قصة الترف

٦٤١ ﺍﻟـــﻌـــﻼﺝ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﺬﻛﺮ . وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮض ﺑﺄﺳﺒﺎب اﳊﻮادث واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﺈن اﻟﻌﺰﻟﺔ ﲪﻴﺔ، واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻠﻢ أدوﻳﺔ، واﻟﺪواء ﻣﻊ .اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﻻﻳﻨﻔﻊ ﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﰲ وﻗﺪ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻚ أﺧﻼط اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ ، وا .اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ دواء إﻻ ﻣﺎوﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﻓﺄﻣﺎ إذا ﺧﺎﻟﻄﺖ اﳋﻠﻖ وﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺸﻬﻮات ، ﰒ رﻣﺖ ﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ !(رﻣﺖ اﳌﻤﺘﻨﻊ ١ . :اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ -٢١ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ اﻷدوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻠﻊ ﺗﻌﻤﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات اﶈﺮﻣﺔ ﻷﻰﻗًﲤﺣﺎ ﲡﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﺸﺎوة ﻋﻦ إﺑﺼﺎر ﻣﺼﺎﳊﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻷﺧﺮوﻳﺔ ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮاﻟﻎ ﰲ اﶈﺮﻣﺎت ﻻﻳﻨﻔﻌﻪ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ واﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺎت ﻓﻀﻼً . ﻋﻦ أن ﻛﻤﺎل اﻹﳝﺎن واﻟﺰﻫﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻣﻦ أدﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﶈﺮﻣﺎت ﻓﺄول اﳌﺮاﺗﺐ ﰲ اﻟﻌﻼج ﺗﺮك اﻟﺸﻬﻮات اﶈﺮﻣﺔ واﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﲟﺎ .ﻪ اﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ وﺗﻘﺪﺳﺖ أﲰﺎؤﻩأﺑﺎﺣ  :وﻟﺘﺮك اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺗﺮك اﻟﺬﻧﻮب ! ﺳﺒﺤﺎن اﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﳌﻌﺎﺻﻲ إﻻ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺮوءة وﺻﻮن اﻟﻌﺮض وﺣﻔﻆ اﳉﺎﻩ وﺻﻴﺎﻧﺔ اﳌﺎل ٦٤-٥٤ﺻﻴﺪ اﳋﺎﻃﺮ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ص -١

٧٤١ ﺍﻟـــﻌـــﻼﺝ ﻖ وﺟﻮاز وﳏﺒﺔ اﳋﻠ –اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻗﻮاﻣﺎً ﳌﺼﺎﱀ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة – اﻟﻘﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﺻﻼح اﳌﻌﺎش، وراﺣﺔ اﻟﺒﺪن وﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ ، وﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ وﻧﻌﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ واﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر، واﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﳐﺎوف اﻟﻔﺴﺎق واﻟﻔﺠﺎر، وﻗﻠﺔ اﳍﻢ واﻟﻐﻢ واﳊﺰن، وﻋﺰ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺬل، وﺻﻮن ﻧﻮر اﻟﻘﻠﺐ أن ﺗﻄﻔﺌﻪ ﻇﻠﻤﺔ اﳌﻌﺼﻴﺔ، وﺣﺼﻮل اﳌﺨﺮج ﳑﺎ ر، وﺗﻴﺴﲑ اﻟﺮزق ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺿﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺴﺎق واﻟﻔﺠﺎ ﳛﺘﺴﺐ ، وﺗﻴﺴﲑ ﻣﺎ ﻋﺴﺮ ﻋﻠﻰ أرﺑﺎب اﻟﻔﺴﻮق واﳌﻌﺎﺻﻲ، وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﻴﺴﲑ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻨﺎء اﳊﺴﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس، وﻛﺜﺮة اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ، واﳊﻼوة اﻟﱵ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ وﺟﻬﻪ، واﳌﻬﺎﺑﺔ اﻟﱵ ﺗُﻠﻘﻰ ﻟﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب ، وذﳏﻗًﲤﺣﻢ ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻪ إذا اﻟﻨﺎس، واﻧﺘﺼﺎرُﻫﻢ وﲪﻴﺘﻬﻢ ﻟﻪ إذا أوذي وﻇﻠﻢ اﻏﺘﺎﺑﻪ ﻣﻐﺘﺎب، وﺳﺮﻋﺔ إﺟﺎﺑﺔ دﻋﺎﺋﻪ، وزوال اﻟﻮﺣﺸﺔ اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﷲ، وﻗﺮب اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻨﻪ، وﺑُﻌﺪ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﻦ ﻣﻨﻪ، وﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ وﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻪ، وﺧﻄﺒﺘﻬﻢ ﳌﻮدﺗﻪ وﺻﺤﺒﺘﻪ، وﻋﺪم ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﳌﻮت ، ﺑﻞ ﻳﻔﺮح ﺑﻪ ﻟﻘﺪوﻣﻪ ﻋﻠﻰ رﺑﻪ وﻟﻘﺎﺋﻪ ﻟﻪ ﲑﻩ إﻟﻴﻪ، وﺻﻐﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ، وﻛﱪ اﻵﺧﺮة ﻋﻨﺪﻩ، وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ وﻣﺼ اﳌﻠﻚ اﻟﻜﺒﲑ، واﻟﻔﻮز اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ، وذوق ﺣﻼوة اﻟﻄﺎﻋﺔ،ووﺟﺪ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن، ودﻋﺎء ﲪﻠﺔ اﻟﻌﺮش وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻪ، وﻓﺮح اﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ﺑﻪ ودﻋﺎؤﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﻞ وﻗﺖ، واﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻋﻘﻠﻪ وﻓﻬﻤﻪ وإﳝﺎﻧﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، ﺒﺔ اﷲ ﻟﻪ وإﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﻓﺮﺣﻪ ﺑﺘﻮﺑﺘﻪ، وﻫﺬا ﳚﺎزﻳﻪ ﺑﻔﺮح وﺣﺼﻮل ﳏ ﻓﻬﺬﻩ .وﺳﺮور ﻻ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻪ إﱃ ﻓﺮﺣﻪ وﺳﺮورﻩ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ .ﺑﻌﺾ آﺛﺎر ﺗﺮك اﳌﻌﺎﺻﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ

٨٤١ ﺍﻟـــﻌـــﻼﺝ ﻓﺈذا ﻣﺎت ﺗﻠﻘﺘﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮى ﻣﻦ رﺑﻪ ﺑﺎﳉﻨﺔ، وﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻪ روﺿﺔ ﻣﻦ رﻳﺎض وﻻﺣﺰن، وﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺿﻴﻘﻬﺎ إﱃ اﳉﻨﺔ، ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ اﳊﺮ واﻟﻌﺮق، وﻫﻮ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻌﺮش ﻓﺈذا اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ أﺧﺬ ﺑﻪ ذات اﻟﻴﻤﲔ ﻣﻊ أوﻟﻴﺎﺋﻪ اﳌﺘﻘﲔ وﺣﺰﺑﻪ اﳌﻔﻠﺤﲔ              [ ١ .اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ -١

٩٤١ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟــﺨــﺎﺗــﻤــﺔ ﺗﺒـــﲔ ﻓﻴﻤـــﺎ ﺳـــﺒﻖ ﻣﻌـــﺎﱐ اﻟـــﱰف ﰲ اﻟﻠﻐـــﺔ وﰲ ﻛﺘـــﺎب اﷲ ﻋـــﺰ وﺟـﻞ وأﺿــﺮارﻩ ، وﺑﻘـﻲ ﻟﻨــﺎ أن ﻧُـﺬﻛﺮ ﺑــﺄن ﺗﻔﺸـﻲ اﻟــﱰف ﰲ ﻋﺼــﺮﻧﺎ اﻟﺮاﻫﻦ ﻳﻌﻮد ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة إﱃ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻪ وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم وﻣـﺎ ﺗﻘـﻮم و ﺑـــﻪ ﻣـــﻦ ﺻـــﻴﺎﻏﺔ ﻷﻓﻜـــﺎر اﻟﻨـــﺎس و إﺷـــﺎﻋﺔ اﻷﳕـــﺎط اﻻﺳـــﺘﻬﻼﻛﻴﺔ اﻹﻟﻘــﺎء ﰲ روع اﳌﺘﻠﻘــﲔ أﻰﻗًﲤﺣــﻢ ﲝﺎﺟــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﳍــﺬﻩ اﻷﳕــﺎط وأﻧــﻪ ﻻ ﻗــــــﻮام ﻟﻠﺤﻴــــــﺎة ﺑــــــﺪون إﺷــــــﺒﺎع اﻟﻐﺮاﺋـــــــﺰ وﺗﻠﻘــــــﻒ ﻛــــــﻞ ﺟﺪﻳــــــﺪ ﻣـــــــﻦ اﻟﺼــﻨﺎﻋﺎت اﳌﺎدﻳــﺔ و اﻟﺼــﺮﻋﺎت اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺔ وﻣــﺎ ﺗﻨﺘﺠــﻪ دور اﳌﻮﺿــﺔ واﻟﱰﻛﻴـــﺰ ﻋﻠـــﻰ أن اﻟﺘﻘـــﺪم واﳊﻀـــﺎرة ﻳﻌـــﲏ اﺗﺒـــﺎع اﳌﻮﺿـــﺔ ، ﻓـــﱰﻛﺾ ﻮﺿــــﺔ وإﻓــــﺮازات اﻹﻋــــﻼم اﻟﺸـــــﻬﻮاﱐ اﻟﻘﻄﻌــــﺎن اﻟﺒﺸــــﺮﻳﺔ وراء دور اﳌ اﳌﺨﻄﻂ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺗﺒﺎع اﻟﺸﻬﻮات ﻳﺆزﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ وﻣﺮدة اﻷﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى وأذﻧﺎﳏﻗًﲤﺣﻢ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴـﻴﻄﺮون ﻋﻠـﻰ دور اﻹﻋـﻼم وﺑﻴـﻮت اﳌﻮﺿـﺔ ﻓﺘﺘﻠﻘـﻒ اﻟﻘﻄﻌـﺎن ﻣـﺎ ﻧﻴﺎ ﻳﻠﻘــﻰ إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ دون روﻳّــﺔ ﳌﻮاﻓﻘــﺔ ذﻟــﻚ ﻟﺸــﻬﻮاﺛﻗًﲤﺣﻢ وﺳــﻴﻄﺮة اﻟــﺪ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ وﻣـــﺎ ﺟﺒﻠـــﻮا ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣـــﻦ ﺣـــﺐ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼﻳﺼـــﺤﻮ أﺣـــﺪﻫﻢ إﻻ ﺑﻌــﺪ أن ﳚﻨــﺪل ﰲ ﻗــﱪﻩ وﻻت ﺣــﲔ ﻣﻨــﺎص وﻻ ﻳُﺴــﺘﺜﲎ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ

٠٥١ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ إﻻ ﻣــﻦ ﻋﺼــﻤﻪ اﷲ ووﻓﻘــﻪ ﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻏﺎﻳﺘــﻪ وﺳــﺒﺐ وﺟــﻮدﻩ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ .اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ وﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﺗُﻌﺎﰿ ﻣﻦ اﻟﱰف دون ﻟﻸﻓﺮاد أﻣﺎ اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻌﺎت واﻷﻣﻢ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﲨﻴﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وأﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﺧﻄﺒﺎء وﻣﺼﻠﺤـﻮن اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﻮن ووﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم ودُور ﺗﻌﻠﻴـﻢ ﲜﻤﻴﻊ . أﺷﻜﺎﳍﺎ وﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﲟﻔﺮدﻩ أن ﻳﻀﻊ ﻋﻼﺟﺎً ﺷﺎﻓﻴﺎً ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ودور اﻷﲝﺎث وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ ، واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳌﺮﺟﻮة ﻛﻤﺎ أﻰﻗًﲤﺣﺎ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻓﺮاد ﻓﻬﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻌﺎت واﳊﻜﻮﻣﺎت ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻔﺴﺎد وﻳﺘﺤﻮل اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ رﺧﻮ ﻣﱰﻫﻞ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻻﺳﺘﻬﻼك دون ﰲ اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ إﻧﺘﺎج وﳘﻪ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﱵ إن ﻓﺸﺖ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﺴﺎد وﻋﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻌﺎت اﻟﻮﻳﻞ وﺟﻨﺖ ﻣﻨﻪ اﳊﻨﻈﻞ واﳊﺼﺮم وزادت ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﺗﻔﺸﺖ اﳌﺨﺪرات وﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺮﻗﺎت واﻟﺘﻌﺪﻳﺎت واﳉﺮاﺋﻢ اﳉﻨﺎﺋﻴﺔ ﲜﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﳍﺎ ، ودور ، وﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻘﻊ ﺳﻨﺔ اﷲ اﻟﱵ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ١٨اﻟﺒﻐﺎء اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ واﻟﺴﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﻻﻳﻄﻬﺮﻫﺎ إﻻ ﺔاًﻗًﲤﺣﺘﻤﻌﺎت اﳌﺪﻧﺴﻗﺒﻞ ﺑﺎﳍﻼك ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ .ﳛﺪث ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺗﺒﺎع اﻟﺸﻬﻮات اﶈﺮﻣﺔ وﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻊ -١٨

١٥١ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺒﻼء واﻻﻣﺘﺤﺎن وﻧﺰول اﻟﻌﺬاب ﲜﻤﻴﻊ ﺻﻮرﻩ وأﺷﻜﺎﻟﻪ ﻣﻦ أوﺑﺌﺔ وﻓﻮﺿﻰ وﺗﺴﻠﻂ اﻷﻋﺪاء واﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﳊﺮوب اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﳋﺴﺎﺋﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻣﺴﺦ اﻟﻔﻄﺮ واﻟﻌﻘﻮل واﳍﻴﺌﺎت ﰒ ﻳﺪﻋﻮن ، وﻟﻦ ﻳﻌﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاب ﻛﺜﺮة ٢٨ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﳍﻢ ﺴﺎﺟﺪ وﻻ وﺟﻮد ﺻﺎﳊﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻌﻦ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺿﻲ اﳌ أن اﻟﻨﱯ : ) اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ : دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺰﻋﺎ ﻳﻘﻮل ، وﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ﺷﺮ ﻗﺪ اﻗﱰب ، ﻓﺘﺢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ردم ﻳﺄﺟﻮج ﻓﻘﺎﻟﺖ -وﺣﻠﻖ ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ اﻹﳏﻗًﲤﺣﺎم واﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ -وﻣﺄﺟﻮج ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ وﻓﻴﻨﺎ اﻟﺼﺎﳊﻮن ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻰﻗًﲤﺣﻠﻚ: زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ (ﻧﻌﻢ ، إذا ﻛﺜﺮ اﳋﺒﺚ: ؟ﻗﺎل ﻻﺑﺪ إذا ﳌﻦ أراد اﻟﻨﺠﺎة أن ﻳﻘﺎوم ﻫﺬا اﳋﺒﺚ واﻟﻔﺴﺎد ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻦ وﻳﻘﻮل ﻣﺎذا ﻋﺴﺎي أن أﻛﻮن ﰲ ﻫﺬا اﳋﻀﻢ اﳍﺎﺋﻞ ، وﻫﻞ أﻧﺎ إﻻ ذرة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ؟ وﻣﺎذا ﻋﺴﺎي أن أﻓﻌﻞ ؟ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻮ ﱂ ﲢﻔﻆ إﻻ ﻧﻔﺴﻚ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ وﻣﺎ أذﻛﺮ ﻳﻘﻊ ﲢﺖ ﻳﺪك ﻟﻜﻨﺖ ﳏﺴﻨﺎ إﻧﺸﺎء اﷲ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻚ ﻟﻮ ﻗﺪ أﺻﻠﺤﺖ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﲑان وزﻣﻼء وأﺻﺪﻗﺎء وأﻗﺎرب ﳑﻦ وﻧﺮﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻗﺪ ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﰲ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ -٢٨ وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ( ﻻ ﲡﺘﻤﻊ أﻣﱵ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ: ) اﻷﺛﺮﺟﺎء ﰲ .ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺒﺎﻃﻞ

٢٥١ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺗﻠﻘﺎﻫﻢ ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﳒﺎة ﳎﺘﻤﻌﻚ ﻣﻦ ﻧﺰول اﻟﻌﺬاب وﻳﺮﻓﻊ ﺑﺬﻟﻚ اﲰﻚ ﻣﻊ اﳌﺼﻠﺤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﺤﻮن .اﻟﻨﺎس ﻣﺎ أﻓﺴﺪ وﻋﻮدا ﻋﻠﻰ ﺑﺪء أذﻛﺮ ﺑﺄن ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺎﺟﻊ واﻟﺪواء اﻟﺸﺎﰲ ﺗﱰﻛﺰ ﰲ اﻹﳝﺎن ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻋُﲏ اﳌﺼﻠﺤﻮن ﲜﺎﻧﺐ اﻹﳝﺎن وﺑﻨﺎءﻩ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﻓﺮاد وﻏﺮس ﺷﺠﺮﺗﻪ ﰲ اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻌﺎت ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ أﻗﺮب ﳌﺴﺎﻋﻴﻬﻢ ﻷن اﻹﳝﺎن ﻳﺮﺑﻂ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﳏﻗًﲤﺣﻢ وﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻓﺈذا -واﻟﱰف ﻏﻔﻠﺔ -ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة وﻳﻮﻗﻈﻬﻢ وﺟﺪ اﻹﳝﺎن اﻧﺘﻔﺖ وإذا ذﺑﻞ اﻹﳝﺎن وﺿﻌﻒ زادت اﻟﻐﻔﻠﺔ وﰲ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة وﺳﲑ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ أﻛﱪ دﻟﻴﻞ . وأوﺛﻘﻪ ﻟـــﺬا ﺣُــــﻖّ ﻋﻠــــﻰ ﻛــــﻞ ﻣـــﻦ وﻓﻘــــﻪ اﷲ وأﳍﻤــــﻪ رﺷــــﺪﻩ أن ﻳﺴــــﺘﻨﻘﺬ ﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻟــﲑدﻫﻢ ﻧﻔﺴــﻪ وﻳﺘــﺪارك ﻣــﻦ اﺳــﺘﻄﺎع ﻣــﻦ أﻫﻠــﻪ وإﺧﻮاﻧــﻪ ا ﻋــﻦ ﻣـــﻮاﻃﻦ اﳍﻠﻜـــﺔ واﻟـــﺮدى ، وﻫـــﺬﻩ اﻟﺼـــﻔﺤﺎت ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا اﻟﺒـــﺎب أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﳏﻗًﲤﺣـﺎ ﻣـﻦ ﻛﺘﺒﻬـﺎ وﻗﺮأﻫـﺎ وأﻧـﺎ ﺳـﺎﺋﻞ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺮأﻫـﺎ ووﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﺒﺎً أن ﻳﺪﻟﲏ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻪ ﻣﲏ أﺣﺴﻦ اﻟﺪﻋﺎء ، وﻣﻦ اﷲ .اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب، واﳌﺆﻣﻦ ﻣﺮآة أﺧﻴﻪ

٣٥١ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟـــــﺮﲪﻦ أن ﳚﻨﺒﻨـــــﺎ وإﺧﻮاﻧﻨـــــﺎ ﻧﺴــــﺄل اﷲ اﻟﻜـــــﺮﱘ اﳌﻨـــــﺎن اﻟــــﺮﺣﻴﻢ . وﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻘﺘﻪ وﻋﺬاﺑﻪ وأﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎﺑﻪ وﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﲝﻤﺪك أﺷﻬﺪ أﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أﺳﺘﻐﻔﺮك .وأﺗﻮب إﻟﻴﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻬﺮي/ ﻛﺘﺒﻪ (أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)

٤٥١ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ اﻟـﻤــﺮاﺟــﻊ .١ .اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ .٢٨ﻣﻲ طاﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼ. ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي . أﺧﺒﺎر ﻋﻤﺮ .٣دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺘﻠﻴﺪي .أﺳﺒﺎب ﻫﻼك اﻷﻣﻢ ٢ط .٤٢اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ط.ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ . اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴﲔ .٥١ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ط.د ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ زﻳﺪان . اﻟﺴﻨﻦ اﻹﳍﻴﺔ .٦وﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ . ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ .اﻟﻔﻮاﺋﺪ .دار اﺑﻦ اﳉﻮزي . اﳊﻠﱯ .٧.ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .ﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ اﻟﻘ .٨١دار اﳍﺠﺮة ط.ﳊﺴﻦ اﻟﻌﻮاﻳﺸﺔ . اﳌﻈﻬﺮﻳﺔ اﳉﻮﻓﺎء .٩.اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻌﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ٠١.ﻟﺴﺎﻣﺮ ﻏﺎزي ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ٣.ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ .وﺿﻤﻨﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻴﺴﺮ واﳉﻼﻟﲔ ١١.ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﺮﳎﻴﺎت ﺿﺎد ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ . ﺗﻔﺴﲑ اﻷﻟﻮﺳﻲ .ﺗﻮزﻳﻊ اراﺳﻮﻓﺖ ٢١.ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﺮﳎﻴﺎت ﺿﺎد ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ . ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي .ﺗﻮزﻳﻊ اراﺳﻮﻓﺖ .٣١دار اﳌﻌﺮﻓﺔ.ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ .٤١.دار اﻟﻔﻜﺮ .اﺑﻦ اﳉﻮزي.ﺗﻠﺒﻴﺲ اﺑﻠﻴﺲ .٥١.اﳌﻨﺎن ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪي ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم ٦١.ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺘﺐ .ﻻﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﻠﻲ . ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ ٢اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ط .٧١٣دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ط. ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﺎﻧﺪﻫﻮﱄ . ﺣﻴﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .٨١٢ط. زﺑﺪة اﻟﺘﻔﺴﲑ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ ٩١. ﺳﲑة وﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ٤٠٠٢ﻼل ﲢﻘﻴﻖ د ﺳﻴﺪ اﳉﻤﻴﻠﻲ دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﳍ

٥٥١ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ .٠٢.ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻌﺎرف . ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ .١٢.اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ. ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ وزﻳﺎدﺗﻪ ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ .٢٢ﻫـ٣٢٤١اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ . ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي . ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة .٣٢ ﻫـ٢٢٤١دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ . ﺻﻴﺪ اﳋﺎﻃﺮ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي .٤٢١دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ط .ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ . ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٥٢.ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﺮﳎﻴﺎت ﺿﺎد ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺗﻮزﻳﻊ . ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب .اراﺳﻮﻓﺖ ٦٢.ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﺮﳎﻴﺎت ﺿﺎد ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺗﻮزﻳﻊ .ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح .اراﺳﻮﻓﺖ ٧٢.دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ .ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ زﻳﺪ . ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻨﺎﻫﻲ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ٣ط .٨٢٥دار اﻟﻘﻠﻢ ط.ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون .٩٢.ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﻳﺲ ( اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ )ﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊ .٠٣١دار اﺑﻦ ﺣﺰم ط.أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﻘﺮ اﻟﺴﻮﻳﺪي . ﻣﻨﺠﺪ اﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ١ .ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺮﻳﺎض ٢ ٢٤٦٢ﺟﺮﻳﺪة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋﺪد ٣ ﻫـ٣٢٤١/٧/٢١ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻤﺤﺎﻳﺪ ٤ .ﻣﺠﻠﺔ اﻷﺳﺮة ٥ ١٧ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪد ٦.واﻷدﻳﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻠﻞ

٦٥١ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ اﻟﻔﻬﺮس اﳌــﻘــﺪﻣــﺔ .................................................................. ٣ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: اﻟـﺘـﺮف ﻓـﻲ اﻟﻠـﻐـﺔ ........................................ ٨ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ: اﻟﱰف ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ .............................................. ١١ ﻣﺎﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻵﻳﺎت ٣١ .......................................................... ٩٢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻹﺻﺎﺑﺔ ﲟﺮض اﻟﱰف ............................................... ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﲟﺮض اﻟﱰف؟ -أ ٩٢ ..................................... ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﱰف ﰲ اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻊ ؟ –ب ٣٣ ........................................ ﻦاﻟﱰف أﻓﻴﻮن اﻟﺪﻳ: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ٨٣ .................................................. :ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ -أ٢٤ .......................................... :ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲢﺠﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة –ب ٧٤ .......................... :اﻟﻐﲎ وﻛﺜﺮة اﳌﺎل ﻣﻈﻨﺔ اﳋﻄﺮ -ﺟـ ٢٥ ........................................ ﻫﻞ اﻟﻐﲎ ﻣﺬﻣﻮم ؟ -د ٥٥ .......................................................... :ﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﳌﺎل ﺿﺎﺑﻂ اﻻ -ﻫـ ٠٦ ....... ....................................... زﻫﺪ اﻟﻨﱯ -و : ٣٦ ............................................ .............اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ: أﺿﺮار اﻟﱰف ٣٧ :ﺬﻳﺐ اﻟﺮﺳﻞ ورد دﻋﻮﺛﻗًﲤﺣﻢاﳌﺴﺎرﻋﺔ ﰲ ﺗﻜ -١ ٣٧ ............................. :ﺗﺮك اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ -٢ ٤٧ ................................ :وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﳌﱰﻓﲔ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺗﻜﺎﺛﺮﻫﻢ وزﻳﺎدﺛﻗًﲤﺣﻢ ﰲ اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻊ -٣ ٥٧ ....... :اﳌﱰﻓﲔ ﺳﺒﺐ اﳍﻼك -٤ ٥٧ ...................................................... اﻟﱰف ﺳﺒﺐ ﰲ ردّ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﱯ -٥  : ٦٧

٧٥١ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ :اﻟﱰف ﺳﺒﺐ اﻟﺰﻳﻎ ﺑﻌﺪ اﳍﺪى -٦ ٧٧ .......................................... :اﻟﱰف ﺳﺒﺐ ﻟﻠﱰاﺧﻲ وﺗﺘﺒﻊ ﺷﻮاذ اﻵراء -٧ ٧٧ ............................. :ﱰف ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺴﺎد اﳋﻠﻘﻲ وداﻋﻴﺔ ﻟﻠﺰﻧﺎ واﻟﻔﺠﻮراﻟ -٨ ٩٧ .................. :اﻟﱰف داﻋﻴﺔ ﻟﻠﻄﻐﻴﺎن واﻟﺘﻜﱪ -٩ ٠٨ ........................................... (:ﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ :) اﳌﱰﻓﲔ ﰲ ﻰﻗًﲤﺣﻤﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﺒﻌﻮن -٠١ ١٨ ........ ( :ﻫﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ) ﰒ ٢٨ .......................................................... ٣٨ .........................................: ﺷﻴﻮع اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﰲ اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻊ -١١ :اﻟﱰف ﺳﺒﺐ ﻟﻠﺬﻟﺔ وﺗﺮك اﳉﻬﺎد -٢١ ٣٨ ..................................... :اﻟﱰف ﺳﺒﺐ ﳍﺪم اًﻗًﲤﺣﺘﻤﻌﺎت وﺗﻔﺮﻗﻬﺎ -٣١ ٤٨ ............................... اﻟﱰف ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻴﺼﺪﻩ ﻋﻦ اﳋﲑ وﻳﻮﻗﻌﻪ ﰲ -٤١ :اﻟﺮﺑﺎ واﻟﺒﺨﻞ ﺑﺎﳌﺎل ٧٨ .......................................................... :اﻟﱰف ﺳﺒﺐ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺒﺎﻫﻲ و اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﺎﻷﻣﻮال -٥١ ٨٨ ............... :اﻟﱰف إﻟﻘﺎء ﻟﻠﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ -٦١ ٩٨ ...................................... :اﻟﱰف ﺳﺒﺐ ﰲ وﺟﻮد ﻓﺌﺔ اﳌﺰورﻳﻦ -٧١ ٠٩ ................................. ............................اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس: ﻣﻦ ﳕﺎذج اﳌﱰﻓﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ٣٩ :ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻨﺘﲔ -١ ٥٩ .......................................................... :ﻗﺎرون -٢ ٦٩ ...................................................................... :اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ -٣ ٨٩ .......................................................... :ﺳﺒﺄﻗﺒﻴﻠﺔ -٤ ٩٩ ................................................................. ...................................................... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺗﺮف اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ٣٠١ :ﻋﺒﺪة اﻟﺸﻴﻄﺎن -١ ٤٠١ ............................................................ :اﻟﻔﺘﻴﺎن اﳌﺨﻨﺜﻮن -٢ ٥٠١ .......................................................... :إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ -٣ ٧٠١ ................................................

٨٥١ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ٩٠١. ..................اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﻨﺤﻠﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﺴﺘﻮردة -٤ [ ١١١ ة اﳌﻘﺎﻫﻲ وأﻣﺎﻛﻦ ﺗﺰﺟﻴﺔ اﻷوﻗﺎتﻛﺜﺮ -٦ ١١٢. .................................... :ﻣﺴﺎﺟﺪ اﳌﱰﻓﲔ -٧ ٣١١ ............................................................ :ﺣﺞ اﳌﱰﻓﲔ -٨ ٦١١ ............................................................... :ﳍﺎ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﱰﻓﲔ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ -٩ ٧١١ ...................................... ٨١١ .........................( وإﺷﺎﻋﺔ ﻋﺒﺎدة اﳉﺴﺪ)ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳉﻤﺎل -٠١ ١٢١.. ...................................................(..اﳍﺎﻣﺶ)ﺿﻮاﺑﻂ ﰲ اﻟﺘﺠﻤﻞ ....................................................................اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ : اﻟﻌــﻼج٣٢١ :اﻹﳝﺎن -١ ٣٢١ ...................................................................... :اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ -٢ ٦٢١ ........................................................... :ﳌﻴﺴﻮر وﻋﺪم اﻟﺘﻄﻠﻊ ﳌﺎ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎ -٣ ٨٢١ ....................... ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﳌﻠﺬات -٤ ٩٢١. .......................................... :ﺗﺮك ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎﺣﺎت ﺗﻌﻮﻳﺪا ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱪ -٥ ٠٣١ ...................... :اﻻﺧﺸﻮﺷﺎن -٦٢٣١ .............................................................. :اﻟﺼﻴﺎم -٧٣٣١ ........................... .......................................... :اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﺪﻳﻖ و اﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺼﺎﱀ -٨٤٣١ ................................... :ﺗﺬﻛﺮ اﳌﻮت -٩٦٣١ ............................................................... اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﲑة اﻟﻨﱯ -٠١ :واﻟﺼﺎﳊﲔ٧٣١ ..................................... : ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺒﻴﺌﺔ -١١ ٨٣١ ................................................................. :اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮات اﶈﺮﻣﺔ -١٢٩٣١ ......................................... :وﻟﱰك اﶈﺮﻣﺎت ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ٩٣١ ............... ..........................................................................٢٤١ اﻟـﺨـﺎﺗـﻤــﺔ

٩٥١ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ..............................................................................................اﳌﺮاﺟﻊ ٦٤١ ٧٤١.. ...................................................اﻟﺪورﻳﺎت وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﻔﻬﺮس .......................................................................................... ٨٤١

٠٦١ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻷﺧﻴﺮﺍﻟﻐﻼﻑ

١٦١ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﻛﻣﻳﺎﺕ ﺑﺳﻌﺭ ﺍﻟﺗﻛﻠﻔﺔ ﺍﻟﺗﻭﺍﺻﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺅﻟﻑﻟﻠﺣﺻﻭﻝ