الشماريخ في علم التاريخ PDF

الفا رسخ ف عام الا رسخ للحافظ جلال ادن الو طی قدم ل وعلق عه یک الرحہمن ”جسن مود الا سے مه لداب ¢ مان دربا اا

ای ال لک المد لله رب المالين ٤‏ القاثل ف کم کتابه : : : ل وا شلوا ولىك انين و اساب ( * و اة و السلام ف سید نا rs‏ أفضل من و اکر ونمل | الطاب ۰ صلی الله عليه ولي ا أا امک فان دن م الامور ممرفة الثأريخ ¢ فإنهکشر؟ ما کون فاص ا ف لقضايا المة . ت وقد امعم له ار ون ف ره" وردع الکد| بین الین دبوا هلي رول اه ا ٤‏ وداه : حدث أن الود ادعوا - كذيا ‏ عل رسول اله پل أنه کشب مم کتاب) فيه إسقاط الجزمة عم وکانوا من ود خر › ۴ اط الم الو زر « ان مسامة ا ب الپغدادی صاح بکتاب د التكةاية ف ارو اية » هلي هذا الكثاب فقال ه الخطیب : هذا کذب . ۲

فقال ابن مسامة + ما الدليل على كذيه ؟ قال اخارب : لان فيه شمادة مساو ت 5 أ ف سفيان › و یکن اسل دم خیپر » وقد كانت خير فى سة سبع من المجرة > وإغا أسل معاوية عم انتح ؛ وفيه يض شہادة سعد بن معاذ » وقد مات سعد قبل خیاں ~ہ ام ادق - نة خمس من افمعجرة . ڳڍ وهن مث مثل هذه الإاشاهء أحدات كير “ا ادم ر ن من أركان الكذب والو مع والد جل ء فان الت تاريخ أداة تيسح اکير من الاوضناع الاطثة » الى قد جوز على کثير من ااناس › استممال ا ریخ ۰ چ وهذا الجزء الى كتبه السیوطی رجه الله تہالی : صحح لنا أم شىء فى تاريخ السامين » وهو البدم بتأريخ الهجرة : كرف کان ۲ ؟ کشر من الئاس يمتةدون أن و ام لأر بخ - لأر e‏ الجرة س هو سيد نا عر رضی الله عنه وأرطاه » ولم کو نوا إعرفوف أله تی لا میتدیء ٤‏ فأزال اسو ى رمه الله مده الرسالة سيا كان مارا للحقيقة ؛ وبينجه بااً واضحا وضوح ااشمس ف رائعة النهار د وهذه الرسالة « شارخ فى عام الثأر يخ » لاعحااظ ااسبوطى رمه الله تمالى : عثرت على ثلاث نسخ لما مكتبة الأزهر الشريف العامة إن شاء الله تہالى :

١‏ ست ية مطوءة ف ند ¢ صن ت وءة مكونة ٣ن‏ زم رسائل لطباعع| تار خا» ورقہا فم کتہة الازهز ۷۷ خاص ۳٤4۸۱۷‏ عام (جامیع) اشر خلون من ذی القہدة سنة ۸۷۲ ه انان وسبعان و DANE‏ » 2 ااسكتاب ¢ والمد لله على ale‏ > وص اف علي مد وآ و یه وسلم «‘ ۷ ك و اة خط وطة وقەما £0 خاس و “AY‏ عام تار بخءأباظة قال ناسیخا رمه اله تہالی : د تم و المد لله على کل حال فی عاشر شم رجادی الول سنة ٥۸٩ھ‏ ەس وا ان وتسم اة هجر دة (on‏ ۳ - والنسة الثالة : عاوطة حت رقم ۷٩‏ خاص و۱۲ عم ايم (جوهری) ۰ قال ناسخما : وكان الغراغ من كتابة هذه الاسخة البا ركة :وم الاربماء ءارك 1۷4 م( والخەد لله وحده N:‏ قمت عقر ثة الخ اللات بعضما ببعض » إذم تخل نسكة متهن من (۱) وبدو واطحا أله تقاما م نسيخة عمل المافظ السيوطى سه واله تمالى أعام ٠‏ وقد كان مول الإمام السيوطى رحمه الله بعد الارب لرلة الأحد مستهل رجب سنة ۸٤٩‏ اسع وأربعان وتا بمائة هجرية » كدذا من « حسن الحاضرة » . وتوف السيوطى رح اله تمالى ف : ۱۹ اد اول سنة ۹۱۱ھ ٤

طا وسقنظ ؛ واتکای' - امامت - بطل الله وحم ده وکرمه - ف سدح الاخطاء رالمقار د وإرجاع اة الاوطة ا ية » وإہات لاط فى أى من من اأخرى حن ت هذه اة كاملة غير مدةوصة .إن شاء الله تمالی س والمد لله » والکال لله وحده ۰ علقه مؤلفه م الا ردءاء اشر اون من ذى القمدة نة ۷۲ ادال و سباك و امائ » وکتپه سنة ۸۸4ھ . ونسأل الله سحاله وتمالى كا من عاينا بإخراج هذه الرسالة الطيبة ٠‏ اا ركة م ان گن le‏ وما ما جن ¢ وناشرها ¢ وطابعا ¢ وقازما إا 0 ۰مان آمن آمين . عد الرجمن حسن مود A. ۱ £. ۱ رمضان‎

“ey 2 OH FY الس لالز رالزق‎ ۰ زد الإكرام‎ A)» والصلاة والسلام عل رسول الله اہ‎ : ولك‎ فقد وقفت لبعض شيو خا علي کتاب ف ع التأر ف آر فك“‎ ل فاا ولا کیا ۾ ولا ليلا ستفاد ولا حيرا ٰ فو ضمت ف هدا‎ به الاسن و“‎ (O الكثاب من‌الفوائذ ۽ ما تقر به الاعين “و سل‎ : بد الشماریخ" فی عل لتا رخ » ورتيته علي آبواپ‎ )۱( ٥ن‏ حباه گی e e‏ ك حزاء ولا ن 6 (۲) من التحلى » بالاء الممملة : أى التزين . )۴( ا شراخ وشعروځ ۽ الحنةود وی اا أو عنياً و .

الان فی مبتدا التأر چ قال ان ای در د ۴ | رع :ال ملي ل Ea‏ هو الدائى ت عن فلي بن عاھد ٤‏ عن مد بن سداق » عن الزهری وعن مدن صالح ¢ عن الشہی قال . 1U »‏ یط اد م٣ن‏ ع اة ¢ وانشر و ده 6 رخ شوه ٣ل‏ هہوط 4 ذلاف الا ر ت ەس ث الله ¢ ف دخو دمه ي ¢ فاا همل وح ۳ دراه ¢ وکل من کان Ane‏ فى اس فة ¢ قم Yl‏ رھں ù‏ وده YÎ‏ ¢ 8 ڈل أ « سام » وسطا من الأرض 4 نفا : ووت ادس 6 واليل ¢ وااهراث ¢ ودج 0 وسيستان وان 11 (۱) هو أو ,کر امد بن زهر اللساگى › ۴ البدادى الحاففل اوی س ۲۷۹ دسم و سان ومائنان» وکتاه تاریخ کب على طرق الدثين أحسن فيه وأجاد » كذا فى د كشف الظنون »> (۲) رید الماوفان الدی کان ببب دعوة وح ب ٠‏

وقاسيون ٠‏ وذلك ما بهن فاسيون إلى شمرق النيل » وما بين #رئ. ارح ( ا جوب ) إلى رى الر 2 ( لمال ) . وجعل لآ دحام » رفسمه غرف الل » ما وراءه إلى ری ردح الد بور | وجدل قىم « پأفث »> من فاون ¢ ۳ وراءه ى ری ر ابا کان لتا رسخ من الصاوفان إل ار راهم . ف( 5 او ارام ه أأترقوا؛ فارخ شو سداق من ار راهم الى ana,‏ لوس ون مشا وہ ف اى ہش موی ٤‏ و ٣ن‏ ا موی إلى ماف سایان وەن لاش سامان إلى مہعث عیسی أن مم 6 ون م کی اس ص إلى مبعمف ید رسول اث e‏ ۰ وأرخ 5 إماعرل ٥ن‏ ار إراهم ال بیان يٽ حال بنا (۱) أحد جال الشام , (۲) رح الشمال ٤‏ مما بین معام الشەس وبنات امش »› أو من معام الشس إلى مسةط الاسر الملار » وکو ن اا وصفة ¿ ولا کان چب یلا کذا من الةاءوس . (۳) ی ربح تقابل المسّہتا . A -

م ارخ بنو لماعل من بیان البیت إلى آن تفرقت بعد ذلاف » :فسکان گا خر قوم من نم173٤‏ ارخوا خرو جم . ومن بق من بی اماعیل بژرخون من خرو س٥‏ د٣)‏ » ولېد ؛ وة حى مات کہب2) ى أۋى › فأر وا من موه إلى الي ل۲ ٤‏ فسكان التأربخ من اليل إلى أن أ رع عمر بن الطاب من المجرة » و کان داف س م رة ٠‏ أو مان عشرة . (1خرجه ابن جرب ف تاره عختصرا إلى فوله « ومن ہش عیسی إلى مبمث رسول الله پل » وقال : بننیآن کون‌ھذا متا ریخ الهود. li‏ أهل الإسلام فلم يروا إلا من المجرة » وم يرخوا شىء فيل ذلاك ٠‏ غير أن فرشا كالوا يؤر حون قبل الإسالام بعام الفيل . فال ۽ وکال ساثر الەرپ بۇر حون بأيامم الذكورة ک دوم ا ایسد یی س یو (۱) ف الفاموس « و پام س باکر سہ مکل شر فا الله امال ¢ )ل( امل ہد ن طہڈ بن د“ : حرج هو واغوه عد بم اأسيل» ارچ سو وفقد کا فی القا موس ٠او‏ أل عد کرو ج ق ن مرو » لاله عط علا دا و عة 0 وود وة اء قباگل میت باس الجد الاي . )٤(‏ حادث اليل وأرهة مم السكعبة الشرفة » وهو الام الذى

جيل » و و الک لاب الأول »و« الک لاب الایی C2‏ ہ وکات الاصاری بؤرخون مد الاسكندر ذڏى الةر نین(" .. وک ات الرس ؤر دون اکم ¢ وأخرج ابن عساکر فی تار مه2 ؛ من طرق خلیدة بن خاط ۰ حدیث ےی بن د الکمی ٤‏ عن عبد اامزیز بن عمران > قال : دل زل ااناس ارخ : «كالوأ فى الدهر الأول من هپوط آم من اة > ل بزل ذلاك حقی بث الل ٹوحاء فارشوا من الا ؤفان ۰ ہے م بزل کذلاث حق حرق إارآهم» فأ روا ٥ن‏ شرق راهم » وأرت#ث نوا ماعل من ينان ااكعية ٤و‏ زل ذلاف سی ت کت ن آؤی ؛ اروا »ن موته ۽ فلي بزل ذلك ی کان عام الفيلى ء فأر سوا منه» م ارخ ااس ونل بع : افمجرة) ه )١(‏ وف مر اصد الاطلاع ۽ مالكلاب » بالقم وآنحره باء موحدة اسم ومين أحدها بين السكوفة والبعبرة + قل ۽ هو واد سلاك بال ظمرى ہلان ؛ ولان ۽ چبل فی بلاد بی مير » وتیل ۽ ماء بن جہلة وشعام تح الشين وفمه کان لکلاب الاو ل + وال كلاب الثالى من يام الشهورة » وكدذاف قال « جيلة - بالتحريك ء ام أمدة مواضع ٠‏ مها موضع لامرب بنسب إلٍه وقعة يقال له م شب جبلة » وهى هضبة هرام بنجد بث « اأشرف » و « ااشمربف » وهو مام أبنى بر . (۲) هو الإسكندر القدولى ( ۳۲۳۴-۳۵۹ ق۰ م) وهو وناق الأصل وليس هوذا الةرنين ال كور لذا فى الةرآن فإنه کان بيا . (۳)*و « تار بخ دەشق > لاعحافظ أف اخسن لي ن سین اأہر وق باي سا ا امش اأتوفى سنة ١‏ ۷ه واد وسبعين و “اة » re

ذكر ميد التأريخ البجرى اخبرای شیخنا شخ الاسلام الہاقینی ( شناها ) عن ایی إسحاق القذ وخی » 1نا أبو مد بن عسأ كر ( إجازة ) عن عبد الرحي بن تاج i1 4 sel‏ اویل الإسلام ابو انقاسم ن عساڪر ¢ 1 ابو اللكرم الشهرزوریى وغیره ( ( إجازة ً(“ fe‏ ابو طاسدة اسن ل اسن 8 i1‏ 1 ماعل المذار E tf«‏ ك إحق ( ابو ءام ( عن ابن جریجچ ٤‏ عن ا سلب » عن ان شهاب : ان النې ر اص بالتأريخ يوم قم (رواه إعقوب u‏ سان ¢ ا و أس» lu‏ ان وهب؛ ن ان جرج عن ابن شهاب آله قال : « التار من يوم قم الى i‏ الدينة مماجر 1 .ه )0 فى لواهب الادئية : د وذ كر الماك أن خروجه عليه الملاة والسلا م کان بعد بيمة المقة بثلاثة أشهر أو قريب مثا ٠‏ وجذم ابن إسحاق بأل حرج أول يوم من ربع الأول . مم قال : وکا جزم الاموى فى النازى عن ابن إسجق فقال : کان 2 من مك بعد العقبة بشرين ولال »> سے

قال ابن عسا كر : هذا أصوب ؛ والحةوظ أن الأ بالتأريخ ره فلت « ووقةت علي ما عط د الاول؛ فرأبت عط ابن اقلح فی جوع ل 3 قال ابن املاح : « وقەت على کتاب فی الدر وط الاستاذ ابی طاءر اہن ھی (الر بادی) د کر فيه : أن رسول الله بل رخ بام رة <ان کت السكتاب لاهارى ران ؛ وم عاء) أن کب فيه د لله صت تمي ن اھ فالۇرخ إذن رسول الله پزی » ور تبه . وقد يقال : هذا صرف أنه أرخ سنة سء والديث الأول فيه أنه أرخ يوم قدم الدينة؟ ! = قال : « وخرج أهلال رم الول »> وقدم الدينة انى عدمرة لرل حا من ر“ ع الأول . وقال اکان صاحب کتاب «الاراترب الادارية )ج | ص ۱۸١‏ ٥‏ حي آبو حفر 7 انید اس فی تاه و عة اكاب « وحکاه عنه القلاقشندی فی سح الاعدی ص۲۲۰ ٥ن‏ الزء ااسادس عن ۳د بن جرک آله روی اسوه لى ابن شاب آن الى اا قم دة 6 ص“ وقدە ا ف شر ر سم الأول e‏ أەر بالتأريخ . i 1 1 2‏ ل ا قال القلمقشندى : وعلى ھن| کون اداو ا رح ف le‏ م اجرة & 9 أن فال » فاتاق رام أن ولف التأر. ٤ 2 e‏ 8 انه الوقت الى عز فيه الاسلام ٠‏ والدى أمر فيه النى بزم > وأسس ااساجد عبد اله آم کا مه ء فوااق رام ھا ظاه ر تاريل » ه٠‏ FY

واب باه : ۷ ماقا فان امأرف» وهو قوله « یوم قدم اة ¢ يس laz‏ باأفعل؛ وهو « ص « ل ,المصدر» وهو رالا ر « 3 أ ان رخ بذلاث ايوم ye‏ ان الاي ف داف ايوم 6 فعا مل فاه سء وقال البخارى فى تارمخه الصغیر : ذا ابن بى ميب ء نا إعقوب ابن إسحاق ۔ هو الملوی انا مد بن مسل > عن مرو بن دنار عن ابن عباس قال : كان العأ ريخ فى السنة الى قدم فيا النيى إإإ المديدة». أخبرنا ھل ‌ عمان ن أف شي ف » تاره ,2 A=‏ مھ مب ابن عبد اله الزیړی » عن ابن بی حازم » عن‌آبيه ۽ عن سېل بن س3 قال 4 ۰ » اطا الاس المدد ¢ و عدوا هن معت انى ا 4 ولامن وفانه 41ا عد" وا من م#دمه المدفة ة قال معب : وکان تاريخ قرش دن متوفی هشام دن الأغبرة ) ھی ار خوا وار م ) ۰ ورج الكارى ف سرد د 6 حدذیتٹ سمل لفظ J:‏ ما عدوا ¢ الى آخره » ول بقل د أخطأ الناس» : ٠‏ 0 ٥و‏ ۾ ر 7 عار الكوف التوف س 44۷ بخ )(( هور شېل ن موک الس اعدى صأاحب رمول الله ا 0 ۴۳

وقال امد ہن حنہل : نا روح“ نا زکرا بن إسحاق» نا مرو ل ديار : ٿن اول من آرخ ف السكتب ٣ل‏ ل ية وهو بان 1 وکن على مرا مر e‏ ا عد الع زز ن خمد ن ان ار افع > مرت مسد لن اليب بةول: قال غر ۰ Pp‏ ف سکتب لثأ ريخ « 4 جم الاجر 4 فقال ل لي : ص" من 2 ھاجر الي ¢ 6 فتن ب التأ ريم € 0 ( رواه الواقدى عن این سرن e‏ عن مان ن عبد اله 57 رافع ص ف A‏ اسب 8 حده -(. وخرچ ان عسا کر ¢ de®‏ الشہی 6 فال 5 او موی ال ر ul:‏ ا ا من فلاف کش ب وس 4ا تأر فارخ ٠‏ فامتشار گار ف ذلاف ۹ فقال pan!‏ : اځ وٹ رسول اله 1 ¢ وال إعضهم ۽ لوفاته ء فتال عمر : »> بل برخ اجره » فإنف المياجرة فرق ار اق والباطل ¢ فارخ 4 وار این انی الزناد » قال : « استشار عبر فى التأريخ ٤‏ فا جوا م اجرة °C‏ وآخرج ابن امبر ¢ عن ہرک لن سيب ¢ فال : N°‏ أول من کثب التأر دځ ر اتان و لصف ٥ن A‏ فسکثب لس شمر ۵ ھن الحرم مشورة علي بن ای طالب ۰ وقال ان ای خیڈمة : انبا لی بن مد ۔ هو المدائی ۔ نانا قرة 1٤

ان خا عن‌ان میران» أن رجلا مالس مان قدم من رض ان ۾ فقال لمر ۽ ريت اف الجن شيا اسم ونه التاأر م وسكتبون مى عام کذا ‘ وشه ركذا فتال عمر : إن هذا لسن » فأر وا . فلما اجتمم علي أن يؤرخ » شاور ؛ فةال قوم : إو الى e‏ ¢ وقال قوم ٭ بالبہءث » وقال قوم : حن خر ماجراً من مك إلى اأديدةء وقال قال : لوفاته ‏ حان توف _ . ال ار و | خرو جه من مك إلى المدينة . ثم فال : بأى شر نبد فنصيره أول السنة ؟؟ فقالوا ۽ رجب لان امل الجاهلية کالوا بمظموله ٠‏ وقال آخرون : شر ره‌ضان › وقال إعضمم : ذو اة ؛ فيه احج ء٠‏ وقال آخرون ۽ الشمر الى خرج فيه منمک؛ وقال آ حر ون : الشر الى قدم فيه . فقال عمان() : وار خو امن الحرم » أول اة أول السنة الحرم - وهو شهر حرام ؛ وهو أول الشور ف المدة)» وهو منصرف الناس عن المج ٠‏ فيصير أول السنة الحرم » وكان ذلاث سنة سيم عشمرة » وبقال سنة ست عشبرة ف أمف ربيم الأول ٠‏ قات : وقفت علي نكتة أخرى فى جل الحرم أول السة » فروى سید بن منصور فی سنه » قال دنا وح بن قيس » دنا عمان (۱( سہ دنا ان ن عفان ری الله عه وع هه (۲ ) لشیرالی قوله تم الى ان عدة الشمور عثد أله انا عشبر شمرا ف كتاب الله € منى سورة التوبة» الاب ٠‏ 10

بن حصن › عن ابن عاس » قال فی قوله تمالٰی ہ والفجر ۔ قال د الفجر شېر الحرم »> هو فر السثة › (1خرجه البق فى السأن ؛ وإسناده حن ) قال شيخ الإسلام أو الفشل بن حجر لى آمالیه٩‏ » هذا حمل الجواب عن اسكمة فى اع تأر من پیم الول لل ارم امد ان ةوا لى جل التأر بخ من الهجرة › و لعا كانت ف ريع ا وثال البشاری فى « تار نه ۽ : حدنا إرادم » حدنا واس » عن إسحق ء عن الاسود ۽ عن عد بن ګمیږ › قال ا شہں اله ٥‏ وھو رأس‌السنة » فيه N PE‏ * ورخ ا تاره ستخ؛ وإضرب الو رقا)› وشا ی اساب ف وع الثأر د C‏ ال ہاب الثافى . 1 ! قال ان عسا کر ود در کر انوالمسن , ,۽ دن ۾ اچ الوراق امروف ب د ابن القاس » إن أول حرم سنة المعجرة كان بوم ايس الثامن من بام سنة ثلاث وثلاثان و تسمانة لذى القرنين . (۱) هو الافظ , أحد ل على بن حور العسقاالى لماو ف سنة م۸ الان و سین و اة » کرک تابه حل مش اماه A‏ حاب » کذا فی كشف الظنون . ٤(‏ (: کن الراء ٤و‏ هو الفضة » أى aa,‏ یه اسلف الم و صینم اء وفه إشارة واضسة إلى أن اعمال السامين افمامة تعمل فی کل عم مع بدء ا( م الجرى : ۱٦