كي لا يستمر الهوان

كـــي لا يستمـر الهـوان 34 ٭ ٭ ٭ ما يــحز في النفــس وان لحببببا ببببل ر الببببيهل عــــدم است ــــعار الأمــــة تمامــــاا لهــــذا الجانــــب وعــــدم المسارعــة إليـ بقـو ة...حبتى أنيبا رببد الكثب .ب أديباء الأ.بة الصباىقين ر تألمزبم لمببا بببد للمسبببلمين .ببب .بببذادا ومحببب سبببلكون شبببتى المسبببالل ر سببببي .سببباعدة خوانهم ددون أن لتهتوا لل الححيحب . و حبتى أن الكثب .ب اللبارقين ر المعاصب تببألمون ديببدة لمببا صبب لاخببوانهم دببدون التهكبب ر التودببة .بب قنببوبهم و.ببا هببم فيببش . دعد ع .ا رضاا . وأدياء الأ.ة فيزم ا وقد يكون است عارهم و ىراكزم لهذا ازان حافلا للكثب .ببيزم للمسبببارعة ر التودبببة و العببوىة لى واتلتبببلام الكا.ببب يوا.ببر البببد …غببب ة علببى واقبب, الأ.ببة وواقبب, خببوانهم. وليببا شبباهد ر قصــة إســلام حمــزة رضبب عيببش عيد.ا كان ددا ة سلا.ش تأارا لما رآا . أق بة الميبركين لرسبو صبلى عليبش وسلم.

كـــي لا يستمـر الهـوان 35 ومما يستغر ل الإنسانو تمنى أن يتبش لش المسلمون وعخذوا .يبش العبا أن كثب ا .ب الببذ أسب لموا دعببد أن كبانوا كهبارا كونببون أوت أعبرف .بب الكثب .بب المسبببلمين بالم ببباطر البببي تواهبببش الأ.بببة و.ببب أ زبببا البعبببد عببب البببد . وعنيبببا تبببراهم عملببون بجببد وحمببا كببب د.ببة ونيببر الببدعوة لى وخد.ببة المسببلمين . والأ.ثلببة على قلل كث ة بالمئات والآتف و.يزم الكث لح ش عرف وا ولكب نبذكر .بيزم هيبا .ثلين؛ الأول يوسـل إسـلام أو كبات سبتيهيل الملبك الا عباني العبالم البذ أسبلم وأصبببا ىاعيبببببببة لوسبببببببلام ر وسببببببب المسبببببببلمين! وغببببببب هم. وصبببببببار عبببببببرف الآن بالداعيببببببببة الاسببلا. ! .ببب .لببك دبببوب لى الداعيببة الاسبببلا. !!). وهُبب بببش البببدعوة لى وخد.ببببة الاسببببلام . حببببتى أنببببش أسببببل .,سسببببة د.ببببة الاسببببلام والمسببببلمين ر العبببباش أسماهبا "العبون الاسبلا. ". وهببو سبت ط أن ت,لبع عب سبب تش المب,ارة كتب عد ببدة تحدم لأدياء أ.تيا ر ك .كان. نسأ لش وليا الثبات على الحط. والثاني هو المفكر الإسلامي محمد أسـد النمسـاوي الأصب واسمبش السبادط ليو دولبد فبا ل. والببذ أصببا ببتكلم عب ببوم المسبلمين و ببذر الأ.بة .بب الصبليبية الحاقببدة و.ببببببب عبببببببداوة اللبببببببرب لوسبببببببلام!!. و ُبببببببذكّ ر المسبببببببلمين ين عبببببببلهم ر العبببببببوىة لى الاسببلام!!. وأنحبب هيببا كلمببة للببدكتور .صببعهى ا الببد كتبزببا ر تحديمببش لكتبباب الاسببببلام علببببى .هبببب ق العببببرق الببببذ ألهببببش محمببببد أسببببد : نببببش ىر ىقيببببط لحببببا المسلمين اليوم . الياحية الثحافية والروحية . و., أن ثمة س ادة كثيهبة .ب التيبا م تحببببوم حببببو نهببببل الم,لببببع. فبببب ن هيبببباك أ ببببا در حببببا سبببباطعا .بببب الأ.بببب باسببببتعاىة الاسببلام غببادر مجببدا ورهببول المسببلمين لى قببوتهم اتهتماعيببة والثحافيببة الأولى. هبببذا

كـــي لا يستمـر الهـوان 36 الا ط الساط, .ب الأ.ب بتل م ر جملبة قصب ة: رجـوع المسـلمين إلى التمسـت بحقيقة دينهم )) 1). ولييار عمو.ا لى العد د . المسلمين ازدى . شتى أنحاء العاش خاصة .بب أ.ر كببا وأوروبا وكيببع أن الكثبب .ببيزم كونببون ر الحمببة ر التببلا.زم 2) رهببات كبببانوا أو نسببباء . وأ بببا ربببد الواحبببد .بببيزم يمبببار دعبببد سبببلا.ش مبا ـــــرة ىورا في الدعـوة إلى ه! و حمـل هموم المسلمين!!. قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دين فسوف يأتي ه بقوم يحبهم ويحبون أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل ه ولا يخافون لومة لائم ) الآية (المائدة:54). ٭ ٭ ٭ (1) ةمالن و تي رق ة طرق تومد ااد5 - 6 . (1) تن تححهد ذ ك وة أ صاي:حهح بنوي::ح ت:ظر جح اكثر تن اخت غر ي اا مت وة ي كحم دأ "يل ة ماحم وة أ ت ادض" باثير تين جيح ودييد تين ة مسي محا ة لليأ ين ةايين بجيح" هن وخ يير اييمإ ب:يسيأ ويين اتر اييي ااي مت ولزوجهييح تيين "إردي بن"هييح ح"ييت ل:صيي بإض ر حل:ح ون ثم و رت :حا ل يز أ"ي !اص ثير تن ة مس مين ةلآم و لأاف ي:ظروم تح هأ ااأا تن ل ك ة ا:حا بمرة " حاإ .

كـــي لا يستمـر الهـوان 37 مصيبة ضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعـوة إلى الله ت شبببل أن دعبببد الأ.بببة عببب اتلتبببلام الحبببط بالبببد ر شبببتى الأ.بببور .صبببيبة. ولك تعتا ق ية ضعع الأ.ر بالمعروف واليز ع الميكر . أهم اتنحرافبات و المصببباي البببي وقعببب فيزبببا الأ.بببة. فبببالميكرات قبببد تحبببد ر أ مجتمببب, لكـــن أن يضعل الإنكار والإصلاح حت تصبح دعق الميكرات سمات عا.بة للم تمعبات الاسببببلا.ية, دبببب وأن ت يببببعر الكثبببب .بببب المسببببلمين ينهببببا .يكببببر وخعببببأ 1) نتي ببببة (1) ب غ ه ة ة حنم دأ ة ت د وظيم ا":ح اص و:ح "جد تن ةا ت ودثح ون د:ح" تح وون لميزهح ة ي:أ!! بدوم إأص بني ر) دكييف ابيحح :يسي تين ة دةةي ام ي:ظير يهيح دضيل وين ام ةمييد هح ديأ بحط هييح و"جيد لأخيير ةا ي ةايي طلوح صيوييح ويين صاي وإوجيح ة حيي ح بيي" وة حييحبحا!ون د ييم بيي تييح لا يرضييحه ة إظيييم او تأ ييع اغييح"أ دييأ ة حيي ا ة إ:ك ألييي ! او اخ ييحص وصأص لوم" تإح"أ ةموجح ون "سحء ت رجحا او دحجرةا!!.

كـــي لا يستمـر الهـوان 38 ل عع الانكار . د و قد يكر علبى .ب يكرهبا ر دعبق الأحيبان... تشبل أن قلل . العا.ات الكا الي حصل ر مجتمعات المسلمين . و. المزم هدا أن نتبذكر أن الأ.بر بالمعبروف واليزب عب الميكبر يبم البدعوة لى اعياهبببا الأوسببب,. وقلبببل حـــت لا تعتقـــد الأمـــة أن ىورهبببا ر الاصبببلا توقبببع علبببى الانكبببار والأ.بببر بالعر حبببة المب اشبببرة فحببب , بـــل إنـــ ي مــــل أ بببا العمببب علبببى الاصبببلا بكــــل مـــا يناســـب مـــن وسائــــل تسببباعد المسبببلمين علبببى اتلتبببلام دبببد يزم والعوىة لى ربهم . وي مل البذل والتضحية بالمــال وغيـره ر سبي قلل 1). وت ي ل .سلم صباىق ر وهبوب وأ يبة الأ.بر بالمعبروف واليزب عب الميكبر فزبو ركيلة . ر كايل الد وواه . أهم واهباتش حتى عدا دعق العلمباء اثادبة البرك الساى . أركان الد . (1 )منالأنشاطااولأ كمعبه الأ مماتُ ك ِّااب لأالأ طلأجب و ييي امةئ ي اة دوأا الله وةج كييف "ؤمة ا وا رط اة رج" ة صيرا اوة رج" ة ييييفا واصاح تإ ميي /تإ ييما حي م/ برةهيم ة دو ش و ي ا 92 طر ا موأ ا حي م برةهيم ة يحصس وا رط ة حي تومد ة م:جد ة إديدا ون خدت ةمالن و ر يط اتح ة هيييم ة ي لوم ا حي م/ " حصر ة إمر او حي " ي" ة إأضأ و ر ط اة :م ا د أص "حصر ة إمر و ي اه" تن تحمرا واغرةس ة س:حب"ا او يف اخدن ةمالنا حي م و د ة م ك ة احام و ر ط اصاح يي تن ة ا /تحذة دت:ح ه ة ة دينا حي م و د ة أهح ة طر ري و رياة دوأا اللها لأا حذ ومرو خح د وا رط اة طح حا ة مإط ا وادن ة هر تن ة مسؤو ي ا حي تومد ة دو ش و ر ط اب غأة و:أ و أ لأة ا حي و د الله ة جإيثن و ي اة دوأا اللها حي دهد ة إصيمأ و ي اة رج" ة محئ ا حي و د ة طيف ة غحتدي و ح اادكحص دةويحاا ه:حء ة ص:يع و ح اتجحلاا ة مراا ة دوأ ا خأ مصو ش و ح اادكحص موأ مإ محاا ت ة سلن و ح ا لا بُد ام لكأ"أ مةوي !ا. أيضققهًامطلأقعا لألإدمادتالأ ساطيا تث" صيد ة يأةئد و طر ق ة دوأا وwork4islam). ولا ك ام وةج ة دوأا الله ةص اكثر وجأ حً دأ وصر"ح ه ة ة ي بإييدا دي ة ت وذبييي دي ة مس مأم!!!.

كـــي لا يستمـر الهـوان 39 ولحببد انيببل أكثببر المسببلمين ر هببذا العصببر عبب الببدعوة لى . وكببأن هببذا الواهببب العابببيم لبببيل .ببب .سببب,ولياتهم الد ييبببة البببي سيسبببألون عيزبببا بببوم الحيا.بببة. خاصبببة ر عصبببر هبببذا البببذ كثبببرت فيبببش المعاصببب والآعم وضبببعع فيبببش المسبببلمون واشتد كيد الأعداء و.كرهم و هرا.زم. فمـن م ـغول بمنصـب وعملـ إلى م ـغول بتجارتــــ (1)وعقاراتــــ وأســــهم , إلى م ــــغول بمنازلــــ ومراكبــــ , وأ.ببببا أ.ببببر الببببد والدعوة والاصلا ف ن تذكرا فلش ف و الأوقات وف و الأ.وا 2). جُل العباد بأمره مت اغل وعدونا في قـتلنا يـتامـر (1) :ح و و بإض خأة":ح ة جحص وغيرهم ة ين ةس أصموم او يأزويأم تح رن الله او و ة " بهح بإيض ة م:كيرةا د هيم ةسيحودو م بي ك و ي "حير ت:كيرةا ديأ تج مإحل:يح .. وهي" "سيأة ة وديث ة إظيم (لا لزو" دتح و د يأن ة ايحت ةسن" ون اص ع .. وت:هح ..ون تح ي تين ايين ةك س و ديم ا"يا ) ... اد حم ة جحص ة مس مأم دأ وصأص احبا تن اهم تن "حر ةمالن دأ ة خييحص) دمييح بييح" بإييض خأة":ييح ة جييحص ح يح ..اهيي ة ييارهم يي:إم الله و يييهم بيينم ي ييحجروة بمييح لا يرضيحه ايرضيييهم ام ةاأ"يأة ايي ح تحييحص حً ديأ ذ" اتيي هم وهأة"هيح ويين طر ييق لايدةم ولييأدير تييحلا يرضأ الله وتح ةيسد تج مإحل:ح ودأ ه ه ة ي را ة ورج ة أ ل:كأي ب:يرة"هح ات :ح !. هي" ة تيأة" ا ي:ح تن الله وصاأ . واتح خأة":ح ة جحص اصوح ة مس حييحا وغيرهيح ة م يئ بح إحتلا ة م رج يحا وة ميس يرا لخ لي دأ ة :أة أ بغير ضروصا يروي ايايي د:ايأ" هيم هي" هي ة "صير يدين الله و يرو ة ي ي اتر"ح ا وح" بح موحدظ و ي . واتح ة جحص ة ين ةسحهمأم دأ ة ا:أةا ة يضيحئي ومومهيح بيني واي ييي موحئييي ح"يت او غيرهيح .. دمحذة وسح"ح ام "اأ" هم!!. (2) ولا ك ام تن ت ط حا ة دوأا الله لاأ ة زةم ة إ م أ وة حروأ وتح لا ي م ة أةج لا ب دهأ وةج .

كـــي لا يستمـر الهـوان 40 في كل يوم يُستباح محُ رم ومقارف لل رك بل وتاهر(1) ٭ ٭ ٭ ولا يـُع ـذ ر الإنسان ر يليش ع الدعوة لى والأ.ر بالمعروف واليز عبب الميكببر حببتى وان كــان مقصــرا في نفســ في بعــش الأمــور. والسببلع قكببروا أن المسبلم عليبش أن يزببى عب الميكببر حبتى وان كبان هببو واقب, فيببش 2). فوقوعبش ر الميكببر قن وعدم نكارا على الآخر قن آخر سبأ عيبش . وحصبو قنب واحبد أقب ثمبببا .ببب حصبببو قنببببين. فعليبببش الانكبببار .ببب, اهتزبببباىا الصببباىق .ببب, نهسبببش ر تبببرك الميكر 3). قال تعا : ولتك .يكم أ.ة دعون لى ا وع.رون بالمعروف و يزون ع الميكر وأولئل هم المهل ون) آ عمران: 104) وقال تعا : كيتم خ أ.ة أخره لليا تأ.رون بالمعروف وتيزون ع الميكر وت,.يون بالله ) الآ ة آ عمران: 110) (3) تن إر م و دة ر من ة إحمحوي (1) ة"ظر يح ي هحا يأ" ة تير بيح مإروف وة :هيأ وين ة م:كير م دضي" الله ة هيأ 20-24 و ح ة مإحصأ ولأثحصهح و ة يرم وة مج ميع حتيد توميد ة مصي 287- 288. (2) و جييدص ه:ييح اةضييح ة : ييي و يي اهمييي ايي خدةن ة ايي أ ة وسيين وة طر ايي ة سيي يم دييأ ة تر بح مإروف وة :هأ ون ة م:كر وامةء وةج ة دوأا لكأم مويأا توارالأ نقه تميح يرضيأ الله اتن قاه و:ي ..وو ي" تسي م ام ةج هيد ديأ اي أك ا سين وا طيف ة طيرق ديأ ة دوأا وأيالأههافمات حوعقالألإسمتهبااولأ وبطل تن ةلآخر ن.

كـــي لا يستمـر الهـوان 41 وقــال رســول ه صــلى ه عليــ وســلم: والببذ نهسبب ديببدا لتببأ.رن بالمعببروف. ولتيزبببون عببب الميكبببر. أو ليوشبببك أن بعبببث علبببيكم عحبببابا .يبببش ل تدعونبببش فبببلا ست اب لكم ) رواا ال .ذ 1). وقــال صــلى ه عليــوســلم: .ببا .بب رهبب كببون ر قببوم عمبب فببيزم بالمعاصبب حدرون على أن ل وا عليبش وت لب ون ت أصبابهم .يبش دعحباب قبب أن يموتبوا ) رواا أدو ىاووى واد .اهة 2). وقــالعليــ أفضــل الصــلاة والســلام: ن اليببا قا رأو الابباش وش عخببذوا علببى د بببببببش أوشبببببببل أن عمزبببببببم دعحببببببباب ) رواا أدبببببببو ىاووى وادببببببب .اهبببببببش وال .بببببببذ وص ش 3). ٭ ٭ ٭ يقول ابن قدامة المقدسي: اعلم أن الأ.ر بالمعروف واليز ع الميكر هبو الحعب الأعاببم ر الببد وهببو المزبم الببذ دعببث دببش اليبيبين. ولببو طببو دسبباطش تضم ل الد نة ووزر الهساى وخرد العباى )) 4). (3) ص حض ة صح وين ة :أوي81. (1) س: ة ح"أ دأ صوي ا:ن بن تحج (2) صوو ة ح"أ دأ صوي ة جحتع ة صغير (3) تخ صر ت:هح) ة احصدين بن دةت ة ماداأ129 .

كـــي لا يستمـر الهـوان 42 ويقـول ال ــوكاني عبب الأ.بر بالمعببروف واليزب عبب الميكبر: وهودببش عدبب بالكتاب والسية. وهو . أعام واهبات الير عة. وأص عايم .ب أصبولها. وركب .ييد . أركانها. ودش كم ناا.زا و رته, سيا .زا)) 1). ويقــول الإمــام الغــزاي: (( الأ.ببر بالمعببروف واليزبب عبب الميكببر هببو الحعبب الأعام ر الد وهبو المزمبة البي ادتعبث لهبا اليبيبين أجمعبين. ولبو طبو دسباطش وأ بب علمببش وعملببش لتععلبب اليبببوة. واضببم ل الد نببة. وعمبب الهبب ة. وفيبب ال بببلالة. وشبببباع اززالببببة. واستيببببر الهسببباى. واتسبببب, ا ببببرق. وخردبببب البببببلاى. وهلبل العبباى. وش يبعروا بالهبلاك ت ببوم التيباى. وقـد كــان الـذي خفنـا أن يكــون فبب لله و ليبببش راهعببون. ق قبببد انببدر .ببب هببذا الحعببب عملببش وعلمبببش. واه بببط بالكليبببة ححيحتبببش ورسمبببش. فاسبببتول علبببى الحلبببوب مداهنـــة الخلـــق. واه ببب عيزبببا مراقبـة الخــالق. واس سب اليبا ر اتبببال الهبو واليبزوات اس سببا البزبايم. وعببل على دسا الأرل .,. صاىق ت تأخبذا ر لو.بة تيبم. فمب سبعى ر تبلار هذا اله ة. وسد هذا الثلمة. .ا .تكهلا دعلمزا. أو .تحلبدا لتيهيبذها. مجبدىا لهبذا السبية الببدايرة. ه ببا يعبايزببا. و.تيببمرا ر حيايزبا. كببان .سببتأارا .بب دببين ا لببط حياء سية أف بى الل.بان لى .اتتزبا. و.ستمسبكا دحردبة تتضـاءل ىرهبات الحبرب ىون قروتها )) 2). (4) ة تر بح مإروف وة :هأ ون ة م:كر جل" ة دين ة إمري 27. (1) ة تر بح مإروف وة :هأ ون ة م:كر جل" ة دين ة إمري26.

كـــي لا يستمـر الهـوان 43 يقــول حاحــة ال ــيت ابـــن باز رحمببش : ن الواهبب علببى الأ.ببة التبببآ.ر بالمعببروف والتيبباه عبب الميكببر والتعبباون علببى الببا والتحببو . و الصــدق في ذلــت في كل بلد وفي كل قرية وفي كل قبيلـة, علبيزم أن تياصب وا و تواصبو ا بالحبط والصبا عليبببش. و تعببباونوا علبببى البببا والتحبببو وع.بببروا بالمعبببروف و يزبببوا عببب الميكبببر حـــت لا تصيبهم كارنة بسبب ذنوبهم )(1). وقــال رحمــ ه ت ببا لكبب طالبب علببم أن الببدعوة لى .بب أهببم المزمببات. وأن الأ.بببة ر كببب .كبببان و .بببان ر أشبببد الحاهبببة ليزبببا. دببب ر أشبببد ال بببرورة لى قلل) 2). ٭ ٭ ٭ دبب حببتى أن عببدم نكببار الميكببر بالقلــب والببذ ححيحتببش أن يتــألم الإنســان وأن يكون كارها ل أ ليل نكارا .عرفيا فح د أ ا نكار ا وهبداني ا تبأار دبش الحلبب و يهعبب لببش) هببو .بب أسببباب اسببت حاق العحودببة. فعبب هببادر أنببش قببا : قببا صببلى عليببش وسببلم: ( أوحــى ه عــز وجــل إلى جبريــل عليــ الســلام أن اقلــب مدينة كذا وكـذا بأهلهـا, فقـال: يا ر ! إن فـيهم عبـدك فـلانا لم يعصـت طرفـة عين, قال: قلبها علي وعليهم, فإن وجه لم يتمعر في ساعة قط)(3). (2) اا ح "صر الله مؤت:ين و اودةئهم امح ة حي و د ة إزز بن بحز 18- 19 . (1) تجمأع د حوط وتاحلاا ة حي و دة إز ز ةبن بحز )1 /333. (2) ة تر بح مإروف وة :هأ ون ة م:كر جل" ة دين ة إمري 25

كـــي لا يستمـر الهـوان 44 وهذا ازان أ الانكار الححيح بالحل وحصو التأش عيد ر بة الميكبرات ق صـر في العد د . الدعاة لى ف لا ع عا.ة اليا . يقول العلامة الكاندهلوي [ وهياك .ئات .ب الأحاى بث تحتبو علبى .عب الوعيد قا ش تأش المرء بالميكرات. عك قا ش حدر على تلي هبا فلابـد .ب أن ستيكرها ويتألم منها. ولييابببر الآن لى الحالبببة البببي نعبببيش فيزبببا. ونهكبببر ر العحبببوبات والببببلا البببي نست حزا. باليسبة لى المعاصب والبذنوب البي تصبدر .يبا. وباليسببة إلى تألمنـا وقلقنـــــا بالمنكـــــرات الـــــتي ن ـــــاهدها, وكيبببببع رهبببببى – وحاليبببببا هبببببذا – أن تسببت اب ىعواتيببا. وتحبب .يببكلاتيا. وتيحببرل اوبب الببي نعبباني .يزببا. ..و قا كان ت عخذ دعذاب هاهئيا. ونحمة تح علييا جميعا. فذلل ده ب رحمة علييا. وىعاء نبيش صلى عليش وسلم 1). ٭٭ ٭ وتشببل أن وهببوب الأ.ببر بالمعببروف واليزبب عبب الميكببر تــزداد أهميتــ في عصــرنا الحاضــر الببذ عتببا -كمببا ببذكر قلببل العد ببد .بب علمبباء الأ.ببة و.هكر زا وكما نراا - أسوأ واق, .بر علبى أ.تيبا الاسبلا.ية سبواء ر دعبدها عب أو ر ضببعهزا وقلهببا العاببيم. دبب ن الواقبب, يخببا ينهببا أصــبحت أذل أمــ (1) اا ح اإحما ة مس مين و احئهم تومد ز ر ح ة كح"ده أي16-17 .

كـــي لا يستمـر الهـوان 45 علببببىوهببببش الأرل 1). ف ببببتى الواييببببون وعبببببدة البحببببر والمت لهببببون ستأسببببدون أكثبر .ببا ستأسبدون علببى المسببلمين. وهراحزبا كثبب ة هببدا. و.ب شببتى الأنببوال والأشببكا . .بب هانببة لوسببلام لى قدببا المسببلمين لى .. لى. ...وهــذا بحـــد ذاتــ أ سببوء واقبب, الأ.ببة .يكببر عاببيم يجــب إزالتــ بكــل الوســائل الممكنــة, وكــل الامــة مســؤولة عنــ , وأعظــم مزيــل لــ الــدعوة إلى ه. ...فــالل ه أ.ة الاسلام ر هذا الركن العظيم ر هذا المنكر العظيم. ٭ ٭ ٭ وعلينـــا دببذ غا ببة اززببد ر الأ.ببر بالمعببروف واليزبب عبب الميكببر والببدعوة لى . وتعظــــم المسبب,ولية دحببدر مــا أعطــي المســلم مــن قــدرات وإمكانيــات .اى ببة أو غ هبا 2) لحببا سبباعداعلبى قلببل... وليتببذكر ونحببرأ الآ ت العايمبة .بب كببلام رديببا الي تذكر دواهبيا ر الب بذ والععبباء لد يش. قال تعالى : )قل إن كان آباؤكم و أبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وع يرتكم وأموال اقترفتموها و ارة تخ ون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من (2 ) ل مااإبناا عرعن ص م الله م تسج تؤثرا جدةً ون هي ة ة جح"ي يح" ديهيح ( م ةمالن بمإحصأ اه خُ أة وذ أة و ح"أة تن اذ" ة تم م م ا " اذ" ة تم ...أدهاأقطلاأذلا لأنمق او اأبققه م م و:ييد ة مسيي مين تين ة ثييروةا ة إظيمي ذة سيي:حه بويح هم وجييد"ح ة"هييم اذ" ة تم ...و يأ ييحم هيم وييزا كيح"أة هييم ة ي ين ي وامييأم ديأ ة :ييحس) وهيأ تأجييأما ديأ تادتيي ر ط تؤثر حي و دة موسن ة احضأا غر ة دين وة أة ع ة يما. (1) يت خأة":ح واخأةل:ح ة ين ي ي صوم قس لأت !! و اتأة هم ةس حيإروم ام ةمايلن وة مسي مين وة دوأا الله دأ حج تحايي ! تح ةم كأم! .

كـــي لا يستمـر الهـوان 46 ه ورسول وجهاد في سبيل فتربصوا حت يأتي ه بأمره وه لا يهدي القوم الفاسقين) التودة:24). ٭ ٭ ٭ و.ب المعببروف أن الآ.بر ون بالمعببروف واليبباهون عب الميكببر مــن أهــم أســبا رفع العحوبات ع الأ.م. لــذا فم ا عبورة العايمبة .عباىاتهم والتصبد لهبم. قبا تعالى ر الحد ث الحدس . عاى وليا فحد آقنتش بالحبرب ) 1). وهبم ليسبوا .عصو.ين . ا عأ فزبم ديبر صبيبون ويخعئبون. و ن كبانوا .البو.ين ر واقعيبا ر كثبب .بب الأخعبباء البببي تيسبب لهببم . وحببتى عيبببد.ا يخع ئببون ر تصببرف .ببا تعلبببط دببدعوتهم فكثبب ا .ببا كببون سببببش رىة فعبب عببأ أكببا حصبب ر مجببتمعزم. ولكبب على العموم ن أخع,وا في أت كون خعأهم ىافعا لليي .يزم. يقول ال يت محمد العثيمين رحمش : (إن هؤلاء البذ ع.برون بالمعبروف و يزبون عب الميكببر هببم و اهزببة الأ.بة. هــم الــذين يــذبون عنهــا أســبا العقــا والعببذاب. فعلينا أن نناصرهم علينا أن نكون في صفهم. علييا ن أخعب,وا أن نعبرفزم ا عبأ وأن نحبببذرهم .يببببش. وان نرشببببدهم لى .ببببا فيببببش الهدا ببببة. ت أن رعبببب .ببببا أخعبببب,وا فيببببش وسيلة لا التزم و دعاىهم) 2) . (1) صوي ة خحصي (2) اثر ة مإحصأ و ة يرم وة مج مع تومد بن صح ة إثيمين 7 .

كـــي لا يستمـر الهـوان 47 خاصــة أنهــم ممــنبــدعوتهم صبب قن رهببول للمسببلمين لى التمسببل دببد يزم الذ دش ت حط نصبر الأ.بة و نحاقهبا. ..فبالوقوف ر وهززبم يعتـبر إعانـة لأعـداء الــدين وســبباا لاســتمرار مــذابح الأمــة وماســيها, حيببث سببتتأخر الوسببيلة الببي بهببا توقببببع هببببذا المآسبببب . والببببي عببببوى بهببببا للأ.ببببة العببببل وا ببببد والحببببوا. أت وهبببب العببببوىة والرهول لى اتلتلام ديرل وأوا.را ونصرا تعا ك يصر . ٭ ٭ ٭ تنبيـه لا بـد منه لا تحقرن صغــيرة إن الجبال من الحصى ت شل أن أ.تيا ادتعدت ع التعبيط الكا. للد ر أ.ور كث ة. ووقعب ر محابببببورات عد ببببببدة. دع بببببزا ر العحيببببببدة ودع بببببزا .بببببب الكبببببباير ودع ببببببزا .بببببب الصلاير. واتنحرافبات ر العحيبدة وتحكبيم غب شبرل والكبباير تشبل أنهبا الأهبم لك .وضول الصلاير تال لى تيبيش خاا؛ أولا: لأن قليلا ما يذك ر و يبش على خعرا... و نيا: لكثرة انتيار الصلاير و تساه الكث . المسلمين ر شأنها, و لثا: لأن الكثير من المسلمين ممن اسبهم من أهل الخير والفضـل سـلموا .ب الوقببول ر الكببباير ت أنهببم .صببادون دببداء الاصببرار علببى الصببلاير ... وهببذا خعبب . هوان عد دة. فعلمباء الأ.بة أوضب وا قاعبدة .زمبة ب اتنتبباا لهبا وهب أن

كـــي لا يستمـر الهـوان 48 الصــغائر تصــبح مــعالإصــرار كببباير 1) .كمببا قببا ادبب عبببا رضبب عيببش : ( لا صـغيرة مــع الإصـرار ولا كبــيرة مـع الاســتغفار )(2), دب ن دع ببزم قكبر أن كببب ة عملزا الانسان ولكيش ر نهسش ىم على عملزا أرهى ر الملهبرة .ب صبل ة صبر عليزببا غبب .بببا م دياببر ليببش وهببو عملزببا. فاستصببلار الببذن علببش عايمببا عيببد . يقول ابن القيم: هاهيا أ.ر يبلب البتهع لبش. وهبو أن الكبب ة قبد حب ن بها . الحياء وا بوف واتسبتعاام لهبا .با ل حزبا بالصبلاير. وقـد يقـترن بالصـغيرة من قلة الحياء, وعدم المبـالاة, وتـرك الخـوف مـا يلحقهـا بالكبـائر, دب علزبا ر أعلى رتبزا ) 3). قبببا صبببلى عليبببش وسبببلم:(( إياكـــم ومحقـــرات الـــذنو , كقـــو م نزلـــوا في بطـن واد, فجــاء ذا بعــود, وجــاء ذا بعــود, حــت أنضــجوا خبــزتهم, وإن محقــرات الذنو مت يؤخذ بها صاحبها تهلك ))(4). و حببو ادببالحببيم: فالإصــرار علــى المعصــية معصــية أخــرى. والحعببوى عبب تدارك الهار . المعصية صرار ورضى بها. وطمأنيية ليزا. وقلبل علا.بة الهبلاك. 1 )تث" تحذ ره بن ة ايم دأ اكثر تن تأضع تن ح اتدةص) ة سح ك ين. 2) رواا البيزح ر شع الايمان دي وا (1) تدةص) ة سح كين بن ة ايم ط إ مةص يحء ة رةث ة إر أ ة جزء ة و 252. (2) ا س ة حميث ة صويو ة ح"أ1 673

كـــي لا يستمـر الهـوان 49 وأ ــد مــن هــذا كلــ ا ــاهرة بالــذنب .بب, تببيح ناببر الببرب هبب هلالببش .بب فببوق عرشش) 1). وقببا أ بباإن اســتقلال المعصــية قنبب . كمــا أن اســتكثار الطاعــة ذنــب. والعببببارف .بببب صببببلرت حسببببياتش ر عييببببش . وعامبببب قنودببببش عيببببدا. وكلمببببا صببببلرت الحسيات ر عييل كات عيد . وكلما كات وعام ر قلبل قلب وصبلرت عيد . وسيئاتل بالعكل) 2). وقبا أ با .ت بدع عب العحببات البي بعزا اليبيعان لي ب الانسببان: العحبببة الرادعببة؛ وهبب عحبببة الصببلاير فيقــول لــ :ما عليــت إذا اجتنبــت الكبــائر .ببا غيبببي .ببب اللمبببم. أو.بببا علمببب ينهبببا تُكه بببر باهتيببباب الكبببباير وبالحسبببيات. ولا يــزال ُ زببوّ ن عليببش أ.رهببا حــت صببر عليزببا, فيكــون .رتكبب الكببب ة ا ببايع الوهبب اليبباىم أحســـن حـــالا منـــ . فالاصبببرار علببى البببذن أقببببا .يبببش. وت كبببب ة .ببب, التودبببة و اتستلهار. وت صل ة ., الاصرار) 3). ٭ ٭ ٭ والتسبببباه ر الصببببلاير ببببب,ى لى التسبببباه ر أ.بببببور أكببببا. فبببببالواق, أن تهباون الأفبراى و ا تمعبات في الكبـائر كـان غالبـا مـا يسـبق تهباون وتسباه ر فعبب الصلاير. ولو تركيبا الاصبرار علبى الصبلاير ب الكثب .ب المصبر علبى الكبباير . قنو بهم. ولك تهاو في عياهم !. (3) تدةص) ة سح كين لابن ة ايم ط إ مةص يحء ة رةث ة إر أ ة جزء ة و 144. (4) ة مرجع ة سحبق 205 . (1) ة مرجع ة سحبق 176.