۱ ا 2 جس ال “ وھٹ ن م ها ا ۱ [ عله رون سیک 22-7 ست
عدد الصفحات ١الامام ےبد اللہ ر هت س دتم مود اضق ۵ ۹۷ھ بی ےا مس ان نیک وس ہے جعقه کرت امارسه لنش روالوزکع
عدد الصفحات ٢يع الحة ق نے اله الوت ۹۳۲ھ - ۰۰م الک الم الس کے الرييَاضّ شلارع السویییک لام شالت لفق لکش :۲۲۷۲۷۱۰ جال : ۰۵۵۲۶۸۲۱۳ - صرت :101۱ - الما ارب میک :۱۵۲۲ تطلت منتورات ای سورچامری: مک دَارال رون ۔ دمششق ۔ هک أنت:۲۳۱۳۹۲۹
عدد الصفحات ٤للإمام : عبد الله بن وَهب ری إن الحمد تمد » ونستعیة ونستغفره . ونعوذ باشرمن شرور ot آعمالنا : من یهده اه فلا E a فلا هادي له > وأشهدٌ أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له » وآشهد آن 7 6 - یر ا أما بعد : فإنّه مما يسنا أن نضّعَ بين يدي القَرَاءِ وطلبة العلم « كتا القدر » للإمام الحافظ الزاهدٍ عبد الله بن وَهْبِ القرشيّ المصر المتوفی سنة ( ۱۹۷ مه رجه اه فال رجه واس وکتابه هذا ؛ سار فیه المصّف - رحمه الّه غلرا فة الف في تصانيفهم ذاك الزَّمان » فسَاقَ الأحاديث النبويّة » والائاز السلفية امثبتةً للقضاء والقدر الإلهي من غير تعليقي أو تبويب . نعم ؛ قل ور شیر سياقةٌ للأحاديث والآثار أنها مربَةٌ وَفقَ تسلسّل موضوعي عام » إل آنه لم يبوث قط . ثم إِنَّ الورّاقَ أبا بكر ؛ محمد بنَ إسماعيل - وهو راوي الكتاب - قد أضافٌ على أصل الكتاب أحاديث عن شيوخه هي في جُمْلتِها استخراج وفتانغة لأحاديث الکتان(۱) ¢ (AN (۱) ميرت هذه الزوائد بوضع حرف ( ز ) بعد رقم الحدیث » علماً آنني حافظت -
عدد الصفحات ٥GP کتابُ القَدَر ومما ينبغي التنبية عليه : أن هذا الكتاب قد طبع بتحقيق الدکتور 1 0 ین - رحمه الله - في عاء ٠١ 50 ) في مكة المكرمة . والذي حَملني علئ إعادة تحقیقه ونشرہ ء مع تقدُم ذلك من الشيخ العثيم رحمة الله أمورٌ منها : -١ أن الشيخ رحمة الله - قد تدكّلَ في مَنْنِ الكتاب تدخلاً مباشراً ؛ بالتعديل والتبديل والزیادة فان 1 أحنانا ال هذا الصنيع » ومغفلاً ذلك أخرئ . ولا يخفى أن هذا الهج خطير غيرٌ محمود العواقب . وأنا آضرت بعض الأمثلةٍ والنماذج من صَنيعه : فی ص (۱۵۲) من مطبوعته : عَلْقّ الورّاقٌ عل حديث جریر بن حازم » عن الأعمش » عن زید بن وَهْب » عن ابن مسعود بقوله : « هذا إسنادٌ غريبٌ عن جریر بن حازم » عن الااعمش * . فعدّلها الشیخ العثیم رحمة الله إلئ : « هذا إسنادٌ [ليس غريباً] عن جرير بن حازم » عن الأعمش »© . ومستنده : أن کلام الوَرّاق - في نظره مناقضٌ لما أوردّه من متابعات للحدیث ! ولا بخفین انال تق نما آراد N لا المطلقة . ومهما یکن من آمر ؛ فلا ينبغي تعدیل عبارته . في ص ( ۱۵۷ ) : قال الوَراق : « وباقي طرق هذا الحديث عن علی ترقیم الشیخ العثیم .
عدد الصفحات ٦للإمام: عبد الله بن وَهْبِ رن الاعمش > تأتي في حديث الأعمش عن زيد بن وَهْب 4 . فأبدلها الشيخ رحمة الله بقوله : « وباقي طرق حدیث زیدِ بن وَھْب يأتى فى حديث [سلمة بن كُهيّل] » لآن عبارته أصوث من عبارة الوكّاق » كما قال . فی ص ( ۱۳۷ ) : حديث ابن عمر : ١ إذا أراد الله عر وجل أن یخلق السمة قال مك الارحام معها. کذا ورد «معها » فی المخطوطات الثلاث ل « کتاب القدر » وفي الأصول الخطيّة ل « شفاء العليل » لابن القیم - حیث نقَلَ هذا الحديث باسناده ومتنه - وفی « تهذیب الکمال » للمرّی حيث روی الحدیتٌ باسناده من طریق « كات القدر » لابن وَهب . وله المرَیٌ علی آنها وقعت هکذا فی الرواية « معها » . فحذفها الشیخ » ووضع مکانها « معرضاً) و ان اشارة إليل هذا التصه نی (۱) ۱ آما الزیادات فهی کثيرة » ألحقّث من روايات الحديث الأخرئ ل تخمیماً للفاکدة ولا ریب أن ابن وهب غير مَعَنٌِ بها : وممًا يدل على آنها لم ترد في أصل الكتاب : أن من نقل عن « كتاب القدر » قديماً كابن القيّم وغیره نقلوا حادیثه ورژوها دون تلك الزیادات . آما تخریجٌه ؛ فهو دال علی سَعة اطلاع الشيخ رحمة الله علئ ) ٠١١( وصنيع الشيخ هذا أوقعنى في الخطأ نفسه في « شفاء العلیل » ص )١( . قانع لفقتى البالغة يه:+ إلا أنى أدهت فن الحاشية عل ما فی الأصول
عدد الصفحات ٧ری کتاب القدّر کب الحديث » ومعرفته بطرقه ورجاله » وقوّة عارضته . لكن ؛ يبقئ لكل منهجه وطریقته . ٢٢ ٢ أنني قد قت للحصول عليئ ثلاث تُسخْ خطية للكتاب » وش الحمد" » رمزت لها ب : الأصل و (ظ) و (ه) وسيأتي وصفها فيما بعد. وكان الشيخ العثيم - رحمه الله - قد ذكر في مقد مقدّمة طبعته أَنَه اعتمد مخطوطتين وهما : الأصل و(ظ) » ولکن لدی المقارنة تبیّن آنه اعتمد علی (ظ) فقط وأهمل الأصل » مما أوقع بعضّ الخَلل في عمّلِه » وقد تداركتّه بمقارنة النْسَخ الثلاث بتوفيق الله ومنه . ۳ أل نْسَحَهُ قد نفدت من المكتبات منذ سنوات » وعَرّ الحصول علیها ؛ لعدم اعادة نشره وطبْعه . هذا ؛ ولا يفوتتي في الختام أن أتقدّم بجزيل الشّكر لأخينا أيمن ذو الغنیٰ على ما بده من جَهْدٍ في مراجعة الكتاب » واهتمام وعناية به » فجعل الله ذلك في ميزان حسناته ؛ إنه سميع مجيبٌ . وآخو دعوانا آن الحمد له رب العالمین . کتبه عمر بن سلیمان الحفیان غفر الله له مد مد . زودني بها آخونا الکريم جازع الشهري فجزاه الله خيراً )١(
عدد الصفحات ٨للإمام : عبد الله بن وَهب ری ترجمة عبد الله بن وَفيب'!' اسمه ونسبه ومولده : هو عبد الله بِنُوَهْبٍ بن مُسلم » القرشيٌ » الفهرِيٌ » المصريٌ . بر یھن 190 کی ای ای ان مدا ولد سنة خمس وعشرین ومئة . وطلبِ العلم وهو ابن سبع عشرة شيوخه : روئ عن : الإمام مالك بن أنس » والليث بن سعد » وعمرو بن الحارث » وعبد الله بن لهيعة » وسّفيان الثوري » وسفيان بن (۱) انظر فی ترجمته : الکامل في ضعفاء الرجال - لابن عدي (۳۳۹/9) ط/دار الکتب ا ترتیب المدارك - للقاضی عیاض ( ۲۲۸/۳ ) ط/ وزارة الأوقاف المغربية . الدیباج المذهب - لابن فرحون المالكي ص ( ۲۱۵ ) تحقیق/ مأمون الجنان . تهذیب الکمال للمزی ۲۷۷/۱۱۱ ) . میزان الاعتدال - للذهبي ( ۲۲۳/4 ) ط/ الباز . تهذيب التهذيب لابن حجر ( (۷1/٦ .
عدد الصفحات ٩© - عيينة » وعبد الرحمن بن أبي الزّناد » وعبد الرحمن بن مهدي - وهو آصغر منه - وپونس بن يزيد الأيلي › وعبد الملك بن جريج ) ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب » وأسامة بن زيد , بن أسلم ع وأسامة بن ريد الليثي » وجرير بن حازم » وحرملة بن عمران ااج :ولق كثين . تلامذته : روی عنه : أحمد بن سعيد الهَمْدَاني وهو راوي کتاب القدر عنه -) واللیث بن سعد - وهو من سیوخه - وأحمد بن صالح المصري » وأبو الطاهر ؛ أحمد بن عمرو بن السّرح . وأضبغ بن الفرج والحارث بن کر ere يحي التجيبي › را رق لیا ار اق + رین حتضوو + ود ریخ ون لا بد ی ا سے جا عبد الاعلی . وخلق سواهم آقوال العلماء فیه جرحاً وتعدیلاً : قال عباس الذّوري وأبو بكر بن أبي حَيئمة » عن يحيئ بن قال أحمدٌ بن حنبل : كان عبد الله بن وَهْبٍ عالماً » صالحاً . فقيهاً » كثيرٌ العلم ۱ قال آبو زرعة : نظرت فى نحو ثلاثين ألف حديث من حديث ابن رب بمصر وغیر مصر لا أعلم أني رأيت له حديثاً لا أصل له . وهو ثقة .
عدد الصفحات ١٠للإمام : عبد الله بن وهب رن قال النسائيٌ : ثقة » ما أعلَمُهُ روئ عن الثقات حديثاً منكراً . قال الخليلي : ثقة متفق عليه . أَخد عليه أنه كان يتساهل في الأخذ . قال النسائيئٌ : كان يتساهل في الأخذ ؛ ولا بأس به . قال الساجئٌ : صدوق ثقة » وكان من العبّاد » وكان يتساهل فى ۵ السماع ان مذهت أهل بلده آن الاجازة عندهم جائزة » بل فیها : حدئني فلان . وأورده ابن عدي في ١ الكامل » لهذا الأمر . قال الذهبي : تناكد ابن عدي بإيراده في « الكامل » . عن يحبئ بن معين : أنه سَمع ابنَ وهب یقول لسْفیان بن عيينة : يا آبا محمد » الاحادیث أي : الذي عرّض عليك آمس فلان - أجزها لي . قال : نعم . علق الذهية : هذا مذهب الجماعة » وإنْ كان علیٰ عبد الله فيه تب » فابنُ عُييئة شريكه فيه . قلت : وهذا التساھل المذکور لا یؤتڑ علیٰ حديثه البئَّة ؟ لأنه کان لا بدخلها في تصانيفه ومروياته . قال الإمام أحمد : بلغني أنه لم يكن يُدخل في تصنيفه من تلك وقال أيضاً : عبد الله بنْ وَمْب صحیح الحدیث » یفصل السماع من العَرض ۰ والحدیث من الحدیث ما أصحٌ حدیثه وأثبته! قیل له : آلیس کان یُسیء الاخذ ؟
عدد الصفحات ١١CD كتابٌ القدر 2200 نے ڈالاعف راک نات حتف رتا رگ عن مشایخه وجدته صحیحاً . ۱ وأَحِدَ عليه أيضاً : أنَّ في روايته عن ابن جُريج أفراداً وأوهاماً . قال يحيئ بن معين : ليس بذاك في ابن جريج » كان يستصغره . قال آحمد : في حدیث ابن وَهُب عن ابن جریج شيء . قال آبو عوانة : صَدّق [أي : أحمد بن حنبل] ؛ لانه یأتی عنه بأشياء لا يأتي بها غيره . ۱ ومهما قيل ؛ فإن المناكيرَ والأوهام في سعة ما روئ نادرة وقليلة » بل قد أخرج صاحبا الصحيح روايته عن ابن جريج . قال ابن عدي : وعبد الله بن رَھْب من أجلة الناس ٤ ومن ثقاتهم » وحديث الحجاز ومصر › وما إلى تلك البلاد » يدور على رواية ابن وَهْب » وجَمَعَ لهم مسندهم ومقطوعهم. . . . ولا أعلم له حديئاً منكراً إذا حَدَّتَ عنه ثقة من الثقات . قال الذهبئٌ : آکثر فی توالیفه من المقاطیع والمُعضلات ٠ واکثر عن ابن سمعان وبابَيِه » وقد تَمَعْقَل بعض الأئمة علیٰ ابنِ وَھْبٍ في أخذه للحديث » وأنه كان يترخّص فى الأخذ » وسواء ترحَص ورأیٰ ذلك سائفاً » آو تشد » فمن یروی مئة آلف حدیث » وید الک في سعة ما روی » فالیه المنتهی في الإتقان . قال يُونس بن عبد الأعلى : عُرِضَ على ابن وب القضاب فجن نفسّه » ولزم بيته . وقيل : إنه لما طَلِبَ ليتولّئ قضاء مصر ؛ استخفی عند حَرمَلة بن یحییٰ سنة وآشهرا .
عدد الصفحات ١٢للإمام : عبد الله بن وَهُب ا د أهوال القيامة - يعني : : من تصنيمه فک مَخشًا عليه ۳3 حتئ مات بعد أيام . وکانت وفاته يوم الأحد لأربع بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومئة . رحمه ار جما وات وغ له : مولفاته : قال أحمد بن صالح : صف ابن وَهْبٍ مِنَةَ ألفب وعشرین آلف حديث . قال ابن حبان : جِمَع وصلف . لا خرن آل اا كر ع ال قال القاضي عیاض : ألّف تواليف كثيرة » جليلة المقدار › عظیمة المنفعة منها : سماعه من مالك ثلائون حدیثاً . مُوَطَؤْه الكبير . جامعه الكبير . كتاب الأهوال وبعضهم يضيفها إلى الجامع . كتاب تفسير المُوَّطأ . كتاب البيعة . کتاب لا هام ولا صفر . كتاف المناسكت .
عدد الصفحات ١٣(OD ` کتاب القدّر كتاب المغازي . كتاب الردّة . انتهی كلامه . ومنها : « كتاب القدر » وهو المعني بالتحقيق . والواقع أنني لم أقف له على ذكر أو إشارة عند من تقدّم ذكرهم ممن ترجم لابن وهب . وهم رحمهم له - نضُوا علی أنَّ له تآليف كثيرة » ثم ذكروا نماذج منها ؛ غير ملتزمين الاستيعاب . أو لعل هذا الكتات لم يقع لهم » مع أنه كان معروفاً متداولاً بين العُلماء » نذكر مہم . ١۔الإمام ابنْ قیٔم الجوزیة : نقل کثیراً من أحاديثه بأسانيدها ومتونها في کتابه « شفاء العلیل » واليك مواضعها : ص ( ۵۷ ) قال : « وهذا الذي كتبه القلم هو القَدَّر ؛ لما رواه ابن هب . . » ثم ذکر الحدیث رقم ( ۲۰ ) . ۵ ص ( ٥۹ ) قال عن حديث أبي هريرة : جفّ القلم بما آنت لاق : « رواه ابن وَهْب في كتاب القدر . . » وذکر الحدیث رقم )۱١( . ص ( ٠١ ) قال : « وقال ابن وَهبٍ. . . » ثم ذكر الحديث رقم (۲۹ ) . ص (۷۷-۷۲۱) قال : « قال عبد الله بن وهب فى كتاب القدر. . . » ثم نقل ثلائة آحادیث » وهي ذوات الارقام ۰۱۲۱ ٥۵ء ۶ 4 .
عدد الصفحات ١٤للإمام : عبد الله بن وَهب ص ( ٠١١ ) قال : « قال ابن وهب . . . » ونقل ثلائة آحادیث أيضاً » وهي ذوات الارقام ( ۳۰ ۰ ۲۷ ۰ ۶۵ ) . ۲ الحافظ المزی روی في كتابه العظیم ( تهذیب الکمال ۱ ( ۷۲/۱۷ ) حدیثاً عن ١ كتاب القدر » لابن وَهْبٍ من طريق نسختنا هذه ¢ فقال 1 : « أخبرنا به از لعي اسار رسد تق بی فی 27ے 2ت او خض رط تس فذكر الحديث رفم ( ۷۰ . ۳ الحافظ اب حجر : يروي الحافظ این حجر « کتاب القدر » عن شیخه آبي العباس ؛ آحمد بن الحسن السويداوي » بسماعه من أحمد بن أبي بكر بن ل مركن انين :1 باون ای ال ارا > ی ان طي » وإجازة الفارقي إن لم يكن سماعاً ؛ من شاميّة بنت أبي علي الحسن بن محمد البكري » ثم ظهر سماع البدر . قالت : أخبرنا عمر بن محمد بن طَبَرْرَدْ به... . ١ المجمع المؤسس ۳٠۲/١ (٠ ) » « المعجم المفهرس »ص )٥۷( . ونقل منه في «فتح الباري » ٩۱۱/۱۱( ) شرح حدیث رقم ( 11۱6 ) قال : ۱ ... وقد حکی ابن وهب في کتاب القدر عن مالك » عن يحي بن سعيد » أن ذلك كان من آدم بعد أن تیب عليه. .. » ولم أقف علیٰ هذا التقل! فلعله في رواية آخری للكتاب . والله أعلم .
عدد الصفحات ١٥CD کتاب الَدّر : الحافظ العینی ٤ : قال فی ۱ عمدة القاری »( ۱۵/۲۳ ) ط/ المنيرية لیے ولم ينمرد به ابن مسعود اشا بل رواه جماعة من الصحابة مطولاً ومختصراً ء منهم : آنس بن مالك . .. وعبد الله بن عمر فی القدر لابن وهب. . . » . : الامام آبو الطیب اه الفاسیخ ٥ قال في « ذیل التقیید » ۳۰۱/۱۱ ) ط/ آم القری : « الاعَرٌ بن فضائل بن كرم بن العليق البغدادي 2 آبو نصر البابصروي. . ۱ شم من المبارك بن محمد بن يحيئ الزَّبيدي وعبد الرحمن بن يعيش القواريري کتاب القَذّر لابن وَهب المصري . . . » . ”- الإمام ابن بطة : رویٰ فی کتابه « الابانة » عدداً من أحاديث وآثار کتاب القَدّر لابن وَهْب من طریق أحمد بن سعيد الهّمْداني راوي الکتاب عن ابن e. تم
عدد الصفحات ١٦للإمام : عبد الله بن وهب رس دراسة إسناد النسخة -١ يروي « كتاب القدر » عن ابن وَهْبٍ : أحمدٌ بن سّعيد بن بشرٍ لهَمْدَانیٔ المصری . ۱ قال النسائی : لیس بالقوي . قال زكريًا المَاجیْ : ثبت . قال حمدٌ بن صالح والعجَلیٌ : ثقة . قال ابن حجر : صدوق . ُوفَيَ سنة ثلاث وخمسینَ ومثتین . ( تهذیب الکمال 86 ( تهذیب التهذیب ۸ . ۲-عنه : آبو بکر» عبد الله بن أبي داود السّجِسْتاني صاحب السّنن . قال الدارقطنئٌ : ثقة . قال الخليليئٌ : الحافظ ؛ الإمامٌ ببغداد في وقته . توفی سنة ست عشرة وثلاث مّة . « تاريخ بغداد » (14/۹ )۰ ۲الارشاد » بتجزتة السلفي (۱۰/۲) ۰ « السیر »( ۲۲۱/۱۳ ) ۰ « اللسان ۷( ۳۱/۶ ) . ۳عنه : آبو بکر » محمد بنْ اسماعیل » الوَراق » البغدادی › المستملي . قال البَرقانيئٌ : ثقة ثقة . قال ابن أبي الفُوارس : فیه تساهل » ضاعت کتبهٌ ؛ واستحدث سخا من كب النّاس .
عدد الصفحات ١٧