277 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة وخمسين وثمان مائة.)سنة اثنين أملى حديثَ نبي الحقِ مُتّصِلايقولُ راجي إلهِ الخلقِ أحمدُ مَن فالسُّدس منها بلا قيدٍ لها حصلاتَدنو مِن الألفِ إنْ عُدّت مَجالسه تخريجُ أذكــارِ ربِّ قَد دَنــا وَعلايَتلُوهُ تخريجُ أصلِ الفقه يتبَعُها الحادثات عُلادنا مِنَ الخلقِ يَرزُقُهم بِرحْمتِه )كما عَلا عن سِماكِ وَلي مِن العُمر في ذَا العامِ قد كمُلافي مده نحو لك قد مضت هملا رُحتُ أحسبها )مِن سُرعةِ السّيرِ ساعاتٍ فيا خَجَلاستاً وسبعينَ قد في موقفِ الحشرِ لولا أنّ لي عَملاإذا رأيتُ الخطايا أوبقتْ عَمَلي وخِدمَتي ولإكثاري الصلاةُ علىتَوحيدُ ربيَ حقاً والرجاءُ له نُطقي وخَطي عَساها تمحق الزّللامحمدٍ في صَباحِي والمساءِ وفي مَــن بالصّلاةِ عليه كــان مُنْشَغِلافأقربُ الخلقِ مِنه في قِيامَته مِني بِعفوٍ وَفَضلٍ مِنكَ قَد شَمَلايا ربِّ حَقِّق رَجائي والأُوْلى سَمِعوا [ * * * كذا) 1( في) 2( في) 3( 114(
عدد الصفحات ٢٨٠شجرة آل المحب مشجرة مختصرة لمشاهير العلماء من آل المحب عبد الله بن علي السليمان آل غيهب
عدد الصفحات ٢٨١279 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة )عبد الله (ت )أحمد (ت محمد) إبراهيم (ت)عبد الله (ت ) محمد (ت) أحمد (ت)محمد )محمد (ت هو محب الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن )1( إسماعيل بن منصور بن عبد الرحمن الأنصاري السعدي المقدسي ثم الصالحي، جد بني المحب ]61/الذيل على طبقات الحنابلة ]68/ هو شهاب الدين أبو العباس أحمد) 2( ]66/ هو محب الدين أبو محمد عبد الله) 3( ]396/يحبه ويحب قراءته هو برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم،) 4( ص الشيخ. هو شمس الدين أبو بكر محمد، يعرف بـ )5( رب العالمين ومنسوخاته عالية؛ إذ هي -في غالبها- منقولة من خط الشيخ أو أحد تلامذته. هو شهاب الدين أبو الفتح أحمد، له) 6( هو شمس الدين أبو عبد الله محمد، من محبي الشيخ والمعتنين بتراثه، وقد نسخ كثيرًا من مصنفاته، وحشّى )7( عليها وزاد زيادات مليحة، منها: زيادات وغير ذلك. وفي خطه تجويد وجمال وإتقان، ولعله أجمل المحب الصامت، وله اختصاص ببعض تلاميذ الشيخ كابن قاضي الجبل، فقد نسخ بعض مصنفاته ورسائله [ هو شمس الدين أبو عبد الله محمد، يعرف بـ)8( ونسخته عمدة بيد القاضي ناصر الدين ابن زريق، فيها إتقان كثير وعليها حواش كثيرة بخطه، وصنف كتاب « [ بن محمد خلط والله أعلم؛ فقد ترجم لوالده في (ص له من البخاري ومن الشرح، وقد صرح -المترجم له- فيها باسمه الكامل، كما في أول النسخة وآخرها
عدد الصفحات ٢٨٢280 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة نماذج لخطوط مشاهير العلماء من آل المحب نموذج من خط الحافظ محب الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن المحب (ت: 737 وخطه واضح ومعجم، من تصانيفه وله نسخة بديعة من صحيح البخاري -وهي المشار إليها في الجوهر المنضد وآخر في وبين والده.
عدد الصفحات ٢٨٣281 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة نموذج من خط الحافظ برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن المحب (ت
عدد الصفحات ٢٨٤282 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة نموذج من خط الحافظ شمس الدين أبي بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب (ت من كتابه
عدد الصفحات ٢٨٥283 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة من كتابه
عدد الصفحات ٢٨٦284 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة نموذج من خط الحافظ شهاب الدين أبي الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب (ت من كتابه
عدد الصفحات ٢٨٧285 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة نموذج من خط الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن المحب (ت
عدد الصفحات ٢٨٨286 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة نموذج من خط الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن المحب (ت
عدد الصفحات ٢٨٩287 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة * * *
عدد الصفحات ٢٩٠فهرسة مخطوطات المكتبة البديرية في القدس بشير بركات
عدد الصفحات ٢٩١289 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة أتناول في هذه الدراسة عرضا وتحليلا لمخطوطات المكتبة البديرية في القدس، حيث تبين لي بعد عمل مكثف دام عامين أنها إحدى أهم المجموعات المقدسية الموقوفة على طلبة العلم، حيث تشمل العديد من النوادر والفرائد. وتوجد مصوراتٌ لغالبيتها في مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية في أبو ديس وفي مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي. موقع المكتبة: تقع هذه المكتبة جنوبي باب الناظر في دار تطل على الرِواق الغربي للمسجد الأقصى، وتتكون من طابقين؛ فالأرضي رطب مظلم والعلوي يضم عدة غرف موزعة حول فناء مكشوف. وهي من أقدم مباني القدس، ويُعتقد أن معاوية بن أبي سفيان نزل بدار كانت تقوم في موقعها عندما زار القدس، ولذا أطلق عليها قديما دار معاوية. وقد اشتراها الشيخ أبو الوفا محمد بن علي الحسيني (ت . كما سكنها عالم الرياضيات شهاب الدين أحمد ابن الهائم (ت )782 . واشتراها أيضا الشيخ مصطفى البكري)815 فعُرفت بخلوة البكري. وأخيرا اشتراها الشيخ محمد بن الخلوتي (ت . وما زال نفرٌ من ذريته )محمد بدير جد عائلة البديري المعاصرة، فعرفت بخلوة البديري يقيم في الطابق العلوي، بينما حُفظت مكتبته في غرفة خلفية في الطابق الأرضي. مؤسس المكتبة: هو الشيخ محمد بن محمد بدير بن محمد بن محمود بن حسين بن حمودة بن بدر . ولد في القدس عام )الدين بن محمد حبيش الدهينة .149 / الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل،) 1( .355 /110 / الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل،) 2( .104- القدس الشريف في العهد العثماني، ص) 3( عٌرفت عائلته بالدهينة حتى أواسط العهد العثماني، ثم بالحبيشي نسبة إلى جده السادس، ثم بالبديري نسبة )4(
عدد الصفحات ٢٩٢290 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة السابعة من عمره سافر مع والده إلى مصر والتحق بالأزهر الشريف وتلقى العلم على كبار مشايخه واعتنق المذهب الشافعي واتبع الطريقة الخلوتية. وبعد حوالي ثلاثين عاما عاد إلى القدس وأصبح من كبار علمائها وأعيانها، حيث عين شيخا على تربة الشيخ حيدر عام عام خلوته. وكثر عدد مريديه، وتوطدت علاقاته مع كثير من العلماء والمشايخ في مصر والشام أمثال عبد الباسط السنديوني (ت 1206 (ت اليعقوبي (ت بعد وحسن العطار (ت وللبديري عدة رسائل في التصوف والفقه، ومنها: إرشاد العمال إلى ما ينبغي في يوم عاشوراء من الأعمال، ورسالة في الصيد بالرصاص، واللطيفة الجمالية في الصلاة الكمالية، والكلمة الجلالية الجمالية في بيان الصلاة الكمالية، وسلطان البرهان في الإنابة عن الإيمان، ومدائح نبوية وصلوات محمدية، ورسالة في رفع الرأس قبل الإمام، والكشف الرباني والكشف الشيطاني، وكلمات مقتبسة من أنوار الفيض السري وآيات منزلة من أطوار التجلي البدري، والكوكب الأشرف في كشف الغطاء عن كنت كنزا لا أعرف، ورسالة في مولد السيد الكليم، وكلمات تتعلق ببراءة السيد الكريم يوسف بن يعقوب. وتوفي الشيخ عام . )تطل على ساحة المسجد الأقصى إلى والده. ولا توجد أي علاقة بينها وبين عائلات تُعرف بالبديري أيضا في الأقطار العربية الأخرى. .112- انظر ترجمة مفصلة له في: القدس الشريف في العهد العثماني، ص) 1(
عدد الصفحات ٢٩٣291 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة فهرسة المجموعة: بدأت علاقتي بالمكتبة المذكورة عام البديري فهرسة جزء من مخطوطاتها لم يخضع لأي فهرسة من قبل ولم يرد ذكره في فهرس مخطوطات المكتبة الصادر عام كافة أوراقها على مدى عامين. فعندما دخلتُ لأول مرة إلى تلك الغرفة المظلمة الرطبة التي حوت مجموعة المخطوطات راعني منظرها مستلقية أفقيا على رفوف وسخة يعلوها الغبار والفطر، وبعضها تعرض للرشق بالماء بينما فاحت رائحة البعض الآخر المحفوظ داخل مغلفات النايلون. فأمضيت ثلاثة أشهر في تنظيفها تنظيفا جافا، حيث أزلت الأوساخ والفطريات عنها، ثم باعدت بلطف وحذر بين الأوراق التي التصق بعضها ببعض جراء حفظها أفقيا منذ عام بعد ذلك حاولت فرز المخطوطات التي تمت فهرستها سابقا عن الجزء غير المفهرس. لكنني واجهت صعوبات جمة، وكان أولها تناثر ملازم وأوراق غالبية المخطوطات في الغرفة، فاضطررت إلى فرزها حسب الموضوعات على رفوف مستقلة، ثم عكفت على تجميع ملازم وورقات كل مخطوط على حدة، وأحيانا كنت ألم شمل ورقات ممزقة من أجل إتمام النقص في بعض المخطوطات. وواجهت عناء بالغا في التعامل مع مخطوطات مملوكية تفتقر إلى التعقيبات. وأتممت تلك المهمة خلال ستة أشهر. وتمثلت الصعوبات التالية في التعامل مع المخطوطات المفهرسة ذاتها، ومنها: على سبيل المثال أن الفهرس السابق ضم وصفا لثلاثة أجزاء فقط من للبخاري بينما عثرت على نسختين منه، الأولى مكونة من ستة أجزاء والثانية مكونة من 60 وأسرار التأويل بينما سقط وصف الجزء الثاني، فهل سأصفه منفردا ضمن الفهرس التكميلي الجديد المفترض؟ ومنها: أنه تبين لي بعد مراجعة ملازم مخطوط مملوكي محفوظة في مغلف
عدد الصفحات ٢٩٤292 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة مستقل وموصوفة في الفهرس المطبوع باعتبارها تشكل مخطوطا واحدا كاملا، أن المغلف يضم في الواقع مخطوطين اثنين، فالقسم الأول من الملازم عبارة عن مخطوط ناقص آخره والقسم الثاني مخطوط آخر لمؤلف آخر ناقص أوله، وكل منهما يبحث في موضوع مختلف، وكان القاسم المشترك بينهما تشابه الخط وتطابق حجم ونوعية الورق. ومنها: أخطاء جسيمة في تحديد الموضوعات والعناوين والمؤلفين وتواريخ النسخ، كما في فهرسة الجزء الخامس من ، رغم أن المؤلف معلوم وهو )السابق أن المؤلف مجهول وأن تاريخ النسخ عام أبو النصر الصباغ (ت ).أي أن المفهرس زاد مائتي عام على التاريخ الحقيقي وبعد ظهور عقبات أخرى كثيرة تم الاتفاق مع أصحاب المكتبة على إهمال الفهرس القديم وإعادة فهرسة المجموعة برمتها. وبعد عمل مكثف أعدتُّ ترقيم المخطوطات وأوراقها وأتممت تقسيم المجموعة إلى ثلاثة أقسام: مصاحف ومفارد ومجاميع، ولكل منها: ترقيم مستقل، وتشكل ما مجموعه 79 متسلسلا على الرفوف، حيث شملت بعض الأرقام عدة أجزاء. وبلغ عدد المجاميع مجلدا تضم وقد بلغ عدد العناوين في الجدول التالي حسب الموضوع بعد دمج المفردة والمجاميع، واستبعاد المكرر منها: مخطوطات المكتبة البديرية، رقم) 1( المكتبة البديرية بدلا من أرقام فهرسها المطبوع عام .107 / ونُقل عنه هذا التاريخ المغلوط في فهرس المخطوطات المصورة في مؤسسة إحياء التراث،) 2(
عدد الصفحات ٢٩٥