إعانة المستفيد بضبط متني التحفة والجزرية في علم التجويد

                                          ﺑِﻘَﻠَﻢِ اﻟْﻔَﻘِﯿﺮِ إِﻟَﻰ ﻋَﻔْﻮِ رَﺑﱢﮫِ أ                                 ﻣُﺪَرﱢسُ اﻟْﻘُﺮْآنِ وَاﻟﻘِﺮَاءَاتِ ﺑِ ﻜُﻠﱢﯿﱠﺔِ اﻟْﻤﻌَﻠﱢﻤِﯿﻦَ ، ﺟَﺎﻣِﻌَﺔِ اﻟﻄﱠﺎﺋِﻒِ، اﻟﺴﱡﻌُﻮْدِﯾﱠﺔ وَاﻟْﻤُﻘْﺮِئُ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﮭَﺪِ اﻟْﻌِﻠْﻤِﻲﱢ اﻟْﺄَزْھَﺮِيﱢ ﻟِﻠْﻘُﺮْآنِ ﺑِﻤَﺴَﺎﻛِﻦَ ﻛُﻮرْﻧِﯿﺶِ اﻟﻨﱢﯿﻞِ اﻟْﻘَﺎھِﺮَة ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ وﻣﻌﺪّﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧُ ﴩَِ تْ ﻋﲆ اﻻﻧﱰﻧﺖ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٢  ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ إنﱠ اﳊﻤﺪَ ﷲ ﻧﺤﻤﺪُهُ، وﻧﺴﺘﻌﻴﻨُﻪُ، وﻧﺴﺘﻐﻔﺮُهُ ، وﻧﻌﻮذُ ﺑـﺎﷲِ ﻣـﻦ ﴍورِ أﻧﻔﺴِـﻨَﺎ وﺳـﻴﺌﺎتِ أﻋﲈﻟِﻨَﺎ ، ﻣﻦ ﳞﺪِهِ اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞّ ﻟﻪ، وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎديَ ﻟﻪُ، وأﺷﻬﺪُ أن ﻻّ إﻟﻪَ إﻻ اﷲُ وﺣﺪَهُ ﻻ ﴍﻳﻚَ ﻟﻪُ ، وأﺷﻬﺪُ أنﱠ ﳏﻤﱠﺪً ا ﻋﺒﺪُهُ ورﺳﻮﻟُﻪُ  . )@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4( ]آل ﻋﻤﺮان[. ) 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3( ]اﻟﻨﺴﺎء[. ) £ ¢ ¡  ~} | { z y x w v u ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤( ]اﻷﺣﺰاب[. أﻣﺎﺑﻌﺪ: ﻓﺈن أﺻﺪقَ اﳊﺪﻳﺚِ ﻛﺘﺎبُ اﷲِ، وأﺣﺴﻦَ اﳍﺪي ﻫـﺪيُ ﳏﻤّـﺪٍ  وﴍﱠ اﻷﻣـﻮرِ ﳏﺪﺛﺎﲥَُﺎ، وﻛﻞﱠ ﳏﺪﺛﺔٍ ً ﺑﺪﻋﺔٌ، وﻛﻞﱠ ﺑﺪﻋﺔٍ ﺿﻼﻟﺔٌ، وﻛﻞﱠ ﺿﻼﻟﺔٍ ﰲ اﻟﻨّﺎرِ ، وﺑﻌﺪ: ﻓﻠﲈ رأﻳﺖ ﻛﺜﲑً ا ﻣﻦ – إﺧﻮاﲏ- ﻃﻼب ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﲆ ﺗﻌﻠـﻢ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠـﻢ- ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻵوﻧـﺔ اﻷﺧـﲑة - وﻛـﺎن اﻷﺳـﺎس ﰲ ذﻟـﻚ ﺣﻔـﻆ اﳌﺘـﻮن؛ وذﻟـﻚ ﻷن اﳌﺘـﻮن اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻫﻲ: أداة ﻛﻞ ﻓﻦ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ أن ﳚﻤﻊ ﺷﺘﺎت اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ذﻫﻨـﻪ ﺑﺤﻔـﻆ ﻣﺘﻦ ﳍﺎ؛ ﻟﺬا ﻗﺎﻟﻮا: ) ﻣَ ﻦْ ﺣَ ﻔِ ﻆَ اﳌﺘُ ﻮنَ ﺣَ ﺎزَ اﻟﻔُ ﻨُ ﻮنَ (؛ ﻓﻤـﻦ أراد اﻟﺘﺒﺤّـ ﺮ ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم ﻓﻠـﻴﺤﻔﻆ

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٣ اﳌﺘﻮن)١(؛ وذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﺳﻬﻠﺔ ﳐﺘﴫة، واﻟﻨﻈﻢ ﻳﻜﻮن ﳏﺒّ ﺒً ﺎ ﻟﻠـﻨﻔﺲ ﻟﻘﴫـه وﺳـﺠﻌﻪ وﲨﻌـﻪ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم: أﻧﻪ ﻣﻦ أراد ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻮﺻﻮﻧﻪ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﺘﻨﻲ)) اﻟﺘﺤﻔـﺔ و اﳉﺰرﻳﺔ ((، وﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻳﺸﱰط ﰲ إﻋﻄﺎء اﻹﺟﺎزة ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ: أن ﳛﻔﻆ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺘﻨـﲔ – ﺟﻴﺪً ا- ﻣﻊ اﻟﻔﻬﻢ ﻷﺑﻴﺎﲥﲈ. ﻟﺬا ﻗَﺪِﻣْﺖُ - ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺼﻐﲑة - ﻋﲆ ﺿﺒﻂ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺘﻨﲔ ﺿﺒﻄً ﺎ ﻟﻐﻮﻳًـ ﺎ وآﺧـﺮ ﻋﺮوﺿﻴﺎ إنِ اﺣﺘﺎج اﻷﻣﺮ ﻟﺬﻟﻚ؛ وذﻟﻚ ﻷﲏ رأﻳﺖ ﻛﺜﲑً ا ﻣﻦ إﺧﻮاﲏ ﻣﺸﺘﱠ ﺘً ﺎ ﰲ ﺿﺒﻂ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﻠﲈت)٢( ، ﻓﱰاه ﻣﺬﺑﺬﺑً ﺎ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﻠﲈت اﳌـﺘﻦ اﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻓـﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘـﻮل: ﻫـﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ) راﺟﻲ رﲪﺔِ ( ﺑﺠﺮ اﻟﺘﺎء، أم) راﺟﻲ رﲪﺔَ ( ﺑﻨﺼﺐ ) اﻟﺘـﺎء (؟، وﻛﺬﻟﻚ: )ﺳﺖﱞ ( أم )ﺳﺖﱟ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ أم ﺑﺎﳉﺮ؟، إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﺗﻜـﻮن ﰲ ﻧﺴـﺨﺔ ﺑﺸـﻜﻞ، وﰲ أﺧﺮي ﺑﺸﻜﻞ آﺧﺮ؛ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ أم ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺻﻮﺗﻴً ﺎ)٣(. واﻋﻠﻢ -أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ- أﲏ ﱂ أﺿﻊِ اﻟﻐﺚ وا ﻟﺴﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻂ؛ ﺑﻞ إﲏ ذﻛـﺮت اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳑﺎ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ اﻟﻜﺮام، واﳌﻮاﻓﻖ –أﻳﻀًﺎ - ﳌﺎ ﰲ ﻛﺘـﺐ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ )١( وﻗﺪ ﺿﺒﻄﺖ ﻛﺜﲑً ا ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﳜﻄﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻠﺒﺔ ، وﺷﻜﻠﺘﻬﺎ ﺣﺮﻓً ﺎ ﺣﺮﻓً ﺎ . )٢( ﻣﻊ دراﺳﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ ﻣﺘﻘﻦ . )٣( وﳑﺎ زاد اﻷﻣﺮ ﺑﻼء : ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﺘﻮن وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ؛ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻨﺸﻐﻠﻮن ﺑـﲈ ﻳُﺴﻤﱠﻲ ﺑـ ) اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ (، وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﳍﻢ أﴍﻃﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ وﻗﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﰲ أﺧﻄﺎء ﺟﻠﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ﻧﻄﻖ اﻟﻜﻠﲈت ﻣﺜﻞ: ) ﺑﻴﻨﻤﻮ ( ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻇﻢ ) ﺑﻴﻨﻤﻮ ﻋﻠﲈ(، ﻗﺎﻟﻮا : ﺑَﻴْﻨَﻤُﻮ ﺑﻔﺘﺢ ) اﻟﺒـﺎء (؛ ﻓﺄﺻـﺒﺤﺖ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴـﺔ ، وﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻤﻮ ، وﻗﺎﻟﻮا : ) ﺑﻜﻔﻪ( ﺑﺪﻻً ﻣﻦ )ﺑﻔﻜﻪ ( ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ اﳉﺰري : ) إﻻ رﻳﺎﺿﺔ اﻣﺮئ ﺑﻔﻜﻪ (، ﻓﻘﺮأﻫﺎ :) اﻟﻜﻒ ( ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ) اﻟﻔﻚ (، وﻏﲑ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٤ اﻷﺛﺒﺎت؛ ﻛﺎﻟﻀﺒﺎع، وﻣﻼ ﻋﲇ اﻟﻘﺎري، وﻏﲑﳘﺎ، وﺑﻴﻨﺖ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ واﻟﺪارﺟﺔ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ . وﻫﺬا ﻣﺎ اﺟﺘﻬﺪت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﻫـﺬﻳﻦ اﳌﺘﻨـﲔ ﺑﻔﻀـﻞ اﷲ ،وﻛـﺎن ﻋﻤـﲇ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻀﺒﻂ اﻵﰐ:- ١- ﴎدت اﳌﺘﻦ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮه ﻣﻀﺒﻮﻃً ﺎ ﻛﻠﻤﺔً ﻛﻠﻤﺔً ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻴﺘـﻪ وﻗـﺮأت ﺑـﻪ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﳜﻲ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﺳﻬﻼً ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪ اﳊﻔﻆ وﻋﲆ اﳌﺪرﺳﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺪرﻳﺲ. ٢- ﺿﺒﻄﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺜﺮ ﺣﻮﳍﺎ اﳋﻼف ﰲ اﻟﻨﺴـﺦ، وإن ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ﺗﺮﺟﻴﺤًـﺎ ذﻛﺮﺗﻪ؛ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣُﻠﲈ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷوﺟﻪ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺘﻦ ﻓﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ، وﻟﻴﻜﻮن ﻣﺮﺟﻌًـﺎ –أﻳﻀﺎ- ﻟﻠﻘﺎرئ واﳌﻘﺮئ. ٣- اﻋﺘﻤﺪت ﰲ اﻟﻀﺒﻂ ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ، وﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ؛ﻻﺳـﻴﲈ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻀﺒﺎع - رﲪﻪ اﷲ- اﳌﺴﻤﻲ ﺑـ) ﻣﻨﺤﺔ ذي اﳉﻼل ﰲ ﴍح ﲢﻔـﺔ اﻷﻃﻔـﺎل (، وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻀﺒﺎع ﻋﲆ ) ﻓﺘﺢ اﻷﻗﻔﺎل( وﻧﺴﺨﺔ: ) اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﴍح اﳉﺰرﻳﺔ( ﳌﻼ ﻋﲇ اﻟﻘﺎرئ - رﲪﻪ اﷲ-، وﻧﺴـﺨﺔ ﳌـﺘﻦ اﳉﺰرﻳـﺔ ﻟﺸـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮر أﻳﻤـﻦ ﺑـﻦ رﺷـﺪي ﺳـﻮﻳﺪ اﻟﺪﱢﻣﺸﻘﻲ - ﺣﻔﻈﻪ اﷲ-، وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت . ٤- ﺿﺒﻄﺖ اﳌﺘﻦ ﻋﺮوﺿﻴًﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ؛ وذﻟﻚ ﻷن ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس: ﺗﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮزن اﻟﺒﻴﺖ. ٥- ﱂ أﺗﻌﺮض ﻟﴩح اﳌﺘﻦ إﻻ إذا اﺣﺘﺎج اﻷﻣﺮ ﻟـﺬﻟﻚ، وﺳـﻮف أﻗـﻮم ﺑﴩـح ﻫـﺬﻳﻦ اﳌﺘﻨﲔ ﴍﺣًﺎ واﻓﻴًﺎ ﻻﺣﻘﺎ إن ﺷﺎء اﷲ – ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ- .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٥ وﰲ اﳋﺘﺎم أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ، وأن ﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼًﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ، وأن ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎﰐ وواﻟﺪي وﻣﺸﺎﳜﻲ، وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑـﻪ اﻹﺳـﻼم واﳌﺴـﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﺸـﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﲠﺎ ... آﻣﲔ . وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ وﻛﺘﺒﻪ ،،   ﺗﻢ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻪ٢٤١٧ﻫـ وﺗﻢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﻀﺒﻂ ﻋﺎم٠٣٤١ﻫـ

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﻔﻆ ﺍﳌﱳ * اﻹﺧﻼص ﷲ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﴍط ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ. * اﻹﳊﺎح ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻚ: ﻳﺎ ﻣﻌﻠﱢـﻢ آدم وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﱢﻤﻨـﻲ، وﻳـﺎ ﻣُﻔﻬﱢـﻢ ﺳـﻠﻴﲈن ﻓﻬﻤﻨﻲ. * ﻻ ﲢﻔﻆ اﳌﺘﻦ وﺣﺪك – أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ – ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﺗُﺼﺤﱢﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺑﻴﺎت ﻗﺒـ ﻞ ﺣﻔﻈﻬﺎ، ﻓﺘﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻦ ، ﺛﻢ ﺗﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ وﺗﻜﺮره، وﻫﺬه ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﻴﺪة، وﳑﻜﻦ ﲢﻔﻆ ﺣﺴﺒﻚ دراﺳﺘﻚ ﻷﺑﻮاب اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻛﲈ ﻗﺎل ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ، وإذا ﱂ ﻳﺘﻴﴪ ﻟﻚ ذﻟﻚ؛ ﻓﻤﻤﻜـﻦ أن ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﴩﻳﻂ ﻣﺴﺠﻞ ﺑﴩط: أن ﻳﻜﻮن ﻣﻀﺒﻮﻃًﺎ ﺿﺒﻄً ﺎ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ، واﺳـﺘﻤﻊ إﻟﻴـﻪ ﻋـﺪة ﻣﺮات ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ وﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ذﻫﻨﻚ . * ﺑﻌﺪ ﺣﻔﻈﻚ ﳌﺘﻦ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ ( –ﺟﻴﺪًا - ﺣﺎول أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪك ﻋـﺪة ﴍوح ﳍﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﺘﻜﻮن ﺣﺎﻓﻈًﺎ ﳍﲈ ﻣﻊ اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻸﺑﻴـﺎت، وﻛـﻞ ﻣـﺎ وﻗـﻒ أﻣﺎﻣـﻚ ﻣـﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺖ -أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ- ﻓﺎﺳﺄل ﻓﻴﻪ أﺣﺪ اﻟﺸﻴﻮخ)١(. )١( ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﴍوح ﻟﻠﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ ، ﻓﻤﻦ ﴍوح اﻟﺘﺤﻔﺔ :- ١- ﻣﻨﺤﺔ ذي اﳉﻼل ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع . ٢-ﻓﺘﺢ اﻷﻗﻔﺎل ﴍح "ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل" ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﲈن اﳉﻤﺰوري . ٣- ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻜﲈل ﴍح "ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل" ﻷﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب .   ١- اﳊﻮاﳾ اﳌﻔﻬﻤﺔ ﰲ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ اﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري . ٢-اﳊﻮاﳾ اﻟﺰﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷزﻫﺮي. ٣-اﳉﻮاﻫﺮ اﳌﻀﻴﺔ ﻋﲇ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﻟﺴﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﻀﺎﱄ اﳌﴫي . ٤-اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﲇ ﻣﺘﻦ اﳉﺰرﻳﺔ ﳌﻼ ﻋﲇ اﻟﻘﺎرئ . ٥-اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﻔﻬﻤﺔ ﰲ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ . =

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٧ = ٦-اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﳌﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري . ٧-اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﴪﻳﺔ ﳌﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺘﺎذﰲّ . ٨-اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪﻳﺔ ﰲ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﻮﺳﻰ . ٩- دروس ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﴍح اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﳌﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ ﻻﺷﲔ أﺑﻮ اﻟﻔﺮح . ٠١-ﻓﺘﺢ رب اﻟﱪﻳﺔ ﰲ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳﺔ ﻟﺼﻔﻮت ﳏﻤﻮد ﺳﺎﱂ . ١١- اﻷﻧﻮار اﻟﺒﻬﻴﺔ ﰲ ﴍح اﳉﺰرﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ / ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ . وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع واﳌﺨﻄﻮط .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٨ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﺎﻇﻢ ﻣﱳ "ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ " ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳉﻤﺰﻭﺭﻱ)١( ﺍﲰﻪ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻤﺰوري، اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻷﻓﻨﺪي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ﻣﻮﻟﺪﻩ: وﻟﺪ ﰲ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﺑﻀـﻊ وﺳـﺘﲔ ﺑﻌـﺪ اﳌﺎﺋـﺔ واﻷﻟـﻒ ﰲ ﻃﻨﻄـﺎ، وﻧﺴﺐ إﱃ ﲨﺰور؛ وذﻟﻚ ﻷن ﲨﺰور ﺑﻠﺪة أﺑﻴﻪ، وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﻨﻄﺎ ﺑﻨﺤﻮ أرﺑﻌﺔ أﻣﻴﺎل. ﺷﻴﻮﺧﻪ : ﺗﻠﻘﻰ اﳉﻤﺰوري – رﲪﻪ اﷲ – اﻟﻘﺮاءات ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ : ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻴﻬـﻲ، ﻧﺴـﺒﺔ ﻟﺒﻠـﺪة اﳌﻴﻪ ﺑﺠﻮار ﺷﺒﲔ اﻟﻜﻮم ، واﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﰲ ﲢﻔﺘﻪ: ﺳﻤّ ﻴـﺘﻪ ﺑﺘﺤـﻔـﺔ اﻷﻃﻔــــﺎل ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳌﻴﻬﻲ ذي اﻟﻜﲈل)٢( ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : ١- اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﲪﺎﲏ ﺑﴩح ﻛﻨﺰ اﳌﻌﺎﲏ. ٢- ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﰲ رواﻳﺔ ورش. ٣- ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ . ٤- ﻓﺘﺢ اﻷﻗﻔﺎل ﺑﴩح ﲢﻔﺔ اﻷﻃﻔﺎل . ٥- ﺟﺎﻣﻊ اﳌﴪة ﰲ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة . ﻭﻓﺎﺗﻪ)١( : )١( اﻧﻈﺮ ) ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ( ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ ﺻـ ٩٤٦،٨٤٦ ، وﻣﻨﺤـﺔ ذي اﳉـﻼل ص٨٣، وﻓـﺘﺢ اﻷﻗﻔـﺎل ص٩،٨ ﻃﺒﻌﺔ اﻷزﻫﺮ. )٢( ﺳﻴﺄﰐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ : " ذي اﻟﻜﲈل " ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ . )١( إﻣﺘﺎع اﻟﻔﻀﻼء )٢/١٠٦-٢٠٦(.

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٩ ﻛﺎن ﺣﻴ٣١٢١ﻫـ ، وﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﺟـﺎﻣﻊ اﳌﴪـة ﰲ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة( . ﺧﻼﻓًﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﻣَﻦ ذﻛﺮ ﰲ ﺗ ﺮﲨﺘﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﻴ٨٩١١ﻫـ . * * *

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٠١ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩّﻯ ﺇﱄﱠ ﻣﱳ )) ﲢﻔﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ(( )١( ﻗﺮأت ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ - ﻏﻴﺒـًﺎ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﻲ ﻓــﻲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪٍ - ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ: ١- اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻘﺮئ/ – ﺣﻔﻈﻪ اﷲ- . ٢- ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ /  – ﺣﻔﻈﻪ اﷲ-. ٣- ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ / – ﺣﻔﻈﻪ اﷲ- . ٤- ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺨﺔ اﳌﻌﻤﺮة /  – رﲪﻬﺎ اﷲ -. * ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻘﺮئ / ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻣﺪﻛﻮر– ﺣﻔﻈﻪ اﷲ – ﻓﻘﺪ أﺧﱪﲏ أﻧﻪ ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸـﻴﺦ /  ، وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ/  ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم /  - ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء- ، وﻫﻮ ﺑﺴﻨﺪه إﱃ اﻟﻨﺎﻇﻢ - رﲪﻪ اﷲ - . * وأﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ / ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ – ﺣﻔﻈﻪ اﷲ-، ﻓﻘﺪ أﺧﱪﲏ أﻧـﻪ ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ ﻋـﻦ اﻟﺸﻴﺦ /، وﻫﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ/ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ/   – رﲪﻪ اﷲ– . )١( ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻓﻴﲈ أﻋﻠﻤﻪ ﻻ ﻳﺘﺼﻞ إﱃ اﻹﻣﺎم / اﳉﻤﺰوري – رﲪﻪ اﷲ - ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﻴﻮم ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم / ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ – رﲪﻪ اﷲ - ، أﻣﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻨـﺪ اﻟـﺒﻌﺾ وﻣﺘﺼـﻠﺔ ، ﻓﻬـﻲ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ، وﻣﻦ وﺟﺪ ﺳﻨﺪاً ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﻛﺪ واﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻠﻴﺨﱪﻧﺎ ﺑـﻪ ﻣﺸـﻜﻮرًا ، واﷲ أﻋﻠﻢ.

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ١١ ﻛﲈ ﺗﻠﻘﺎه اﻟﺸﻴﺦ/ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒﺎﺳـﻂ ﺣﺎﻣـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ / وﻫﻮاﻟﺸﻴﺦ /،وﻫﻮ ﻋﻦ/، وﻫﻮ ﺑﺴﻨﺪه إﱃ اﻟﻨﺎﻇﻢ / – رﲪﻪ اﷲ-. * وأﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ /إﻟﻴﺎس ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﱪﻣﺎوي، ﻓﻘﺪ أﺧﱪﲏ أﻧﻪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻋـﻦ اﻟﺸﻴــﺦ /   ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻘﺮئ اﳌﺤﻘﻖ/، وﻫﻮ ﻋﲆ ﺷﻴـﺦ ﻗــﺮاء ﻣﺼـﺮ ﻓـــﻲ وﻗﺘﻪ اﻟﺸــﻴـﺦ/، وﻫﻮ ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔـﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ/ ، وﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻘﺮئ/، وﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ/ ا، وﻫﻮ ﻋﲆ ﺷﻴــﺦ اﳌـــﻘﺮﺋﲔ اﻟﻌــﻠﻢ اﻟﺸﻬﲑ ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء ﻣﴫ ﰲ وﻗﺘﻪ اﻟﺸﻴﺦ/، وﻫﻮ ﺑﺴـــﻨﺪه إﱃ اﻟﻨــﺎﻇﻢ. *وأﻣﺎ اﻟﺸﻴﺨﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﻜﺒﲑة اﳌﻌﻤﱠﺮة /ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ زﻳـﺪان ) ٩٢٤١- ٨٠٠٢( ﻓﻘﺪ ﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ وأﺟﺎزﺗﻨﻲ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ، وأﺧﱪﺗﻨﻲ أﳖﺎ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ /  – رﲪﻪ اﷲ- وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ / ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم / -رﲪﻪ اﷲ - . )١( ﺳﻨﺪ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ ( ﻟﻴﺴﺎ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ- ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻨﺪًا - ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺰﻳﺎت – رﲪـﻪ اﷲ - ؛ وﻟﻜـﻦ رﺑﲈ اﻟﺸﻴﺨﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﻗﺮأﲥﲈ ﻋﻠﻴﻪ؛ واﻟﺴﺆال: ﻫﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰﻳﺎت - رﲪﻪ اﷲ- ﻗﺮأﳘﺎ ﻋﲆ ﺷـﻴﺨﻪ وﻣﻌـﻪ ﻓـﻴﻬﲈ إﺟﺎزة ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ؟، ﻫﺬا ﳛﺘﺎج ﻟﺒﺤﺚ؛ ﺣﻴﺚ إن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ – رﲪﻪ اﷲ – ﻻ ﻳُﻘﺮِ ﺋُـﻮن وﻻ ﳚُﻴﺰون ﲠﺬﻳﻦ اﳌﺘﻨﲔ، وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳌﺘﻮﱄ – رﲪـﻪ اﷲ – ﻣﻮﺟـﻮد ﰲ ﺳـﻨﺪ اﻟﻀـﺒﺎع ، وﺳـﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﺰﻳﺎت – رﲪﻪ اﷲ – ﰲ اﻟﺴﻨﺪ، ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰﻳﺎت ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ واﺳﻄﺔ واﺣﺪة، وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻫﻨﻴﺪي، أو اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ اﳉﻨﺎﺑﻨﻲ، - رﺣﻢ اﷲ اﳉﻤﻴﻊ-.

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٢١ ﻛﲈ ﺗﻠﻘَ ﺘْ ﻬﺎ – أﻳﻀً ﺎ- ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ /، وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ/  ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ/ ، وﻫـﻮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ /،وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸـﻴﺦ / ،وﻫـﻮ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم / ، ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٣١ ﺭﺩٌ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻨﺪ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﳌﱳ ﺑﺴﻢ اﷲ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ، وﺑﻌﺪ: ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﳑﻦ ﻟـﻴﺲ ﻟـﺪﳞﻢ إﺟـﺎزات ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﳌﺘﻦ - ﻏﲑﻫﻢ؛ﻛﻤـﺘﻦ: ) اﻟﺘﺤﻔﺔ، واﳉﺰرﻳﺔ، واﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ( - وﻏﲑ ذﻟﻚ- وﻗﺎﻟﻮا: إن ﻫﺬه اﻹﺟﺎزات اﳋﺎﺻـﺔ ﺑﺪﻋـﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس، وﻧﻔﻮا أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺘﻦ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧـﺮه ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻪ ﺛـﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺪً ا ﺧﺎﺻً ﺎ، وﻗﺎﻟﻮا: إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘـﱪ ﳎـﺎزً ا ﰲ ﻣﺘﻨﻲ ) اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳉﺰرﻳﺔ( ﺑﺎﻟﺘﻀﻤﻦ؛ أي: اﻹﺟﺎزة ﲠﲈ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ إﺟﺎزة ﺣﻔﺺ. وﻟﺒﻴﺎن اﳊﻖ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ، أﻗﻮل وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ: إن ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ - ﻋﺰ وﺟﻞ- ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﺎ أﻛﺮﻣﻬـﺎ ﺑـﻪ وﴍﱠﻓﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻨﺪ؛ وﻫـﺬا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدًا ﰲ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم : أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟـﻪ ﻓﻮاﺋـﺪ وﻣﺰاﻳـﺎ ﻛﺜـﲑة ﻟـﻴﺲ ﳎﺎل ذﻛﺮﻫﺎ اﻵن)١(، وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺗﻜﺎﺳﻞ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ، وﱂ ﻳﺴﻊَ إﻟﻴﻪ؛ ﺑﻞ اﻟﺒﻌﺾ زﻫﱠﺪ ﻏﲑه ﰲ اﻟﺴﻨﺪ، وﻗﺎل : ﻫﺬه ورﻗﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺎ، إﱃ ﻏـﲑ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻷﻗﻮال اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮع، وﻛﲈ ﻗﻴـﻞ: ﻣـﻦ ﺟﻬـﻞ ﺷـﻴﺌًﺎ ﻓﻬـﻮ ﻋـﺪوٌ ﻟـﻪ أو اﳉﺎﻫﻞ ﻋﺪو ﻣﺎ ﳚﻬﻠﻪ. ﻓﻨﻌﻤﺔ اﷲ-ﻋﺰ وﺟـﻞ- ﻋـﲆ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ ﺑﺎﻟﺴـﻨﺪ)٢(: ﻧﻌﻤـﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، واﻟﻌﻘﻴﺪة، واﻟﺘﻔﺴﲑ، واﻟﻠﻐﺔ، واﻟﻔﻘﻪ، واﳌﺘﻮن اﻟﴩﻋﻴﺔ، وﻟﻴﺲ ﰲ )١( اﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻹﺟﺎزات واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ: ) اﻹﺟﺎزة واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺳـﺆال وﺟﻮاب ( دار آل ﻳﺎﴎ ، درب اﻷﺗﺮاك، اﻷزﻫﺮ اﻟﴩﻳﻒ، اﻟﻘﺎﻫﺮة )٢( ﳛﺘﺎج ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻮ اﻷﻫﻢ، واﻧﺘﻘﺎء اﳌﺸﺎﻳﺦ اﳌﺮوي ﻋﻨﻬﻢ، وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻣﻘﺘﴫًا ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﺤﺴـﺐ دون اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٤١ ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑـﻞ ﻫﻨـﺎك إﺟـﺎزات ﰲ ﻏـﲑ ﻣـﺎ ذُﻛِـﺮ : ﻛﺈﺟـﺎزات اﳋﻄـﺎﻃﲔ، واﻟﺸـﻌﺮاء، واﻷﻃﺒﺎء، واﻹﻓﺘﺎء، واﻟﺘﺪرﻳﺲ، وﻏﲑ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ .

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٥١ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﳍﻢ: ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﺪﳝًﺎ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﳌﱳ. إن ﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﺮد ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺄﰐ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺄﻟﻔﻪ أو ﲥﻮاه أو ﺗﻌﺘﺎده، وﲨِﺎع ذﻟـﻚ ﻛﻠﻪ: اﳉﻬﻞ ﲠﺬا اﻟﴚء، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﴚء وإن ﻛﺎن ﻣﺜﺒﺘًـﺎ ﻣﻮﺟـﻮدًا ﻣﻌﺮوﻓًـﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؛ ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﺪري أن ﻫﻨـﺎك إﺟـﺎزات ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﳌﺘﻮن، وﻳﺄﺧـﺬ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﻨﺪًا إﱃ ﻧﺎﻇﻤﻬﺎ ؛ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻏﻴﺒًﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ- ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﻣﻌﻨـﺎ ﰲ إﺟﺎزة إﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﺑﻦ اﳉﺰري -رﲪﻪ اﷲ- ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ /أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋـﲇ ﺑﺎﺷـﺎ – أو ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻧﻈﺮًا ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﻦ ، وﻫﺬان اﻷﻣﺮان ﺻﺤﻴﺤﺎن ﻋﻨﺪ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ؛ إﻻ أن اﻷول أﻓﻀﻞ وأوﱃ؛ ﻟﺬا ﻓﻬﺬه اﻟﻔﺌﺔ ﺗﺮدﱡ ﻫﺬا اﻟﴚء وﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ ؛ ﻟﻨﺪرﺗﻪ أو ﻗﻠﺘـﻪ أو ﻋـﺪم وﺟـﻮده ﰲ اﻟﺒﻠﺪ أو اﳌﻜﺎن اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈذا ﺟﺎء أﺣﺪ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﲠﺬا اﻟﴚء اﻟﺬي ﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻗـﺎﻟﻮا: ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﻪ، وﻻ ﻧﻌﺮف أﺣـﺪًا ﻣـﻦ ﻣﺸﺎﳜﻨـﺎ ﻣﻌـﻪ اﻟﺴـﻨﺪ اﳋـﺎص ﰲ اﳌـﺘﻦ، إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ أﻧﻜﺮوه ﺑﻐﲑ ﺣﻖ؛ ﺑﻞ ﺑﺠﻬﻞ واﻟﺒﻌﺾ ﺑﺤﺴﺪ وﺣﻘﺪ، ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ)١( . )١( واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺜﲑة ﺟﺪًا ﳑﺎ ﻳﺮده ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﻞ أو ﻋﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺔ أﻫﻮاﺋﻬﻢ أو ﻣـﺎ ﺗﺄﻟﻔﻪ وﺗﻌﺘﺎده أﻧﻔﺴﻬﻢ: ﻛﺮدﻫﻢ إﲤﺎم اﳊﺮﻛﺎت ؛ ﻷن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﺮاءة ﺑـﻪ وﻫـﻮ ﳎـﺎز ﰲ اﻟﻌﴩـ أو ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﺎدة ، وﳛﺘﺎج إﱃ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻹﺗﻘﺎﻧﻪ، ﻓﺄﺳﻬﻞ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ - ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻀـﺢ ﻧﻔﺴـﻪ- اﻹﻧﻜـﺎر أو ﻳﻘﻮل : ﻣﺎ ﻗﺮأﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ وﻻ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎه، وﻗﺪ رددت ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻓﻨّﺖ ﲨﻴﻊ ﺷﺒﻬﻬﻢ وأﻗﻮاﳍﻢ ﰲ ﺑﺤﺜﻨـﺎ ) ﻓﺘﺢ اﻟﻌﲇ ﰲ ﺑﻴﺎن اﻟﻠﺤﻦ اﳉﲇ واﳋﻔﻲ ( ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﻠﻤﻲ وﻣﻨﻄﻘﻲ – واﳊﻤـﺪ ﷲ -، وﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﺤﺴﺐ ؛ ﺑﻞ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﺷﻴﺎء: ﻛﺈﻧﻜﺎر اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة أو اﻟﻔﻘﻪ وﻏﲑﳘﺎ ، وإﻧﻜـﺎر اﻟـﺒﻌﺾ اﳌﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ؛ ﻷﻧﻪ ﻃﺒﻌًﺎ ﻣﻦ ﻣﴫ ، وأﻫﻞ ﻣﴫ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺪري ﻋﻦ اﳌﺪ وﻻ ﺳـﻨﺪه ﺷـﻴﺌًﺎ – وإن ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺪه ﻛﻼم - وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﻧﺠﺪ واﳊﺠﺎز وﻣﻨﺘﴩ ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ؛ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳌﺎ ﻗﺎﺑﻠﺘﻪ ﰲ ﻣﴫ ﻋﺎم)٧٢٤١ﻫـ( ﻗﺎل ﱄ ﻣﻌﱰﺿًﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻔﻬﲈً : ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺰﻳﺎت – رﲪﻪ اﷲ- ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﺪًا؟ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻛﻢ ﻋﻤﺮ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ ؟ ﻗﻠﺖ: ﰲ ﻗﺮاﺑﺔ ) ٧٨ ( ﻋﺎﻣًﺎ، ﻓﻘﺎل ﱄ: اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰﻳﺎت ﻣﺎت وﻋﻤﺮه ﻗﺎرب ) ٠٠١( ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ أﻋﲆ ؟، أﻗﻮل: ﺟﻬﻞ ﻣﺮﻛﺐ =

إﻋﺎﻧﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺘﻨﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ واﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ٦١ وﻟﻘﺪ ﺑﺤﺜﺖ ﰲ إﺟﺎزات اﻟﻘﺮاء ﰲ اﳌﺘﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻮﺟﺪت ﻋﺪدًا ﻛﺒﲑًا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌـﻪ إﺟـﺎزة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺘﻦ وﻣﺘﺼﻠﺔ اﻟﺴﻨﺪ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ، وإﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ اﳉـﺰري – رﲪﻪ اﷲ – أﺟﺎز ﻣَﻦ ﺑﻌﺪَه ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﳉﺰرﻳﺔ ، ﻓﻬـﺬا اﻹﻣـﺎم ﳌـﺎ أﻟﱠـﻒَ ﻫـﺬا اﳌـﺘﻦ ، أﻗـﺮأه ﻟﺘﻼﻣﺬﺗﻪ وﻋﻠﻤﻬﻢ إﻳﱠﺎهُ ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ أﻗﺮءوا وﻋﻠّﻤﻮا ﻣَﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ، وﻫﻜﺬا ﺣﺘـﻰ وﺻـﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﺘﻦ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻛﲈ أراده اﻟﻨﺎﻇﻢ -رﲪﻪ اﷲ-، وﳑﻦ أﺟـﺎزه اﻟﻌﻼﻣـﺔ /اﺑـﻦ اﳉـﺰري - رﲪﻪ اﷲ - ﰲ ﻫﺬا اﳌﺘﻦ: اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣـﺔ / أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ ﻋـﲇ ﺑﺎﺷـﺎ، وﻗـﺪ أوردﻫـﺎ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر/أﻳﻤﻦ رﺷﺪي ﺳﻮﻳﺪ -ﺣﻔﻈﻪ اﷲ- ﰲ آﺧﺮ ﻧﺴـﺨﺔ اﳌﻘﺪﻣـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻗـﺎم ﺑﺘﺼـﺤﻴﺤﻬﺎ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ، وإﻟﻴﻚ ﻧﺺ ﻫﺬه اﻹﺟﺎزة : –       )اﳊﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه ، وﺻﲆﱠ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪ اﳋﻠﻖ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ : ﻋَﺮَضَ ﻋﲇﱠ ﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ – ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻲ– اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻨﺠﻴـﺐ اﻟﺴـﻌﻴﺪ اﻟﻼﻓـﻆ، ﺳـﻼﻟﺔ اﻟﻌﻠﲈء، أوﺣﺪ اﻟﻨﺠﺒﺎء، ﺑﻐﻴﺔ اﻷذﻛﻴﺎء، ﻋﲔ اﻟﻔﻀﻼء: = ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﱠﻋﻮن اﻟﻘﺮاءة واﻹﻗﺮاء، أو ﻗﻞ : ﻫﻮ ﺣﺴﺪ وﺣﻘﺪ أﻗﺮان، أو ﻗﻞ: ردّ ﻣﺎ ﻻ ﲥﻮاه أو ﺗﻌﺘﺎده أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﺎﻧﻈﺮ- أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ-: ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﰲ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﻫﻮ: اﻟﻌﻤﺮ؟، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪري أن اﻟﻌﻠﻮ وﻧﺰوﻟﻪ ﻳﻜﻮن : ﺑﻘﻠﺔ أو زﻳﺎدة ﻋﺪد رﺟﺎل اﻟﺴﻨﺪ ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺮﺟـﺎل ﻗﻠـﻴﻼً ﻛـﺎن اﻟﺴﻨﺪ ﻋﺎﻟﻴًﺎ، وإذا ﻛﺎن ﻛﺜﲑًا ؛ ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﻧﺎز ل، واﻟﺸﻴﺦ / اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ – ﺣﻔﻈﻪ اﷲ – أﻗـﻞ ﻋـﺪدًا ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ / اﻟﺰﻳﺎت – رﲪﻪ اﷲ – ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ . ﻓﻴﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ، وﻳﺎ ﺷﻴﺦ، وﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻌﻤﺔ ! : أﻧﺖ ﳏﺴﻮد ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﺎﺻﱪ – أﺧـﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ - ﻋﲆ ﺣﻘﺪ وﺣﺴﺪ إﺧﻮاﻧﻚ، ﻓﻬﺬه ﺳﻨﺔ رﺑﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻐﲑ وﻻ ﺗﺘﺒﺪل ، ﻓﺎدع اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻚ اﻹﺧـﻼص ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ، وأن ﻳﺴﻠﻤﻚ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﻓﺸﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀًﺎ ، ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، وأن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﲨﻴﻌًﺎ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ ، وأن ﳚﻌﻞ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﻘﺮآن .