الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم من سورة آل عمران من الآية 93

الجـاهـعـت الإسـلاهيـت- غــزة عوـــادة الدراســاث العليــا كـــليــــــت أصــول الـديــي قسـن التفسير وعلـوم القزآى الدراست التحليليت لمقاصد وأهداف الحزب السابع هي القزآى الكزين هي سورة آل عوزاى هي الآيت (39-071) Analytical study The aims of the seventh section of the Holy Qur'an from Al Imran surah from {93-170} إعداد الباحث إبزاهين داود سلام درغام إشزاف فضيلت الدكتور: ريـــاض محوود قـاســــن لمتطلباث الحصول على درجت الماجستير في التفسير وعلوم القزآى ً قدهج هذه الزسالت استكوالا هي كليت أصول الديي- الجاهعت الإسلاهيت-غزة. 4545هـ– 3144م



قال تعالى هَذَا ىبَوَانٌ ىلِلنَّاسِ ىوَهُدّى ىوَمَوْعِظَةٌ ىلِلْمُتَّقِونَ [آل عمران :831]

‌أ الإهـــــــــــداء إلى ؿـارة اؾعؾم والإؿام المصطػى، إلى سقد الخؾق، رسولنا محمد . إلى رؿزي اؾبذل واؾعطاء، واؾدي اؾؽريمين أبي اؾغاؾي رحمه الله، وأمي الحنون حػظفا الله. إلى رػقؼة دربي زوجتي اؾعزقزة حػظفا الله. إلى أبـائي وبـاتي روان وبراء ورزان ومحمد ورؤى وريماس حػظفم الله إلى ؿن حبفم يجري في عروؼي، قؾفج بذؽرافم ػؤادي إلى أخوتي وأخواتي رعاهم الله. إلى بنت الأخت الغالية صابرين. إلى ؿن سرـا سوقا ونحن ـشق اؾطرقق ؿعاً ، نحو اؾـجاح والإبداع إلى زملائي. إلى ؿن عؾؿوـا حروػاً ؿن ذفب ، وؽؾؿات ؿن درر، وعباراتٍ ؿن أسمى عبارات اؾعؾم، إلى ؿن صاغوا ؾـا عؾؿفم حروػاً ، وػؽرفم ؿـارةً ؛ تُـير ؾـا سيرة اؾعؾم واؾـجاح، إلى أساتذتي الكرام. إلى فؤلاء جمقعاً أفدي فذا اؾبحث المتواضع.

‌ب شكر وتقدير الحمد لله أولاً وآخراً الذي ىدانا ليذا، وما كنا لنيتدي لولا أن ىدانا الله، الحمد لله رب العالمين، أشكره عمى نعمو التي لا تعدولا تحصى، ووفقني لإتمام ىذا العمل المتواضع، وامتثالاً وعملاً بقول الله : قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَمَي [الأحقاف 51]، وقولو :(من لا يشكر الناس لا يشكر ا)(1).واعترافاً بالجميل والامتنان، لأىل الفضل والعرفان من العمماء الأ جلاء، الذين أناروا دروب الحرية ، وبنوْا جامعتنا الأبيّة، وخرّجوا الأجيال الفتيّة؛ فإنو ليسُرُّني أن أتقدم بجزيل الشكر والعرفان لفضيمة الدكتور: "رياض محمود قاسم" الذي تفضل بقبول الإشراف عمى ىذه الرسالة ، حيث كان لي نعم الأخ والمُوجِّو؛ فمم يألُ جيداً في تقديم نصائحو وتوجيياتو السديدة والقيّمة، ولما خصّني بو من وقتو الكثير وعممو الوفير، وبعمق نصائحو الصائبة التي سرت عمى منواليا، فمو مني كل الاحترام والتقدير، فأسأل الله أن يبارك في عممو، وينفع بو الإسلام والمسممين، وجزاه الله عنّي وعن المسممين خير الجزاء. كما وأتقدّم بالشكر الجزيل إلى عضوي لجنة المناقشة، أستاذي الكريمين: الدكتور: زهدي محمد أبو نعمة ، و فضيمة الدكتور: فايز حسان أبو عمرة ؛ الذين تفضّلا بقبول مناقشة ىذا البحث، ليُثرياه بملاحظاتيما القيّمة، وتوجيياتيما السديدة، والنافعة، فجزاىم الله عنّي وعن المسممين خير الجزاء. كما أسدي شكري وتقديري وعرفاني بالجميل لجامعتي الغراء (الجامعة الإسلامية) ولكمياتيا وبالأخص (كمية أصول الدين)، وأساتذتي الأفاضل الذين غرسوا ف يّ حبّ العمم ا لشرعي، ولكل من عممني منذ الصغر، ولا أنسى الدور الذي قام بو الإخوة الكرام في المكتبة المركزية، جعميم الله عوناً للإسلام والمسممين، وشكري موصول لكل من أسيم معي في إنجاز ىذا العمل بالمعمومة، أو المشورة أو النصح، أو الدعم، فجزآىم الله عني جميعاً خير الجزاء، وأنعم عمييم بوافر الصحة، وكمال العافية في الدين والدنيا والآخرة. وأخيراً الله أسأل أن يجعل ىذا العمل مقبولاً ، وأن ينفع بو. (1) سنن الترمذي، كتاب أبواب البر والصمة، باب ما جاء في الش كر لمن أحسن إليك، ح5511،1/335)، قال الشيخ الألباني: صحيح ، صحيح الجامع(5/175.)

الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم المقدمة ت المقدمة الحمد لله رب العالمين, شرع لعباده من الأحكام ما فيو صلاح أمورىم في دينيم ودنياىم, والصلاة والسلام عمى سيدنا محمد رحمة الله لمعالمين, وعمى آلو وصحابتو, ومن دعا بدعوتو واتبع ىديو وسار عمى نيجو وشريعتو إلى يوم الدين, وبعد,,, إنّ القرآن الكريم ىو كلام الله الذي أنزلو في أوجز لفظ , وأعجز أسموب, فأعيت بلاغتو البمغاء, وأعجزت حكمتو الحكماء, وأبكمت فصاحتو الخطباء, وتحدّى الله بو الإنس والجـن, قال تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الِْْنْسُ وَالْجِنُّ عَمَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ يَأْتُونَ بِمِثْمِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا  [الإسراء : 88] فكان بذلك حجة عمى الناس في كل عصر ومصر, إلى أن يرث الله الأرض ومن عمييا , ومن تمام ىذه المعجزة أنّ الله تكفّل بحفظو من التغيير والتبديل, ومن الزيادة والنقصان  إِنَّانَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَا ِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ  [سورة الحجر : 9] ىذا القرآن ىو كتاب ىذه الدعوة, ىو روحيا وباعثيا, وىو قواميا وكيانيا, وىو حارسيا وراعييا , وىو بيانيا وترجمانيا , وىو دستورىا ومنيجيا, وىو في النياية المرجع الذي تستمد منو الدعوة, كما يستمد منو الدعاة, وسائل العمل ومناىج الدعوة وزاد الطريق. ومعجزةُ القرآن الخالِدة أنو نزل قبل أربعة عشر قرن اً , وخاضَ بيذه الأمة معركةً كُبرى حوَّلت تاريخَيا وتاريخَ البشريَّة كمَّو معيا, ومع ذلك فيو يُعايِشُ الحياة الحاضِرة وكأنَّما ىو يتنزَّلُ اليوم لتوجيو المُسممين في أحداثِيم الراىِنة, وفي صِراعيم مع الأحداث حولَيم ، ومن ىنا كانت ىذه الدراسة الموسومة بــ  الدراسة التحميمية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم  من سورة آل عمران من الآية (99-071) عسى أن تكون مساىمة في خدمة العمم الشرعي , والله أسال أن يوفقني لما فيو الخير, ربنا عميك توكمنا وا ليك أنبنا وا ليك المصير, وصلِ الميم عمى محمد وعمى آلو وصحبو وسمم تسميماً كثير اً .

الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم المقدمة ث أولاً: أهمية الموضوع: 0. ربط حياة الداعية المسمم بمنيج الله عز وجل في شئون حياتو كافة. 2. يُعد عمم التفسير من أشرف العموم وأعظميا؛ لأنو يتعمق بأشرف الكتب وأعظميا , ألا وىو القرآن الكريم , الذي أنزلو الله تعالى عمى رسولو محمد , وجعمو معجزتو الخالدة إلى يوم القيامة. 9. تمبية لأمر ا في التدبر والتفكر في آياتو 4. تقديم العلاج المناسب والنافع لممشاكل والأدواء التي تعاني منيا الأمة الإسلامية اليوم, وذلك عن طريق بيان وا براز الأىداف والمقاصد التي تحتوييا الآيات القرآنية . 5. إن التعرف عمى مقاصد الآيات والسور ىو المنيج السميم الذي يجعل معنى كلام الله تعالى مؤتمفاً منتظماً . ثانياً: سبب اختيار الموضوع: 0. ابتغاء مرضاة الله وخدمة كتابو. 2. إضافة دراسة جديدة لممكتبة الإسلامية يستفيد منيا طلاب العمم. 9. إبراز مقاصد وأىداف آيات الدراسة في كون القرآن الكريم كتاب ىداية وا رشاد لمبشرية جميعاً الداعية الى الثبات في زمن المحن والخطوب الجسام. 4. إبراز ما تناولتو سورة آل عمران من موضوعات متنوعة ومختمفة, في تقرير كيفية الثبات العممي من خلال غزوة أُ حد. ثالثاً: أهداف البحث: 0. الربط بين الجوانب التحميمية والموضوعية للآيات. 2. إظيار الوحدة الموضوعية في السورة, في الدعوة لمثبات . 9. إظيار المقاصد العامة والأىداف الحقيقية التي تريد آيات الدراسة إرسائيا في المجتمع الإسلامي . 4. إظيار الموضوعات التي تعر ض ليا الحزب ومحوره الرئيس . 5. تعريف الأُ مة الإسلامية بدورىا المطموب ودورىا العالمي في قيادة الأمم, قال تعالى:كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِمنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِالمَّهِ  [آل عمران :110.]

الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم المقدمة ج رابعاً: الجهود السابقة: من خلال مراسمة مركز الممك فيصل , وبعد الاطلاع والبحث في المك تبة المركزية بالجامعة الإسلامية, والبحث عبر شبكة الانترنت , لم أعثر عمى أي رسالة عممية تناولت ىذا الموضوع في إطار دراسة عممية متخصصة محكمة . وبعد البحث والتدقيق, تبين لي أن ىناك من تناول سورة آل عمران من جيات أخرى خارجة عن الموضوع الذي اخترتو , ومن ىذه الأبحاث:-  معالم الجماعة المسممة في سورة آل عمران , وىو رسالة ماجستير من إعداد الباحث أحمد عايش حبيب, بإشراف: الدكتور/ وليد محمد العامودي, 1222ه2002م وستكون ىذه الدراسة حمقة من حمقات السمسمة التي أقرَّ ىا قسم التفسير وعموم القرآن بكمية أصول الدين في الجامعة الإسلامية, والتي تتناول الدراسة التحميمية لممقاصد والأىداف المتنوعة والمختمفة لآيات القرآن الكريم, ولذا كان نصيبي من ىذه الدراسة الحزب السابع من سورة آل عمران. خامسا : منهج الباحث: 0. تقسيم الحزب السابع إلى مقاطع متناسبة في المعاني. 2. كتابة الآية القرآنية مدار البحث مشكمة برواية حفص عن عاصم. 9. الدراسة التحميمية لكل مقطع عمى حده, ويشتمل عمى: مناسبة المقاطع مع بعضيا ,التحميل المغوي , إظيار المطائف بلاغية, إعراب ما يمزم , بيان أسباب النزول, القراءات والنسخ إن وجد. 4. استخدم الباحث المنيج التحميمي و الموضوعي في التفسي ر, وذلك بتحديد واكتشاف ما تحتويو آيات كل مبحث من مقاصد وأىداف, وتحميميا. 5. تخريج الأحاديث النبوية الواردة في البحث من مصادرىا الأصمية, مع بيان الحكم عمييا إن كانت من غير الصحيحين (البخاري ومسمم) ما استطعت إلى ذلك سبيلا. 6. بيان معاني المفردات الغريبة الواردة في البحث وذلك في حواشي الصفحات. 7. الرجوع إلى كتب المغة مثل لسان العرب لابن منظور ومعجم مقاييس المغة لابن فارس. 8. عزو الأقوال المقتبسة لأصحابيا, بما يحقق الأمانة العممية, مع توثيقيا حسب الأصول. 9. الترجمة لمشخصيات والأعلام المغمورة في البحث. 01. اكتفي في التوثيق بذكر اسم الكتاب, ومؤلفو, ورقم الجزء والصفحة, واترك مواصفات المرجع لقائمة المراجع؛ وذلك تخفيفاً عن الحاشية.

الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم المقدمة ح 00. إعداد الفيارس الخمسة (للآيات والأحاديث والأعلام والمصادر والموضوعات) اللازمة لخدمة البحث, وتسييل الوصول إلى المعمومات. سادسا : خطة البحث :  الدراسة التحميمية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم  من سورة آل عمران من الآية (99– 071) يتكون ىذا البحث من مقدمة وتمييد, وأربعة فصول, وخاتمة, وفيارس , وقد قسمتو عمى النحو التالي: التمهيد تعريف عام بسورة آل عمران . ويشتمل عمى المسائل الآتية: o أو: تسمية السورة وفضميا وعدد آياتيا. o ثانيا: زمن نزول السورة . o ثالثا: محور السورة وخطوطيا الرئيسة. الفصل الْول الدر اسة التحميمية لمقاصد وأهداف سورة آل عمران من الآية(99-002) ويشتمل عمىثلاثة مباحث: المبحث الْول: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية ( 99-97) وفيو ثلاثة مطالب: o المطمب الْول تكذيب الييود في دعاوى حول سيدنا يعقوب  . o المطمب الثاني الرد عمى اعتراض الييود عمى تحويل القبمة. o المطمب الثالث مقام إبراىيم ومنزلة البيت الحرام . المبحث الثاني: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (98-011) وفيو مطمبان o المطمب الْول التنديد بأىل الكتاب لكفرىم وصدىم عن سبيل الله.

الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم المقدمة خ o المطمب الثاني تحذير الأُ مة المسممة من طاعة أىل الكتاب. المبحث الثالث: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية(010-002) وفيوخمسة مطالب: o المطمب الْول دعوة القرآن لممؤمنين بتقوى الله . o المطمب الثاني الحفاظ عمى الشخصية الإسلامية والاعتصام بالقر آن. o المطمب الثالث فلاح الآمرين بالمعروف والناىين عن المنكر. o المطمب الرابع خيرية أُ مة محمد  . o المطمب الخامس: تثبيت المؤمنين وبيان أن ما حل بالييود من الذل والصغار بسبب بغييم. الفصل الثاني الدراسة التحميمية لمقاصد وأهداف سورة آل عمران من الآية(009-092). ويشتمل عمى ثلاثة مباحث المبحث الْول: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (009-007) وفيو ثلاثة مطالب o المطمب الْول عدالة الإسلام مع أىل الكتاب. o المطمب الثاني مصير أعمال الكافرين يوم القيامة. o المطمب الثالث ضرب الأمث ال لبيان حال الكافرين. المبحث الثاني: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (008-021) وفيو مطمبان: o المطمب الْول تحذير الأُ مة من موالاة الأعداء. o المطمب الثاني تثبيت المؤمنين. المبحث الثالث: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (020-092) وفيوثلاثة مطالب: o المطمب الْول وصف غزوة أُ حد. o المطمب الثاني: التعامل بالربا سبب اليلاك واجتنابو سبب الفلاح. o المطمب الثالث: طاعة الله ورسولو  سبب الرحمة الإليية.

الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم المقدمة د الفصل الثالث الدر اسة التحميمية لمقاصد وأهداف سورة آل عمران من الآية (099-052) ويشتمل عمى ثلاثة مباحث: المبحث الْول: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (099-096) وفيوثلاثة مطالب: o المطمب الْول: الأمر بالمسارعة والمنافسة في الخيرات . o المطمب الثاني صفات المؤمنين. o المطمب الثالث: الاعتبار بمصائر الأمم السابقة. المبحث الثاني: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (097- 044) وفيو ثلاثة مطالب: o المطمب الْول مواساة المؤمنين بعد أُ حد. o المطمب الثاني: سُ نة الابتلاء لتمحيص المؤمنين ومحق الكافرين . o المطمب الثالث التحذير من الانقلاب عمى الأعقاب. المبحث الثالث: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (045-052) وفيو ثلاثة مطالب o المطمب الْول ثبات أتباع الأنبياء عمى الحق وصبرىم . o المطمب الثاني: عاقبة طاعة الكافرين الخسران المبين. o المطمب الثالث: الوعد الإليي بالنصر والتمكين لممؤمنين. الفصل الرابع الدراسة التحميمية لمقاصد وأهداف سورة آل عمران م ن الآية(059-071) ويشتمل عمى ثلاثة مباحث المبحث الْول: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (059-055) وفيو ثلاثة مطالب o المطمب الْول أىمية السكينة والأمن في ثبات المؤمنين. o المطمب الثاني: وسوسة الشيطان وا غواؤه من أسباب اليزيمة في غزوة أُحد. o المطمب الثالث دور المنافقين في تثبيط المؤمنين.

الدراسة التحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السابع من القرآن الكريم المقدمة ذ المبحث الثاني: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (056-068) وفيو خمسة مطالب: o المطمب الْول العفو ولين الجانب والشورى من صفات القيادة الرشيدة . o المطمب الثاني: إن ينصركم الله فلا غالب لكم. o المطمب الثالث: رضوان الله ورحمتو بعباده وارسالو محمد من نعم الله عمييم. o المطمب الرابع : ما أصاب الناس من مصائب فيي بإذن الله . o المطمب الخامس المنافقون أقرب لمكفر منيم الإيمان. المبحث الثالث: المقاصد والْهداف لسورة آل عمران من الآية (069-071) وفيوثلاثة مطالب: o المطمب الْول: الشيادة :دلالتيا وأنواعيا. o المطمب الثاني: مآثر و ثمرات الشيادة . o المطمب الثالث نماذج من شيداء أُ حد. الخاتمة ختم الباحث بحثو بذكر أىم النتائج التي توصل إلييا في دراستو, وبيان لأىم التوصيات. كما و قام الباحث أيضاً بعمل الفيارس العممية لمبحث وىي: 0- فيرس الآيات القرآنية . 2- فيرس الأحاديث النبوية . 9- فيرس الأعلام المترجم ليم . 4- فيرس المصادر . 5- فيرس الموضوعات وبالله التوفيق, وىو المستعان وعميو التّكلان

1   التمهيد تعريف عام بسورة آل عمران ويشتمل على المسائل الآتية: المسألة الأولى: فضل السورة وتسميتها وعدد آياتها المسألة الثانية: زمن نزول السورة المسألة الثالثة: محور السورة وخطوطها الرئيسة  

التمهيد تعريف عام بسورة آل عمران 2 المسألة الأولى فضل السورة ورد في فضل سورة آل عمران جممة من الأحاديث، ومن الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضميا ما يأتي: 1- عن أبي أُمَامَةَ الْبَاىِمِي(1) قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ ا﵀  يَقُولُ: (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّوُ يَأْ تِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِوِ اقْرَءُوا الزَّىْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّيُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّيُمَا غَمَامَتَانِ (2)أَوْ كَأَنَّيُمَا غَيَايَتَانِ (3)أَوْ كَأَنَّيُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَاف تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِيِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَىَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَيَا حَسْرَةٌ وَلا تَسْتَطِيعُ يَا الْبَطَمَةُ )(4)"(5). 2- عن النَّوَّاسَ، بْنَ سَمْعَانَ الْكِلاَبِي (6) يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِي  يَقُولُ(يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَىْمِوِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَمُونَ بِوِ تَقْدُمُوُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ " . وَضَرَبَ لَيُمَا رَسُولُ المَّوِ  ثَلاَثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُيُنَّ بَعْدُ قَالَ " كَأَنَّيُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ ظُمَّتَانِ سَوْدَاوَانِ (7) بَيْنَيُمَا شَرْقٌ أَوْ كَأَنَّيُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِيِمَا )(8). (1 )أبو أمامو الباىمي (ت:81 ىـ ىو صدي بن عجلان بن وىب، أبو أمامة الباىمي، غمبت عمي و كنيتو، صحابي، كان مع عمي في (صفين)، توفي في أرض حمص سنة 81ه، وىو آخر من مات من الصحابة بالشام. انظر: الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر(7/9)، و الطبقات الكبرى ، ابن سعد(7/411)، والاستيعاب في معرفة الصحابة ، ابن عبد البر(2/9.) (2 )الغمامة: بالفتح السحابة، والجمع غمام وغمائم، وا نما سُ مي غماماً ؛ لأنو يغم السماء أي يسترىا. انظر: لسان العرب، لابن منظور (12/441.) (3) قال اصمعي: الغياية كل شيء أظل الانسان فوق رأسو، مثل: السحابة والغبرة والظل ونحوه. انظر: لسان العرب، لابن منظور (15/143.) (4) قال معاوية: بمغني أن البطمة السحرة انظر: الجواىر الحسان، الثعالبي(1/29.) (5) صحيح مسمم، كتاب صلاة المسافرين وقصرىا، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، ح 804(1/553 .) ( (6النواس بن سمعان: ابن خالد بن عمرو بن قرط بن عبد ا﵀ بن أبي بكر بن كلاب العامري الكلابي لو ولأبيو صحبة. انظر: الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر(6/257.) (7) الإشارة بالسواد الى قوة الإظلال. انظر: مصاعد النظر للإشراف عمى مقاصد السور، البقاعي (2/70.) (8) صحيح مسمم، كتاب صلاة المسافرين وقصرىا، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، ح 805(1/554.)

التمهيد تعريف عام بسورة آل عمران 3 موقع السورة من القرآن سورة آل عمران من السور المدنية الطويمة، وذكر القرطبي مدنيَّتيا بالإجماع (1)وىي السورة الثالثة في الترتيب القرآني العثماني بين سور القرآن ا لكريم، حسب ترتيب المصحف . أما من حيث ترتيب نزوليا التاريخي فقد ذكر العمماء أنيا نزلت بعد سورة الأنفال .(2) تسميتيا سورة آل عمران ليا أسماء كثيرة، وكثرة الأسماء تدل عمى شرف المسمى، وقد ذكر العمماء والمفسرون ليا ثمانية أسماء وىي(3) : 1- آل عمران وىو أشير أسمائيا، وىو الذي أُ طمق عمييا في المصحف، و سبب تسميتيا بسورة آل عمران ؛ لأن فييا ذكر قصة آل عمران من بدايتيا ، حيث جاء فييا قولو تعالى:﴿إِنَّ المَّوَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاىِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَمَى الْعَالَمِينَ﴾ [ عمران 33 ]وقولو تعالى﴿إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّ كَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَمِيمُ ﴾[35 .]وقد وردت تسميتيا بيذا الاسم في عدة أحاديث.(4) 2- الزىراء وفي صحيح مسمم سُ ميت البقرة وآل عمران الزىراوين (5).قال النووي في شرحو لصحيح مسمم: "سُمِّيَ تَا الزَّىْرَاوَيْنِ لِنُورِىِما وَىِدَايَتيم ا وَعَظِيم أَجْرىمَا".(6) 3- المجادلة لنزول نيف وثمانين آية فييا في محاجة وفد نصارى نجران .(7) 1) )انظرالجامع لأحكام القرآن ، القرطبي (4/1)، تفسير ابن زمنين، ابن زمنين، 1/274.) (2) انظر تنزيل القرآن، ابن شياب الزىري( 1/30)،تفسير الجلالين، المحمي والسيوطي (1/62) والتفسير الحديث، دروزة ( 7/345.) (3) انظر: البحر المحيط، أبو حيان(3/134)، روح المعاني، الأ لوسي(2/73.) (4) انظرالتفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم، نخبة من عمماء التفسير وعموم القرآن، بإشراف: مصطفى مسمم، (1/403.) (5) صحيح مسمم، كتاب صلاة المسافرين وقصرىا، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة ،ح 805(1/553.) (6 )المنياج شرح صحيح مسمم، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، ح 1337( 3/159). (7) نزل صدر ىذه السورة الكريمة إلى بضع وثمانين آية في مخاصمة النصارى ، وا بطال مذىبيم، ودعوتيم إلى الدخول في الدين الحق دين الإسلام، وىم وفد نجران، (وفد السيد والعاقب )، كانوا نصارى، وكانوا ستين رجلاً برئاسة العاقب عبد المسيح ، الذي لا يصدرون إلا عن أمره ورأيو في أمر دنياىم ، والسيد الأييم ثماليم أي القائم بنفقاتيم ورحميم، وابن حارثة بن عمقمة أسقفيم أي حبرىم المطاع فيما يتعمق بأمور دينيم. انظر: لباب التأويل، الخازن( 1/334)، والتحرير والتنوير، ابن عاشور ،(3/144)،بيان المعاني، ملا حويش(3/144)،السيرة النبوية، ابن ىشام(1/571.)

التمهيد تعريف عام بسورة آل عمران 4 وتسمى: الأمان، والكنز، والمعينة، وطيبة(1) والاستغفار عدد آياتيا: عدد آياتيا مائتان في عد الجميور(2)،فقد ذكر الفيروز آبادي أن: "عدد آياتيا مائتان بإجماع القراء .(3) المسألة الثانية: زمن نزول السورة قال أبو جعفر الطبري -رحمو ا﵀ -: "وقد ذُكر أن ىذه السورة ابتدأ ا﵀ بتنزيل فاتحتيا بالذي ابتدأ بو من نفي الألوىية أن تكون لغيره، ووصفو نفسو بالذ ي وصَفيا بو في ابتدائيا، احتجاجاً منو بذلك عمى طائفة من النصارى ، قدموا عمى رسول ا﵀ وكان الذي حاجو فيو وفد نجران من النصارى، وكان ليم سيدان يقال لأحدىما: السيد، والآخر العاقب، وكان قدوميم في سنة تسع من اليجرة، فحاج وه في عيسى صموات ا﵀ عميو، وألحدوا في ا﵀. فأنزل ا﵀  في أمرىم وأمر عيسى من ىذه السو رة نيف اً وثمانين آية من أوليا، احتجاجاً عمييم، وعمى من كان عمى مثل مقالتيم، لنبيّو محمد فأبوا إلا المقام عمى ضلالتيم وكفرىم، فدعاىم إلى المباىمة، فأبوا ذلك، وسألوا قَبول الجزية منيم، فقبميا  منيم، وانصرفوا إلى بلادىم (4) المسألة الثالثة: محور السورة وىدفيا محور السورة العام ىو إثبات وحدانية ا﵀ تعالى، وما يتعمق بذلك من تقرير بشرية عيسى ، ووحدة الدين والرسالات، وأىمية طاعة ا﵀ ورسولو . (1) أخرج سعيد بن منصور عن أبي عاطف قال: اسم آل عمران في التوراة طيبة انظر: فتح القدير، الشوكاني (1/469)، والدر المنثور، السيوطي(3/440)،البحر المحيط، أبي حيان(3/134.) (2 )انظرالبيان في عدّ آي القرآن ، أبو عمرو الداني(1/143)، التحرير والتنوير، ابن عاشور(3/144.) (3 )بصائر ذوي التمييز ، الفيروز آبادي(1/158)، وقد ذكر ابن عاشور في التحرير والتنوي ر(3/144)، ما يُ عَ د يُ عَ د خرقاً لذلك الإجماع، حيث قال: إن عدد آياتيا عند أىل الشام مائة وتسع وتسعون آية، وكان السيوطي في الدر المنثور(2/141 )قد سبقو إلى ذلك (4) انظرجامع البيان، الطبري (6/151)، وأسباب النزول، الواحدي(ص84)، والتسييل لعموم التنزيل، لابن جزي (1/179.)