261 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الحنفي، سماعا لبعضه وإجازة لباقيه، عن مشايخهم، وهكذا بالأسانيد المتصلة للحافظين أبي الحسن مكي بن عبدان، وأبي حامد الشرقي إجازة لهما من مؤلفه الفقيه الزاهد أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان، سماعا على المؤلف لجميعه سوى ثلاثة أبواب كان ).يقول فيها: عن مسلم، ولا يقول: أنبأنا مسلم أسانيد الحاحي إلى باقي الكتب، والأجزاء الحديثية. أ أسانيده إلى كتب السنن الأربعة: ، والسنن )، وجامع الترمذي)اهتم العلامة الحاحي بكتب السنن - سنن أبي داوود ، فحرص على روايتها بالأسانيد )، وسنن ابن ماجه) والكبرى ،)النسائي الصغرى المتصلة إلى مؤلفيها. 1 عن شيخه الإمام زين العابدين البكري الصديقي المصري، عن والده تاج العارفين أبي ).الحسن، عن قاضي القضاة زكريا الأنصاري، عن شيوخه بأسانيدهم المذكورة في ثبته 2 عن شيخه الإمام زين العابدين البكري الصديقي المصري، عن والده تاج العارفين أبي الحسن، عن قاضي القضاة زكريا الأنصاري، عن شيوخه أبي الفضل العسقلاني، والحافظ أبي النعيم رضوان بن محمد بن يوسف العقبي القاهري، والإمام شمس الغايات، ومسند ). 241- الفوائد الجمة) 1( .) راجعها بتفصيل في الفوائد الجمة (ص) 2( .) راجعها بتفصيل في الفوائد الجمة (ص) 3( .) راجعها بتفصيل في الفوائد الجمة (ص) 4( .) راجعها بتفصيل في الفوائد الجمة (ص) 5( .) راجعها بتفصيل في الفوائد الجمة (ص) 6( .) الفوائد الجمة) 7(
عدد الصفحات ٢٦٤262 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة ).الوقت أبي ذر عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاهري الحنبلي، عن مشايخهم 3 أدفال الدرعي، عن شيخه الإمام زين العابدين البكري الصديقي المصري، عن والده تاج العارفين أبي الحسن، عن قاضي القضاة زكريا الأنصاري المصري، عن شيوخه ).المذكورين بأسانيدهم 4 عن شيخه الإمام زين العابدين البكري الصديقي المصري، عن والده تاج العارفين أبي الحسن، عن قاضي القضاة زكريا الأنصاري، عن شيوخه أبي الفضل العسقلاني، والحافظ أبي النعيم رضوان بن محمد بن يوسف القاهري، والإمام شمس الغايات، ومسند الوقت . )أبي ذر عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاهري الحنبلي، عن مشايخهم وفي ختام هذا المقال أحمد الله تعالى أن وفقني للحديث عن علم من أعلام هذا البلد الطيب، الأمِيرُ المُسند أبُو زكريا يَحيى بْن عبْد الله بْن سَعيد الحَاحِي الدَّاودي الإدْرِيسي الحَسَنِي الذي أسهم كغيره من أبنائه في الدفاع عنه معرفيا وسياسيا، ولم أَرُم استقصاء كل الجوانب العلمية الرائدة في حياة هذا الجبل الأَشَم، إذ هو بحر لا تكدره الدلاء، وإنما كان القصد مخصُوصاً بإبراز جهوده في الأسانيد الحديثية، ورواية كتب السنة المشرفة، فأسأل الله عز وجل أن يُجْزِل المثوبة للعلامة الحاحي، وينور مضجعه. كما أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتي، وأن ينفع به كاتبه وقارئه، والحمد لله رب العالمين. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. * * * ). الفوائد الجمة) 1( .) الفوائد الجمة) 2( .)249- الفوائد الجمة) 3(
عدد الصفحات ٢٦٥263 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة جريدة المصادر والمراجع: الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى: لأبي العباس أحمد بن خالد بن محمد الناصري: تحقيق جعفر الناصري، ومحمد الناصري، دار الكتاب، الدار البيضاء، 1418 الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام: للعباس بن إبراهيم السملالي، .المطبعة الملكية- الرباط ألواح جزولة والتشريع الإسلامي: دراسة لأعراف قبائل سوس في ضوء التشريع الإسلامي: لمحمد العثماني، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، ط الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين: لمحمد حجي، منشورات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، مطبعة فضالة، خلال جزولة: لمحمد المختار السوسي، تطوان، المغرب، د.ت. رجالات العلم العربي في سوس: لمحمد المختار السوسي، هيأه للطبع والنشر عبد الوافي المختار السوسي، مؤسسة التغليف والطباعة والنشر، طنجة، المغرب، ط 1409 الزاوية الدلائية ودورها الديني والعلمي والسياسي: د. محمد حجي، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، ط سوس العالمة: لمحمد المختار السوسي، مطبعة فضالة، المحمدية، 1960 صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر: لمحمد بن الحاج بن محمد بن عبد الله الصغير الإفراني، ت: عبد المجيد خيالي، مركز التراث الثقافي المغربي، الدار البيضاء، ط
عدد الصفحات ٢٦٦264 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة طبقات الحضيكي: لمحمد بن أحمد الحضيكي، ت: أحمد بومزكو، مطبعة النجاح الجديدة، ط العوائد المزرية بالموائد (فهرسة): لأبي عبد الله محمد بن سعيد المرغتي، تحقيق: محمد العربي اشريفي، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، دار أبي .1428/رقراق، الرباط، ط الفوائد الجمة في إسناد علوم الأمة: لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد التمنارتي، ت: د.اليزيد الراضي، تقديم: محمد المنوني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1428 المعسول: لمحمد المختار السوسي، مطبعة النجاح الجديدة، معلمة المغرب: من انتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر، مطابع سلا، 1410 مناقب البعقيلي: لمحمد بن أحمد المرابط البعقيلي السوسي، ت: العلامة محمد المختار السوسي، مطبعة الساحل الرباط، ط نزهة الحادي بأخبار ملوك القرن الحادي: لمحمد الصغير بن الحاج بن عبد الله الإفراني المراكشي، بعناية هوداس، مطبعة مدينة أنجي، فرنسا، وفيات الرسموكي: حققه وهيأه للطبع محمد المختار السوسي. مطبعة الساحل الرباط. ط * * *
عدد الصفحات ٢٦٧من تقييدات الشيخ المُسنِد محمد الجعفري من مجالس إملاء شيخه الحافظ أبي زرعة العراقي وهما المجلسان الأول والثاني ومعهما إنشاد لشيخه الحافظ ابن حجر العسقلاني في آخر مجلس من مجالس أماليه شوكت بن رفقي آل شحالتوغ
عدد الصفحات ٢٦٨266 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة الأمالي التي كان يعقدها العلماء من مزايا، فقد كانوا )من المعلوم ما لمجالس يُحدّثون في كل مجلس أحاديث بأسانيدهم إلى النبي ﷺ، وقد يحدثون بشيء من الآثار عن العلماء والصالحين، ثم يختمون هذه المجالس بإنشاد أشعار من قريضهم أو من مروياتهم. ثم إن هذه المجالس قد تكون من غير تقييد بموضوع معيّن - كما هو الغالب -، أو مقيدة بموضوع أو صفة معينة. ومن هذه المجالس الإملائية مجلس إملاء الإمام الحافظ ولي الدين أبي زرعة أحمد بن المتوفى سنة♫عبد الرحيم العراقي . )والمدينة النبوية انظر)1( .)الكتب 582/« )2( .) 251/وبدأ بها في المدينة ثم أكملها في القاهرة، كما في ولأمالي ابن العراقي أكثر من نسخة في مكتبات المخطوطات في العالم، وهي قطع من بعض مجالس الإملاء التي كان يمليها، وليس هناك قطعة كاملة لأماليه فيما أعلم. والذي وقفت عليه ثلاث قطع من هذه الأمالي، وهي على النحو التالي: الأولى: في جامعة ليدن برقم والظاهر من العنوان أنها مجالس إملاء من خلال وصف الرسالة في الفهرس، لكني لم أقف عليها ليتبين لي صواب ذلك. ).انظر الثانية: في مكتبة خدابخش، برقم (المجلد الخامس، الجزء الثاني). ]251/2/الثالثة: في مكتبة كوبريلي العراقي؛ بل منتقى من أماليه، انتفاه أحد تلاميذه. وجاء عنوانها: (جزء منتقى من حديث الحافظ ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبدالرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة وهي منتقى من رواية تلميذه جمال الدين يوسف بن محمد بدر الدين بن أحمد بن يوسف الكوفي، رواية منتقيه. وكاتبها الإمام المشهور إبراهيم بن عمر بن الرباط البقاعي المتوفى سنة وأولها: (الحمد لله رب العالمين شاهدت في استدعاء بخط محمد بن محمد بن الحسن القرشي الشمني المالكي). عنه الشيخ كمال الدين يوسف بن بدر بن ...وآخرها: (هذا آخر ما انتقيته من أمالي قاضي القضاة أبى زرعة
عدد الصفحات ٢٦٩267 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة وبين يديك أخي الكريم تقييد من المجلسين: الأول والثاني، من مجالس إملاء الحافظ ولي الدين العراقي الابن، وأصل المجلسين لم يُنشرا من قبل، وقد انتقى من هذين المجلسين أحد تلاميذ الإمام ولي الدين العراقي، وهو الشيخ محمد بن محمد بن ، فقام بتقييد بعض الفوائد من هذين المجلسين.)الحسن الجعفري ووقع تقييد هذا المنتقى في آخر كتابه ، وهو من مخطوطات )والسلاطين والملوك قيّدهما في أواخر الكتاب، ابتداءً من (ق ، بالقاهرة المعزيَّة، بتاريخ يوم الثلاثاء سابع شوال سنة ) بدرب الملوخية )الفاضلية عشر وثمان مائة. ، كما هو مبين ♫والظاهر أن تقييده هذا كان بعد وفاة شيخه أبي زرعة العراقي أحمد الكوفي، النزيل بخانقاه سعيد السعداء بالقاهرة، انتقيته يوم الثلاثاء سابع رجب سنة .. . في المجالس...قرأت هذا المنتقى على رواية الإمام يوسف بن بدر الدين محمد الكوفي من لفظ ممليه وأجاز السماع متلفظا بشوال. صح ذلك في التاريخ المذكور بالمكان. قاله وكتبه إبراهيم بن عمر الرباط ).135 - 134/البقاعي الشافعي). كذا في فتبين أنه منتقى انتقاه تلميذه من مجالس الإملاء التي كان يمليها شيخه. ويشترك تاريخ السماع في هذه النسخة مع تاريخ نسخة الجعفري، فكلا النسختين قُيّد فيهما السماع في شهر شوال. 250/وانظر عن مصادر الأمالي ).243 - 242/ الإسلامي المخطوط - الحديث النبوي الشريف وعلومه ورجاله ثم وقفت أيضا على مجالس أخرى من تقييدات تلاميذه، وهي ضمن مجاميع. هو محمد بن محمد بن محمد بن الحسن الجعفري. ولد سنة) 1( « :)211/قال السخاوي في الأول من أماليه، وأثبت له المُملي ذلك بخطه وَوَصَفه بالفاضل ). الكتاب لم يُنشر من قبل، ومنه نسخة أخرى في) 2( أنشأها القاضي الفاضل عبدالرحيم بن علي البيلساني سنة)3( .)204/وجعل لها مكتبة ضخمة. انظر هو منسوب لأمير كان اسمه ملوخيا (أو: ملوخية)، كان يعرف بملوخيا الفرّاش، وهو صاحب ركاب الحاكم )4( العبيدي، أتى أمرا عظيما، وباشر قتله الحاكم بنفسه. وكان هذا الدرب يعرِف بحارة قائد القواد؛ لأن قائد القواد ).52/71/حسين بن جوهر كان يسكنها. انظر
عدد الصفحات ٢٧٠268 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة في أول المجالس (ق كان من تلاميذ الإمام ♫ومما له تعلق أيضا بهذه النسخة أن الشيخ الجعفري ، فقد ذكر في آخر هذه المجالس سماعه من شيخه ابن حجر ♫ابن حجر العسقلاني ، وحديث الرحمة المسلسل بالأولية، ◙ لبعض الأحاديث، وأثر عن عمر♫ وإنشاد من شعر شيخه ابن حجر، وكان ذلك قبيل وفات شيخه بثلاث سنوات بل وصف الشيخُ الجعفريُّ الحافظَ زين العراقي الأب بأنه شيخه وشيخ مشايخه. هذا، وقد قمت بنسخ هذا الجزء، وعلقت عليه تعليقات يسيرة. والحمد لله رب العالمين. * * *
عدد الصفحات ٢٧١269 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة [
عدد الصفحات ٢٧٢270 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة
عدد الصفحات ٢٧٣271 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة [ :]♫[ ((ق مباركة وآثار، يُسَر بها الخاطر ويتذكرها الناظر. في أول هذه الأوراق، وهو قوله ﷺ )أما الأحاديث، فمنها ما تقدم يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء على طرقه وأسانيده في أول مجالس الإملاء من أمالي سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام إمام أئمة الحديث الأعلام ولي الدين أبي زرعة أحمد ابن العراقي الشافعي رحمة واسعة.♫ الفضل عبدالرحيم بن أبي بكر العراقي) أنشدنا الوالد شيخ الإسلام زين الدين أبو بإسناده إلي قال:♫الشافعي ولا تَكُن مِن قليلِ العُرفِ مُحتَشِمَابادِر إلى الخير يا ذا اللّب مُغتَنِمَا فالشُّكرُ يَستوجِب الإنعامَ والكرمَاواشكُر لِمَولاكَ ما أولاكَ مِن نِعمٍ فإنّما يرحمُ الرّحمنُ من رَحِماوارحم بِقلبِكَ خلق الله وارْعَهُمُ وأنشدنا سيدنا ومولانا وشيخنا قاضي القضاة ولي الدين أبو زرعة أحمد بن شيخنا وشيخ مشايخنا قاضي القضاة زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي ، لوالده المشار إليه (ق♫الشافعي، ولا الفقير إذا يشكو لكَ العدَماإن كُنتَ لا تَرحم المسكينَ إن عدِما وإنما يرحم الرحمن من رحمافكيف ترجو من الرحمن رحمته وقع في وهم، فإن أول الأوراق من النسخة مُقدِّمة في سبب تأليف الكتاب، وليس هناك ♫ لعل المؤلف) 1( ذكر لحديث الرحمة في الأصل: أبي.) 2(
عدد الصفحات ٢٧٤272 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة :♫ لنفسه)وأنشدنا شيخنا المذكور فـي الدُّنَـا ثـم فـي القارعهْإن تُـرِد رحمـة واسـعهْ راحمًـا رحمتُـه جامعـهفارحـم الخلق طرا تجد ، بالمدرسة الفاضلية الكائنة بدرب )هذا آخر المجلس الأول من الأمالي يوم الثلاثاء المبارك، سابع شوال المبارك، سنة عشر )الملوخية بالقاهرة المعزية، صبح وثمان مائة. ومما رويناه عن شيخنا قاضي القضاة ولي الدين أحمد العراقي المشار إليه من إملائه الأحاديث؛ ثلاثة:)في المجلس الثاني بالمدرسة الفاضلية لبقية قال سمعت ◙الحديث الأول: بالسند إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رسول الله ﷺ على المنبر يقول امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه ا قالت: سمعت (ق◙الحديث الثاني: عن عائشة أم المؤمنين الله ﷺ يقول أنه قال :سمعت رسول الله ﷺ يقول: ◙الحديث الثالث: عن النعمان بن بشير « الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا لعله يعني ولي الدين، فهو شيخه الذي سمع عليه أكثر، وإن كان قد أثبت سماعا لوالد العراقي الزين كما في )1( آخر المجلس الثاني لم تتضح لديّ الكلمة بعد طول نظر! )2( كذا يظهر لي) 3( كذا يظهر لي) 4(
عدد الصفحات ٢٧٥273 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة وهي القلب ثم أنشدنا سيدنا ومولانا قاضي القضاة ولي الدين شيخ الإسلام قاضي المسلمين أبو لوالده شيخ مشايخنا وشيخنا زين الدين إمام ♫زرعة أحمد ابن العراقي الشافعي قال:♫الأئمة المحدثين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي الشافعي بالنية الأعمال وهي القصدثـلاث: إنمـاأصـول الاسـلام ليـس عليـه أمرنـا فَـرَدُكذا الحـلال بين، وكلما وأنشدنا شيخنا المشار إليه أفاض الله سِجال رحمته عليه: أعمالهم طــابــت كــذا الأقـــوالُقد أخلصت لربنا رجالُ قد صححوا نياتهم وعقدهم )وإنـــمـــا بــالــنــيــة الأعــــمــــالُ مــن ربــهــم، وفـــى لــهــم مكيالجزاؤهم يلقونه مضاعفا هذا آخر المجلس الثاني بالمدرسة الفاضلية المشار إليها في يوم الثلاثاء المبارك رابع عشر شوال سنة عشر وثمان مائة، ووفاته في آخر ذي الحجة الحرام سنة ست وعشرين وثمان مائة. ، بعد الكلام ♫ومن إنشاد سيدنا ومولانا شيخ الإسلام ولي الدين المشار إليه ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ على قوله تعالى: ﴿ ﴾ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ قال:♫لوالده المشار إليه إلا العليمُ وكــلُ الخلقِ في يدهمفاتحُ الغيبِ خمسٌ ليس يعلمُها نُزولِ غيثٍ وكسبُ المرء في غدهالعلم بالساعة العظمى القريبة مع وأي أرض بها تقضى منيته )وما في الاصلاب في الأصل: وإنما النية بالأعمال.) 1( عجز البيت فيه تشويش في الأصل، حيث جاء البيت - فيما استظهرته - : (وأي أرض بها تقضى منيته ** وما)2( (ق
عدد الصفحات ٢٧٦274 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة قال:♫وأنشدنا لنفسه إلا العليمُ الــذي أحصى خليقَتهمفاتحُ الغيبِ خمسٌ ليس يعلمُها نــزولِ غيثِ الــذي أخفى أجنّتهالعلمُ بالسّاعة العُظمى القريبة مع المرءِ في غده ) أي أرضٍ بها تُقضى مَنيتهمع اكتسابِ رزقِ )وفــي ومما رويناه عن سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام خاتمة الحفاظ أئمة الحديث السادة الأعلام شهاب الدين قاضي المسلمين ابي الفضل (ق الكناني العسقلاني ابن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن حجر تغمده الله تعالى وهو قوله)برحمته ورضوانه وأسكنه فسيح جناته بالسند الآتي ذكره تعالى يوم القيامة في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله : (الترغيب في خصال من فعلها أظله الله ♫قال الشيخ شهاب الدين البوصيري عز وجل في ظله وظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول◙عن أبي هريرة في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه متعلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه . )ومسلم وغيرهم في الاصلاب خلقًا كما في يوم مولده). ولعل ما أثبته أقرب للصواب. والله أعلم. كذا في الأصل، ولعل الصواب: لرزق.) 1( كذا في الأصل، ويستقيم الوزن بدونها) 2( كذا قال، ولم يذكر الإسناد فيما بعد) 3( .) البخاري) 4(
عدد الصفحات ٢٧٧275 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة قال: ◙ وصححه، ولفظه: عن أبي هريرة)وعند البيهقي في قال رسول الله ﷺ ورجل لقيته امرأة ذات منصب وجمال فعرضت عليه نفسها فقال: إني أخاف الله رب العالمين، ورجل قلبه متعلق بالمساجد، ورجل تعلم القرآن في صغره فهو يتلوه في كبره، ورجل تصدق بصدقة بيمينه فأخفاها عن شماله، ورجل ذكر (ق ففاضت عيناه خشية من الله عز وجل، ورجل لقي رجلا فقال: إني أحبك في الله، وقال الآخر: وانا أحبك في الله قال: قال رسول الله ﷺ: قال الله عز وجل: ◙وعن العرباض بن سارية « . )حنبل بإسناد جيد قال◙وعن سلمان رجل ذكر الله عز وجل ففاضت عيناه، ورجل نشأ في شبابه ونشاطته في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه في المساجد من حبها، ورجل تصدق بصدقة بيمينه فكان يخفيها عن شماله، ورجلان التقيا فقال كل واحد منهما: إني أحبك في الله فتصادقا على ذلك، ورجل أرسلت إليه امرأة ذات جمال ومنصب تدعوه إلى نفسها فقال: إني أخاف الله عز وجل، وإمام مقسط . ) في)رواه سعيد بن منصور : وأنشدكم لنفسي في المعنى، قال:♫ شارح الشاطبية)قال الإمام أبو شامة ).« )1( .) أحمد) 2( في الأصل: أبو سعيد بن منصور) 3( ليس في مطبوع)4( الموجبة لظل العرش هو أبو القاسم عبدالرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم بن عثمان المقدسي. ترجم لنفسه في كتابه) 5( .)الروضتين
عدد الصفحات ٢٧٨276 العددان: الخامس والعشرون والسادس والعشرون - ذو القعدة وذو الحجة مُحبٌّ عفيفٌ ناشئٌ متصدقٌ مصلٍّ وباكٍ والإمامُ بعدله قال :بينما أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يوما في عرض )وبالسند المتقدم ذكره الديوان إذ رأى رجلا يقود رجلا أعمى ورجلاه تخط في الأرض، فقال: من هذا؟ فقالوا: هذا رجل من بني ضبعاء بَهَلَهُ بُريق، والبهلة هي الدعاء، (ق قالوا: رجل من صنعاء اليمن، فقال: عليّ به، فأُحضر ليلته، فسأله، قال: ما شأنك وبني ضبعاء؟ قال: يا أمير المؤمنين، إنهم كانوا اثني عشر رجلا، كل رجل منهم ذو مال وبنين وإني جاورتهم، فظلموني في جواري، فناشدتهم الله والرحم، فلم ينتهوا عن ظلمي، فصبرت حتى دخل الشهر الحرام رجب دعوت الله عليهم فقلت: اقــتــل بــنــي ضــبــعــاء إلا واحـــدااللهم أدعوك دعاءً جاهدا )أعمى إذا مــا قيد عنّى القائدافاكسر الرِجل منه فدعه قاعدا فوالله يا أمير المؤمنين ما حال عليهم الحول حتى هلكوا بأجمعهم، لم يبق منهم إلا ).هذا الرجل، فهو كما ترى وروينا عن سيدنا ومولانا قاضي القضاة شهاب الدين المشار إليه، أدام الله سجال رحمته عليه، من إنشاده بعد قراءة الحديث المسلسل بالأولية من لفظه، قوله: آن أنْ يَرحمه مَــن فــي السّماءإنّ مَن يَرحم مَن في الأرضِ قد يَــرحــمُ الرحمنُ مِــنّــا الرُّحماءفارحَموا الخَلق جَميعاً إنّما وأنشدنا أيضا في أواخر إملائه للحديث الشريف وذلك في يوم الثلاثاء المبارك، تاسع صفر الخير المبارك، سنة تسع وأربعين وثمان مائة، ووفاته في آخر ذي الحجة الحرام، كذا، ولم يتقدم!) 1( كذا!، وهو غير مستقيم الوزن. وفي المصادر الأخرى جاء على الصواب: (ثم اضرب الرجل فذره قاعدا) 2( [ .)26/ ذكر نحوه الأزرقي في) 3(
عدد الصفحات ٢٧٩