﯾﻨﺸﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻘﻲ اﻻﻧﺤﻼﻟﻲ واﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺎم ًﺟﻮا ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻤﺎ اﻟﺨﯿﺮ حﺻﺒﺎ وﻣﺠﻠﺔ ﻒاﻟﯿﻮﺳ روز وﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻣﺠﻠﺔ اﻟﻄﻠﯿﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ ﯾﺘﻤﺜﻞ ياﻟﺬ اﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﮭﺰﯾﻞ ياﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ وﺟﮭﮭﺎ ﻓﻲ ﻒﯾﻘ ﻻ ﻓﻜﺮﯾﺔ وﺑﯿﺌﺔ. واﻟﺘ ياﻹﻟﺤﺎد ياﻟﻤﺎد ﻟﻠﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻠﺒﺔﻐاﻟ وﯾﺠﻌﻞ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺘﯿﻦ، ﻏﯿﺮ اﻟﻜﻔﺘﯿﻦ ﯾﺠﻌﻞ وﻣﻤﺎ ﻮﺟﯿﮫ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻻﻧﺤﻼﻟﻲ . اﻹﺧﻮان ﻣﺤﯿﻂ جﺧﺎر واﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻌﻼﻗﺎت وﻋﻦ:

- ٠٥ - ١ -ﺳﻨﺔ أواﺧﺮ ﻓﻲ ٠٦٩١ ﯾﻌﺪ وﻟﻢ اﻟﺼﺤﯿﺔ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺳﺎءت وﻗﺪ ﺮةﻃ ﻟﯿﻤﺎن ﻓﻲ وﻛﻨﺖ جاﻟﺤﺎ ﺑﯿﺖ أن إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻌﻼﺟﯿﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻟﻘﻠﺔ ًﻧﺎﻓﻌﺎ اﻟﻠﯿﻤﺎن ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ جاﻟﻌﻼ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮا ياﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ﺻﺪﻗﻲ ﺣﺴﯿﻦ ﻛﺘﺒﻲ ﻋﻦ ًﺷﯿﺌﺎ ﻗﺮاوا وأﻧﮭﻢ ﺻﺤﺘﻲ ﺑﺄﻧﺒﺎء ﻣﮭﺘﻤﻮن وھﻢ جﻟﻠﻌﻼ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ يأ إﻟﻰ ﻧﻘﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﯾﺮﯾﺪون وھﻢ . ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻖﺳﺎﺑ ﺑﮭﻢ ﻟﻨﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻧﺎس ﻣﻦ اﻻھﺘﻤﺎم ھﺬا ﺚﻣﺒﻌ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ أﺗﺒﯿﻦ وﻟﻢ . ھﻞ ﻋﺮﻓ اﻟﺘﻲ ﺰاﻟﻲﻐاﻟ زﯾﻨﺐ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﻢ ﻷن أم اﻟﻜﺘﺐ، ﺾﺑﻌ ﻗﺮاءة ًﻓﻌﻼ ھﻮ ﺗﺴﺎھﻢ أﻧﮭﺎ ﺖ اﻟﻮﻗﺖ ھﺬا ﺣﻮاﻟﻲ وذﻟﻚ قرز ﻣﻮرد ﻟﮭﺎ ﯾﻌﺪ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﯿﻮت إﻋﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻣﺴﺎھﻤﺔ . ﻟﺼﻠﺘﮭﻢ أم اﻷودن ﺦﺑﺎﻟﺸﯿ ﻛﺬﻟﻚ . وأﻧﻨﻲ ﺻﺤﺘﻲ ﺳﻮء ﻣﻦ ﮫﻐﯾﺒﻠ ﺑﻤﺎ اﻻھﺘﻤﺎم ﻛﺜﯿﺮ ﻛﺎن أﻧﮫ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ وﻗﺪ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮف .. ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﮭﺬه أم .. ﺷﻲء ﯾﺘﻢ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ.. وا ھﺬا ﺑﻌﺪ ثﺣﺪ يﻟﺬ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﻋﻼﺟﻲ ﻠﺒﺖﻃ اﻟﺴﺠﻮن ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻄﺒﯿﺔ اﻟﮭﯿﺌﺔ وأن أﻛﺜﺮ، ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺳﺎءت أن اﻟﻤﻨﯿﻞ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ إﻟﻰ ﻓﻨﻘﻠﺖ ھﺬا ﻗﺮر اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺒﺎءﻃأ ﻛﺒﯿﺮ ﻊﻣ ﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻄﺒﯿﺐ وأن اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ. ﻓﻲ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ ﺻﺪرﯾﺔ، ذﺑﺤﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺤﺎﻟﺔ أن اﻟﺘﺸﺨﯿﺺ ﻣﻦ ﺗﺒﯿﻦ ﺚﺣﯿ ﺣﺎﻻت ﻓﻲ ﺒﺎءﻃاﻷ ﻣﻦ اﻷﺧﺼﺎﺋﯿﯿﻦ وﺟﻮد وﻋﺪم اﻟﻄﺒﻲ اﻟﻔﺤﺺ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻘﻠﺐ. ىأﺧﺮ ضوأﻣﺮا واﻷﻣﻌﺎء اﻟﺮﺋﺘﯿﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ وذﻟﻚ . ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ أﺷﮭﺮ ﺳﺘﺔ ﻓﺘﺮة ﯿﺖﻀﻗ وﻗﺪ اﻟﻤﻨﯿﻞ. اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ إﻟﻰ أﻋﺪت ﺛﻢ . ىأﺧﺮ ﻣﺮة وﻧﻘﻠﺖ اﻟﺴﻮء إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﺎدت اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎم وﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦإﻟﻰ إﻟﻰ أﻋﺪت ﺛﻢ ىأﺧﺮ أﺷﮭﺮ ﺳﺘﺔ ﯿﺖﻀﻗ ﺚﺣﯿ اﻟﻤﻨﯿﻞ . ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﺮة اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺳﺎءت وﻟﻤﺎ وﺧﺮﺟﺖ ﺻﺤﻲ ﻋﻔﻮ ﺻﺪرت . وﺗﮭﻨﺌﺘﻲ ﻟﺰﯾﺎرﺗﻲ ﺑﯿﺘﮫ وأھﻞ ﺻﺪﻗﻲ ﺣﺴﯿﻦ جاﻟﺤﺎ ﺟﺎء وﻗﺪ .. ﺦاﻟﺸﯿ اھﺘﻤﺎم ﻟﻲ ذﻛﺮوا وھﻨﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﯿﻞ ﻣﻦ زاھﺪ عور ﺗﻘﻲ رﺟﻞ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻲ ووﺻﻔﻮه ﺻﺤﺘﻲ، ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻷودن . ﻟﻲ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ ﺑﮫ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ-واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﯾﻤﻠﻚ ﻓﻼ ﺮوﻓﻲﻀﻏ قﺑﺎﻧﺰﻻ ﺾﻣﺮﯾ ھﻮ وإﻧﮫ . أن ﺗﻘﺮر ﻟﺬﻟﻚ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻷﺷﻜﺮه أﻧﺎ أزوره . ﺑﯿﺖ ﻓﻲ ﻣﺮة ﻷول ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺚﺣﯿ ﺰاﻟﻲﻐاﻟ زﯾﻨﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ اﻷﺛﻨﺎء ھﺬه وﻓﻲ ﺪاءﻐاﻟ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻲ ﺣﺴﯿﻦ جاﻟﺤﺎ. ﺧﺮو ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺪاءﻐﻟﻠ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺛﻢ ﺟﻲ .. زﯾﺎرة أول ﺗﻤﺖ ﺛﻢ

- ١٥ - ﻣﻌﻲ ﻛﺎن ﻦﻇوأ ﺰاﻟﻲﻐاﻟ زﯾﻨﺐ واﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﯿﺘﮫ وأھﻞ ﺻﺪﻗﻲ ﺣﺴﯿﻦ جاﻟﺤﺎ ﻊﻣ اﻷودن ﺦﻟﻠﺸﯿ ﻟﻲ ﻗﻄﺐ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﻲ ﻛﺬﻟﻚ.. ﺣﺴﯿﻦ جاﻟﺤﺎ ﻋﺮﺑﺔ ﻓﻲ ذھﺒﻨﺎ وﻗﺪ . ﻛﻨﺖ وﻣﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻲ ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺮة ،ًﺛﻼﺛﺎ أو ﻣﺮﺗﯿﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺦاﻟﺸﯿ زرت أﻧﻨﻲ وأﺗﺬﻛﺮ يﺑﻤﻔﺮد. ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮة ﺑﮫوﻓﻲ ﯾﻌﺮﻓﻨﺎ ﻟﻢ ﺧﺮآ ﺷﺨﺺ ﯾﺰوره ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻲ . ﺮﻀوﺣ اﻧﺼﺮف ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻒﻟﻠﻜﺸ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﻈﮭﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر . دﯾﻨﮫ ﻋﻦ واﻧﺼﺮاﻓﮫ اﻟﺒﻠﺪ ﺷﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﯾﺘﺤﺴﺮ ﻛﺎن ًﻣﻨﻔﺮدا ﻓﯿﮭﺎ زرﺗﮫ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮة وﻓﻲ اﻟﺨﻠﻘﻲ واﻧﺤﻼﻟﮫ. ﻤﺌﻨﮫﻃأ ﻟﮫ ﻓﻘﻠﺖ : ﻟﺪﯾﻨﮫ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺘﺪﯾﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺑﻘﯿﺔ ھﻨﺎك إن ﺑﺎﻟﺨﯿﺮاﻟﻤﺴﺘﻤ ﺗﺒﺸﺮ ﺑﻘﯿﺔ وأﻧﮭﺎ ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ ﺴﻚ - دون ﻣﻌﮭﺎ ﻞﻐاﺷﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ إﻟﻰ أﺷﯿﺮ وﻛﻨﺖ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ﻟﮫ ﺢﺗﺼﺮﯾ-ذﻛﺮﺗﮫ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﺄﻛﺪت ،ًﻓﻌﻼ اﻟﺒﻘﯿﺔ ھﺬه وﺟﻮد ﻣﻦ ﻣﻨﻲ ﻖﻓﺎﺳﺘﻮﺛ . وأﻧﺖ ﻓﺴﺄل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺒﻘﯿﺔ ﺑﮭﺬه اﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ. ﻟﮫ ﻓﻘﻠﺖ: ﻧﻌﻢ. ﺗﻮﺟﯿﮭﺎﺗﻲ ﺗﻘﺒﻞ وھﻲ أوﺟﮭﮭﺎ وأﻧﺎ. ﻓﻘﺎل : ﷲا ﻤﻨﺘﻨﻲﯾﺒﺸﺮكﻃ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ. ﻖﺑﺎﻟﺘﻮﻓﯿ ﻟﻲ ودﻋﺎ . ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺑﻘﯿﺔ وﺟﻮد إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ىﯾﺘﻌﺪ ﻻ ًﻣﺠﻤﻼ ھﻜﺬا ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻛﺎن . أﺛﻨﺎء ﻓﻲ وﻛﺎن ﻗﺎل ﻗﺪ ﺚاﻟﺤﺪﯾ : ﺣﺴﻦ ﺦﻟﻠﺸﯿ ﻗﻠﺖ أﻧﺎ)اﻟﺒﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﯾﻘﺼﺪ ( اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻠﻮا شﺑﻼ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺟﯿﻞ ﻟﻠﺒﻠﺪ ﺗﺮﺑﻮا وﻛﻔﺎﯾﺔ. ﺟﺮﻓﺘﮫ ثاﻟﺤﻮاد ﻟﻜﻦ. ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ. ﷲا . اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ وأھﻮ اﻹﺧﻮان ﺮبﺿ. اﻻﻧﺤﻼل واﻧﺘﺸﺎر. وأﺧﻼﻗﮫ دﯾﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻧﺼﺮاف . ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻗﻠﺖ وھﻨﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺑﻘﯿﺔ وﺟﻮد ﻋﻦ.. ذﻛﺮﺗﮫ ياﻟﺬ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل . ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻼﻗﺎت واﻋ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻲ ﯿﺘﮭﺎﻀﻗ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷﺷﮭﺮ ﺧﻼل وﻓﻲ ﺘﻘﺎﻟﻲ ىأﺧﺮ ﻣﺮة -رأس ﻒﻣﺼﯿ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ھﺬا وﻓﻲ ﻲﺿاﻟﻤﺎ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ىأﺧﺮ أﺷﮭﺮ ﺳﺘﺔ ﯿﺖﻀﻗ أﻧﻨﻲ إذ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار واﻟﺼﺪر اﻟﻘﻠﺐ أزﻣﺔ ﻟﻲ ﯾﺠﺪد ﻛﺎن ياﻟﺬ اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ًھﺮﺑﺎ اﻟﺒﺮ– ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮة جأﻓﻮا زارﻧﻲ ﺑﯿﻨﻲ رﺑﻄﺖ وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت ﻟﮭﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻣﻌﺎرﻓﻲ ﻣﻦ ﮭﻢﻀﺑﻌ اﻟﻨﺎس، اﻟﺒﻼد ﻣﻦ إﻣﺎ ﻛﺘﺒﻲ ﻗﺮأ ياﻟﺬ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ وﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﺷﺨﺼﯿﺔ أو وﻓﻜﺮﯾﺔ أدﺑﯿﺔ ﺻﻼت إﻣﺎ وﺑﯿﻨﮭﻢ

- ٢٥ - ﻗﺒﻞ ﻣﻦ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﺘﻌﺮف ﻟﻲ ﻖﯾﺴﺒ ﻟﻢ ﻣﻤﻦ وﻛﻠﮭﻢ اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ، ﻣﻦ وإﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ، واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺳﺠﻨﻲ . ﻓﺘﯿﺔ ﺳﺠﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﻦ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﻢ ﻷن ﺑﮭﻢﺻ ﻟﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ًﺎراﻐ . ﻖﺗﺘﻌﻠ أو يﻏﯿﺮ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ أو ﻛﺘﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﺮأوه ﻣﻤﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ إﺛﺎرة ﻓﻲ ﻲﻀﺗﻨﻘ زﯾﺎراﺗﮭﻢ وﻛﺎﻧﺖ دون أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮرة ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺚأﺣﺎدﯾ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺪور ﺚﺣﯿ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ، ﻓﻲ اﻟﺠﺎرﯾﺔ ثﺑﺎﻷﺣﺪا أﺣﺪ. ﻗﯿﺪ ﺑﺪون اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺮونﻀﯾﺤ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺸﺎرك. وﯾ ﯾﺒﻘﻰ ﮭﻢﻀوﺑﻌ جﯾﺨﺮ ﮭﻢﻀوﺑﻌ إﻟﯿﮫ ﺮﻀﺤ ﺟﺪد زاﺋﺮون.. وھﻜﺬا .. ﻓﻲ اھﺘﻤﺎم ﻣﺤﻞ وﻟﯿﺲ ًﻋﺎﺑﺮا اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ اﻟﺰﯾﺎرات ھﺬه ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ وﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ ضﺮﻐاﻟ زﯾﺎرات– ﻓﻲ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ﻟﮫ ﻗﺮأوا أو ﻋﻨﮫ ﺳﻤﻌﻮا رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻧﺎﺣﯿﺘﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺠ ھﺬا ﺗﻔﻜﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻧﺎﺣﯿﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ ضﺮﻐواﻟ ﻣﻨﮭﺎ واﻻﺳﺘﺰادة أﻓﻜﺎره ياﻟﺬ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﯿﻞ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺒﯿﻌﺔﻃ ﺢﺗﺴﻤ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻟﮫ يأﻓﻜﺎر ﺾﺑﻌ حﺷﺮ ﺛﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻖأﻟﺘ ﻟﻢ أراد ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ زﯾﺎرات ﻓﻲ . دﯾﻨﮫ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ واﻟﻨﯿﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ قﺻﺪ ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻣﻦ أﺳﺘﺸﻌﺮ أن ﻊﯾﻤﻨ ﻻ ھﺬا ﻛﺎن وإن ا وﻟﻜﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﺳﻼمﻺﻟ واﻟﺘﺄھﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺆال ﻓﻲ اﻟﺤﺪواﻹﺧﻼص ھﺬا ﺗﺘﻌﺪ ﻟﻢ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء اﺣﺘﻔﺎظ دون ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺎت .. ﻻ واﻟﺘﻌﺐ ضاﻟﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ ذاﻛﺮﺗﻲ أن وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻮﺟﻮه ﺷﻜﻞ ﻆأﺣﻔ ﺑﺄﻧﻲ اﻛﺘﻔﺎء أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺑﯿﻦ ﻋﻨﻲ ﻣﻌﺮوف أﻣﺮ وھﻮ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء ﺗﻤﺴﻚ واﻟﺸﺨﺼﯿﺎت-واﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺧﺎﻣﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ھﺬه ﺾﺑﻌ أن ﻓﻲ اﻷﻣﻞ ﻊﻣ ﻤﺎمﻀواﻻﻧ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺻﻔﻮف إﻟﻰ . ﻢﺿ ﻓﻲ راﻏﺐ وﻏﯿﺮ ،ًﻓﻌﻼ وﺟﺪ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ًﻮﻻﻐﻣﺸ ﻛﻨﺖ وﻟﻜﻨﻲ أرﯾﺪه ياﻟﺬ ىاﻟﻤﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﯾﻨﮫ ﯾﺘﻢ ﺣﺘﻰ إﻟﯿﮫ أﺣﺪ. ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻹﺧﻮان ﺷﺒﺎب ﻣﻦ ﺣﺘﻰ وﻻ - اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ھﺬا ﻟﺮؤﺳﺎء ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ًﻛﺜﯿﺮا وإﻧﻲ ﺑﻞ: ﺗﻌﺠ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﺗﻌﺠﻠﻮا أﻧﮭﻢ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﺪد ﻢﺿ ﻓﻲ ﻠﻮا ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﻢ ﺗﻤﻜﻦ ﻻ إﻟﯿﮫ. واﻟﻜﺜﺮة اﻟﺴﻌﺔ ﺑﮭﺬه ھﻮ وﻟﻢ ! ﺣﺎدﺂﺑ ﯾﺒﺪأ أن ﯾﺠﺐ ﻛﺎن يﻧﻈﺮ ﻓﻲ واﻷﻣﺮ وأﻓﺮاد . ﻛﺜﯿﺮة ًأﻓﻮاﺟﺎ زﯾﺎرﺗﻲ إﻟﻰ ﻊﯾﺘﺪاﻓ ﻛﺎن ياﻟﺬ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﮭﺬا ﻟﻌﻼﻗﺎﺗﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺼﻮرة ھﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ھﺬه ﻓﻲ. اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻮاء. ﻓﯿ ﻟﯿﺲ ﺻﻮرة وﻻ أﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﯿﺰ ﮭﺎ

- ٣٥ - ﻟﻢ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﻦ يﻟﺪ ﺑﻤﺎ اﻟﻔﺘﺮة ھﺬه ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻢ ﻮﻟﯿﺔﻐاﻟﻤﺸ ﻊﻣ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﯿﺔ ﺣﺪود ﻓﻲ إﻻ أﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮫ ﻷﻧﻘﺼﺖ اﺳﺘﻄﻌﺖ وﻟﻮ ﻋﺪده، أزﯾﺪ أن أرﯾﺪ وﻻ أرﯾﺪ، ﻛﻤﺎ إﻋﺪاده ﯾﺘﻢ . ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻏﯿﺮ وذﻟﻚ إﻻ ﺟﺪد ﻧﺎس ﻊﻣ أﺑﻌﺜﺮه أن أﺣﺐ ﻻ ًﻣﺤﺪودا يﺟﮭﺪ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﺑﺮةاﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﺤﺪود ﺗﻠﻚ ﻓﻲ. اﻟﻼزﻣﺔ ﻊاﻟﻤﺮاﺟ وﻗﺮاءة ﻟﮫ ﯿﺮﻀواﻟﺘﺤ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ أرﯾﺪ ﺑﻤﺎ ﺎﻟﻲﻐاﻧﺸ وﻏﯿﺮ . اﺛﻨﯿﻦ إﻣﺎ ﺮونﻀﯾﺤ ﻛﺎن ﺮونﻀﯾﺤ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻓﺈن ،ًﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﻮرة ﺗﻜﻮن وﻟﻜﻲ أرﺑﻌﺔ أو ﺛﻼﺛﺔ أو. وﻏﯿﺮھﻢ اﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺳﻮاء. ﻣ ﯾﻘﺮأون أﻧﮭﻢ أﺣﺎدﯾﺜﮭﻢ ﻣﻦ أﻓﮭﻢ وﻛﻨﺖ ،ًﻌﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﯾﺘﺒﺎدﻟﻮن أو. ﻛﺰﻣﻼء أﻛﺜﺮ أو واﺣﺪ ﻊﻣ أﻓﻜﺎره ﯾﺘﺒﺎدل ﻣﻨﮭﻢ ًﻛﻼ أن أﻋﻨﻲ . ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﺷﺮ ﻟﻢ اﻟﺴﺒﯿﻞ ذاك ﻓﻲ ًﺷﯿﺌﺎ ﻣﻨﮭﻢ أﺳﻤﻌﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ زدت أﻧﻨﻲ ثﯾﺤﺪ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ وﻻ ﻊﺑﺘﺠﻤ . ﻢﻀﯾﻨ أن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ھﺆﻻء ﻣﻦ ﺢﯾﺼﻠ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ھﻮ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻛﻞ ﻛﺎن ﺑ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻒﻟﻠﺼ اﻟﺼﻮرة ﺗﺰد ﻟﻢ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ، وﻛﺜﺮة اﻟﻤﺸﺎﻏﻞ، وﻛﺜﺮة اﻟﻮﻗﺖ، ﻟﻘﺼﺮ ًوﻧﻈﺮا زﯾﺎدة ﺪون ذﻛﺮﺗﮫ ياﻟﺬ ھﺬا ﻋﻠﻰ ًﺷﯿﺌﺎ . ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﻣﺘﺼﻮرة وﻣﻔﮭﻮﻣﺔ ﺤﺔﺿوا اﻟﺼﻮرة ھﺬه ﺗﻜﻮن أن وأﺣﺐ . ﻗﺪ ﻛﻨﺖ وإذا ﻗﻠﺖ–ياﻟﻌﺸﻤﺎو ﻋﻠﻲ خاﻷ أﻗﻮال ﻓﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ- ﻤﺿأ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أو ﺑﺄﻓﺮاد ﻆأﺣﺘﻔ إﻧﻨﻲ ﮭﺎ ﻟﻠﺘﻨﻈﯿﻢ–اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﯿﺮﻐﺑ ﯾﻔﺴﺮ وأﻻ ﻗﺼﺪﺗﮫ، ياﻟﺬ ھﻮ ھﺬا ﻛﺎن ﻓﻘﺪ . ﻛﻤﺠﺮد ﺑﮭﻢ ﻆأﺣﺘﻔ إﻧﻨﻲ وأﺳﺌﻠﺘﮭﻢ أﺣﺎدﯾﺜﮭﻢ ﻣﻦ ًاﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ وذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﻒاﻟﺼ ﻓﻲ ﯾﻜﻮﻧﻮا أن وﻻﺳﺘﻌﺪادھﻢ ﻟﮭﻢ ﻣﻼﺣﻈﺔ واﺳﺘﻌﺪاد وإﺧﻼص ﺟﺪﯾﺔ ﻊﻣ ﺣﺪﯾﺜﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﺒﺪو وﻣﺎ ﻓﮭﻤﻮه وﻣﺎ ﻗﺮأوه وﻣﺎ. ﻋ ًواﻋﺘﻤﺎدا أﻧﮭﻢ ﻠﻰ اﻟﺼﻠﺔ ھﺬه ﺑﻲ ﯾﺘﺼﻠﻮن .

- ٤٥ - ﺧﺘﺎﻣﯿﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻤﺎﻣﻲﻀاﻧ ﻣﻨﺬ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻲﻃﻧﺸﺎ أوﺟﮫ ﻋﻦ نﻵا ﺮﻧﻲﻀﯾﺤ ﻣﺎ أھﻢ ھﺬا ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺴﺆاﻟﻲ ﺑﮭﺎ يﺗﺬﻛﯿﺮ ﻓﯿﻤﻜﻦ ىأﺧﺮ ﺟﻮاﻧﺐ أو ﺗﻔﺼﯿﻼت ھﻨﺎﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈن اﻹﺧﻮان، ﻟﺼﻔﻮف . أﻗﻮﻟﮭﺎ ﺧﺘﺎﻣﯿﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﯾﺘﺒﻘﻰ: نﻵا وﺟﮭﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻤﺖ ﺳﻮاء ﻓﻤﻦ ﺗﻔﮭﻢ، ﻟﻢ أم ﺑﮭﺎ ﻎاﻟﺘﺒﻠﯿ واﺟﺒﻲ. ﺗﯿﺔﻵا اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة اﻟﻨﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺘﻠﺨﺺ وھﻲ : ١ -ﺳﻨﺔ اﻹﺧﻮان ﺑﮫ ﻋﻮﻣﻞ ياﻟﺬ ﻒاﻟﻌﻨ إن ٤٥٩١ ًﻣﺪﺑﺮا وﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﺪﺑﺮ ثﺣﺎد ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﻨﮭﻢ–اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ثﺣﺎد وھﻮ - اﺗﮭﻤﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻒاﻟﻄﻮاﺋ أو اﻷﻓﺮاد ﺳﺎﺋﺮ دون وﺣﺪھﻢ ﺑﮫ ﻋﻮﻣﻠﻮا يواﻟﺬ ﻧﻈﺎم ﻟﻘﻠﺐ ذﻟﻚﺑﻤﺆاﻣﺮات ﯿﺮﻐﻟ أو ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ أو اﻟﺤﻜﻢ . واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻤﻦﻀﯾﺘ ياﻟﺬ ﻒاﻟﻌﻨ اﻟﺒﯿﻮت وﺗﺨﺮﯾﺐ واﻟﺘﺸﺮﯾﺪ .. ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺗﻜﺮر إذا اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻓﻜﺮة أﻧﺸﺄ ياﻟﺬ ھﻮ ﻒاﻟﻌﻨ ھﺬا.. ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ وﻋﻘﻮﺑﺎت ﻋﺎدﻟﺔ ﺑﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻋﺘﻘﺎل ﻣﺠﺮد اﻻﻋﺘﻘﺎل أن ﻧﻌﻠﻢ ﻛﻨﺎ وﻟﻮ– أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻌﯿﺔﺿاﻟﻮ ﺑﮭﺎاﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻌﻤﻮل - رد ﻓﻲ أﺣﺪ ﻓﻜﺮ ﻟﻤﺎ" ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻻﻋﺘﺪاء ". ھﻨﺎك ﻟﯿﺴﺖ أﻧﮫ أﻋﺮف وأﻧﺎ اﻷﺧﯿﺮة ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻓﻲ أﺳﺠﻠﮭﺎ أن ﯾﺠﺐ ﺣﻘﯿﻘﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ، ھﺬه ﻟﺘﻘﺮﯾﺮ نﻵا ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﯿﻤﺔ . ٢ -اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺪﻣﯿﺮ أن ﻓﯿﮫ ﺷﻚ ﻻ ﻣﻤﺎ إﻧﮫ ﺻﮭﯿﻮ ھﺪف اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲياﺳﺘﻌﻤﺎر وﺻﻠﯿﺒﻲ ﻧﻲ . قواﻷﺧﻼ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﯿﻠﺔ وھﻮ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ . ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪم ﻟﻮ وأﻧﮫ اﻟﮭﺪف، ھﺬا ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻣﺆاﻣﺮات ﺟﮭﻮد ﺗﺒﺬل وأﻧﮫ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﻮاء ثﺣﺪ ﻣﺎ ﻏﯿﺮ ﺧﺮآ أﺳﻠﻮب اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ٤٥٩١ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻷﻣﻜﻦ اﻟﻤﺮة ھﺬه ﻓﻲ أو واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻻﻧﺤﻼل ياﻟﻤﺎد اﻹﻟﺤﺎد ﺣﺮﻛﺔ وﺟﮫ ﻓﻲ وﻗﻔﺖ ﻓﺈﻧﮭﺎ أﺧﻄﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﯿﻞ ﻣﮭﻤﺎ اﻷوﺳﻂ قاﻟﺸﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ وﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﺗﺮﻛﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻼدﯾﻨﯿﺔ أﺗﺎﺗﻮرك ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺪ ﻓﻲ أﺧﺬت ﻗﺪ . ٣-ﻓ اﻹﺧﻮان ﺮبﺿ أﻋﻘﺐ إﻧﮫ ﺳﻨﺔ ﻲ٤٥٩١ واﻻﺗﺠﺎه اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻻﻧﺤﻼل ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺔ ياﻹﻟﺤﺎد. ﻣﺪاھﺎ ﷲا إﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻻ أﺷﺪ ﻣﻮﺟﺔ نﻵا ﺮﺑﮭﻢﺿ وﺳﺘﻌﻘﺐ . إﻧﮫ اﻻﻧﮭﯿﺎر؟ ھﺬا ﻣﻦ ﻓﻠﺤﺴﺎب اﻷﺑﻌﺪ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻄﻮﯾﻞ ىاﻟﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﺤﺴﺎب ﺣﺘﻰ وﻻ اﻟﺒﻠﺪ ھﺬا ﻟﺤﺴﺎب ﻟﯿﺲ ًﻗﻄﻌﺎ . ﻓﻜﻞ اﻟﻨﻈﺎم ًوﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم ﻋﻨﺎﺻﺮ إﻟﻰ جوﯾﺤﺘﺎ قأﺧﻼ إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻮرﻃ ﻓﻲ ﺊاﻟﻨﺎﺷ

- ٥٥ - أﻋﺪاء ﻋﻠﻰ ًﻼﻀﻓ اﻟﻘﻮة ﻣﺠﺮد إﻟﻰ ﻓﻘﻂ جﯾﺤﺘﺎ وﻻ وﺗﺤﺮﺳﮫ، ﺑﮫ ﻟﺘﻨﺼﺮ ﻖواﻟﺨﻠ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ًﻋﻘﯿﺪﯾﺎ ﻣﻨﺤﻞ ﻊﻣﺠﺘﻤ وﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ًﺳﮭﻼ ﺮﯾﻘﮭﻢﻃ ﺳﯿﺠﺪون اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ًوﺧﻠﻘﯿﺎ . نﻵا ذانﻵا ﻛﺎﻧﺖ وﻣﮭﻤﺎ وﺗﺒﺮﺋﺔ إﺑﻼﻏﮫ واﺟﺒﻲ ﻣﻦ ﻓﺈن اﻟﻜﻼم، ھﺬا عﻟﺴﻤﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻏﯿﺮ ﺑﻘﻮﻟﮫ ذﻣﺘﻲ . ٤-ﯾﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﺮات ﻋﺪة ﺳﻤﻌﺖ ﻟﻘﺪ : اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﯾﻜﻔﯿﻜﻢ ﻻ أو اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن؟ وﺣﺪﻛﻢ أﻧﺘﻢ وھﻞ ﺞاﻟﺤ إﻟﻰ ﯾﺬھﺒﻮن واﻟﻨﺎس اﻟﺼﻼة ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻘﺎم واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻧﻮر، ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ﺞوﺑﺮﻧﺎﻣ اﻹﺳﻼﻣﻲ.. ﺦاﻟ . ﺷ اﻹﺳﻼم إن أﻗﺮر أن وﯾﺠﺐ ﻛﻠﮫ ھﺬا ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﻲء .. إﻻ ﯾﻘﻮم ﻻ وإﻧﮫ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﺣﯿﺎة ﻧﻈﺎم إﻧﮫ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺮﺑﯿﺔ ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﯿﺎة ﻓﻲ ﷲا ﺷﺮﯾﻌﺔ ﺑﺘﺤﻜﯿﻢ وإﻻ ﻓﺮاد،ﻸﻟ وﺗﻜﻮﯾﻦ ﺑﺘﺮﺑﯿﺔ . وإﻧﮫ اﻟﺤﯿﺎة ﻧﻈﺎم وﻓﻲ ًأوﻻ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ًﻋﻤﻠﯿﺎ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺬ ﺑﺪون عﺗﺬا أو ﺗﻨﺸﺮ أﻓﻜﺎر ﻣﺠﺮد ﻟﯿﺲ ًأﺧﯿﺮا واﻟﺤﻜﻢ .يأ وإن واﻹﻋﺪاد، ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺢأﻧﺠ ھﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ وأن ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﻋﻦ ًﻧﺎﺗﺠﺎ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺨﻄﺄ ﻛﺎن إذا ًوﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﺪﻣﯿﺮھﺎ، ﯾﺒﺮر ﻻ ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ . ﺳﻨﺔ ﻓﻲ أردت وﻟﻘﺪ٢٥٩١ اﻻﺗﺠﺎه وﻛﺎن اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺷﺒﺎب ھﯿﺌﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﯿﺎم ، اﻷﻣﺮ أول ﻓﻲ ﻣﻌﻲ . وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﯿﻦ وأﺷﺘﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ حاﻟﻔﻼ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺗﻮﺟﯿﮫ ﻠﺐﻐﺗ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻒﺗﺨﺎﻟ واﻟﺘﻲ ﺑﮭﺎ وﺟﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﮭﻠﮭﻠﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ھﯿﺌﺔ أرادوا اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺸﺄﻧﮭﺎ. اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﺣﺪھﺎ ھﻲ اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ وﺑﻘﯿﺖ . ﺣﺮﻛ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ ﯾﻮﺟﺪ وﻻ ﯾﻘﻮم ﻻ اﻹﺳﻼم إن ﯾﺤﻜﻢ إﺳﻼﻣﻲ ﻧﻈﺎم ﻗﯿﺎم ﺛﻢ ﺗﺮﺑﯿﺔ ﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﷲا ﺑﺸﺮﯾﻌﺔ . إﻟﻰ دﻋﻮﺗﮫ ﺑﮭﺎ ﻎوﯾﺒﻠ ﻤﯿﺮهﺿ ﺑﮭﺎ ﯾﺨﻠﺺ ﷲا وﺟﮫ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ رﺟﻞ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ھﻲ ھﺬه ىاﻟﮭﺪ ﻊاﺗﺒ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم ﻟﺤﻈﺔ، ﺧﺮآ . ﻓﻲ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺴﺠﻦ٢٢ ﺳﻨﺔ أﻛﺘﻮﺑﺮ ٥٦٩١ . ﻗﻄﺐ ﺳﯿﺪ

- ٦٥ -

- ٧٥ -