التعصب المذهبي في التفسير أسبابه وآثاره دراسة تطبيقية

التعص ادذهبي في التػسير أسبابه وآثاره – دراسة تطبقؼقة د.دؿد إلقاس دؿد أكير 127 طـد أولقائفا، جائزًا في حؽؿ الؿسؾؿقـ لؿثؾفـا أن تــؽح مثؾـف، ونهـاه طــ خلافـف مــ طضؾفا، ومـعفا طؿا أرادت مـ ذلؽ، وتراوت هل والخاصب بف» . قــال ابـــ العربــل ـ رحؿــف الله ـ ط ـــد تػســقره لؼــقل الله تعــالك ﮋ ﱹ ﱺ ﮊ: «العضؾ يتصرم طؾك وجقه مرجعفا إلك الؿـع، وهق الؿراد هفـا الؿرأة مـ مـعفا طــ كؽـاح مــ تروـاه. وهـذا دلقـؾ قـاصع طؾـك أن الؿـرأة ٓ حـؼ لفـا في مباشرة الـؽاح، وإكؿا هق حـؼ الـقلل، خلافًـا ٕبـل حـقػـة، ولـقٓ ذلـؽ لؿـا نهـاه الله طــ مـعفا»وذكر سبب كزول أية ؿ قال«ولق لؿ يؽـ لف حؼ لؼال الله تعـالك لـبقـف- صـؾك الله طؾقف وسؾؿ - ٓ كلام لؿعؼؾ في ذلؽ. وفي أية أسـئؾة كثقـرة يؼطعفـا هـذا الحـديث الصحقح، خراجف البخاري. فنن ققؾ السبب الذي رويتؿ يبطـؾ كظـؿ أيـة كـان هـق الؿــؽح فؽقػ يؼال لف ٓ تؿتـع مـ فعؾ كػسؽ، وهذا محال؟ قؾـا لقس كؿا ذكرتؿ، لؾؿرأة حؼ صؾب الـؽاح، ولؾقلل حؼ الؿباشرة لؾعؼد القلل مـ العؼد فؼد مـعفا مرادها، وهذا بقـ» . وقد رد ا.مام الؼرصبل طؾك مذهب إحــام بقجـقه طـدة مسـتدًّٓ بالؽتـاب والسـة، فؿـ كلامف -رحؿف الله-« فؼد تعاود الؽتاب والســة طؾـك أن ٓ كؽـاح إٓ بقلل» . وكؼؾ طـ ابـ الؿـذر ققلف«وأما مـا قالـف الـعؿـان فؿخـالػ لؾســة، خـارج طــ ققل أكثر أهؾ العؾؿ، وبالخبر طـ رسقل الله - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - كؼقل» . (7) الجامع ٕحؽام الؼرآن، لؾؼرصبل،2/057.) (2) أحؽام الؼرآن، ٓبـ العربل،2/227،222.) (7) هق محؿدبـ أحؿد بـ أبل بؽر بـ فرْح إكصـاري الخزرجـل الؿـالؽل أبـق طبـدالله الؼرصبـل ، مصــػ التػسقر الؿشفقر الذي سارت بف الركبان، كـان مــ طبـادالله الصـالحقـ، والعؾؿـاء العـارفقـ الـقرطقـ، وتػسقره مـ أجؾ التػاسقر وأطظؿفا كػعاً. قال الذهبل إمام متؼـ متبحـر في العؾـؿ لـف تصـاكقػ مػقـدة تدل طؾك إمامتف وكثرة اصلاطف. يـظر صبؼات الؿػسريـ لؾداووي( 2/14 .) (4) الجامع ٕحؽام الؼرآن، لؾؼرصبل،7/44.) (0) الؿرجع سابؼ،7/05.)

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 128 ؿ قالبعد أن ذكر سبب كزول أية قال «إذا بت هـذا فػـل أيـة دلقـؾ طؾـك أكـف ٓ يجـقز الـؽـاح بغقـر ولــل لزوجــت كػســفا، ولــؿ تحــتج إلــك ولقفــا معؼــؾ، فالخطــاب إذن في ققلــف تعــالك ﮋ ﱹ ﱺ ﮊ للأولقاء، وأن إمر إلقفؿ في التزويج مع رواهـ» . وقال ا.مام ابـ كثقر رحؿف ا طـد تػسقره لمية «وفقفا دٓلف طؾك أن الؿرأة ٓ تؿؾؽ أن تزوج كػسفا، وأكف ٓبد في الـؽاح مـ ولل كؿا قالف الومـذي وابــ جريـر طـد هذه أية» . وأما كسبة الواجع إلك الزوجقـ وإجازة ما تػعؾف الؿرأة بـػسفا كؿا آيتل سقرة البؼرة ﮋ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢﳣ ﳤ ﳥ ﳦ ﳧ ﳨ ﳩ ﳪ ﮊ ﱡ [275] وققلـــف وققلـــف تعـــالك ﮋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖﱗ ﱜ ﮊ [274]دون ذكر الـقلل فقفؿـا، إكؿـا أريـد بـف اختقـار إزواج وا.شعار بلكف ٓ يجقز العؼد طؾقفا إٓ بنذنها إن كاكت بؽرًا واستئؿارها إن كاكت قبًا. فؿؿا سبؼ يتبقـ لـا أن طدم اكعؼاد الـؽاح إٓ بـقلل هـق الؿقافـؼ لتػسـقر أيـات الؼرآكقــة الــقاردة، وأن مــا اســتدل بــف إحـــام إكؿــا هــل أدلــة طامــة تحتؿــؾ التلويــؾ، ولقست كصًّا في الؿسللة. (7) الؿرجع سابؼ،7/750.) (2) هق إسؿاطقؾ بـ طؿر بـ كثقر بـ وقء الحافظ طؿادالـديـ أبـق الػـداء ولـد ســة 257هــ شـقخ التػسـقر والحديث والتاريخ لف مملػات كثقرة مـفا، تػسقر الؼرآن العظقؿ، البدايـة والـفايـة، وصبؼـات الشـافعقة، إحؽام طؾك أبقاب التـبقـف وغقرهـا. يـظـر صبؼـات الؿػسـريـ لؾـداوودي( 7/777 )، البـدر الطـالع لؾشقكاني( 7/707.) (7) تػسقر الؼرآن العظقؿ، ٕبـل الػـداء إسـؿاطقؾ بــ طؿـر بــ كثقـر الؼرشـل الدمشـؼل، تحؼقـؼ سـامل بــ محؿد سلامة، (7/177.)

التعص ادذهبي في التػسير أسبابه وآثاره – دراسة تطبقؼقة د.دؿد إلقاس دؿد أكير 129 الـؿقذج الثاني: دخقل الؿشرك في الؿسجد: 4- قــال الله تعــالك ﮋ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛﱜ ﱬ ﮊ [23.] اختؾػ أهؾ العؾؿ طـد تػسقرهؿ لميـة في حؽـؿ دخـقل الؿشـرك غقـر الؿسـجد الحرام مــ مسـاجد الؿسـؾؿقـ، فـذهب أهـؾ الؿديــة إلـك مــع كـؾ مشـرك طــ كـؾ مسجد، وذهب الشافعل -رحؿف الله- إلك أن أية طامـة في سـائر الؿشـركقـ خاصـة بالؿسجد الحرام، فلا يؿـعقن مـ دخقل غقره مـ الؿساجد . والذي يدل طؾقف ضاهر الؼرآن هق ما ذهب إلقـف الشـافعل وهـق الصـحقح، ويـدل طؾقف أيضًا حديث ربط ؿامة بـ آ ال وهق مشرك في مسجد رسقل الله - صـؾك الله طؾقف وسؾؿ - كؿا رواه البخاري طـ أبل هريرة روـل الله طــف أكـف قـال «بعـث الـبـل - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - خـقلاً قبـؾ كجـد، فجـاءت برجـؾ مــ بــل حـقػـة يؼـال لـف ؿامة بـ آ ال، فربطقه بسارية مـ سقاري الؿسجد» . قال الحافظ «وفي قصة ؿامة مـ الػقائد ربط الؽافر في الؿسجد» . ففذا الحديث دلقـؾ قـقي لفـذا التػسـقر، وٓ اجتفـاد مـع الــص، وإذا كـان ربـط (7) الؿغـل، ٓبـ قدامة،77/240-241)، وفتح الؼدير، لؾشقكاني،2/744،705.) (2) هق ؿامة بـ آ ال بـ الـعؿان الحـػل أبق أمامة القؿـامل، سـقد أهـؾ القؿامـة، بـتَ روـل الله طــف طؾـك إســلام ف لؿــا ارتــد أهــؾ القؿامــة، ولــف مقاقــػ حؿقــدة لتليقــد ا.ســلام وكصــرة أهؾــف. اكظــر ترجؿتــف في آستقعاب في معرفة إصحاب، ٕبل طؿر يقسػ بـ طبد الله بـ محؿد بـ طبد البر بـ طاصؿ الـؿري الؼرصبل تحؼقؼ طؾل محؿد البجاوي، (7/250-254)، وا.صابة في تؿققز الصحابة، ٕبـلالػضـؾ أحؿد بـ طؾل بـ محؿد بـ أحؿد بــ حجـر العسـؼلاني، تحؼقـؼ طـادل أحؿـد طبـد الؿقجـقد، وطؾـك محؿد معقض، (7/254.) (7) الجامع الصـحقح، لؾبخـاري، كتـاب الؿغـازي، بـاب وفـد بــل حـقػـة، وحـديث ؿامـة بــ آ ـال رقـؿ الحديث (4722)،0/274،270.) (4) هق أحؿد بـ طؾل بـ محؿد بـ محؿد بـ طؾل العسـؼلاني إصـؾ الؿصـري الؿقلـد والؿـشـل، ولـد في شعبان 227هـ أمقـر الؿـممـقـ في الحـديث، لـف مملػـات كثقـرة في مختؾـػ الػــقن والعؾـقم وأكثرهـا في الحديث. يـظر الضقء اللامع 1/(757.) (0) فتح الباري، ٓبـ حجر،2/145.)

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 112 الؿشرك أو إكزالف في أفضؾ مسجدبعد الؿسجد الحرام جائزًا، فجقاز ربطـف أو كزولـف بعامـة الؿســاجد مــ بــاب أولـك، وبــف يتبــقـ جـقاز دخــقل الؿشـرك الؿســاجد ســقى الؿسجد الحرام. ومع ذلـؽ قـد مشـك ا.مامـان الجؾـقلان ابــ العربـل والؼرصبـل طــد تػسـقرهؿا لمية طؾك صريؼـة الػؼفـاء الؿتعصـبقـ لؿـذهبفؿ، حقـث اكتصـرا لؿـذهبفؿا الؿـالؽل الؼائؾ بؿـع كؾ مشرك طـ كؾ مسـجد، وحـاوٓ إخضـاع أيـة طؾـك تليقـد مـذهبفؿ بؽؾ ما استطاطا مـ الـؼؾ والعؼؾ. وبعد أن كؼؾ ا.مام ابـ العربل رأي الشافعل طؼبف بؼقلف «وهذا جؿقد مـف طؾك الظـــاهر الـــذ ي يســـؼط طؾـــك الظـــاهر ﮋ ﱒ ﱓ ﱔ ﮊ [23] تـبقف طؾك العؾّة بالشرك أو الـجاسة، أو العؾتقـ جؿقعًا... فتعددت العؾة إلك كؾ مقوع محوم بالؿسجدية» . وأجاب طـ حديث ؿامـة بؼقلـف«قـال طؾؿاؤكـا هـذا الحـديث صـحقح، لؽــ الـبل - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - كـان قـد طؾـؿ إسـلامف، وإن سـؾؿـاه فـلا يضـركا طؾؿ الـبل بنسلامف في الؿلل ٓ يحؽؿ لف بف في الحال» . وكذلؽ كؼؾ الؼرصبل طـ طؾؿاء الؿالؽقة أجقبة أخرى خالقة مـ دلقؾ تطؿئـ إلقف الـػس. ومـ العجقب أن ا.مام الؼرصبل كؼؾ كلام ابـ العربل في رده طؾك الشافعل ولؿ يعؾــؼ طؾقــف. ولــؿ يؽـــ لقػعــؾ ذلــؽ هــق وابـــ العربــل لــق لــؿ تغؾــب طؾقفؿــا طصــبقف الؿذهب، أو التل ر بف. وقد رد ا.مام الشقكاني طؾـك تػسـقر ابــ العربـل لميـة، واسـتدٓلف بهـا طؾـك (7) أحؽام الؼرآن، ٓبـ العربل2/414) بتصرم. (2) الؿرجع سابؼ،2/414) بتصرم. (7) الجامع ٕحؽام الؼرآن، لؾؼرصبل3/13 .) (4) هق محؿد بـ طؾل بـ محؿد الشقكاني، أحـد أبـرز طؾؿـاء أهـؾ الســة والجؿاطـة وفؼفائفـا، ومــ كبـار طؾؿاء القؿـ ولد بهجرة شقكان في القؿـ 7727هـوكشل بصـعاء، وولـل قضـائفا ســة 7224هــومـات =

التعص ادذهبي في التػسير أسبابه وآثاره – دراسة تطبقؼقة د.دؿد إلقاس دؿد أكير 111 مذهبف بؼقلف«ويجاب طـف بلن هذا الؼقاس مـردود بربطـف- صـؾك الله طؾقـف وسـؾؿ- لثؿامة بـ آ ال - رضي الله عنه - في مسجده، وإكزال وفد ؼقػ فقف» . الـؿقذج الثالث : تعصب في ترجقح الؾغة مثالف هق ما ذهب إلقف ابـ العربل ـ رحؿف الله.طــد ققلـف تعـالك ﮋ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﲁ ﮊ ﱠ [1]. قال ققلف - طزا وجؾ - (ﱈ) وضـا الشافعل ـ وهق طـد أصحابف معد بـ طدكان في الػصاحة بؾف أبل حـقػة وسقاه ـ أن الغسؾ صـب الؿـاء طؾـك الؿغسـقل مــ غقر طرك . وقــال في ســقرة الـســاء ققلــف تعــالك ﮋ ﯕ ﯖ ﮊ وهــق لػــظ معؾــقم طـــد العرب يُعبِّرون بف طـ إمرار الؿاء طؾك الؿغسقل بالقد حتك يزول طـف ماكان مـَعَ مـف ، طبادةً أوطادةً ، وضـا الشافعل أن الغُسـؾ طبـارة طــ صـب الؿـاء خاصـة ٓسـقؿا وقـد فرقت العربُ بقـ الغسؾ بالؿاء والغَؿْـس فقـف ..... واقتضـك هـذا طؿـقم إمـرار الؿـاء طؾك البدن كؾف باتػا ، وهذا ٓيتلتك إٓ بالدالْؽ . وقــال أيضــاً عـــد ققلــف تعــالك : ﮋ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﮊﱠ [7]. = حاكؿًا بها في سـة 7205هـ ـ كشل رحؿف الؾّف تعالك ـ بصـعاء الـقؿـ، وتربـك في بقـت العؾـؿ والػضـؾ فـشـل كشلة ديـقف صاهرة، تؾؼك فقفا معارفف إولك طؾك والـده وأهـؾ العؾـؿ والػضـؾ في بؾدتـف، فحػـظ الؼـرآن الؽــريؿ وجــقّده ، ــؿ حػــظ كتــاب إزهــار للإمــام الؿفــدي في فؼــف الزيديــف ، ومختصــر الػــرائض لؾعُصقػقري و الؿؾحف لؾحريري، والؽافقف والشافقف ٓبـ الحاجب، وغقر ذلـؽ مــ الؿتـقن التـل اطتـاد حػظفــا صــلاب العؾــؿ في الؼــرون الؿتــلخرة لــف مملػــات كثقــرة تجــاوزت مائــة وأربعــة طشــر مـفــا كقــؾ إوصار في الحديث، فتح الؼدير في التػسـقر، البـدر الطـالع بؿحاســ مــ بعـد الؼـرن التاسـع وغقرهـا.. يـظر البدر الطالع لؾشقكاني( 2/274 -270 )، إطلام لؾزركؾل (1/243.) (7) فتح الؼدير، لؾشقكاني،2/705.) (2) أحؽام الؼرآن ٓبـ العربل2/012.) قؾت يراجع معاني ( الغُسؾ ) في الصحاح0 /7237)، ولسان العرب ( 74/1.) (7) الؿصدر السابؼ( 7/473- 474).

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 112 اختؾػ الـاسُ في تلويؾ ققلف تعالك ﮋ ﲐ ﲑ ﮊ طؾك لا ة أققال إول ـ أٓا يؽثر طقالؽؿ، قالف الشافعل. الثاني ـ أٓ تضؾقا، قالف مجاهد. الثالـث ـ أٓ تؿقؾـقا، قالـف ابــ طبـاس والــاس. قؾــا أطجـب أصـحاب الشـافعل بؽلامــف هــذا، وقــالقا هــق حجــةٌ لؿـزلــة الشــافعل في الؾغــة، وشــفرتف في العربقــة، وآطوام لف بالػصاحة حتك لؼد قـال الجـقيـل هـق أفصـح مــ كطـؼ بالضـاد، مـع غقصف طؾك الؿعاني، ومعرفتف بإصقل، واطتؼدوا أنا معــك أيـة فـاكؽحقا واحـدةً إن خػتؿ أن يؽثُر طقالُؽؿ، فذلؽ أقربُ إلك أن تـتػل طـؽؿ كثرةُ العقال . قال الشافعل وهذا يدل طؾك أنا كػؼة الؿـرأة طؾـك الـزوج ، وقـال أصـحابف لـق كان الؿرادُ بالعَقل هاهـا الؿقْؾ لؿ تؽـ فقـف فائـدة، ٕن الؿقـؾَ ٓ يختؾـػ بؽثـرة طـدد الـســاء وقؾــتفـّ ، وإكؿــا يختؾــػ بالؼقــام بحؼــق الـســاء، فــننهـا إذا كثــرن تؽــا رت الحؼق . قال ابـ العربل كؾُّ ما قالف الشافعل أو ققؾ طـف أو وُصِػَ بف ففق كؾُّـف جـزء مــ مالؽ، وكَغْبَة - جرطـة - مــ بحـره، ومالـؽ أوطـك سـؿعاً، وأ ؼـب ففؿـاً، وأفصـحُ لساكاً، وأبرع بقاكاً، وأبدع وصػاً، ويدلؽ طؾك ذلؽ مؼابؾة ققل بؼـقل في كـؾ مسـللة وفصْؾ ، والذي يؽشػ لؽ ذلؽ في هذه الؿسللة البحث طـ معـاني ققلـؽ ( طـال ) لغة حتك إذا طرفتف ركبْتَ طؾقف معـك أية وحؽؿتَ بؿا يصح بـف لػظـاً ومعــك ، وقـد قال طؾؿاؤكا فقف سبعة معان إول ( الؿقؾ)،قال يعؼقب طال الرجؾ إذا مال. وفي العقـ العَقْلُ الؿقؾ في الحؽؿ إلك الجقر. الثاني طـال زاد. الثالـث طـال جـار في الحؽـؿ. الرابـع افتؼـر، قـال الله تعـالك ﮋﭭ ﭮ ﭯ ﮊ. الخامس طال، أ ؼؾ، قالف ابـ دريد. السادس قام بؿموكـة العائـؾ، ومــف ققلـف طؾقف السلام ( ابدأ بؿـ تعقل ) السابع غُؾب ، ومـف طقؾ صَبْرُه ، أي غؾب.

التعص ادذهبي في التػسير أسبابه وآثاره – دراسة تطبقؼقة د.دؿد إلقاس دؿد أكير 113 هذه معاكقف السبعة لقس لفا امـ، ويؼال أطال الرجؾ كثر طقالف. . قؾتُ ما ذكره ابـ العربل بلنا لقس هـاك معـك ( أطال الرجؾ كثـر طقالـف ) لـقس بصحقح فؼد جـاء في الصـحاح وأعـالَ الرجـؾَ ، إذا كثـرت عقالُـفُ ،ففق مُعقـؾٌ والؿـرأة مُعقؾةٌ . قال إخػش:أي صار ذا عقال. . وفي لسان العرب وعال الرجؾ وأعال وأعْقَؾَ وعَقْؾَ كُؾف كثُـرَ عقالـفُ ففـق مُعقـؾٌ والؿرأة مُعقؾة . قال إخػش صار ذا عقال . وبعدا هذا يتبقـ بلن الذي دفع ابـ العربل إلك هذا التفؽُّؿ وتخطئة الشـافعل هـق التعصب الؿذهبل. * * * (7) أحؽام الؼرآن ٓبـ العربل7/774 ــ770.) (2) الصحاح لؾجقهري0/7235). (7) لسان العرب ٓبـ مـظقر77/072)

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 114 الخاتمة تـــاول هــذا البحــث «التعصــب الؿــذهبلفي التػســقر، أســبابف، وآثــاره، دراســة تطبقؼقــة »، ومـــ الؿعؾــقم بالضــرورة أن لؽــؾ طؿــؾ كتــائج و ؿــرات في نهايتــف، وقــد تقصؾتُ إلك طدد مـ الـتائج البحثقة أ ـاء طؿؾل، أريد أن أسجؾفا في الـؼاط التالقة 7) آختلام الػؼفل بقـ الػؼفاء محؿقد وهق رحؿة لؾـاس، وهق شجرة صقبة، أصؾفا ابت وفروطفا متعددة تـؿق وتؿتد، أما الخلام الػؼفل في الؿغـآة للاكتصـار لؾــرأي والؿــذهب دون دلقــؾ فــذلؽ مــذمقم، يــمدي إلــك الـــزاع والؿشــاحـة، وإلــك التباغض والتػر . 4) مـــ إســباب الرئقســة لؾتعصــب الؿــذهبل التؼؾقــد إطؿــك، واخــتلام الرغبــات والشــفقات وإمزجــة، وطــزوم صؾبــة العؾــؿ طـــ البحــث وآســتـباط وآجتفاد، ووعػ الثؼة بالـػس، وإقػال باب آجتفاد، والرياسة وحب السؾطان. 4) ٓ يجب طؾك أحد مـ الؿسؾؿقـ اتباع شخص معقـ في كـؾ مـايؼـقل غقـر الـبـل الؿعصقم-صؾك الله طؾقف وسؾؿ - 2) طؾك ا.كسان الؿممـ بالله تعالك ورسقلف- صـؾك الله طؾقـف وسـؾؿ - طؿقمًـا وطؾك مػسر الؼرآن خصقصً ا أن يبحث طـ الحؼ، ويدور معف حقث دار، ويتؿسؽ بف أيـؿا وُجد، ويـتصر لف مفؿا كان مصدره، وٓ يحاول دفعـف اكتصـارًا لؿـذهب وتليقـدًا لؼقل إمام والجؿاطة الؿتؿسؽقـ بؿـفج السؾػ الصالح. 1) إن لؾتعصب الؿذهبل آثارًا مدمرة عؾك إمة افسلامقة تتؿثؾ في: - التػر في الديـ والخصقمة والشحـاء. - وجقد حالة فقوك في الػتقى والؿرجعقات الػؼفقة. - آستخػام بؿؽاكة العؾؿاء ودورهؿ في الؿجتؿع. - قتؾ روح ا.بداع والبحث العؾؿل في إمة. - تشقيف صقرة ا.سلام بالتعصب والتػر .

التعص ادذهبي في التػسير أسبابه وآثاره – دراسة تطبقؼقة د.دؿد إلقاس دؿد أكير 115 6) يؼع طؾك طاتؼ العؾؿاء مسئقلقة طظقؿة في التصـدي لفـذه الظـاهرة الخطقـرة، وهذا يتؿثؾ في الـقاحل أتقة - طدم ترك فراغ تربقي وفؼفل يسده الجفؾة الؿتعصبقن. - دطــؿ دور الؿجــامع الػؼفقــة والؿجــالس العؾؿقــة وهقئــات العؾؿــاء العامؾــة والجامعات والؿعاهد ا.سلامقة. - تشجقع البحقث والدراسات ا.سلامقة الفادفة. - تلصقؾ الؿػاهقؿ ا.سلامقة القسطقة في كؾ الؿحاوـ الوبقية. - تبـل إحؽام آجتفادية الراجحة في كؾ الؿذاهب دون التزام بؿذهب معقـ. وصؾك الله طؾك كبقـا محؿد وطؾك آلف وصحبف وسؾؿ.. * * *

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 116 المصادر والمراجع 7. ا.حسان في تؼريب صحقح ابـ حبان، لؿحؿد بـ حبان بـ أحؿد بـ حبان بـ معاذ بـ مَعْبدَ، التؿقؿل، أبـل حـاتؿ، الـدارمل، البُسـتل، ترتقـب إمقـر طـلاء الــديـ طؾــل بـــ بؾبــان الػارســل، حؼؼــف وخــرج أحاديثــف وطؾــؼ طؾقــف شــعقب إركاؤوط، ممسسة الرسالة، بقروت، الطبعة إولك، 7453 هـ، 7433م. 2. أحؽام الؼرآن، ٕحؿد بـ طؾل أبق بؽـر الـرازي الجصـاص الحـػـل، تحؼقـؼ طبد السلام محؿد طؾل شاهقـ، دار الؽتب العؾؿقـة، بقـروت، الطبعـة إولـك 7470هـ، 7444م. 7. أحؽام الؼرآن، لعؾل بـ محؿد بـ طؾل أبـل الحســ الطـبري، الؿؾؼـب بعؿـاد الديـ، الؿعروم بالؽقا الفراسل الشافعل، تحؼقؼ مقسك محؿد طؾل، وطزة طقد ططقة، دار الؽتب العؾؿقة، بقروت، الطبعة الثاكقة 7450هـ. 4. أحؽــام الؼــرآن، لؾؼاوــل محؿــد بـــ طبــد الله أبــق بؽــر بـــ العربــل الؿعــافري ا.شـبقؾل الؿــالؽل، راجـع أصــقلف وخـرج أحاديثــف وطؾاـؼ طؾقــف محؿـد طبــد الؼادر ططا، دار الؽتب العؾؿقة، بقروت، الطبعة الثالثة، 7424هـ، 2557م. 0. إرشاد الـؼاد إلـك تقسـقر آجتفـاد، لؿحؿـد بــ إسـؿاطقؾ الصــعاني، تحؼقـؼ صلاح الديـ مؼبقل أحؿد، الدار السؾػقة، الؽقيت، 7450هـ. 1. آستقعاب في معرفة إصحاب، ٕبل طؿر يقسػ بـ طبد الله بــ محؿـد بــ طبدالبر بـ طاصؿ الـؿري الؼرصبل تحؼقؼ طؾل محؿد البجاوي، دار الجقؾ، بقروت، ط7، 7472هـ، 7442م. 2. ا.صابة في تؿققز الصحابة، ٕبل الػضؾ أحؿد بـ طؾل بـ محؿد بـ أحؿد بـ حجر العسؼلاني، تحؼقؼ طادل أحؿد طبد الؿقجقد، وطؾك محؿـد معـقض، دار الؽتب العؾؿقة، بقروت، الطبعة إولك، 7470هـ. 3. أوقاء البقان في إيضاح الؼرآن بالؼرآن، لؿحؿد إمقـ بـ محؿد الؿختـار بــ طبد الؼادر الجؽـل الشـؼقطل، دار الػؽر لؾطباطة والـشـر والتقزيـع، بقـروت،

التعص ادذهبي في التػسير أسبابه وآثاره – دراسة تطبقؼقة د.دؿد إلقاس دؿد أكير 117 7470هـ، 7440م. 4. إطلام الؿققعقـ طـ رب العالؿقـ، ٕبل طبد الله محؿد بــ أبـل بؽـر ابــ قـقؿ الجقزية، تحؼقؼ محؿد طبـد السـلام إبـراهقؿ، دار الؽتـب العؾؿقـة، بقـروت، الطبعة إولك، 7477هـ، 7447م. 75. إم، ٕبل طبد الله محؿد بـ إدريس بـ العباس بـ طثؿـان بــ شـافع بــ طبـد الؿطؾــب بـــ طبــد مـــام الشــافعل الؿطؾبــل الؼرشــل الؿؽــل، دار الؿعرفــة، بقروت، 7475هـ، 7445م. 3. إكباء الغؿر بلكباء العؿر لشقخ ا.سـلام أحؿـد بــ طؾـل ابــ حجـر العسـؼلاني، تحؼقؼ حسـ حبشـل كشـر الؿجؾـس إطؾـك لؾشـئقن ا.سلامقةــ صبعـة طـام 7443م. 4. أكقار التـزيؾ وأسـرار التلويـؾ، لـاصـر الـديـ أبـل سـعقد طبـد الله بــ طؿـر بــ محؿـد الشـقرازي البقضــاوي، تحؼقـؼ محؿـد طبــد الـرحؿـ الؿرطشــؾل، دار إحقاء الواث العربل، بقروت، الطبعة إولك، 7473هـ. 75. إيؼاظ هؿؿ أولل إبصـار للاقتـداء بسـقد الؿفـاجريـ وإكصـار، لصـالح بــ محؿد بـ كقح العؿري، الشفقر بالػلاني، دار الؿعرفة، بقروت7743هـ. 77. بــدائع الصـــائع، لعــلاء الــديـ أبــل بؽــر بـــ مســعقد بـــ أحؿــد الؽاســاني، دار الؽتب العؾؿقة، بقروت، الطبعة الثاكقة، 7451هـ، 7431م. 72. بداية الؿجتفد ونهاية الؿؼتصد، ٕبل القلقـد محؿـد بــ أحؿـد بــ محؿـد بــ أحؿد ابـ رشد الحػقد الؼرصبل، دار الحديث، الؼاهرة، صبعة طام، 7420هـ، 2554م. 77. البداية والـفاية، للإمام الحافظ طؿادالديـ أبل الػداء إسؿاطقؾ بــ طؿـرو بــ كثقر الدمشؼل، مؽتبة الؿعارم، الطبعة إولك، 7733هـ 74. البدر الطالع بؿحاسـ مـ بعد الؼرن السابع لؿحؿد بـ طؾل الشقكاني،تحؼقؼ د. حسقـ طبدالله العؿري،الطبعة إولك طام 7474هت دارالػؽر، دمشؼ

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 118 70. بدطـــة التعصـــب الؿـــذهبل وآ ارهـــا الخطقـــرة في جؿـــقد الػؽـــر واكحطـــاط الؿسؾؿقـ، لؿحؿد طقد طباسل، الؿؽتبة ا.سلامقة، طؿان، إردن. 71. تــاج العــروس مـــ جــقاهر الؼــامقس، لؿحؿّــد بـــ محؿّــد بـــ طبــد الــرزّا الحسقـل، أبل الػقض، الؿؾؼّب بؿرتضك الزابقدي، دار الفداية. 72. تاريخ التشريع ا.سلامل، لؾشقخ محؿد الخضري، الؿؽتبة التجارية الؽبرى، مصر، 7415م. 73. تاريخ الؿذاهب ا.سلامقة، للإمام محؿد أبق زهرة، دار الػؽـر العربـل، بقـروت،، 7432م. 74. تحػة إحقذي بشرح جامع الومذي، ٕبل العلا محؿد طبد الرحؿـ بـ طبد الرحقؿ الؿباركػقرى، دار الؽتب العؾؿقة، بقروت. 25. ترتقب الؿدارك و تؼريـب الؿسـالؽ لؿعرفـة أطـلام مـذهب مالـؽ- لؾؼاوـل طقاض بـ مقسك السبتل- 044 هـتحؼقؼ محؿد بـ تاويت الطـجل صبع في الرباط طام 7410. 27. تػســقر الؼــرآن العظــقؿ، ٕبــل الػــداء إســؿاطقؾ بـــ طؿــر بـــ كثقــر الؼرشــل الدمشؼل، تحؼقؼ سامل بـ محؿد سلامة، دار صقبة لؾـشر والتقزيـع، الطبعـة الثاكقة 7425هـ، 7444م. 22. التػسقر والؿػسرون، د. محؿد السقد حسقـ الذهبل، مؽتبة وهبة، الؼاهرة. 27. تؼريــب التفــذيب. لؾحــافظ أحؿــد بـــ طؾــل بـــ حجــر العســؼلاني، تحؼقــؼ محؿدطقامة، سقريا، حؾب، طام 7477هـ 24. التقققػ طؾـك مفؿـات التعـاريػ، لـزيـ الـديـ محؿـد طبـد الـرءوم بــ تـاج العــارفقـ بـــ طؾــل بـــ زيـــ العابــديـ الحــدادي ــؿ الؿـــاوي الؼــاهري، طــالؿ الؽتب، الؼاهرة، الطبعة إولك، 7475هـ، 7445م. 20. جامع البقان في تلويؾ الؼرآن، لؿحؿد بـ جرير بـ يزيد بـ كثقر بـ غالـب أبـل جعػر الطبري، تحؼقؼ أحؿد محؿد شاكر، ممسسة الرسالة، الطبعة إولـك،

التعص ادذهبي في التػسير أسبابه وآثاره – دراسة تطبقؼقة د.دؿد إلقاس دؿد أكير 119 7425هـ، 2555م. 21. الجــامع الصــحقح الؿختصــر، ٕبــل طبــد الله محؿــد بـــ إســؿاطقؾ البخــاري الجعػل، دار الشعب، الؼاهرة، الطبعة إولك، 7452هـ. 22. جـامع العؾـقم في اصـطلاحات الػــقن، للأحؿـد كؽـري، دار الؽتـب العؾؿقــة، لبـان، الطبعة إولك، 7427هـ، 2555م. 23. جامع العؾقم والحؽؿ في شرح خؿسقـ حديثًا مـ جقامع الؽؾؿ، لـزيـ الـديـ طبد الـرحؿـ بــ أحؿـد بــ رجـب بــ الحســ، السَـلامل الحـبؾـل، تحؼقـؼ شــعقب إركــاءوط، وإبــراهقؿ بــاجس، ممسســة الرســالة، بقــروت، الطبعــة السابعة، 7422هـ، 2557. 24. جامع بقان العؾؿ وفضؾف، ٕبل طؿر يقسػ بـ طبد الله بـ محؿد بـ طبـد الـبر ابـ طاصؿ الـؿري الؼرصبل، تحؼقؼ أبل إشبال الزهقري، دار ابـ الجقزي، الؿؿؾؽة العربقة السعقدية، الطبعة إولك7474هـ، 7444م. 75. الجامع ٕحؽام الؼرآن، ٕبل طبد الله محؿد بــ أحؿـد بــ أبـل بؽـر بــ فـرح إكصــاري الخزرجــل شــؿس الــديـ الؼرصبــل، تحؼقــؼ أحؿــد الــبردوني، وإبــراهقؿ أصػــقش، دار الؽتــب الؿصــرية، الؼــاهرة، الطبعــة الثاكقــة 7734هـــ، 7414م. 77. حاشقة رد الؿحتار، ٓبـ طابديـ محؿد أمقـ بـ طؿر بـ طبـد العزيـز طابـديـ الدمشؼل الحـػل، دار الػؽر، بقروت، الطبعة الثاكقة، 7472هـ، 7442م. 72. الحاوي الؽبقر، ٕبل الحسـ طؾل بــ محؿـد بــ محؿـد بــ حبقـب البصـري البغدادي، الشفقر بالؿاوردي، تحؼقؼ الشقخ طؾـل محؿـد معـقض - الشـقخ طــادل أحؿــد طبــد الؿقجــقد، دار الؽتــب العؾؿقــة، بقــروت، الطبعــة إولــ ك، 7474هـ، 7444م. 77. خلاصة التشريع ا.سلامل، لعبد القهاب خلام، دار الؼؾؿ. 74. سبؾ السلام، لؿحؿد بـ إسؿاطقؾ بـ صـلاح بــ محؿـد الحســل الصــعاني،

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 122 دار الحديث، الؼاهرة. 70. ســ الومذي، لؿحؿد بـ طقسك بـ سَقْرة بـ مقسك بـ الضحاك، الومـذي، أبل طقسك، تحؼقؼ وتعؾقؼ أحؿـد محؿـد شـاكر، ومحؿـد فـماد طبـد البـاقل، وإبــراهقؿ ططــقة طــقض، مصــطػك البــابل الحؾبــل، مصــر، الطبعــة الثاكقــة، 7740هـ، 7420م. 71. الســ، ٕبل داود سؾقؿان بـ إشعث بـ إسحا بـ بشقر بـ شداد بـ طؿرو إزدي السِّجِسْــتاني، تحؼقــؼ محؿــد محقــل الــديـ طبــد الحؿقــد، الؿؽتبــة العصرية، صقدا، بقروت. 72. شذرات الذهب في أخبار مـ ذهب، لؾشقخ ابــ الػـلاح طبـدالحل بــ العؿـاد الحـبؾل، صبعة الؼاهرة طام 7705هـ 73. الشرح الؿؿتع طؾك زاد الؿستؼـع، لؿحؿد بـ صالح بـ محؿد العثقؿـقـ، دار ابـ الجقزي، الطبعة إولك، 7422 - 7423هـ. 74. الصحاح تاج الؾغة وصحاح العربقة. إسؿاطقؾ بـ حؿااد الجقهري، تحؼقـؼ أحؿد طبدالغػقر ططار،الطبعة إولك الؼاهرة، طام 7721ه 45. الضقء اللامع ٕهؾ الؼرن التاسع، لؿحؿد بـ طبدالرحؿـ السـخاوي، مؽتبـة الحقاة، بقروت. 47. صبؼات الشافعقة الؽبرى. للإمام تاج الديـ طبدالقهاب بـ طؾل بـ طبدالؽا ابـ تؿام السبؽل، تحؼؼ محؿقد الطـاحل، صبع مطبعة طقس الحؾبل الؼاهرة. 42. صبؼات الؿػسريـ لؾحافظ شؿس الديـ محؿد بــ طؾـل الـداوودي، مراجعـة لجــة مـــ إزهـر الشــريػ، تقزيـع دار البــاز بؿؽـة، صبــع دار الؽتـب العؾؿقــة بقروت،لبـان. 47. طقن الؿعبقد شرح ســ أبل داود، ومعف حاشقة ابــ الؼـقؿ تهـذيب ســـ أبـل داود وإيضاح طؾؾف ومشؽلاتف، لؿحؿد أشرم بـ أمقر بـ طؾل بـ حقدر، أبـل طبد الرحؿـ، شـرم الحـؼ، الصـديؼل، العظـقؿ آبـادي، دار الؽتـب العؾؿقـة،

التعص ادذهبي في التػسير أسبابه وآثاره – دراسة تطبقؼقة د.دؿد إلقاس دؿد أكير 121 بقروت، الطبعة الثاكقة، 7470هـ. 44. الػتاوى الؽبرى، لتؼل الديـ أبل العباس أحؿد بـ طبد الحؾقؿ بـ طبد السلام ابـ طبد الله بـ أبل الؼاسؿ بـ محؿد ابـ تقؿقة الحراني الحـبؾل الدمشؼل، دار الؽتب العؾؿقة، الطبعة إولك، 7453هـ، 7432م. 40. فتح الباري، ٕبل الػضؾ شفاب الديـ أحؿد بـ طؾـل ابــ حجـر العسـؼلاني، إشرام الشقخ طبد العزيـز بــ طبـد الله بــ بـاز، رقـؿ كتبـف وأبقابـف وأحاديثـف محؿــد فــماد طبــد البــاقل، قــام بتصــحقح تجاربــف وتحؼقؼــف محــب الــديـ الخطقب، راجعف قصل محـب الـديـ الخطقـب، الؿطبعـة السـؾػقة، الؼـاهرة، 7724هـ، 7404م. 41. فتح الؼدير، ٓبـ الفؿام كؿال الديـ محؿـد بــ طبـد القاحـد السققاسـل، دار الػؽر، بقروت، 42. فتح الؼدير، لؿحؿد بـ طؾل بـ محؿد بـ طبد الله الشقكاني، دار ابـ كثقر، دار الؽؾؿ الطقب، دمشؼ، بقروت، الطبعة إولك 7474هـ. 43. ققاطد إحؽام في مصالح إكام، ٕبل محؿد طـز الـديـ طبـد العزيـز بــ طبـد الســلام بـــ أبــل الؼاســؿ بـــ الحســـ الســؾؿل الدمشــؼل، الؿؾؼــب بســؾطان العؾؿاء، راجعف وطؾؼ طؾقف صف طبد الرءوم سعد، مؽتبة الؽؾقات إزهريـة، الؼاهرة، 7474هـ، 7444م. 44. الؼقل الؿػقد في أدلة آجتفاد والتؼؾقد، لؿحؿد بـ طؾل بـ محؿد الشـقكاني، تحؼقــؼ طبــد الــرحؿـ طبــد الخــالؼ، دار الؼؾــؿ، الؽقيــت، الطبعــة إولــك، 7741هـ. 05. كشــام اصــطلاحات الػـــقن والعؾــقم، لؿحؿــد بـــ طؾــل الػــاروقل التفــاكقي الحـػل، تؼديؿ وإشرام ومراجعة د. رفقؼ العجؿ، تحؼقؼ د. طؾل دحروج، كؼــؾ الـــص الػارســل إلــك العربقــة د. طبــد الله الخالــدي، الوجؿــة إجـبقــة د.جقرج زيـاني، مؽتبة لبـان كاشرون، بقروت، الطبعة إولك، 7441م.

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 122 07. كػاية إخقار في حؾ غاية آختصار، ٕبل بؽر بـ محؿد بـ طبد الؿـممـ بــ حريز بـ معؾك الحسقـل الحصــل، تؼـل الـديـ الشـافعل، تحؼقـؼ طؾـل طبـد الحؿقد، ومحؿد وهبل سؾقؿان، دار الخقر، دمشؼ، الطبعة إولك 7444م. 02. الؽؾقات، ٕيقب بـ مقسك الحسقـل الؼريؿل الؽػـقي، أبـل البؼـاء الحـػـل، تحؼقؼ طدكان درويش، ومحؿد الؿصري، ممسسة الرسالة، بقروت، 07. لسان العرب، لؿحؿد بـ مؽرم بـ مـظقر إفريؼل الؿصري،، صبعة مصقرة طــ صبعة بقٓ . 04. الؿبدع في شرح الؿؼـع، ٕبل إسحا إبراهقؿ بـ محؿد بـ طبد الله بـ محؿـد ابـ مػؾح، دار الؽتب العؾؿقة، بقروت الطبعة إولك، 7473هـ، 7442م. 00. مجؿقع الػتاوى، لتؼـل الـديـ أبـل العبـاس أحؿـد بــ طبـد الحؾـقؿ بــ تقؿقـة الحراني، تحؼقؼ طبد الرحؿـ بـ محؿد بـ قاسؿ، مجؿع الؿؾؽ ففد لطباطة الؿصحػ الشريػ، الؿديـة الؿـقرة، 7471هـ، 7440م. 01. الؿحؾك بأ ار، ٕبـل محؿـد طؾـل بــ أحؿـد بــ سـعقد ابــ حـزم إكدلسـل الظاهري، دار الػؽر، بقروت. 02. مختصــر الؿممــؾ في الــرد إلــك إمــر إول، لعبــد الــرحؿـ بـــ إســؿاطقؾ بـــ إبراهقؿ الؿؼدسل أبـل شـامة، مؽتبـة الصـحقة ا.سـلامقة، الؽقيـت، تحؼقـؼ صلاح الديـ مؼبقل أحؿد، 7457هـ. 03. الؿدخؾ الػؼفل العام، لؿصطػك أحؿد الزرقاء، دار الػؽر، بقروت، 04. مدخؾ إلك الػؼف ا.سلامل، مـشقرات جامعة الؼدس الؿػتقحة، 7441م. 15. مسائؾ في الػؼف الؿؼارن، لؾدكتقر طؿر إشؼر وآخريـ، دار الـػـائس، الطبعـة الثاكقة، 7473هـ. 17. الؿســتدرك طؾــك الصــحقحقـ، ٕبــل طبــد الله الحــاكؿ محؿــد بـــ طبــد الله بـــ محؿد بـ حؿدويف بـ كُعقؿ بـ الحؽؿ الضبل الطفؿاني الـقسابقري الؿعروم بابـ البقع، تحؼقؼ مصـطػك طبـد الؼـادر ططـا، دار الؽتـب العؾؿقـة، بقـروت،