الإعلال بسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني ((دراسة الاختلاف )) بعد ترع طرؽ اتضديث كالنظر في حاؿ اتظدار ك الركاة اتظختلفتُ عليو يتبتُ ما يلي : 1 -أف الوجو الياني ىو الراجح لأنو من ركاية الأرجح صفة . 2 -اف الوجو الأكؿ مردكد لأنو من ركاية الضعيف كقد سلك بو اتصادة . قاؿ البخارم :" كلا يصح حديث أبي ىريرة في ىذا "(). كقاؿ الدارقطتٍ :" تفرد بو تػمد بن سليماف الأصبهاني عن سهيل " () . ( ) التاريخ الكبير 1/129. ( ) أطراف الغرائب والأفراد ح(5712 .)

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني الحديث الحادي عشر : قال ابن عدي رحمو الله : حَدَّث َنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ الْوَحْوَاحِيُّ، قَال : حَدَّثَنا مُحَمد بْنَ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَان، حَدَّثَنا ىدبة، حَدَّثَنا ىَمَّامٌ، عَن قَتادَة، عَن أَنَس سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّوِ  ي َقُولُ أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّوَّاغُونَ وَالصَّبَّاغُونَ الَّذِي ي َقُولُ سَوْفَ غَدًا . قَالَ الشيخ : وىذا، عَن أَنَس ب ذا الإسناد باطل، وإِنَّما رواه ىمام حَدَّثني فرقد فِي بيت قتادة عن يزيد أخي مطرف، عَن أَبِي ىريرة فلم يضبط مُحَمد بْن الوليد ىذا الحديث فقال قتادة، عَن أَنَس وَكَانَ ىَذَا الطَّرِييُ أس ل عليو. الكامل 7/544 . (( تخريج الحديث)) مدار اتضديث على ىدبة بن خالد ، كاختلف عنو من كجهتُ : الأول ، يروى عنو ، عن ىمام العوذي ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي  . أخرجو ابن عدم في الكامل 7/544 ، من طريق تػمد بن الوليد بن أباف . الثاني : يروى عنو ، عن ىمام العوذي ، عن فرقد السبخي ، عن يزيد بن الشخير عن أبي ىريرة ، عن النبي  . أخرجو الإماـ أتزد عنو في العلل كمعرفة الرجاؿ ح (5185 .) كأخرجو تداـ الرازم في فوائده ح (1655) من طريق مضر بن تػمد . كلاهما : أتزد بن حنبل ، كمضر بن تػمد ، عن ىدبة بن خالد ، عن هماـ العوذم ، عن فرقد ، عن يزيد بن الشختَ عن أبي ىريرة ، عن النبي . تابع ىدبة بن خالد على ىذا الوجو : أبو داكد الطيالسي ح (2697) كمن طريقو البزار في مسنده ح (9605) كالبيهقي السنن الكبرل 10/241 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني أخرجو الإماـ أتزد في مسنده ح (7920) ، كابن الأعرابي في معجمو ح (808) من طريق يزيد بن ىاركف كأخرجو ابن ماجو في سننو ح (2152) ، من طريق عمر بن ىاركف . كأخرجو الإماـ أتزد في العلل كمعرفة الرجاؿ ح (5185) من طريق أبي عبيدة اتضداد . أخرجو الإماـ أتزد في مسنده ح (8302) ، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث أخرجو الإماـ أتزد في مسنده ح (8549) ، كاتططيب في تاريخ بغداد 14/216، من طريق عفاف بن مسلم . ستتهم : أبو داكد الطيالسي ، كيزيد بن ىاركف ، كعمر بن ىاركف ، كأبو عبيدة اتضداد ، كعبد الصمد بن عبد الوارث ، كعفاف بن مسلم، عن هماـ بن العوذم بو . (( تراجم الرواة )) ترجمة م دار الحديث : ىدبة () بن خالد بن الأسود بن ىدبة القيسي ،أبو خالد البصري [خ م د] قاؿ يحتِ بن مع:" قة " ، كقاؿ أبو حابً :" صدكؽ " ، كقاؿ النسائي :" ضعيف " كذكره ابن حباف في اليقات كقاؿ ابن حجر :" قة ، تفرد النسائي بتليينو " ، مات سنة تسع ك لا تُ كمئتتُ (). راوي الوجو الأول : محمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي. ( ) ىدبة : بضم أولو وسكون الدال بعدىا موحدة ، تقريب الت ذيب ص 571 . ( ) ينظر:الجرح والتعديل 9/114 ت484 ، ت ذيب الكمال30/152 ت6553 ، سير أعلام النبلاء 11/177 ، تقريب الت ذيب ص98 ت97 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني ؽاؿ أبو حابً:" ليس بصدكؽ " ، كقاؿ الدارقطتٍ :" ضعيف " ، ك ذكره ابن حباف في اليقات كقاؿ :" ربما أخطأ كأغرب " ، قاؿ ابن عدم :" مضع اتضديث كيوصلو، كىيىسٍرًؽي كيقلب الأسانيد كاتظتوف" ، كذكره الذىبي في اتظغتٍ في الضعفاء () . رواة الوجو الثاني : 1-أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، أبو عبد ا[ع] . أحد الأئمة الكبار ، تغمع على تو يقو ، كإمامتو ، قاؿ الذى:" ىو الإماـ حقان ، كشيخ الإسلاـ صدقان " ، كقاؿ ابن حجر :" قة ، حافظ ، فقو ، حجة " ، مات سنة إحدل كأربعتُ كمائتتُ (). 2 -مضر بن محمد بن خالد بن الوليد بن مضر أبو محمد الأسدي قاؿ الدارقطتٍ قة " مات سنة سبع كسبعتُ كمائتتُ (). (( دراسة الاختلاف )) بعد النظر في تخريج اتضديث كأحواؿ اتظدار كالركاة اتظختلفتُ عنو يتبتُ ما يلي : 1 -أف الوجو الراجح ىو الوجو الياني للقرائن التالية : أ- أنو ركاية الأرجح صفة كعددان ، كفيهم إماـ من أئمة علم اتضديث. ب- اتظتابعات للمدار تؤكد أف الوجو الياني ىو الصحيح . ( ) ينظر : ، الثقات 9/136 ، الكامل7/541 ، ميزان الاعتدال4/59 ت8293 ، المغني في الضعفاء ص 641 ت6067 . ( ) ينظر: ت ذيب الكمال 1/437 ت96، سير أعلام النبلاء11/177 ، تقريب الت ذيب ص571 ت 7269 . ( ) ينظر: سؤالات الحاكم للدارقطني ت 233، تاربخ بغداد15/361 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 2 -أف الوجو الأكؿ مردكد تظخالفة راكيو تظن ىم أرجح صفة كعددان ، كقد سلك بو اتصادة. قاؿ البيهقي بعد أف أخرج اتضديث :" ىذا ىو المحفوظ ، حديث هماـ عن فرقد ، كأخطأ فيو بعضهم عن هماـ ، فقاؿ: عنو ، عن قتادة ، عن يزيد ، كقاؿ بعضهم: عنو ، عن قتادة ، عن أنس ، ككلاهما باطل " (). ( ) السنن الكبرى 10/241 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني الحديث الثاني عشر: قال ابن عدي رحمو الله : حَدَّث َنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عَمِّي الْوَلِيدُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ، حَدَّثَنا الْمُغِيرَةُ بْنُ سِقْلابٍ عَنْ مُحَمد بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّوِ  إِذَا كَانَ الْمَاءُ ق ُلَّت َيْنِ لَمْ ي ُنَجِّسْوُ شَيْءٌ وَالْقُلَّةُ أَرْبَعُ صُعٍ . قال الشَّيْخ: والمغيرة ترك طريي ىذا الحديث وَقَالَ، عنِ ابْن إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر وكان ىذا أس ل عَلَيْوِ، وَمُحمد بْن إِسْحَاق يرويو عن عُبَيد اللَّوِ بْنِ عَبد اللَّوِ بن عُمَر الكامل 8/81 . ((تخريج الحديث)) مدار اتضديث على تػمد بن إسحاؽ كاختلف عنو من كجهتُ : الأول :يروى عنو ، عن نافع عن ابن عمر ، عن النبي  . أخرجو ابن عدم في الكامل 8/81 من طريق اتظغتَة بن سقلاب ، عن ابن إسحاؽ بو. الوجو الثاني : يروى عنو ، عن محمد جعفر بن الزبير ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبي عن النبي  . أخرجو ابو داكد في سننو ح (64) من طريق يزيد بن زريع . أخرجو التًمذم في سننو ح (67) ، كأتزد في مسنده ح(4605) ك(4961) ، من طريق عبدة بن سليماف . كأخرجو ابن ماجو في سنن ح (517) ، كالدارمي في سننو ح (758 ) ، كأتزد في مسنده ح (4803) ، كالطحاكم في شرح مشكل الآ ار ح (2646) ، من طريق يزيد بن ىاركف . كأخرجو ابن أبي شيبة في مصنفو ح (1525) من طريق عبد الرحيم كأبو معاكية .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني كأخرجو الطوسي في تؼتصر الأحكاـ ح (56) ، كالبيهقي في اتظعرفة ح (1869) من طريق جرير . أربعتهم : يزيد بن زريع ، كعبدة بن سليماف ، كيزيد بن ىاركف ، كجرير بن عبد اتضميد ، عن ابن إسحاؽ بو. (( تراجم الرواة )) ترجمة مدار الحديث : محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار المدني ، أبو عبد اللَّو القرشي المطلبي [ خت م 4 .] اختلف العلماء ػ رتزهم اللفَّو تعالى ػ في ابن إسحاؽ اختلافنا كبتَنا() . قاؿ شعبة بن اتضجاج :" تػمد بن إسحاؽ أمتَ اتظؤمنتُ في اتضديث"،كقاؿ :" صدكؽ اتضديث" ، كقاؿ الإماـ أتزد :" ىو حسن اتضديث "، ، كقاؿ الذىبي :" قة إف شاء اللفَّو ، صدكؽ " ، كقاؿ :" كاف صدكقنا " ، كاختلف في الاحتجاج بو ، كحدييو حسن ، كقد صححو تراعة " ، كقاؿ ابن حجر : " إماـ اتظغازم ، صدكؽ مدلس ". فيكوف ابن إسحاؽ من الركاة اتظختلف فيهم الذين يكوف حدييهم في مرتبة اتضسن لذاتو ، كعلى ىذا جرل ابن القطاف الفاسي ، كاتضافظ اتظنذرم () ، مات سنة مائة كتسستُ () () وقد جمع ابن سيد الناس اليعمري ما قيل فيو فبلغت ترجمتو ثلاث عشرة ورقة في مقدمة عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير 1/54 67 ، ووفى الكلام عليو فضيلة د/ أحمد معبد عبد الكريم في تحقيقو لكتاب النفح الشذي لابن سيد الناس اليعمري بما لا مزيد عليو . 2/626 794 . () تعليي د. أحمد معبد ، على النفح الشذي 2/781 . () ينظر: تاريخ الدوري عن يحيى بن معين 2/504 ، الجرح والتعديل7/191 ت1087 ، الضعفاء الكبير 4/23 ت1578 ، معرفة الثقات2/232 ت1571 ، الثقات لابن حبان7/373 ، تاريخ بغداد 1/247 ، عيون الأثر1/65 ، ت ذيب الكمال24/405 ت5057 ، جامع التحصيل ص261 ، تاريخ

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني ترجمة راوي الوجو الأول : مغيرة بن سقلاب ، أبو بشرالحراني. قاؿ أبو حابً : صالح اتضديث ، كقاؿ أبو زرعة :" لا بأس بو " ، قاؿ ابن حباف :" كاف تؽن يخطىء كيركم عن الضعفاء كالمجاىيل فغلب على حدييو اتظناكتَ كالأكىاـ فاستحق التًؾ " ، كقاؿ ابن عدم :" منكر اتضديث مات سنة نتتُ كمائتتُ " () تراجم رواة الوجو الثاني : 1- يزيد بن زريع() ، العيسي أبو معاوية البصري ،[ ع] . كقاؿ يحتِ بن سعيد القطاف:" لم يكن ىاىنا أحده أ بت من يزيد بن زريع " ، ك قاؿ ابن سعد :" كاف قة حجة ، كيتَ اتضديث " ، كقاؿ يحتِ بن معتُ :" قة " ، كقاؿ الإماـ أتزد :" إليو اتظنتهى في التيبت بالبصرة " ، كقاؿ أبو حابً :" قة ، إماـ" كقاؿ ابن حجر :" قة بت" مات سنة ا نتتُ كتذانتُ كمائة () . 2 -عبدة بن سليمان الكلابي ، أبو محمد الكوفي [ ع]. قاؿ أتزد بن حنبل:" قة ، قة " ، كقاؿ يحتِ بن معتُ، كالعجلي ، كابن سعد ، كابن حجر :" قة " ، تذاف كتذانتُ كمئة () بغداد 1/231 ، سير أعلام النبلاء7/52 ، ديوان الضعفاء ص365 ، الكاشف3/18 ت4789 ، تقريب الت ذيب ص 825 ت5762 . () ينظر: الجرح والتعديل 8/ 224 ت1004 ، المجروحين3/8 ت1033، الكامل8/81 . () زريع: تصغير زرع . المغني للفتني ص 119 . () ينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد 7/212 ، الجرح والتعديل9/263 ت1113 ، ت ذيب الكمال 32/124 ت6987 ، ت ذيب الكمال32/124 ت6987 ، تقريب الت ذيب ص601 ت7713 . () ينظر: الجرح والتعديل 6/89 ت457 ، تاريخ الثقات ص481 ت1859 ، ت ذيب الكمال 18/530 ت3613 ، تقريب الت ذيب ص369 ت4269 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 3 -يزيد بن ىارون بن زاذي ويقال: ابن زاذان بن ثابت السلمي () ، أبو خالد الواسطي [ ع] . قاؿ يحتِ بن مع:" قة " ، كقاؿ الإماـ أتزد : حافظ متقن" ، كقاؿ علي بن اتظديتٍ :" من اليقات "، كقاؿ أبو حابً :" قة ، إماـ ، صدكؽ في اتضديث لا يسأؿ عن ميلو " ، كقاؿ العجلي :" قة ، بت في اتضديث" ، كقاؿ ابن حجر :" قة ، متقن عابد " ، مات أكؿ سنة ست كمئتتُ () . 4 -جرير بن عبد الحميد بن قُرط() الضبي() ، أبو عبد الله الرازي ، القاضي [ع]. قاؿ ابن سعد: " قة كيتَ العلم ، يرحل إليو " ، ك قاؿ النسائي : " قة " ، كقاؿ العجلي : " كوفي قة " ، كقاؿ الدار قطتٍ : " من اليقات اتضفاظ " ، كقاؿ ابن حجر : " قة ، صحيح الكتاب" ، مات سنة تذاف كتذانتُ كمائة (). (( دراسة الاختلاف )) بعد النظر في تخريج اتضديث كأحواؿ اتظدار كالركاة اتظختلفتُ عنو يتبتُ ما يلي : () السلمي : بضم السين الم ملة وفتح اللام إلى سليم وىي قبيلة من العرب مش ورة . الأنساب 3/278 . () ينظر: تاريخ يحيى بن معين رواية ابن محرز 1/104 ت474 ، الجرح والتعديل9/295 ت1257 ، تاريخ الثقات ص 481 ت1859 ، ت ذيب الكمال32/261 ت7061 ، الكاشف3/251 ت 6479 ، تقريب الت ذيب ص606 ت7789 ( ) قرط: بضم القاف ، وبالطاء الم ملة ، الإكمال لابن ماكولا 7/110. ( ) ا لضبي: بفتح الضاد المعجمة ، والباء المكسورة المشددة المنقوطة بواحدة ، ىذه النسبة إلى بني ضبة . الأنساب 4/10. ( ) ينظر: تاريخ الدارمي عن يحيى بن معين ص 51 س50 ، ص60 س88 ، الطبقات الكبرى7 / 267 ، معرفة الثقات1/267 ت215 ، العلل للدارقطني ق129/ 5 ، ت ذيب الكمال4/540 ت 918، تقريب الت ذيب ص196 ت924 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 1 -أف الوجو اليا ىو الراجح لأ نو ركاية الأرجح صفة كعددان ، كفيهم إماـ من أئمة اتضديث. 2 -أف الوجو الأكؿ مردكد تظخالفة راكيو تظن ىم أك ق منو ، كأنو قد سلك بو اتصادة . قاؿ الدارقطتٍ : " كركم عن مغتَة بن سقلاب، عن ابن إسحاؽ، عن نافع، عن ابن عمر، كىو كىم ، كالصواب: عن ابن إسحاؽ، عن تػمد بن جعفر بن الزبتَ،عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيو" (). ( ) العلل للدارقطني 12/372 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني الحديث الثالث عشر: قال ابن عدي رحمو الله : حَدَّث َنَا مُحَمد بْنُ تَمَّامٍ الْب َ ْرَانِيُّ، وَالحُسَين بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، قَالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بْنُ وَاضِحٍ، حَدَّثَنا مُعْتَمِرٌ، قَال : حَدَّثَنا عُبَيد اللَّوِ بْنُ عُمَر عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنْ عُمَر، قَال: قَال النَّبِيُّ  إِذَا أَت َيْتَ أَىْلَكَ فَأَرَدْتَ أَنْ ت َعُودَ ف َت َوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةِ . قَالَ الشَّيْخُ : وَىَذَا الْحَدِيثُ أَخْطَأَ فيو المُسَيَّب على المعتمر ف َقَالَ عن عُبَيد الله عن نافع عن بن عُمَر عن عُمَر وىذا أس ل عَلَيْوِ فإنما يرويو معتمر عن لَيْث، عَن أَبِي المست ل عن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّوُ عَلَيوِ وَسلَّمَ . الكامل 8/124 . ((تخريج الحديث)) مدار اتضديث على معتمر بن سليماف ، كاختلف عنو من كجهتُ كما يلي : تخريج الوجو الأول : أخرجو ابن عدم في الكامل 8/124 ، كالبيهقي في السنن الكبرل7/311 من طريق اتظسيب بن كاضح ، عن معتمر بن سليماف بو. تخريج الوجو الثاني: أخرجو إسحاؽ بن راىويو في مسنده ، كما في إتحاؼ اتطتَة اتظهرة 4/62 ح3171 . كأخرجو مسدد في مسنده ، كما في إتحاؼ اتطتَة اتظهرة 4/62 ح3170 . كأخرجو ابو يعلى في مسنده الكبتَ كما في اتظطالب العالية خ (181 ) ، كفي اتظقصد الأعلى بزكائد أبي يعلى ح (777) من طريق عبيد الله القواريرم . كالبيهقي في السنن الكبرل 7/311 من طريق تػمد بن أبي بكر .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني أربعتهم : إسحاؽ بن راىويو ، كمسدد ، عبيد الله القواريرم ، ك تػمد بن أبي بكر، عن اتظعتمر بن سليماف بو . (( تراجم الرواة )) ترجمة مدار الحديث : معتمر بن سليمان ، سبقت ترجمة في الحديث (1.) ترجمة راوي الوجو الأول : مسيب بن واضح التلمنسي الشامي. قاؿ أبو حابً :" صدكؽ كاف يخطئ كيتَا فإذا قيل لو لم يقبل " ، كقاؿ الدارقطتٍ :" ضعيف " ، كذكره ابن حباف في اليقات كقاؿ :" ككاف يخطىء " ، قاؿ ابن عدم :" كاتظسيب بن كاضح لو حديث كيتَ عن شيوخو كعامة ما خالف فيو الناس ىو ما ذكرتو لا يتعمده بل كاف يشبو عليو، كىو لا بأس بو" ، مات سنة ست كأربعتُ كمائتتُ () تراجم رواة الوجو الثاني : 1- إسحاق بن إبراىيم بن مخلد بن إبراىيم الحنظلي ، أبو يعقوب المروزي ، المعروف بابن راىويو[خ م د ت س] . قاؿ الإماـ أتزد:" إسحاؽ عندنا إماـ من أئمة اتظسلمتُ "،ك قاؿ النسائي:" قة ، مأموف " ، كقاؿ ابن حجر :" قة ، حافظ ، تغتهد " ، مات سنة تذاف ك لا تُ كمائتتُ (). 2 -مسدد بن مسرىد بن مسربل الأسدي ، أبو الحسن البصري ،[خ د ت س] . () ينظر: الجرح والتعديل 8/ 294 ت1355 ، الثقات9/204 ت16023 ، الكامل8/123 ، ميزان الاعتدال 4/116 ت8548 . () ينظر: ت ذيب الكمال 2/373 ت332 ، تقريب الت ذيب ص126 ت334 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني قاؿ يحتِ بن معتُ :" قة ، قة "، كقاؿ الإماـ أتزد :" مسدد صدكؽ فما كتبتو عنو فلا تعده علي "، كقاؿ مرة أخرل :" صدكؽ "، ك قاؿ أبو حابً :" صدكؽ " ، ك قاؿ النسائي ، كالعجلي ، كابن حجر :" قة " ، كذكره ابن حباف في اليقات ، .مات سنة تذاف كعشرين كمئتتُ () . 3 -عبيد الله بن عمر القواريري ، سبقت رتجمتو في الحديث رقم(1 .) 4 -محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي() ، [ خ م س] . قاؿ يحتِ بن مع:" صدكؽ " ، كقاؿ أبو حابً :" صالح اتضديث ، تػلو الصدؽ " ، كقاؿ أبو زرعة ، كابن حجر :" قة " ، كذكره ابن حباف في اليقات ، مات سنة أربع ك لا تُ كمائتتُ (). (( دراسة الاختلاف )) بعد النظر في تخريج اتضديث كأحواؿ اتظدار كالركاة اتظختلفتُ عنو يتبتُ ما يلي : 1 -أف الوجو الراجح لأنو من ركاية الأرجح صفة كعددان ، كفيهم أئمة حفاظ. 2-أف الوجو الأكؿ مردكد تظخالفة راكيو تظن ىم أك ق منو ، كأنو قد سلك بو اتصادة . قاؿ البيهقي بعد أف أخرج اتضديث بالوجو الأكؿ :" كذا ركاه اتظسيب بن كاضح كليس بمحفوظ "(). () ينظر : الجرح والتعديل 8/438 ت998 ، التاريخ الكبير8/72 ت2209 ، الثقات9/200 ، ت ذيب الكمال 27/443 ت5899 ، تقريب الت ذيب ص935 ت6642. ( ) المقدمي: بضم الميم ، وفتح القاف ، وتشديد الدال الم ملة ، وفي خرىا الميم ، ىذه النسبة إلى الجد الأنساب 5/364 . ( ) ينظر: الجرح والتعديل 7 /213 ت1180 ، الثقات9/58 ، ت ذيب الكمال24/534 ت 5094 ، تقريب الت ذيب829 ت5798 . ( ) السنن الكبرى7/311 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني اتطاتدة : اتضمد لله الذم بنعمتو تتم الصاتضات ، كالصلاة كالسلاـ على نبينا تػمد كعلى آلو كصحبو الكراـ . أما بعد : في خاتدة قا البحث أسأؿ الله أف يتقبل متٍ ىذا اتصهد الذم قدرت على القياـ بو كأف يغفر لي اتططأ كالزلل . ككاف تؽا خرجت بو من فوائد من ىذا البحث: - تبتُ لي اتظنهج الدقيق الذم كضعو علماء اتضديث الشريف في تدحيص الأحاديث الواردة عن النبي  ، كالذم لا يوجد لو مييل في العلوـ الشرعية الأخرل فضلان عن غتَىا من العلوـ. - أف علم العلل من أىم علوـ اتضديث إذ أف تذرتو من الأهمية كاتظكانة التي يعرؼ بها صحيح اتضديث من سقيمو . - أف كتاب الكامل في ضعفاء الرجاؿ من الكتب التي ترعت بتُ طياتو ترلة كافرة من الأحاديث اتظعلة . - أف من القرائن اتظهمة التي يتوصل بها إلى معرفة ضبط الراكم أك كهمو في ركاية اتضديث ىو سلوؾ اتصادة. - أف كل الأحاديث التي تكلم ابن عدم عن عللها بسلوؾ اتصادة كانت تؽا أخطأ فيو الركاة الضعفاء ، كليس تؽا أصاب فيو اليقات. - أف تعليل الأحاديث إنما يعرؼ تّمع طرقو ، ثم النظر في مدل اتفاؽ ركاتو سندان ، كمتنان، كأف السبيل الأقوـ إلى معرفة الراجح إنما يكوف بدراسة الاختلاؼ الوارد في كل حديث . - أف تريع الأحاديث التي درستها في ىذا البحث كانت عللىا من جهة الإسناد . - أف أكير قرائن التًجيح استخدامان ىي التًجيح بالأحفظ ، سواءن كاف التًجيح تْفظ راكو كاحد في مقابل راكو آخر ، أك تْفظ تراعة في مقابل كاحدو أك أكير .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني كاتضمد لله رب العاتظتُ ،،،،،،،،،،،

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني اتظصادر كاتظراجع : ُ- إتحاؼ اتظهرة بالفوائد اتظبتكرة من أطراؼ العشرة ، لأبي الفضل أتزد بن علي بن حجر ت(852 ىػ) ، تحقيق : ترع من المحققتُ ، الطبعة الأكلى ( 1415ىػ) ، منشورات كزارة الشؤكف الإسلامية ، السعودية . ِ- الأحاديث اتظختارة ، لضياء الدين تػمد بن عبد الواحد اتظقدسي ت ( 643ىػ) ، تحقيق : عبد اتظلك بن دىيش ، الطبعة الأكلى ( 1410 ىػ) ، مكتبة النهضة اتضديية ، مكة اتظكرمة . ّ- الإحساف في تقريب صحيح ابن حباف : تأليف علاء الدين علي بن بلباف الفارسي، تحقيق: شعيب الأرناؤكط . الطبعة الأكلى (1408 -1412ىػ). مؤسسة الرسالة – بتَكت. ْ- الإرشاد في معرفة علماء اتضديث : لأبي يعلى اتطليل بن عبدالله القزكيتٍ ،تطليلي، تحقيق: الدكتور تػمد سعيد بن عمر إدريس . الطبعة الأكلى (1409ىػ). مكتبة الرشد - الرياض . ٓ- أطراؼ الغرائب كالأفراد للدارقطتٍ ، لأبي الفضل ابن طاىر القيسراني ، تحقيق : تػمود نصار ، كالسيد يوسف ، الطبعة الأكلى ( 1419ىػ) ، دار الكتب العلمية ، بتَكت. ٔ- الأنساب: لأبي سعد عبد الكريم بن تػمد السمعاني ، ت ( 562ىػ) ، تحقيق : عبد الله عمر الباركدم، الطبعة الأكلى ( 1408ىػ) ، دار اتصناف ، بتَكت. ٕ- التاريخ : ليحتِ بن معتُ، ( بركاية الدكرم ). تحقيق: الدكتور أتزد تػمد نور سيف . الطبعة الأكلى (1399ىػ). جامعة اتظلك عبد العزيز، كلية الشريعة -مكة اتظكرمة . ٖ- تاريخ بغداد : لأتزد بن علي بن ابت اتططيب البغدادم ت (463ىػ) تحقيق :مصطفى عبد القادر عطا ، الطبعة الأكلى ( 1417ىػ) دار الكتب العلمية ، بتَكت.