شهر شعبان

٧١  ﺷﻌﺒﺎن ،ﻣﻦ ﺎﺋﺮﺼاﳌ ﻠﻚﺗ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ ﺎًﲑﻳﺼﻣ اًدور اﳉﺎن ﺐوﻳﻠﻌ- زﻋﻤﻮا -أﻣﻨﻴﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳉﺎن كﻣﻠﻮ إﱃ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻲﻳﻨﺒﻐ وﻟﺬا اﻟﻌﻼج، اﻷﻋﲈل ﰲ حﺎﺠاﻟﻨ ﺐﻠﻃ أو ﻜﺲاﻟﻌ زوال ،أو ﲑﻫﺎﻏو ضﺮاﻏاﻷ ،ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ )اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﺪ ﻲاﻟﺘ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﻰﺴﻤﺗو (،اﻟﺪردﺑﺔ: ﻣﺮاﺣﻞ ثﺛﻼ ﻓﻴﻬﺎ وﳍﻢ ~ :اﻷوﱃ ﺎتﻗد عإﻳﻘﺎ ﻋﲆ( أﺳﻮد ﺲﻴﺗ )ﺎنﺠﻟﻠ ﺮﺑﺎنﻗ ﻘﺪﻳﻢﺗ .اﳌﺰاﻣﲑ موأﻧﻐﺎ ﺒﻮلﻄاﻟ ~ :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟ اًﻬﻴﺪﲤ عﻳﻘﺎﻹا ﻌﻴﺪﺗﺼ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻲاﳉﲈﻋ جﻠﻬﻴﺎ .ﻟﻠﺤﻀﻮر ~ :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻪﺟأو ﻎﺑﻠ ﺪﻗ ﻲاﳉﲈﻋ جاﳍﻴﺎ ﻮنﻜ،ﻳ ﻗﺺاﻟﺮ وﻳﺒﺪأ ﻲﻳﻘﺎﻋﻹ،ا ﺞﺑﺎﻟﺘﺪرﻳ ﺎﻋﺪﺼاﻟﺘ ﰲ اﻟﺒﻬﻠﻮاﻧﻴﺔ ،واﳊﺮﻛﺎت ﺮﻛﻬﻢﲢ ﺧﻔﻴﺔ ىﻮﻗ نﺄوﻛ. ﳛُو ﻋﲆ مواﻟﺸﺎ ﴫﻣ ﺑﻼد ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺘﻔﻞ ﺮةﺠﺑﺎﳍ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﰲ ﻮنﻜﻳ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺮﻧ مﻳﻘﺎ ﺣﻴﺚ ﺞﺎﻣ ﺒﲑةﻜاﻟ ﻊاﳉﻮاﻣ أﺣﺪ ﰲ ﰊﺎﻄﺧ ﻳﻨﻴﺒﻪ ﻣﻦ أو اﻟﺪوﻟﺔ ﺲرﺋﻴ ،ﻳﺮﻋﺎه )١:( ص )اﳌﻐﺮب ﰲ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ سﻘﻮﻄواﻟ اﳌﻌﺘﻘﺪات: ٢١اﻧﻈﺮ٣-٧٢١ (.

٨١  واﻻﺑﺘﻬﺎﻻت ﳋﻄﺐوا ﻠﲈتﻜاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻰﻠﻘﺗ،و ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻔﺘﺘﺤﺔ ﺮﻳﻢﻜاﻟ. اﻟ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺘﻔﻞﳛ ﰊاﻟﻌﺮ ﺞﻠﻴﳋا ﺑﻠﺪان وﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼﻨ ﺘﲈﻋﻴﺔﺟا ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻔﺔﺼ،ﺑ اﻷﻟﻌﺎب ﻊﺎﺑﻃ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺧﺬﺄﻓﻴ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺞواﻷﻫﺎزﻳ ؛ﻳﻘﻮ وﻟﺬا دول ﺑﻌﺾ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ م (.ﺎريﺠاﻟﺘ واﻟﺘﺴﻮﻳﻖ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ دواﺋﺮ )ﺞﻠﻴﳋا (اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻟﻴﻠﺔ )ﺮﻗﻄ ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﻟﻴﻠﺔ ﻰﺴﻤﺗو ، ﻘوﺗاﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻷﻛﻼت ﻓﻴﻬﺎ م،ﺪ ﺲ،ﻛﺎﳍﺮﻳ ﻂ،واﻟﺒﻼﻟﻴ ،واﻟﺰﻻﺑﻴﺎ ،واﻟﻠﻘﻴﲈت ﺺﺒﻴﳋ،وا سﺒﻮﻜواﳌ واﳉﲑان اﻷﻫﻞ ﻋﲆ عﻮزﺗو .ﺎربﻗواﻷ اﻷ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﺘﻤﳚو اﺛﻴﺔﱰاﻟ اﻷﻟﻌﺎب ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻋﲆ ﻔﺎلﻃ ( اﻟﺮﻳﻦ)و( اﻟﺪﺣﺮوي)و( عﻮﻃاﳌﺎ)و( ﻠﻴﻨﺔﻜاﻟ )ﻞ ﺜﻣ ﻓﻴﻬﻴﺔﱰاﻟ (.اﳌﺪود)و اﻟﺴﻔﻦ ﻨﺎﻋﺔﺼﻛ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ فاﳊﺮ ﺑﻌﺾ ضﻋﺮ ﺎً أﻳﻀ وﻳﺘﻢ )١ ( اﻟﺴﻮرﻳﺔ( اﻟﻔﺪاء )ﺮﻳﺪةﺟ ﻗﻊﻣﻮ:اﻧﻈﺮfedaa.alwehda.gov. :ﴫﺑﻤ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳍﻴﺌﺔ ﻗﻊوﻣﻮwww2.sis.gov.

٩١  ،اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ. اﻟﻴﺪوي فﻮﺼاﻟ ﺰلﻏو :ﻛﻘﻮﳍﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﲏﺎﻏاﻷ ﺑﻌﺾ ﻔﺎلﻃاﻷ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺮدد     (اﻟﺰري )ﻞ ﺜﻣ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺲاﳌﻼﺑ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻠﺒﺴﻮن (ﻨﻖﺨاﻟﺒ)،و( اﻟﺴﺪﻳﺮي)و( اﻟﻘﺤﻔﻴﺔ )ﻳﻠﺒﺴﻮن ،واﻷوﻻد اﳊ ﻠﺒﻮنﻄﻳ اﻟﺒﻴﻮت ﻋﲆ ﻮﻓﻮنﻄﻠوﻳ.واﳍﺪاﻳﺎ ىﻮ (اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺣﻖ )ﻰﺴﲤ ﻣﺎراتﻹا وﰲ ، ﻔﺎلﻃاﻷ ﻓﻴﻬﺎ ﺲوﻳﻠﺒ اﳉﺪﻳﺪة ﺲاﳌﻼﺑ ،ىاﳊﻠﻮ ﺐﻠﻄﻟ اﻟﺒﻴﻮت ﻋﲆ ﻮﻓﻮنﻄوﻳ ، ددﺮوﻳ.ﺞاﻷﻫﺎزﻳ ون (.اﻟﻨﺎﺻﻔﺔ ﻟﻴﻠﺔ )ﻰﺴﻤﺗ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﰲ (.ﻴﻌﺎنﻗاﻟﻘﺮ )ﺖﻮﻳﻜاﻟ وﰲ ﻣﻦ مﻘﺪﺗ ﻋﲈ اًﲑﺜﻛ ﺘﻠﻒﲣ وﻻ( اﻟﻘﺮﻧﻘﺸﻮه )ﲈن ُﻋ وﰲ ﺎورةﺠاﳌ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ ﲠﺎ اﳌﻌﻤﻮل اﳌﻈﺎﻫﺮ. وﻟﻠﺸﺞﻠﻴﳋا ﰲ ﻴﻌﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﲠﺬه ،اﻋﺘﻨﺎء ﻴﻓ ﲏاﻟﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺒﺎدﻟﻮن )١: ( ﻴﺔﺗﻣﺎراﻹا اﻟﺒﻴﺎن ﺮﻳﺪةﺟ ﻗﻊﻣﻮ: اﻧﻈﺮwww.albayan.ar/servlet/satellite.

٠٢  ﺎتﻜﻳﱪ،واﻟﺘ ،وﻳﺘﺰاورون وﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻔﺎلﻸﻃﻟ اﳍﺪاﻳﺎ اﳌﻨﺎزل ﺪونﺼوﻳﻘ اﻷﺣﻴﺎء ﻮﺑﻮنﳚ، ىذﻛﺮ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ وﳍﻢ اﳌﻨﺘﻈﺮ اﳌﻬﺪي ﻣﻴﻼد. * * * )١: ( ﻔﺎرﺼاﻟ ﺣﺴﻦ: ﻗﻊﻣﻮ اﻧﻈﺮwww.saffar.org.

١٢  ﺷﻌﺒﺎﻥﺣﻜ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻢ .ﺎﺜًوﺣﺪﻳ ًﺪﻳﲈﻗ اﻟﻌﻠﲈء ﺮهﻜأﻧ ﻓﻘﺪ ﲠﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎل أﻣﺎ : اﷲ ﻪﲪر حﻼﺼاﻟ اﺑﻦ ﺎل» ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﻟﻴﻠﺔ وأﻣﺎ ﻓﻀﻴ ،ﻠﺔﻓﻠﻬﺎ ﺐﻣﺴﺘﺤ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺎؤ،وإﺣﻴﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺮاد ﻋﲆ ﻦﻜوﻟ ﺎﻋﺔﲨ ﲑﻏ، ساﻟﻨﺎ ﺎذﲣوا ﺑﺪﻋﺔ اًوﺷﻌﺎر ًﻣﻮﺳﲈ ﺐﺎﺋﻏاﻟﺮ وﻟﻠﻴﻠﺔ ﳍﺎ ﺮةﻜ،ﻣﻨ وﻧﺤﻮه ﻴﺪﻗاﻟﻮ ﻣﻦ واﻟﻌﺎدة ﺔﺟاﳊﺎ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪوﻧﻪ ،وﻣﺎ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﻣﻮاﻓﻖ ﻓﻐﲑ«. :اﷲ ﻪﲪر ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﺎلﻗو» ﻒﺼاﻟﻨ مﺻﻮ أﻣﺎ اًﻣﻔﺮد ﻟﻪ أﺻﻞ ،ﻓﻼ ﺮوهﻜﻣ إﻓﺮاده ،ﺑﻞ ًﻣﻮﺳﲈ ﺎذهﲣا وﻛﺬﻟﻚ ﻌﻤﺔﻃاﻷ ﻓﻴﻪ ﻊﻨﺗﺼ، اﳌﺤﺪﺛﺔ اﳌﻮاﺳﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻈﻬﺮﺗو ﳍﺎ أﺻﻞ ﻻ ﻲاﻟﺘ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ«. :اﷲ ﻪﲪر اﻟﻨﻮوي ﺎلﻗو» ﲑﺜﻛ ﰲ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺮةﻜاﳌﻨ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ،ﻟﺒﻠﺪاناﻣﻦ ﱄﻟﻴﺎ ﰲ ﴪفواﻟ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﲑةﻜﺜاﻟ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ إﻳﻘﺎد ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻒﺼﻧ ﻛﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ،ﻣﻌﺮوﻓﺔ ذﻟﻚ ﺐﺑﺴﺒ ﻞﺼﻓﻴﺤ )١:( ص )حﻼﺼاﻟ واﺑﻦ ماﻟﺴﻼ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻠﺔﺟﻣﺴﺎ٤١ (. )٢ )( ﺘﻀﺎءﻗ٢اﻻ/٦٢٨ (.

٢٢  ﲑةﺜﻛ ،ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺎرﺜﻛﻹوا ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻻﻋﺘﻨﺎء ﰲ سﻮﺠاﳌ ﻣﻀﺎﻫﺎة ﻣﻨﻬﺎ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻬﻪﺟو ﲑﻏ ﰲ اﳌﺎل إﺿﺎﻋﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﱰﺗﺐﻳ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺎﻟﺔﻄاﻟﺒ وأﻫﻞ ﺒﻴﺎنﺼاﻟ عﺘﲈﺟا ﻣﻦ ﺪﺟاﳌﺴﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ،ﰲ ،وﻟﻌﺒﻬﻢ أﺻﻮاﲥﻢ ﻊ،ورﻓ اﳌﺴﺎ ﻢﳖﺪواﻣﺘﻬﺎﺟ، ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ك،واﻧﺘﻬﺎ ﻮلﺼوﺣ ﻓﻴﻬﺎ خ،أوﺳﺎ ﻣﻦ ﺪﺠاﳌﺴ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﳚﺐ ﻲاﻟﺘ اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو أﻓﺮادﻫﺎ«. :اﷲ ﻪﲪر رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺎلﻗو» ﺑﻪ ﺮتﺟ ﻣﺎ إن ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻣﻦ[ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﻟﻴﻠﺔ: أي] ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎدة اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﺪﺟ،اﳌﺴﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻊﻳﻘ ﻣﺎ ﺮواﻜوأﻧ ﻜ،ﺮاتاﳌﻨ ﲑةﻜﺜاﻟ ﺢﺎﺑﻴﺼاﳌ إﻳﻘﺎد ﻰ،ﺣﺘ ﻟﻴﻠﺔ مﻴﺎﻗ ﰲ ورد ﺪﻗو ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وآﺛﺎر أﺧﺒﺎر وﺻﻼﲥﺎ ﻒﺼ،اﻟﻨ ﺿﻌﻴﻒ ،وﺣﺪﻳﺚ رواه ﲇﻋ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻪﺟﻣﺎ اﺑﻦت ﺎًﻣﺮﻓﻮﻋ«. :اﷲ ﻪﲪر ﺑﺎز ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺎلﻗو» ﻲاﻟﺘ عاﻟﺒﺪ وﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺪﻋﺔ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ،أﺣﺪﺛﻬﺎ )١ )( اﳌﻬﺬب حﴍ عﻤﻮﺠ٢اﳌ/١٨١ (. )٢( ا ىﻓﺘﺎو )رﺿﺎ رﺷﻴﺪ ﳏﺪ ﺦ١ﻟﺸﻴ/٢٣١٤ (.

٣٢  ﺺﻴﲣﺼو مﻴﺎﺼﺑﺎﻟ ،ﻳﻮﻣﻬﺎ اﻻﻋﺘﲈد ﻮزﳚ دﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺲوﻟﻴ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻋﺔ ﲠﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎل أن اﻟﻌﻠﲈء ﻬﻮرﲨ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻊأ واﻟﺬي«. اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻨﺔﺠاﻟﻠ ىﻓﺘﺎو وﰲ وا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ثﻟﻠﺒﺤﻮ: ﻓﺘﺎءﻹ »ﺑﺪﻋﺔ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل«. :اﷲ ﻪﲪر ﻳﻦﺟﱪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺎلﻗو» ﻋﺎدة ﺮتﺟ ﺪﻗو ﺑ ﻲاﻟﺘ ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺰﻳﻴﻨﻬﺎﺗو ﺪﺟاﳌﺴﺎ ﺑﺘﻨﻮﻳﺮ اﳉﻬﻠﺔ ﻌﺾ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﻛﻠﻴﻠﺔ فﴍ ﳍﺎ ،ﻳﻌﺘﻘﺪون اﳌﻮﻟﺪ وﻟﻴﻠﺔ ،اﻟﻨﺒﻮي اءﻹﴎا ،وﻟﻴﻠﺔ ،وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ أﺻﻞ ،وﻻ ﻪﻓﺈﻧ ﻣﻦ عاﻟﺒﺪ«. * * * )١ )( ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﻘﺎﻻت ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﳎ١/١٦٨ (. )٢)( ٣/٨٢ (. )٣:( ص )ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ وﻣﺎ واﳌﺤﺪﺛﺎت ع١١٢اﻟﺒﺪ-٢١٢ (.

٤٢  ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺑﺪ ﺷﻌﺒﺎﻥﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻋﻴﺔ :الﺴﺆاﻟ ﻣﺴ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﴩة ﲬﺲ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ سأﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﺘﻤﳚ ﺪﺟﺎ و ﻣﺮات ثﺛﻼ ﺲﻳ ﺳﻮرة ونؤوﻳﻘﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻳﻣﻦ.اﳌﻮﻟﺪ ونؤﻘﺮ :اﳉﻮاب عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ،ﻫﺬا اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺖﺛﺒ ﺪﻗوغ أﻧﻪ : ﺎلﻗ» دﱞرَ ﻓَﻬُﻮَ ﻣِﻨْﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﺎ َاﺬﻫَ أَﻣْﺮِﻧَﺎ ﰲِ َثأَﺣْﺪَ ﻣَﻦْ«، ﰲ ﻮﻟﻪﻗو : اﳊﺪﻳﺚ» ِتَﺎﺛُْﺪَﳏوَ وَإِﻳﱠﺎﻛُﻢْ ا ﻷُ ،ﻣُﻮرِ َﺔٍﺛُْﺪَﳏ ﻛُﻞﱠ ﻓَﺈِنﱠ ،ﺑِﺪْﻋَﺔٌ وَﻛُﻞﱠ َﻼَﻟَﺔٌ ﺿ «. عﺒﺎﺗواﻻ ﻲواﻟﻨﻬ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ،واﻟﻌﺒﺎدة ﱂ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﺬا اﷲ رﺳﻮل ﺑﻪ ﻣﺮﺄﻳغ، ﻠﻔﺎءﳋا ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﻌﻠﻪ وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﱂو .واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ وﻻ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎلﻗ ﺪﻗوغ ظأﻟﻔﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ:ﺢﺤﻴﺼاﻟ اﳊﺪﻳﺚ» ﻣَﻦْ دﱞرَ ﻓَﻬُﻮَ أَﻣْﺮُﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻤَﻼً «، ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻟﻴ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﺬا )١ )( ﺎريﺨاﻟﺒ ٢رواه٩٦٧ ، ) (ﻣﺴﻠﻢ ١٧١و٨ (. )٢ )( ﺪﲪأ ١٧١رواه٥٤،) (داود وأﺑﻮ٦٤٧٠ (. )٣ )( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه٩/،٧٠١ ) (١٧١ﻣﺴﻠﻢ٨ (.

٥٢  أﻣﺮهغ اﷲ ﺮهﻜأﻧ ﻓﻴﲈ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ؛ﺎرهﻜإﻧ ﳚﺐ اًﻣﺮدود ﻮنﻜﻓﻴ ،ورﺳﻮﻟﻪ: ﻌﺎﱃﺗ ﺎلﻗ﴿} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©﴾:ىاﻟﺸﻮر]١٢[، اﳉﻬﻠﺔ أﺣﺪﺛﻪ ﺎﳑ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا اﷲ ﻣﻦ ىﻫﺪ ،ﺑﻐﲑ ﺑﺎز ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺳﲈﺣﺔ ﺐﻛﺘ ﺪﻗو واﻻﺣﺘﻔﺎل ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻢﻜﺣ )ﰲ رﺳﺎﻟﺔ (جواﳌﻌﺮا اءﻹﴎا ﺑﻠﻴﻠﺔ. * * * )١( ىﻓﺘﺎو اﻟﺪ ﻨﺔﺠاﻟﻠ)ﻓﺘﺎءﻹوا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ثﻟﻠﺒﺤﻮ اﺋﻤﺔ٣/٤٦ (.

٦٢  ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺣﻜﻢ  ﻋﻠﻴﻨ ﻢﺗوأ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻨﺎ أﻛﻤﻞ اﻟﺬي ﷲ اﻟﻨﻌﻤﺔاﳊﻤﺪ ،ﺎ ﻼةﺼواﻟ .ﺔﲪواﻟﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻲﻧﺒ ﳏﻤﺪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﲆ مواﻟﺴﻼ : ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎلﻗ ﻓﻘﺪ: ﺑﻌﺪ ﴿أﻣﺎK L M N O P Q R S T U﴾ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ،اﳌﺎﺋﺪة: ﻌﺎﱃﺗ ﺎلﻗ﴿و} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©﴾ ﺤﻴﺤﲔﺼاﻟ وﰲ. ىاﻟﺸﻮر ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦل ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦغ: ﺎلﻗ» َثأَﺣْﺪَ ﻣَﻦْ ﻣَﺎ َاﺬﻫَ أَﻣْﺮِﻧَﺎ ﰲِ دﱞرَ ﻓَﻬُﻮَ ﻣِﻨْﻪُ ﻟَﻴْﺲَ«، ﺎﺑﺮﺟ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ وﰲت، أن ﻲاﻟﻨﺒغ: اﳉﻤﻌﺔ ﺒﺔﻄﺧ ﰲ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن» ﺑَﻌْﺪُ ،أَﻣﱠﺎ ا َْ ﲑﺧَ ﻓَﺈِنﱠ َﳊ ِﺚﺪِﻳ اﷲِ ،ﻛِﺘَﺎبُ ا ُْ ﲑوَﺧَ ُﳍ َُﻤﱠﺪٍﳏ ىﻫُﺪَ ىﺪَ غ، ا َﱡ ﴍوَ َُﺎﻷُ ﲥَﺎﺛُْﺪَﳏ ،ﻣُﻮرِ ﺑِﺪْ وَﻛُﻞﱡ َﻼَﻟَﺔٌ ﺿ ﻋَﺔٍ«ﲑةﺜﻛ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﰲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺎتﻵوا. ، ﳍﺬه أﻛﻤﻞ ﺪﻗ ﻌﺎﱃﺗو ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن ﻋﲆ ﺔﴏﳛ دﻻﻟﺔ ﺪلﺗ ﻲوﻫ )١ )( ﺎريﺨاﻟﺒ ٢رواه٩٦٧ ، ) (ﻣﺴﻠﻢ ١٧١و٨ (. )٢ )( ﺪﲪأ ١٧١رواه٥٤،) (داود وأﺑﻮ٦٤٧٠ (.

٧٢  دﻳﻨﻬﺎ ،اﻷﻣﺔ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢﺗ،وأ ﻧﺒﻴﻪ فﻳﺘﻮ ﱂوغ ﱠﺑﻠ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﱠإﻻ ﻎ اﳌﺒﲔ غ،اﻟﺒﻼ وأﻋﲈل ﻮالﻗأ ﻣﻦ ﳍﺎ اﷲ ﴍﻋﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺔﻸﻟ ﱠ،وﺑﲔ ﺢوأوﺿغ دﻳﻦ إﱃ وﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪه ساﻟﻨﺎ ﺪﺛﻪﳛ ﻣﺎ ﻛﻞ أن أﻋﲈل أو ﻮالﻗأ ﻣﻦ مﺳﻼﻹ،ا أﺣﺪﺛﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻣﺮدود ﺑﺪﻋﺔ ﻠﻪﻜ،ﻓ ﺪهﻗﺼ ﺣﺴﻦ ،وﻟﻮ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب فﻋﺮ ﺪﻗوغ ،اﻷﻣﺮ مﺳﻼﻹا ﻋﻠﲈء ﺬاﻜوﻫ ،ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﺣﺬروا عاﻟﺒﺪ ﺮواﻜﻧﺄ،ﻓ ﻛﲈ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺎرﻜوإﻧ اﻟﺴﻨﺔ ﻌﻈﻴﻢﺗ ﰲ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ،ذﻛﺮ ﻛﺎ ﺑﻦ ح،وﺿﺎ ﳾﻮﻃﺮﻄ،واﻟ. ﲑﻫﻢﻏو ﺷﺎﻣﺔ ﰊوأ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺪﻋﺔ: ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﻲاﻟﺘ عاﻟﺒﺪ وﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼ،اﻟﻨ مﻴﺎﺼﺑﺎﻟ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺺﻴﲣﺼ،و ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺲوﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻋﺘﲈد ﻮزﳚ ،دﻟﻴﻞ ﺿﻌﻴﻔﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﰲ ورد ﺪﻗو ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻋﺘﲈد ﻮزﳚ، ﻓﻴﻬﺎ ﻼةﺼاﻟ ﻓﻀﻞ ﰲ ورد ﻣﺎ ،أﻣﺎ ﻠﻪﻜﻓ ع،ﻣﻮﺿﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻪﱠﻧﺒ ،ﻛﲈ ذﻛﺮ ﰐﺄوﺳﻴ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ آﺛﺎر ﺎً أﻳﻀ ﻓﻴﻬﺎ وورد. اﷲ ﺷﺎء إن ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﲑﻫﻢﻏو ماﻟﺸﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ ،اﻟﺴﻠﻒ ﻬﻮرﲨ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻊأ واﻟﺬي ﺑﺪﻋﺔ ﲠﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎل أن: ،اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻀ ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺎﻬﻠوأن

٨٢  ﺿﻌﻴﻔﺔ ،ﻛﻠﻬﺎ عﻣﻮﺿﻮ ،وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ﻦﳑو اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ذﻟﻚ ﺟرﺐ، ﲑهﻏو( فاﳌﻌﺎر ﺎﺋﻒﻄﻟ )ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﰲ واﻷ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ دﻟﺔﺄﺑ أﺻﻠﻬﺎ ﺖﺛﺒ ﺪﻗ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﲠﺎ ﻳﻌﻤﻞ ،إﻧﲈ أﻣﺎ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﺑﻠﻴﻠﺔ ،اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻰﺣﺘ ﺢﺻﺤﻴ أﺻﻞ ﻟﻪ ﺲﻓﻠﻴ ُﻳ.اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ ﺲﻧﺄﺴﺘ اﻟ أﺑﻮ: مﻣﺎﻹا اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه ذﻛﺮ ﺪﻗو ﺦﺷﻴ سﻌﺒﺎ ئاﻟﻘﺎر أﳞﺎ: ﻟﻚ أﻧﻘﻞ وأﻧﺎ. اﷲ ﻪﲪر ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ مﺳﻼﻹ،ا ﺎﻟﻪﻗ ﻣﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ،ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﲆ ﻮنﺗﻜ ﻰ،ﺣﺘ ﲨﻊأ ﺪﻗو ﻓﻴﻪ عﻨﺎزﺗ ﻣﺎ رد: ﺟﺐاﻟﻮا أن ﻋﲆ اﷲ ﻬﻢﲪر اﻟﻌﻠﲈء اﷲ ﻛﺘﺎب إﱃ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎﻷ، اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ وإﱃغ، ﻓﲈ ﺑﻪ ﲈﻜﺣعﺒﺎﺗاﻻ ﺟﺐاﻟﻮا عاﻟﴩ ﻓﻬﻮ ﺎﳘأﺣﺪ ،أو ﺧﺎﻟﻔﻬﲈ وﻣﺎ ﺮاﺣﻪﻃإ ﺟﺐ،و ﻮزﳚ ﻻ ﺑﺪﻋﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﻳﺮد ﱂ وﻣﺎ ،ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻴﺬهﲢو إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ً،ﻓﻀﻼ ﺳﻮرة ﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎلﻗ ﻛﲈ : اﻟﻨﺴﺎء﴿Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ àß á â ã ä﴾،: ﻌﺎﱃﺗ ﺎلﻗو﴿Á Â Ã Ä Å

٩٢  Æ Ç È﴾ ىاﻟﺸﻮر ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻳﺔﻵ،ا: ﻌﺎﱃﺗ ﺎلﻗو﴿ ? > A B C D E F G H﴾ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻋﻤﺮان ،آل ﺎلﻗوﻷ: ﴿¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À﴾ﲑةﺜﻛ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺎتﻵوا. ، ﻮبﺟو ﰲ ﺺﻧ ﻲوﻫ واﻟﺴﻨﺔ ﺘﺎبﻜاﻟ إﱃ فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ،رد ﴇاﻟﺮ ﻮبﺟوو ﻤﻬﲈﻜ،ﺑﺤ ﴣﻣﻘﺘ ﻫﻮ ذﻟﻚ ﻳﲈنوأنﻹ،ا ﻞﺟاﻟﻌﺎ ﰲ ﻟﻠﻌﺒﺎد وﺧﲑ ﻞﻵﺟ،وا. ﺒﺔﻗﻋﺎ أي: ًوﻳﻼﺗﺄ وأﺣﺴﻦ ﺟﺐر اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺎلﻗ- اﷲ ﻪﲪر( - فاﳌﻌﺎر ﺎﺋﻒﻄﻟ )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ- ﺳﺒﻖ مﻛﻼ ﺑﻌﺪ: -ﻪﺼﻧ ﻣﺎ» ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ وﻟﻴﻠﺔ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺨﻛ: ماﻟﺸﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻛﺎن ،ﺷﻌﺒﺎن ﺤﻮلﻜ،وﻣ ﲑﻫﻢﻏو ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ،وﻟﻘﲈن ﻳﻌ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻬﺪونﳚو ﺎﳖﻈﻤﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ،ﰲ ﻌﻈﻴﻤﻬﺎﺗو ﻓﻀﻠﻬﺎ ساﻟﻨﺎ أﺧﺬ ،وﻋﻨﻬﻢ إﻧﻪ: ﻴﻞﻗ ﺪﻗو اﺋﻴﻠﻴﺔﴎإ آﺛﺎر ذﻟﻚ ﰲ ،ﺑﻠﻐﻬﻢ اﻟﺒﺪان ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ذﻟﻚ اﺷﺘﻬﺮ ،ﻓﻠﲈ ﻣﻨﻬﻢ ﺒﻠﻪﻗ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﰲ ساﻟﻨﺎ ،اﺧﺘﻠﻒ ﻋﲆ وواﻓﻘﻬﻢ ﻌﻈﻴﻤﻬﺎﺗ، ﲑﻫﻢﻏو ةﴫاﻟﺒ أﻫﻞ ﺎدﱠﻋﺒ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ،ﻣﻨﻬﻢ ﺮﻜوأﻧ

٠٣  ﺎزﺠاﳊ ﻋﻠﲈء ﺮﺜأﻛ ،ذﻟﻚ ﺎءﻄﻋ: ،ﻣﻨﻬﻢ ﻣ ﰊأ ﺔواﺑﻦﻜ،ﻠﻴ وﻧﻘﻠﻪ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ،ﻋﺒﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻓﻘﻬﺎء ،ﻋﻦ ﻮلﻗ وﻫﻮ ﲑﻫﻢﻏو ﻣﺎﻟﻚ ،أﺻﺤﺎب واﺧﺘﻠﻒ. ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ: ﺎﻟﻮاﻗو :ﻮﻟﲔﻗ ﻋﲆ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﰲ ماﻟﺸﺎ أﻫﻞ ﻋﻠﲈء ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ﺎﻋﺔﲨ ﻫﺎؤإﺣﻴﺎ ﺐﻳﺴﺘﺤ أﻧﻪ: ﺎﳘ،أﺣﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻴﺎﲠﻢا أﺣﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﺎﳘﲑﻏو ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ وﻟﻘﲈن ﻣﻌﺪان ،ﺑﻦ ﺤﻠﻮنﻜوﻳﺘ ﺮونﺨ،وﻳﺘﺒ ﻠﻚﺗ ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ،وﻳﻘﻮﻣﻮن ذﻟﻚ ﻋﲆ راﻫﻮﻳﺔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ،وواﻓﻘﻬﻢ ﺪﺟاﳌﺴﺎ ﰲ ﻴﺎﻣﻬﺎﻗ ﰲ ﺎلﻗو ﺑﺒﺪﻋﺔ ذﻟﻚ ﺲﻟﻴ: ﺎﻋﺔﲨ،. ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﰲ ﲏﺮﻣﺎﻜاﻟ ﺣﺮب ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ عﺘﲈﺟاﻻ ﺮهﻜﻳ أﻧﻪ: ﲏﺎﺜواﻟﺼﺺواﻟﻘ ﻼةﺼﻟﻠ ﺪﺠاﳌﺴ ،واﻟﺪﻋﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﺎﺻﺔﳋ ﻓﻴﻬﺎ ﻞﺟاﻟﺮ ﺼﲇﻳ أن ﺮهﻜﻳ ،وﻻ ﻮلﻗ وﻫﺬا وﻋﺎﳌﻬﻢ وﻓﻘﻴﻬﻬﻢ ماﻟﺸﺎ أﻫﻞ مإﻣﺎ ﻲ،اﻷوزاﻋ ﺮبﻗاﻷ ﻫﻮ وﻫﺬا ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺷﺎء ،إن ﻟﻴﻠﺔ ﰲ مﻛﻼ ﺪﲪأ مﻣﺎﻺﻟ فﻳﻌﺮ وﻻ: ﺎلﻗ أن إﱃ ﺷﻌﺒﺎن ﻒﺼ،ﻧ ﻣﻦ: رواﻳﺘﺎن ﻋﻨﻪ ﻴﺎﻣﻬﺎﻗ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ جﺮﺨوﻳﺘ اﻟﻌﻴﺪاﻟ ﻲﻟﻴﻠﺘ مﻴﺎﻗ ﰲ ﻋﻨﻪ ،ﺮواﻳﺘﲔ ﺐﻳﺴﺘﺤ ﱂ( رواﻳﺔ ﰲ )ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻘ ﱂ ﻷﻧﻪ ؛ﺎﻋﺔﲨ ﻴﺎﻣﻬﺎﻗ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻞغ ،وأﺻﺤﺎﺑﻪ واﺳﺘﺤﺒﻬﺎ

١٣  (رواﻳﺔ ﰲ)، ﻟﺬﻟﻚ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ،ﻟﻔﻌﻞ وﻫﻮ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ،ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﻟﻴﻠﺔ مﻴﺎﻗ ﺬﻟﻚﻜ،ﻓ ﻋﻦ ءﳾ ﻓﻴﻬﺎ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ ﻲاﻟﻨﺒغ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ،وﻻ ﻓﻴ ﺖوﺛﺒ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻋﻦ ﻬﺎ .ماﻟﺸﺎ أﻫﻞ ﻓﻘﻬﺎء أﻋﻴﺎن ﻣﻦ اﷲ ﻪﲪر ﺟﺐر اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ مﻛﻼ ﻣﻦ ﻮدﺼاﳌﻘ ﻰ،اﻧﺘﻬ وﻓﻴﻪ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ ﻧﻪﺄﺑ ﻣﻨﻪ ﺢﻳﴫاﻟﺘغ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ وﻻي ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ءﳾ . ﻴﺎﻣﻬﺎﻗ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻣﻦ اﷲ ﻪﲪر ﻲاﻷوزاﻋ اﺧﺘﺎره ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻓﺮادﻸ،ﻟ اﳊ اﻟﻘﻮلواﺧﺘﻴﺎر ﳍﺬا ﺟﺐر اﺑﻦ ﻆ،ﺎﻓ ﺐﺮﻳﻏ ﻓﻬﻮ ﺎًﻣﴩوﻋ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﺖﺒﺜﻳ ﱂ ءﳾ ﻛﻞ ﻷن ؛،وﺿﻌﻴﻒ اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﺪﺛﻪﳛ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺰﳚ ﱂ، ﰲ أو اًﻣﻔﺮد ﻓﻌﻠﻪ ﺳﻮاء ﺎﻋﺔﲨ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻮلﻗ مﻟﻌﻤﻮ ؛أﻋﻠﻨﻪ أو هﴎﱠأ وﺳﻮاءغ: » ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ دﱞرَ ﻓَﻬُﻮَ أَﻣْﺮُﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻤَﻼً«، ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﲑهﻏو .ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ عاﻟﺒﺪ ﺎرﻜإﻧ ثاﳊﻮاد )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﳾﻮﻃﺮﻄاﻟ ﺮﻜﺑ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﺎلﻗو )١ )( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه٩/،٧٠١ ) (١٧١ﻣﺴﻠﻢ٨ (.

٢٣  :ﻪﺼﻧ ﻣﺎ( عواﻟﺒﺪ»أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ حوﺿﺎ اﺑﻦ ى،ورو ﻣﺎ: ﺎلﻗ ﻣﺸ ﻣﻦ اًأﺣﺪ أدرﻛﻨﺎﳜﺎ ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن ﻓﻘﻬﺎﺋﻨﺎ وﻻ ﻨﺎ ،ﺷﻌﺒﺎن ﺣﺪﻳﺚ إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن وﻻ ﺤﻮلﻜ،ﻣ ﻋﲆ ًﻓﻀﻼ ﳍﺎ ﻳﺮون وﻻ ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﺎ«، ﺮﺟأ إن: ﻳﻘﻮل اﻟﻨﻤﲑي اًزﻳﺎد إن: ﺔﻜﻣﻠﻴ ﰊأ ﻻﺑﻦ ﻴﻞﻗو اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺮﺄﺟﻛ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒﺼاﻟﻨ ،ﻟﻴﻠﺔ وﺑﻴﺪي ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻟﻮ: ﻓﻘﺎل ﺑﺘﻪﴬﻟ ﺎﺼ،ﻋ وﻛﺎن ﺎ& ﺎﺻﻗ ،زﻳﺎد. ﻮدﺼاﳌﻘ ﻰاﻧﺘﻬ ﻣﺎ( ﻤﻮﻋﺔﺠاﳌ اﻟﻔﻮاﺋﺪ )ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﲏاﻟﺸﻮﻛﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎلﻗو ﺼﻧ: ﻪ» :ﺣﺪﻳﺚ»ﻋﲇ ،ﻳﺎ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ رﻛﻌﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﲆﺻ ﻣﻦ أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ وﻗﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﲢﺑﻔﺎ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ،ﻳﻘﺮأ ﴣﻗ تﻣﺮا ﻋﴩ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ اﷲ عﻣﻮﺿﻮ وﻫﻮ. ﺦ،إﻟ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺑﲈ ﺣﺔﴫاﳌ ﻪﻇأﻟﻔﺎ وﰲ وﺿﻌﻪ ﰲ ﻴﻴﺰﲤ ﻟﻪ إﻧﺴﺎن يﱰﻳﻤ ﻻ ﻣﺎ ﻮابﺜاﻟ ﻣﻦ ،ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺎلﺟور ﻬﻮﻟﻮنﳎ، ﺮﻳﻃ ﻣﻦ روي ﺪﻗو ورواﲥﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺔﺜوﺛﺎﻟ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻖ ﺎﻫﳎ،ﻴﻞ ﻞﻃﺑﺎ ﺷﻌﺒﺎن ﻒﺼﻧ ﺻﻼة ﺣﺪﻳﺚ(: ﴫﺘﺨاﳌ )ﰲ ﺎلﻗ،و : ﲇﻋ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن وﻻﺑﻦ» ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎن إذا ﻟﻴﻠﻬﺎ ،ﻓﻘﻮﻣﻮا ﺎرﻫﺎﳖ وﺻﻮﻣﻮا«،(: ﺊﻟﻶاﻟ )ﰲ ﺎلﻗو. ﺿﻌﻴﻒ» ﻣﺎﺋﺔ صﺧﻼﻹﺑﺎ ﺷﻌﺒﺎن ﻧﺼﻒ ﰲ رﻛﻌﺔ تﻣﺮا ﻋﴩ« ﻓﻀﻠﻪ ﻮلﻃ ﻊ،ﻣ