كي لا يستمر الهوان

كـــي لا يستمـر الهـوان 112 أختنـــــا الغيـــــورة..وأنببب صببباحبة الحلببب الععبببوف. ليتبببل تتذكر ببببب ىايمبببا .آس أ.تل وتعمليـن مــد لانحاقها. وع منــــا فيــت أنببل تأدببين ديببدةم أن تكببوني سببببببا ر اسببتمرار ألمزبببا اصـــرار علببى قن أو بتقصيــر ر ىعببوة. أختنـــــا الكريمـــة..لا نريـــدك صـــالحة فقـــــط.., فزبببذا ت كهببب خاصببببة وسببب هببببببببذا الواقبببببببب, المر ر...نر ببببببببدك ىاعيببببببببببة حا.لبببببببببة للأ.انببببببببة. بــــــــل وداعيــــــــة قمـــــــــة في دعوتهــا(1)....كببوني .ثبب الصببالحات .بب سببلع الأ.ببة. و.ثبب الببداعيات العببا.لات ر حياتيببا الحاضبببرة. كونببب .ثببببب ديببان علببب العيعبباو سبببليلة الأسببرة العيببببة. البببي عاشبب ىاعيببة مضحيــــة. وتوفيبب شبببزيدة كمببا نحسبببزا دعبببد أن اختارهببا ؛ قبببا تعالى: (ويتخذ منكم هداء) الآ ة سورة آ عمران: 140.) أختنــــــــــــا المتألمــــــــــة علــــــــــى واقــــــــــعأمتهــــــــــا, الحريصــــــــــة علــــــــــى عودتهــــــــــا لسؤددها...اجعلــــــــي ديتببببببل و.كبببببان عملببببببل وأ.ببببباك تواهببببببدك قــــــلاع ومنابــــــر للدعبوة...تحُ ف ـظًُ فيزا الدعوة وتعاليبم وأحكام الد . وتن ـــر .يبزا لبى الل . أختاه, دُون ت حاجزٌ وس تـــارُ (1) ة ةمطلعو ح ( ابساأناتكطدمادلأاعا),وهطامطجطدادأ ة مأ ع ة م يحصك صييد ة يأةئداhttp://www.saaid.net/.

كـــي لا يستمـر الهـوان 113 ولديت من ص دق اليقين عــارُ عُـودي إلى الرحمن ع وداا صادقا ف ب يــــزولُ ال ر والأ رارُ أختاه, دينــت م نـ ب ـعٌ يـُر و ى ب قلبُ التـ ق ي وتُ ــر قُ الأنــوارُ *** وتلاوةُ القرآن خيـــرُ وسيلـة للنصــر, لا دف ولا مزمـارُ ودعاؤك الميمون في جنح الدُجى سهـمٌ تذو أمام الأخطــارُ في منه (الخنساء) در ُ فضيلة وبمثلــــ ي ستر دُ الأخيـارُ في كفــت النشء الذين بمثلهم تصفو الحياةُ وتحُف ـــظ الآ رُ هُـز ي لهم جذع البطولة , رُبم ا أ د م ــى وجوه الظالمين ص غ ـارُ غ ـــذ ي صغارك بالعقيدة, إنها زادٌ ب يتــــــزو دُ الأبرارُ *** لا تستجيبـــي للدعـاوى, إنها ك ذ ٌ وفيهــــا للظنون م ثارُ

كـــي لا يستمـر الهـوان 114 لا ترهبـــي التيـار أنت ق ويةٌ باللــ مهمـــا استأسد التيارُ تبقـى صروح الحق امخ ةٌ وإن أرغى وأزبـد عندها الإعصـارُ (1) (إن ال ذ ين ق الُوا ر بـ ن ا اللَّ ُ نُـم اس تـ ق امُ ـوا تـ ت نـ ز لُ ع ـل ـي ـه ـمُ الم لائ ك ةُ أ لا تخ افُ ــــوا و لا تح ز نُوا و أ ب رُوا با لج ن ـــــة ال تي كُنتُم تُوع ــــدُون ) (فصلت:30). ٭ ٭ ٭ كلمة للدعاة والمصلحين ( الخطاب الدعوي ومذابح المسلمين ) هبذا الكلمبات ر الهحبرات التاليبة .وهزبة لبرو الأ.بة. وحبا.ل زبا .ب الببدعاة والمصببل ين. وأص ببباب الأقببلام العيبببة والهكببر الليببور. وإن كــان الأصــل أن ك ب الأ.ة تكون كذلل. فالدع ببوة لى .س,وليببة ازميب, . أولا: إ كـالات في الخطا : (1) ميأةم ةح اُ ت ةمالن م و د ة ر م ن ة إحمحوي .

كـــي لا يستمـر الهـوان 115 1- ل ر اليهل كث ا أن العد د . ا عباء واواضر والكتاب واليعراء ر وقتيبا الحاضبر وبالبذات ر .آسبييا وأ با يبعاتيبا) الأخب ة الرهيببة. قد ت حو.ون ر خعبزم وىعايزببم وتوهيزاتهببم وكتاباتهم –عيبد الحبد ث ع هذا المآس - دتذك المسلمين دواه العوىة لى . وواه كب .سبلم ر تححيحزبا باليبك الواضـح والكافـــي, والم,ابببر الحببار. البذ وصبب هبذا الححيحبة لى كببب المسبلمين. .بييبا لهبم دوضبو أن هبذا هبو الحبب . .....و.يعبببرا لهبم ين .س,وليببببة تححيحبش تحب, علـى كـل فــــرد مسلم, ., أن هذا هو الح الححيح ازذر 1)الموصب لت حيبط اليصبر. و حاف المآس . ورىل أعداء الد . و ببدو أن عبدم وضبو دعبق الأسبل الاسبلا.ية. ضبافة لى ال بيال الهكر والتوهز البذ تعييبش أ.تيبا حاليبا. قبد أابرا أ با حتببببى علبى دعبق البدعاة والمصبل ين ؛ فرأ يبا الببعق بتكلم و كتب عب .آسب و.بذادا الأ.بة ديابرة سمتزبا ال كيبل علبى الحلبو ازلييبة ابا فيزبا الاكثبببار .ب نحبد التوهبش العبالم . والت ببد عــن الأســبا السياســية والماديــة أكثببببر .ب الياببر لل لهيببات اليرعية 2) المتعلحة بهذا الأحدا . (1)ا- ا زلألايخطققققا دأ دكر بإض اب:حء ة ت ه ام ة س ة احس إجز ة ت هأ لنخيييييرهح ة ا:أ وة إسار ي ولير هيييييييح وة وايا ا" ا ه يحن بييل يييك و ك:ييي يل ة س ة رئيل م ا:ييي الله ة ضت ام ة :صر ة واياأ ة يييحن لا ي واق ت :يييح بدوم وأما صحم ي وةا احت و اوةتره أ لادتت تحمةح ووسار حً وةلويييييييدا. (2)- لشقع الأبقناا عرعقققققن ص ميي الله صايح صيغيرا ههمققققااجققققسلأًال ويدث وين تحا ييييي ويييييييدن ة :ظر لأا ح وة خ يييييحا ة حروي دأ ة دةث و:أة"هح (اثر ة مإحصأ و ة يرم وة مج مع).

كـــي لا يستمـر الهـوان 116 والأهبببم .ب قلبل عببدم ال ك يببل ددقببة. و ببا مم كبببافم علبى الحب الححيحب لك هذا المآسب باليكبب البذ صبببب لى قلب و حيبب كببب .سبلم ولبيل لى فكرا فح ). .يعبببرا لش دواهبش ر التلي 1) والعبوىة والدعببوة لى . ور دعق ا عابات والبيا ت المتعلحة بالمآس وكث . الم يبكلات البي تعييببزا الأ.ببة قُكببر .وضببول التودببة وعببوىة الأ.ببة والحببذر .بب المعاصبب ولكيببش كببان ببذكر عاببراضاببببببا . أو باختصبببار شببد د قبببد ت يتبببش لبببش. أو فحبب كيحعبببة .بب اليحبببا ضببم نحببا أخببر عد ببدة . ودببدون ال كيببل الكافبببببب عليببش. .بب, أنببش أ ق ببا وكما حا ق ية الح ا . 2- أ با وعلبى البرغم .ب سبرور قلوديبا ابا نحبر ا ونسبمعش .ب العد بد .ب الصباىقين .ب تأش علبى الواقب, وازبرا . ت أنيبا .ب كثبرة المآسب وازبرا . ور غيباب التبذك بالحب الححيحب دوضبو . أصبب يا هب أحيبا .ب كثبرة البكباء والتباك على واق, الأ.ة المتكرر. فز الهدف هو البكاء للبكاء؟ ويوعوااأدنهادسمثقققققار تن محا بإض ة دوييحا وة ك يييح ة ين لا "كحم "رط او اص "حمصةً دأ ك مييحلهم ليي ير لأتيي بح أ يي ولاييأط الله ولأثييحص ة مإحصييأ و:يييييد ة وييديث ويين لألات:يييح وتحييحك :ح وازتحل:ييح فققماأباجهدقققب. (1)- اش افماأنالأ ساهة ي روم ة ت بح أ وة صلح وهي ة اايحس مويألهم و كين ة جح"ي ة ي ي يأ م ديي ة يي:اص و:يد ة ي إض هييأ ة ي ير بح أ ي وة صيلح ب ر يييييي ز و:ييييييد ة ويديث ويين تآاأ ة ت ولخ طحلهيييح.

كـــي لا يستمـر الهـوان 117 أم ه الهدف هو البكاء والتأش فح زم, الما للميكودين والميرى ؟ والذ تشبل ر أ يتبش ت أنبش حب هببببلي ووقتبببب . خاصببة قا ش برد بالحب الححيح .... فالأصب أن كبون الهبدف والم,.بببب الأكببببر .ب البكباء والتبأش هبو هعب قلبل شعلببببة 1)للأ.ة للانعلاقببة نحببو التلييبببر ر واقعزا. والعوىة لى . والبدعوة ليبش. الببي - قن - بهببا وديتاي زبببا وثمراتهببا تعببل الأ.ببة. و عببوى مجببدها. و يعلببط دحبببوة هزاىها. وتيتصر وتح ك .يكلاتها ويبعاتها) . 3- أ ببا لاحببظ ر الكثبب .بب المآسببالتركيــز علببى الدعببببباء والببدعم المالببببب مـــع الضــــعل ر تبببذك الأ.ببببة دواهبببب التودببببة والعبببوىة و صببببلا المسببببار..... والببببدعاء والببدعم المببا علببى الببرغم .بب أ يتزمببا وضببرورتهما ت أنهمببا ليسببا الواهبب الوحيببد والأهبببم. وقد أصبا هذا المازر أي مواجهة المـذابح فقـط بالـدعاء والـدعم المـاي حــة لأمــة الإســلام في العقــود الأخــيرة, وهبب عحبب أن سببتمر حببا أ.ببة الاسببلام ر كببب .ذخبببة لأديايزبببا بهبببذا اليبببك . دببب ن أ أ.بببة ت ترضبببى أن سبببتمر حالهبببا هكبذا ر كبب .ذخببة و.أسبباة تتعببرل لهببا. فكيببع ديببا أ.ببة الاسببلام ونحبب .ابب . بب ا المه ل أنيا ندرك قيمة الدم المسلم عيد خالحيا العايم سب انش وتعالى . (1)- وساما اأممنهاوةه لأ ادأ ة س:أةا ة خييرا برآ ٍام راامبرعقااوأيقسلأعااظعرققققققققا و ييحهدلهح ة تيي –خحصيي تييع تاح"يييحا واييحئ" ةموييلن ة وديثيي - أبالأ ققعن وليينثرا بهييح كثيرة وأظقنا طاأد ات ات كعاالأنمااب رقققققابحوعوااوولأجقبالأ اجقط اإ ق ا ا وا"هيح هيأ ة وي" وص" بيإذم الله لأجيي يير ديأ ة تي "ويأ ذ يك و حققققققسعابإذ"ي لإيح لصيوي طيي ديأ وضع ة ت ولأجهحلهح.اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

كـــي لا يستمـر الهـوان 118 لذا فبالاضبافة لى تبذك الأ.بة دواهب البدعاء والبدعم المبا وقب حبدو المآسب . فببلا دببببببد .بب التببذك وال كيببل في ذات الوقــت علببى واهبب التودببة والعببوىة و صببببلا المسببببار. لأنهبببببا العر ببببط الببببذ سبببببيحوى الأ.ببببة قن لى العببببلة واززببببباى واليصببر. حتبببى عتبببب اليببوم الببذ توقببع هببذا المببذادا والمآسبب حببا حببدوازا. وت نكته عيدها فح بالدعاء وت ميد ازرا . دييما السهاحون حتلون و بيدون!!. بـــــل ر قلبببل الوقببب أ عيبببد.ا تسببب ه, الأ.ببة علتهبببا لــــــن ت بببرأ عليزبببا قن أعببداء الببد . و سببتبي ون كرا.تزببا ر كبب حببين. كمببا هببو حاصبب الآن حببتى أنيببا أصب يا أق أ.ة على وهش الأرل. خاصــة أن الأ.ة ر أ م الأحدا تكون .تأارة و.تهاعلة. وخســـارة عظيمـة أن ت تُ ذا ك ر دواه التودة و صلا المسار وه ر قمبببة تهاعلزا. و ن .بب سبببلبيات ال كيببببببل علبببى البببدعاء المحتصبببر علبببى البببدعاء للميكبببودين. وعلى الدعم الما لهم .بببب, ضبعع ال كيبل علبى تبذك الأ.بة بالتودبة والاصبلا أن بد تخديـــــر للمسبلمين. فييببعرون أنهبم -بعمـل ذلــت فقـط- كونبون قببد أىوا .ا عليزم. دييما هبم مسـتمرون ويسـتمرون ر اللهلبة واقب اف الميكبرات والاصبرار علببببى المعاصبببب التبببببب هبببب .صببببيبتيا العامببببى(1). وأسببببا قليببببا وضببببعهيا وهوانيببببا. واستئساى الكهبار علييبا وتمكبيزم .يبا. وع لنبببببا عبب نحباق خوانيبا . كمبا دبين قلبل ليا كتاب رديا العايم وأحاى ث رسولش صلى عليش وسلم. (1)- إناأكبققققققاامرسققققهة لإيحهح ة تي هيأ بإيدهح وين اياي مي:هيح وةلا يزةن باي" يرةئإ وصدق ة مسك ب .

كـــي لا يستمـر الهـوان 119 4- تكلبببم العد بد .ب اواضبر واليبعراء والكتباب وتصبببببدر توهيزبببببات .ب دعبق البدعاة دعببببببد العد بد .ب المآسب واوب عب اززباى وعبلة الأ.بة ووحدته بببا وعوتها. وتشل أن هذا تذك نحتاهش . وأن هذا أسل ها.ة هدا ونحب ي.بل الحاهة ليزا وبها قن ت حط اليصر ولكبببب ...... كيببببع السبي ليزا؟ وهل وُض ح للنا كيل نصل لطريق الجهاد؟ وكيل يتحقق النصر في ؟ وكيبب بع تحد العبلة والوحبدة؟ ه نر د .ب المسبلمين أن ثببوا ف بأة لل زباى. رغبم كب العوايبط وأ زبا البذنوب والمعاصب ؟... ونتمبنى أن بد قلبل ولكب المُ بد ر ديبك عبام عباىة ت حبوم ف لا . أن ث واوبا ححيحيا . ل لو حص اززاى . أ.تيا ددون تركزا المعاص ومجاهرة ازبار بهبا فلب صب اليصر الححيحبب التببام . وحتى لو حص نصر .,ق فهل يكفينا حدون دييما أ.تيا .ستمرة ر دعدها. وأين نضع هذا باليسبة لأهداف الجهاد العظيمة وغايات ؟!! وه هدف اززاى ر الاسلام هو فح نحاق المسلمين وقتا المعتد ؟! فعلى الرغم . أ ية وضرورة هذا الهدف. إلا أن الهـدف الأعلبى والأعاببم لل زاى هو حهظ الد و قا.تش وتعبيد اليا لله رب العالميب 1)(ويكـــون الدين البحرة: 193. الأنها :39.) (1 )ا"ظر يح "أهسلأفالأ ت قهداوغهيهتق " حيي م و يأ بين "يييع ة إ ييح"أ مةص ة يأطن :حير وة أز ع.

كـــي لا يستمـر الهـوان 120 وت يخهبى علبى البدعاة والمصبل ين .با حصب ر أ.تيبا .ب دعبد كبب عب ححيحبة ى يزبا. وت يخهبى أ با .با هعلبش المهسبدو ن ر الأ.بة. حبتى وصب الأ.بر لى حبد محاردة أوا.ر وتحكيم غ .ا رضاا . وليتيا نره, لى كت التهس ونتأ.بب دعق الحكم المستهاىة . قولش تعالى ر سورة محمد ]: ( طاعــةٌ وقولٌ معروفٌ فإذا عــزم الأمر فلو صدقوا ه لكان خيراا لهم) محمد:21). و.سبألة أخبر ها.بة تجبدر الاشبارة ليزبا هيبا وهب : أن تبذك للأ.بة باززاى بــــدون توهيززبا للتودبة والعبوىة قــد يـــؤدي إلى حـدو اتكاليــــة وتأخبر فـــي التليب والاصبلا البذ هبو العر بببببط البذ حبوى الأ.بة دهاعليبة لل زباى و حبط لهبا اليصبر فيبش قن ) بيــــن أفبراى الأ.بة خ بة أن اززباى ش حبببم وأنيبا نيتار اليوم الذ بدأ فيبش حبتى نيصبر خوانيبا ايباركتيا فيبش. فتيسبى الأ.بة وتغفـل عـن أن اسبتمرارها ر البذنوب واللهلبة وعبدم تححيبط العبوىة الصباىقة لى هـو أحـد أهــم أسباب تأخر اززاى ر الأ.ة وتأخر تححيط اليصر فيش. وكببم واهزيا .ب المسبلمين البذ عيبد.ا نبذكرهم دب ك اللزبو والمعاصب غ ب ة علبى الأقب علبى واقب, الأ.بة ربدهم ت بون خ بة عبدم وهبوى اززباى الآن. وأنبش لبو كبان .وهبوىا لتهباعلوا .عبش ر نحباق خبوانهم. ونابسببببو ا أنهبم يعمبالهم هبذا ولهبوهم كونون . أهببم أسباب تأخر دبدء وحصبو اززاى ر الأ.ة . وأبــو بكـــر وعمـــر رضبب عيزمببا وسلهيبببا الصببالح كببانوا عيببد.ا رسببلون هيوشببزم البي حببوت خيببار الصبب ادة والتببادعين رضببوان علبيزم كببانوا يوصــونهم بتقــوى ه والحــــــذر من الذنو , وأن ذلـت أهـــــم العـدة علـى الأعـداء.... فكيببببع ُيسببببى

كـــي لا يستمـر الهـوان 121 هذا-أو ذكر ددون ععايش ححبش- عيبد.ا نبذكر أ.تيبا باززباى. وهب علبى .با هب عليش . اللهلة والبعد وت لي الم لين و فساى المهسد . دبببببب و بببببببدو أن تببببببذك الأ.ببببببة باززبببببباى دببببببببببدون تببببببذك ها بالتودببببببة والرهببببببول و.سبباعدتها علبببى تححيحبببش. قببببببد ببب,ى لى نيبببوء شببواي الحميبببة ر خبببلاا الأ.بببة عيد حماسزا لل زاى. لحبا قببببد عب توهبش الببعق لل زباى ت ـوب نيـة الحميـة, البي ت بببعع تححبببط العبوى بببة فيبببش, ور الحبببد ث المتهبببط عليبببش عببب أ .وسبببى الأشببببعر رض عيش قا : سئ رسو صلى عليش وسلم عب الرهب حاتب شب اعة و حات حمية و حات ر ء أ قلل ر سبي ؟ فحا صلى عليش وسبلم: ( مـن قاتــل لتكــون كلمــة ه هــي العليــا فهــو في ســبيل ه) . وصببهاء الييببة .بب شببواي الاخبلاا تحتبال لى أفبراىم تردبوا علبى الصببدق .ب, . والتبلام أوا.برا. والحبرا علببى .ا رضيش. 5- وباليسبببة زانبب تهببرق الأ.ببة ووحببدتها فمبب الاشببكاتت ر ا عبباب الببدعو والاصببلاح أن تبُببو هام الأ.ببة أن السببب الأسببببا لت ببب الأ.ببة وتأخببر اليصببر هببو عدم وحدة الأ.ة و تحاى صبهزا وتلاحمزبا. ...فلبيل الأسبا كبذلل. دب نحتبال ر ا عباب البدعو لى أن ن,ك بببد للمسبلمين ين أ.تيبا لـن تنتصـر النصـر الحقيقـي وتحفـظ حتــى ولــو اتحــدت وتلاحـم أبناؤهـا طالمبا أنهبا ش تعببط شبرل وتحب م أوا.را . وقلل حتى ت تعتحد الأ.ة أن أسا ىايزا هو التهرق وت خلاف ر أنش .يكلة ها.ة). ولتبدرك أنش فببب واقعيا الحا ليل ت عــــرضاا . أعرال .أساتها

كـــي لا يستمـر الهـوان 122 الكب ة. أت وه دعدها ع ححيحة الد . وع التمسل الكا. دش ر ك أ.ور وهوان الحياة. قا تعالى: أو يلبسكم يعـــاا ويذيق بعضكم بأ بعش) الآ ة الأنعام:65.) ورهول الأ.ة لى ى يزا وتمسكزا دش سيكون أقوى ىاف, تتحاى الأ.بة ولحمتزبا. دب هو هلء أسا . معاني الرهول لى الد وصدق التمسل دش ودتعاليمش. 6- أ ا لاحظ ر أحيانم عد دة ال كيل علـى كيد الكافر و.,ا.راتهم وخععزم وخعورتهم والسب الماى ة لمواهزتزم أكثـــر . ال كيل على الاصلا وعوىة الأ.ة. ., أن صلا الأ.ة هو الأسا لرى أ كيد وأ اعتداء. وخالحيا العايم العليم أخا سب انش ين كيدهم ل ر قا صا واتحييا (وإن تصبـروا وتتقــوا لا يضركم كيدهم يئا) آ عمران: 120). وت ش ببل أن أقـــوى .ا نواهش دبش الكبافر هبو صبدقيا .ب, والتلا.يبا يوا.برا. وأن أهببم أسباب هليمتيا وقليا وتمك الأعداء .يبا وا ى ى أابر كيبدهم علييبا هبببو المعاصب ودعد ع وعب التعبيبط الححيحب الكا.ب ليبرعش وأوا.برا. وت رى ححيحب لكيبد الأعداء ونح نحو ش دذنوديا و.عاصييا. دبب و ن ال كيبببل علبببى كيبببد الأعبببداء البببذ .ببب المُبسابلّببببم ينبببش ت خبببلاف ر الأص على أ يتش ) دببعر حة تُبي ع بر ينبش الأسبا ر .صبايبيا وبـــــدون تبذك الأ.بة ي.راضببزا الببي كانبب السببب ر قلهببا واستئسبباى الأعببداء عليزببا. قـــد كببون أ ببا عبببا.لا آخبببرا بببعع التهبببات الأ.بببة لمرضبببزا الأسبببا . وىايزبببا الأهبببم. وأولو تهبببا ر

كـــي لا يستمـر الهـوان 123 طر ط نحاق نهسزا . الأخعار اويعة بها؛ قبا تعبالى: أولمبا أصبادتكم .صبيبة قبد أصبتم .ثليزا قلتم أنى هذا ق هو . عيد أنهسكم) آ عمر ان: 165 .) 7- كثر دعق الدعاة أحيبا .ب قكبر "صبلا البد " وغب ا .ب أدعبا الأ.بة خاصبة ر الأشبعار والأ شبيد عيبد كلا.زبم عب .آسبييا. وتشبل ر أن أ.تيبا تحتال لى أ.ثالهم وديبدة. ولكبببب ...... أن نجعل أن كل م ـاكل الأمـة وكـل ماسـينا بسـبب عـدم وجود"أمثـال صـلاح الدين" يعتـبر فهمـاا خاطئـاا, ولـ خطورتــــــ .ب حيبث أنبش صببرف أنابار الأ.بة ع أ.راضزا الححيحية الي تي بر ر هسبدها. كمبا وضبا قلبل صباح الكتباب القـيم الهـام " هكبذا وزبر هيب صبلا البد وهكبذا عباىت الحبد " البدكتور .اهد الكيلاني . ابم كيع يخرل ليا .ث "صلا البد "؟!. هب نيتابر أن وهبد ديييبا حبتى ونحب علبى .با نحب عليبش!!!!؛ ن العوىة لى و.ياهج الاصلا ه الي يرل ليبا "صبلاحا " - قن - .!! و"صلا الد " نهسش كبببان أحد ثمار الميزج الاصلاح الذ عاصرا وسبحش . وت شل أن قكر "صلا الد " والأدعا .زبم ونحتاهبش ,ولكب ليكبببب وسبيلة لت هيبل الأ.بة للعبوىة لى البد , والي بو ة لبش. واززباى الصباىق ر سببيلش.

كـــي لا يستمـر الهـوان 124 وليك حافلا ليا ليكون على .ثب .با كبان عليبش "صبلا البد " .ب صببببلا (1) وتحو سبحببب دعولتش و را اتش . وقلل حتى كون قكرا حافلا ليا ر .عرفة واهباتيبا و.سب,وليتيا ر الاصبلا . ت أن كبون قكبرا وقكبر عبدم وهبوى أ.ثالبش شماعببببببة !!!! سبتللزا اليبيعان لكب تُببلح الأ.بة عليزبا أخعاءهبا دييمببببببا هب سباىرة ر غهلتزبا ولهوهبا وقنوبهبا. والبي ه أسببببا .أساتها ويبعزا وتهرقزا وضياعزا وهوانها . 8- ببدو أ با أن كثببببرة اسبت دام البدعاة والمصبل ين واليبعراء .صبعلا العبوىة لى الد باليكببب الذ يخاط الأ.ة ديك عبببببام ت ديك فرى .ث عبارة "عوى لى "الي ياط الأ.ة وعبارة "الح ر عوىتيا لما كيا عليش سادحا " قـــد لا ت عـــر الهرى المسلم دواهبش ر التلي . خاصة ., وهوى اللبش الكبب ر فكبر وسبلوك أ.تيبا البد ك. فحبد عتحبد الكثب .ب أديباء الأ.بة أنهـم ليســـــوا هبم المحصوى بهذا العوىة. خاصـــة .ب, وهبوى عبدو الانسبان الكبب اليبيعان البرهيم وشبياطين الانبل. البذ لبسببببون علبى المسبلم أحكبام ى يبش و علونبببببش رضبببببى دواقعش. على الرغم . وهوى التحصب الكبب ر تعبيحبش والتلا.بش بالبد وأحكا.بش. وأ ا قد ت كون واض ا للهرى أن ددا ة تلي واقب, الأ.بة وعوىتهبا لى تببدأ (1)- كلرققاام بققاة ا لشققع جمييي" واييييييحم(تن اييأص ح) ص ميي الله ويين ة اييدس ةس حييهد بهييح ه:ييح وهأ: ) نات قققققطدايم د قققققطد(.

كـــي لا يستمـر الهـوان 125 بالهبرى نهسبش. بالتبببببلا.ش الصباىق الكا.ب وددعببببوتش غب ا .ب أفبراى ا تمب, عبببوىة وىعببوة 1)). 9- لحبا بد أ با علبى أن خعاديبا البدعو كبان قصبا هببببو .با نلاحابش .ب البـــــرود و الانتكـــــا العاطفــي والعملــــي السـريع, والعبوىة لل بلا واللزبو الذ د للأ.ة دعببد ف ة وهيلة . انتزاء حد نكبات المسلمين . د حتى أنش ., استمراء الواق, وكثرة المذادا أصبا الكث . الأ.ة لزبببببو و لك. و ييل بالدنيا. والمعاصببببب الي ب,خر بهبا نصبر أ.تبش ر نهببببل الوقب البذ بر أ.ا.ش و.يا خوانش وهم ذدببا أطهالهم. وتهببببدم .يا لهم. و يكبببب بهم أشد تيكي . 10- بدو أن . آعر عدم تركيل الدعاة وغب هم .ب المصبل ين والليبور علبى طر ط اليصر الححيح -بالحبببببدر الكافبببب - ر خعبابهم البدعو . أنيبا أصبب يا نبر العد د . الانتاهات العيبة البي كانب رىة فعب للم ب .ب .حباتت وأشبعار وكتبابات. و صب ببببدارات علا.يببببة .تيوعببة. وتوهزببات شعوديبببببة(2) . كلزببببا طيبـة لكــــن الكثب .يزبا تسبم بعــــدم تلمبل طر بط اليصبر الححيحب ايضـــاح جيــــد ت (1)- ههتهنالأ كلرمهنات بالأنابهخمصه وين موص ة مسي م ديأ ةمصيلح ب غيييره "يسي وموألي غيره و مان ام ةس يحم ت:هح حإيحص وم يييييأ يرتز ه ة ة أةج . وة حإحصةا هاأثاههالأ طعبا لأ با ا نكاافمالأ م كعقققققااولأ مح عقققققز.ا (1)- إدنققهادرمقققلاأناتصقققبحاشققق ه لأ اوكلرقققه ة رجيييأع وة إييأما ييي ة ييدين وة ويييييز أ ييي وة صيلح هيأ لأ سرقققققاالأنسقه ة يأ لا لييي يايييييد دييييييأ اي ليحويييييي" طيي ةويدث تين ة حييإأ ة مسيي م بإييد ةلآلان ة ييأ لرةهييح ... دهيي ة هييأ ة طر ييق ة وييق إز"ييح و"صيير"ح ودل :ييح دييأ ة ييد"يح وةلآخرا.

كـــي لا يستمـر الهـوان 126 دكلمببات ر نببة عا.ببببببة. وأفعببببا حماسيبببة غبب ىقيحببببببة ر توهززبببببا لأسببا الببداء والدواء. دب ن دعببببق رىوى الهعب تجباا اوب سبواء كانب نثبرا أو شبعرا أو خعادبة أو .اباهرات أو غب قلبل كانب تبتكلم عب اوب بالعر حببببة البي بتكلم بهبا أ نسبان بي, عليبش مجبدا أو وطيبش أو يتزبل عرضبش وى.بش. فبع بزا هبباف .ب المعبباني الاسببلا.ية. و.عبباني العبوى بببببببة. ور دع ببزا سمببة الحميببة أوزببر .بب سمببة العبوى ة والاخلاا والت رى والعم . اه رضاء . 11- و.ب الاشبكاتت البي لوحاب .با يمكب أن نسـمي التخديـــــر بالنصـر والتفـاؤل البذ بد عيبد.ا برا دعبق الأفاضب الكبرام الليبور .ب البدعاة والمصبل ين ر خعباباتهم -كلمبات كانب أو شبعرا أو توهيزبات - علبى طمأنبة الأ.ة ين اليصر قاىم. ودث رو التها فيزا دببببدون أن ًُتذاك ببر الأ.ة ي ية أن تص ا .سارها. وتتبوب .ب المعاصب البي وقعب فيزبا. وتعلبب وتببببدأ بجد بببة ر العبوىة الصباىقة لى . و لى ححيحبة ى يزبا وتعبيحبش الكا.ب . والبدعوة والببذ والت ية . أهلش. فيكون دبذلل كمب عمبئ العالب الكسبببو اوبب ين عليش أت يأ وأنش سيي ا دبببببدون أن ذكرا بان عليش أن ثادر و تزد . وت عببك هببذا عببدم التيبب ي, علببى دببث رو الأ.بب والتهببا . فزببو أ.ببر .علببوب محموى. ولك الحصبد أن كبون .عبببببش تبذك واضبا بالعمب والسبع للتليب . حتببب ى تبُتابلافبببى سلبية الركببون واستمببببراء الواق,. (( إن أمتنا تحتال لى التها ولكنهـــا.....

كـــي لا يستمـر الهـوان 127 تحتـــاج أكثر .ا تحتال لى . زببلها دحوة لتستيحظ . نو.زا العميط ودُعدا ها. تحتـــاج أكثبر .بب التهبا إلى .بب بذرها .بب حبدو .ببآ م و عحبوبات أخببر .بب ازبار سب انش لها فهـــي(مع يقيننا بالخير الكبير الكامن فيها): لم تفـــق-الإفاقــــة الكافيـــة اللازمــــة- وترهببب, لى وهببب ر أشببببد .آسبببيزا وقلهببببا وهوانها. لم تعــد وش تتبب .بب المعاصبب (1) وهبب تببر المسببلمين ببذخون قدببا اليعببال اببا فببيزم أطهالهم!!! الأدر ء. لم تعد(2) عوىة قو ة شافية وه تسم, بآتفم !!!! . أخواته لتصع . !!!! (1)- أم لقاالأ ر هصقماولأ دحالأفقه ة يأ و إيت ديهيح ة تي وجيحهرا ة ج يحص بهيح ولأسقمراأت ها (وكرد هاي ل) واصيرا و يهيح وة" حيرا ديهيح ثييرا وديأ جأة"ي ت :أوي اس قسة,....و كين لا اجيد تييثلً اوضيييي و يي ذ ييك –كمييح ي ييدو يأ- تثيي" ضييي صييرةص ة تيي -اييأةءً ة م:ييي ين او ة مححهدين- و أ" وةا مرةء ة م:كر ةا ة أ لينلأ بهيح ة ا:يأةا ووايحئ" ةمويلن ولسيحه هح بإرضهح وصؤ هح (خهصقاًا تع تإرد ة كثير بورت هح) وإم حم ذ يك تجيرم ة :ظير ي ة ميراا ة م رج ت ةإي ً ح"ت او غير ذ ك (وه ة تن بح ضر ة مث" بح " وإلا دإم ه ه ة أاحئ" ةإييرض ديهييح اكثيير تيين ذ ييك باثييير و إييرض دييأ ث ييير ت:هييح تييح ةحييي يي ة ييراس تمييح ةيسييد ة مج ميع مي:يييحً واخل يييحً). وو ي:يح ام لا "سيي هين بهيي ة ة جح"ي دخطيير واثيير ةلا"ويرةف دييأ هيي ه ة أاحئ" وظيم ة ثر و دكر و يم وا أك ولأجهحا وةه محتحا ولر يي اي تج ميع ي يأ غييض ة طييرف ويين جح"يي ة مإحصييأ ة م ح ييرا ة م واايي بييح :ظر هييح .. مييح ا"هييح -ب إأ ييدهح ة ت و ةا سهح" ة مإصي - ت ع هها لمرهدبافمام هصٍاأخاىافماشم الأ رته . (2)- ايخلقققطالأ رسقل امققنالأ ق دطر دهيي ة تين ط يإي ة يي:يل ة حير و كين ة خطييأصا و ي ة يييرم وة تي لكمي ن دييأ ةمصيييرةص و يهيح وة مجحهييي ييييرا بهيح ميح ا ييير ي ذ يك اييحباح ... وخطققاالأ قق دطرا وأثاههاال الأ اداولأ رتمر ه ا وة ت بحا" وحن دص و مح ء وموحا ة ت دأ ة سحبق وة وحضر