الأحكام الفقهية المتعلقة باللغات غير اللغة العربية

1 بسم الله الرحمن الرحيم مقدمــــــــــــــــــــــــــــــة الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه، حيث هدانا للإسلام، ووفقنا لتعلم أحكام دينه الذي أكمله على أكمل التمام، وأشهد أن لا إله إلا الله الواحد الأحد الفرد السلام، وأشهد أن نبينا محمداً ولد آدم وأفضل الأنام، صلى الله عليه وسلم، وزاده رفعة وإنعام. أما بعد:عبده ورسوله سيد فتعلم اللغات غير العربية من قِبَل العرب، وتخطاب بعض العرب بها، ووجود اللغات غير العربية في كثير من الأمور التي يتعامل بها الناس، كما في التجارة، والسياحة، ونحو ذلك، كل ذلك ف طويلاً في التفكير في كتابة بعض المسائل التي تدور حاجيات الناس حولها، وغيره جعلني أق تكلم عنها العلماء المعاصرون فقهية لتلك المسائل التي بدراسة فعزمت متوكلاً على الله أن أقوم ؛ لذلك ذكرتها تحت عنوان" بالفتوى، ولكن لا أعرف أن أحداً أفردها بدارسة فقهية تأصيلية ".ة المتعلقة بغير اللغة العربيةهيالفق الأحكام أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يبارك في هذا الجهد المتواضع، وأن يعفو عن تقصيري، فما في هذا البحث المبسَّط من خير فهو من توفيقه سبحانه، وما فيه من خطأ فهو مني. والحمد لله رب العالمين. ب اختيارهاسبأأهمية الموضوع و تلخصت دوافع الاختيار لهذا الموضوع فيما يلي : 1ــأهمية الموضوع ، وعظيم الفائدة العلمية المترتبة على بحثه؛ لتعلقه بلغة التخاطب التي لا غنى للناس عنها. 2 ــأنَّ بحث الأحكام الفقهية المتعلقة باللغة غير العربية إثراء للمكتبة الإ سلامية، ومن ثم يمكن الرجوع إليه في أي وقت؛ لأخذ الفائدة، أو الوقوف على الحكم الشرعي لمسألة ما. 3 ــيـُعَد هذا الموضوع من المواضيع الجديدة، فلا يوجد بحث فقهي ــ ح سب علمي ـــ انفرد بمناقشة الأحكام الفقهية المتعلقة بغير اللغة العربية .

2 الدراسات السابقة المسائل التي لها علاقة قريبة من الموضوع ومنها:هناك بعض المراجع التي تناولت بعض 1 ــمجلة البحوث الإسلامية الصادر ة عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد . 2 ــ موسوعة البحوث والمقالات العلمية، جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة علي ابن نايف الشحود. 3 ــمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الصادر ة عن الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة . 4 ــمجلة البيان الصادر ة عن المنتدى الإسلامي. 5 ــ التحديات التي تواجه اللغة العربية ودور القرآن الكريم في التصدي لها ، د/ رياض محمود قاسم، و أ/ عبدالحميد الفراني . 6 ــعناية المسلمين باللغة العربية خدمة للقرآن الكريم ، أ. د. سليمان بن إبراهيم العايد . خطة البحث ، وخاتمة، وفهارس .ينفصلو تمهيد ، و تتكون خطة البحث من مقدمة، ، ، وخطة البحث: تشمل أهمية الموضوع وأسباب اختياره، والدراسات السابقةمقدمة البحث .هومنهج :مباحثوفيه ثلاثة التمهيد، : : في اللغة العربية، وفيه مطلبانالمبحث الأول المطلب الأول : فضل اللغة العربية. المطلب الثاني : حكم تعلم اللغة العربية. المبحث الثاني : حكم تعلم اللغة غير العربية. المبحث الثالث : إدارج اللغة غير العربية في مناهج التعليم. بالعبادات، وفيه خمسة مباحث: الفصل الأول : أحكام متعلقة المبحث الأول : الأذان بغير اللغة العربية. المبحث الثاني : تكبيرات الصلاة بغير اللغة العربية.

3 المبحث الثالث : قراءة القرآن بغير اللغة العربية المبحث الرابع : خطبة الجمعة بغير اللغة العربية. وب فيها غير اللغة العربية.المبحث الخامس : الصلاة بالملابس المكت الفصل الثاني : أحكام العقود، والتسمية بغير اللغة العربية، وفيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول : إجراء عقد النكاح بغير اللغة العربية. المبحث الثاني : إجراء غير عقد النكاح بغير اللغة العربية. لمحلات التجارية بغير اللغة العربية.المبحث الثالث : تسمية الأولاد، والفنادق، وا .التي توصلت إليها من خلال البحث : وفيها أهم النتائج ــــــــــــــــــــــــــــــةالخاتمــــــــــــــــــ فهارس : ةسبعالفهارس : وتشتمل على 1ــ فهرس الآيات القرآنية مرتبة حسب ورودها في المصحف الشريف 2ــ فهرس الأحاديث النبوية مرتبة حسب الحروف الهجائية 3ــ فهرس الآثار 4ــ فهرس الأعلام 5ــ فهرس الكلمات الغريبة . 6ــ ثبت المراجع 7ــ فهرس الموضوعات منهج البحث يتضح منهج البحث فيما يلي : 1ـــ جمع المادة العلمية من مصادرها وتصنيفها حسب خطة البحث 2ـــ تصوير المسألة المراد بحثها قبل بيان حكم ها إذا ظهر لي عدم وضوحها للقارئ ؛ ليتضح المقصود من دراستها . 3 ــ إذا كانت المسألة متفقاً عليها ، أذكر حكمها،ودليله،مع توثيق الاتفاق من مظانه المعتبرة. 4 ــ إذا كانت المسألة مختلفاً فيها ، فإني أدرسها دراسة فقهية مقارنة ببيان أقوال العلماء فيها، وأدلتهم، ومناقشة ما يرد على أقوالهم ، مع بيان القول الراجح، وسبب ترجيحه .

4 5 ــ عزوالآيات القرآنية بذكر اسم السورة، ورقم الآية، مع كتابتها بالرسم العثماني . 6 ــ تخريج الأحاديث النبوية ، فإن كان الحديث في الصحيحين، أو في أحدهما اكتفيت بذلك، وإن لم يكن، فأخرجه من م ظانه من كتب الحديث الأخرى ، وأبين درجته معتمداً على الكتب التي تعنى بذلك . 7 ــ ألتزم بعلامات الترقيم ، وضبط ما يحتاج إلى ضبط . 9 ــ خاتمة للبحث، أذكر فيها باختصار مجمل ما تضمنته الرسالة،مع إبراز أهم النتائج . 10 ــ وضع الفهارس الفنية اللازمة ، كما هو مدون في الخطة سابقاً .

5 التمهيد، وفيه ثلاثة مباحث المبحث الأول : في اللغة العربية، وفيه مطلبان : المطلب الأول : فضل اللغة العربية. المطلب الثاني : حكم تعلم اللغة العربية. تعلم اللغة غير العربية.المبحث الثاني : حكم المبحث الثالث : إدارج اللغة غير العربية في مناهج التعليم.

6 المطلب الأول فضل اللغة العربية اللغة العربية أحسن اللغات(1)، ويكفي في بيان فضلها أن القـرآن نـزل بهـا. قـال الله ـــ تبـارك وتعالى ــ : (ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ) (2). قالشيخ الإسلام ابن تيمية(3) ــرحمه الله ــ : "اللسان العربي شعار الإسلام وأهله "(4). وقال الحسن البصري (5) ــ رحمه الله ــ في المبتدعة " أهلكتهم العجمة"(6). يقول الشافعيو(7) ــ رحمه الله ــ :" لسان العرب أوسعُ الألسنة مذهباً ، وأكثرها ألفاظاً "(8). انوَ لَ مَ ـباقية ما بقي اللعربية أنها على فضل اللغة اومما يدل (9)؛ لارتباطها بالقرآن العظيم الذي (1) ينظر: المثل السائر1/39، وشرح الكافية الشافية 1/32 . (2 )سورة الشعراء، الآيات 193 ــ195. (3 )هوأحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، شيخ الإسلام أبو العباس ، ولد سنة 661 ه، وقدم مع والده وأهله إلى دمشق، وأخذ العلم عن أبيه وغيره، وأوذي في الله، فحبس أكثر من مرة، ونبغ في علوم كثيرة، وله مصنفات عدة، منها: مجموع الفتاوى، ومنهاج السنة. توفي سنة 728 ه ينظر: الوافي بالوفيات 7/11، وذيل طبقات الحنابلة4/491 - 508 . (4) ينظر: اقتضاء الصراط المستقيم ص 203. (5 )هوالحسن البصري بن أبي الحسن يسار مولى زيد بن ثابت الأنصاري، كان من سادات التابعين وكبرائهم، وجمع بين العلم، والزهد، والورع، والعبادة. من شيوخه: عمران بن حصين، والمغيرة بن شعبة، ومن تلاميذه: مالك بن دينار. توفي سنة 110 هـ ينظر: وفيات الأعيان 2/69 - 71، وسير أعلام النبء 4/563. (6) ينظرتهذيب الكمال 10/122. (7 )هومحمد بن إدريس بن العباس المطلبي الشافعي المكي الإمام الفقيه الثقة الحجة الحافظ قوي المناظرة. ولد سنة 150 ه. من شيوخه: مسلم بن خالد الزنجي، و سفيان بن عيينة، ومن تلاميذه: الحميدي، وأحمد بن حنبل، ومن مصنفاته: الأم، وكتاب الرسالة . توفي سنة 204 هـ. نظر: وفيات الأعيان ي4/163، وسير أعلام النبلاء10/5. (8) ينظر: تهذيب اللغة 1/6، وتاج العروس1/16. (9 )الـمَلَوَان: هما الليل والنهار في: لسان العرب ينظر مادة (ملل) 11/628، والمصباح المن2/580.

7 تكفَّل الله ــ عز وجل ــ بحفظه. قال الله ــ تبارك وتعالى ــ (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ )(1) . ومما يدل على فضلها أن الله ــ تبارك وتعالى ــ جعلها لغة أهل الجنة . قال الحصكفي(2) : "للعربية فضل على سائر الألسن ، وهو لسان أهل الجنة"(3). المطلب الثاني حكم تعلم اللغة العربية ى أن تعلمها فرض كفاية من حيث العموم، ومن أبرز أدلتهم على ذلك ذهب كافة العلماء عل ما يلي(4): أولاا، ولا تصح إلا بها، موقوف على فهْم هذه اللغة ين وإقامة شعائره وأداء فرائضهلد أن فهم ا: .وهذه أمور يجب تعلمها، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ثانياا ولو كانوا يرون إقرار من أن الصحابة التزموها في نشر الد ين عندما فتحوا الفتوحات؛ : وا لهم ، وأقامم لغات تلك الأممإلى تعل م الأعجمية على لغاتهم لبادروايدخل في دينهم من الأم ؛اجرَّ مَّ لُ وهَ ،، والفارسي فارسيّاً ين وعباداته بها، وبقي الروماني رومانيّاً الد فرائض مما جعل .فهموا الد ينالمسلمين الجدد يبادورن إلى تعلمها؛ لي علمها؛ تعلى الأعيان، فعلى من يرى عدم صحة قراءة القرآن بغير العربية أوجب وجوبها وأما وعلى قول من يقول بصحة الصلاة بدون قراءة القرآن لا ، بدون قرآن لأن الصلاة لا تصح (1) سورة الحِجر، الآية 9. (2 )هويحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد، الملَ قَّ ب معين الد ين، المعروف بالخطيب الحصكفي؛ صاحب الديوان الشعر والخطب والرسائل، ولد بطنزة ونشأ بحصن كيفا، وقدم بغداد فاشتغل بالأدب على الخطيب أبي زكريا التبريزي وأتقنه حتى مهر فيه، وقرأ الفقه على مذهب الإمام الشافعي، وأجاد فيه، ثم رحل عن بغداد راجعاً إلى بلاده ونزل ميافارقين واستوطنها، وتولى بها الخطابة، وكان إليه أمر الفتوى بها، واشتغل عليه الناس وانتفعوا بصحبته. توفي سنة 551 ه. وقيل: سنة 553 ه ينظر: وفيات الأعيان 6/205، وسير أعلام النبلاء20/320. (3 )ينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية 35/277. (4 )ينظر: تحفة الفقهاء 1/130، والذخيرة2/168، والحاوي2/58، والمغ1/542، ومجلة البحوث الإسلامية، العدد 12، ص306، والموسوعة الفقهية الكويتية 35/277.

8 ذكار والقرآن بغير اللغة الأ يوجب تعلمها، ويأتي إن شاء الله ذكر القولين بأدلتهما في مسألة العربية (1). (1 )يأتي ذكر المسألة في مبحث خاص ص19.

9 المبحث الثاني حكم تعلم اللغة غير العربية ولم أقف على خلاف في هذا، لكن العلماء تعلم اللغة غير العربية مباح من حيث الأصل، فصلوا في ذلك على النحو التالي: تعلم اللغة غير العربية مباح، فإذا كان في تعلمها مصلحة دينية استحب تعلمها، وإذا توقفت الدعوة إلى الإسلام على تعلمها أصبح تعلمها واجباً، مع التحذير من تلقينها لصغار الس ن، ر ما يليكِ ذُ ومن أدلتهم على ما (1): أولاا: عدم وجود الدليل المانع من تعلمها. ثانياا زيدحديث : (2) بن ثابت أنه قال: قال لي رسول الله ": تحسنالسريانية؟ إنها تأتيني كتب. قال: قلت: لا. قال:" فتعلَّ مْ ها"، فتعلمتها في سبعة عشر يوماً (3). ثالثاا، وهذا لا ة يفهمونها وجوب كفايةغَ لُ بِ إلى الناس جميعاً يند يجب على المسلمين تبليغ الأنه : .فكان تعلم لغات المدعويين فرض كفاية لغاتهم؛يتحقق بغير تعلم رابعاا مع عدم وجود الحاجة ى لغتهم الأم، وهي اللغة العربية: أن تلقينها للصغار يؤثر عل . يرة لذلك، فيمنع منهلحاجة الكبلذلك، وبذلك تحققت لهم المفسدة مع عدم وجود ا (1) ينظر : حاشية رد المحتار 7/92، وشرح الخرشي 1/265، والحاوي 2/114، و كشاف القناع 1/340، وفتح الباري 13/185 ــ186، والشرح الممتع 12/263، والموسوعة الفقهية الكويتية 35/278 . (2 )هوالصحابي الجليل زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان الخزرجي النجاري الأنصاري. شيخ المقرئين والفرضيين و كاتب الوحي . حدَّث عن الن ، وعن صاحبيه-رضي الله عنهما - حدَّث عنه خلق كثير منهم: أبو هريرة، وابن عباس، وابن عمر و  .توفي سنة45 ه. وقيل: سنة 51 ه، وقيل55 ه. وقيل56 ه ينظر: سير أعلام النبلاء 2/416 - 441، والإصابة في تمييز الصحابة2/592. (3) أخرجه أحمد في مسنده 35/463 رقم 21587، والترمذي في جامعه في باب ما جاء في تعليم السريانية 5/68 رقم2715. وقال :"حديث حسن صحيح

10 المبحث الثالث إدارج اللغة غير العربية في مناهج التعليم لي أنهم مختلفون في هذه المسألة على قولين بعد استقراء كلام المعاصرين ظهر (1): : القول الأولمن المراحل إدارجها في غيرها جها في المرحلة الإبتدائية، ولا مانع منإدار يمنع ين واللغاتالحاجة، وإليه ذهب عدد كبير من علماء الد ربقدية التعليم ، كابن عثيمين(2)، و الدكتور / دوجلاس براون . القول الثاني يجب إدراجها في جميع المراحل التعليمية، وخاصة في المرحلة الإبتدائية، وإليه : .، والدكتور/ إبراهيم السليمكالدكتور/أنور عشقي بعض الأكادميين،ذهب : ــــــــــــــــــــــــــــــةالأدلـــــــــ :يلي استدل أصحاب القول الأول بما 1 ــأن في ذلك مفسدة عظيمة؛ حيث يترتب على إدراج اللغة الأجنبية في المرحلة الإبتدائية ضعف شديد في اللغة العربية لدى الطلاب ممَّا يترتب عليه ضعف في فهم النصوص الشرعية والخطاب الشرعي فيما بعد، ويكفي هذه مفسدة. 2 ــأن الطفل إذا أشغل بتعلم اللغة الأجنبة عن اللغة العربية تأثر لسانه بضعف نطقه للحروف العربية مع ركاكة في التعبير، وضعف شديد في الخط العربي مع أخطاء فادحة في الإملاء. (1) ينظر: الشرح الممتع 12/43، وصحيفة الرياض، الأحد 23 ذي القعدة1431 هـــ 31 اكتوبر2010م، العدد 15469، و صحيفة الشرق الأوسط ، الاثنيـن 15 رمضـان 1424 هـــ 10 نوفم2003م، العدد 9113، وtechnology/Article40.htm-educationwww.khayma.com/ . (2 )هومحمد بن صالح بن محمد بن عثيمين المقبل الوهيبي التميمي ، عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، ولد في عنيزة بمنطقة القصيم سنة 1347 ه، وحفظ القرآن الكريم في صغره ، ثم اتجه إلى طلب العلوم الشرعية والعربية على أيدي كثير من العلماء منهم : الشيخ عبدالرحمن السعدي ، والشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله باز. له كتب كثيرة منها المؤلف، ومنها دروس في شرح متون علمية، ومن تلك الكتب: القول المفيد على كتاب التوحيد، والشرح الممتع على زاد المستقنع. توفي سنة 1421 ه ابن عثيمين الإمام الزاهد ص ينظر: 5 - 10، والجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيم ص 7 - 25 .

11 3 ــأن إدخال اللغة الأجنبية في المرحلة الإبتدائية زيادة عبء على الطلاب ، وعلى أ ولياء الأمور دون كثير فائدة، أو فائدة يمكن إدراكها في المراحل المتقدمة. 4 ــأن إدخال اللغة الأجنبية في المرحلة الإبتدائية يُكَل ف الدولة أمولاً طائلة دون كثير فائدة، أو فائدة ممكن أن تحَُ صَّل فيما بعد، وللمنصف أن يتصور المبالغ الطائلة التي تصرف على ا لمعلمين المتخصصين في ال لغات في المرحلة الإبتدائية، وت صرف على طباعة المناهج بتلك اللغات، وكذلك تف ريغ عدد من المشرفين التربويين للمتابعة. :ستدل أصحاب القول الثاني بما يليوا 1 ــأن الطالب في المرحلة الابتدائية أقدر على تعلم اللغة الأجنبية من غيره، ويشهد لذلك أن الأطفال الذين يدرسو نها في المدارس الأجنبية أكثر وأسرع من آبائهم العرب في الإتقان. ويجاب عن هذا من ثلاثة وجوه: الأول: أن المتعلمين الأكبر سناً أفضل من حيث معدل سرعة تعلم اللغة الثانية وتحصيلها النهائى، لكن الأطفال الصغار يتفوقون فقط في نمو النظام الصوتي، وهذا أيضاً ليس على إطلاقه؛ إذ أنه مشروط بكون الدراسة تتم في بيئة لغة أصلية بحيث أن الطفل يستمع إلى اللغة من متحدثها الأصلى ويمارسها معه. : الثانيأن المراهقةعلى دلَّتالبحوث العلمية أن (1) المبكرة هى أفضل عمر لتعلم اللغة الثانية، سواء من حيث سرعة التعلم أو التحصيل النهائي، والدليل على ذلك هو نتيجة البحث الذي وجد أن الأطفال الكنديين المتحدثين باللغة الإنجل يزية الذين كانت أعمارهم بين 12 ــ 13 سنة قد أجادوا تَ عل م اللغة الفرنسية بالمستوى نفسه الذي وصل إليه الأطفال في المرحلة الإبتدائية، مع قوة الصوارف للمراهقين ، وطول مدة تعليم الصغار. الثالث: أن الباحث: هكتر هامرلي عَ دَّ الاعتقاد بأن الأطفال أكثر قدرة على ت علم اللغة من الكبار من الخُ رَ افات، حيث يقول:"إن هذا الاعتقاد الشائع مبني على ملاحظات خاطئة من ذلك: ما لو حظ عندما تهاجر عائلة إلى مجتمع جديد من أن أطفال تلك العائلة يستطيعون (1 )المراهقة: العمر المقارب للحلم ينظر مادة (رهق) في: النهاية في غريب الحديث والأثر 2/677، ولسان العرب10/128 .

12 بعد أسابيع قليلة أن يتحدثوا تلك اللغة الأجنبية بصورة جيدة ، بينما آباؤهم يعانون كثيراً في أداء القليل من الحديث، فيستن تج من ذلك أن الأطفال أقدر في تعلم اللغة الثانية من الكبار. لكن السبب في ذلك يعود إلى الفرصة المتاحة لكل من الأطفال والكبار ، فالأطفال يتمكنون عادة من التفاعل اللغوي مع أقرانهم من أبناء اللغة الأجنبية تفاعلاً مكثفاً لساعات عديدة يومياً ، أما آباؤهم فلا تتاح لهم فرصة التفاعل مع أهل اللغة إلا بصورة محدودة جداً ربما لا تزي د عن ساعة واحدة في اليوم. ليس هناك ما يمنع الكبار من أن يكتسبوا اللغة الثانية بنفس المستوى أو أفضل من اكتساب الأطفال لها لو أن الفرص المتاحة للتفاعل مع أهل اللغة الثانية كانت متساوية للطرفين "(1). ويؤكد هذه الحقيقة خبير من خبرا ء اللغة في أمريكا هو الدكتور / دوجلاس براون، حيث يقول في كتابه " مبادئ تعلم وتعليم اللغة": " الأمر الذي نعرفه حق المعرفة هو أن الأطفال والكبار على حد سواء يبدو أن لديهم المقدرة على اكتساب اللغة الثانية في أي عمر"(2). 2 ــ قياساً على بقية العلوم الأخرى الدخيلة على المجتمع العربي، كالرسم، والجغرافيا، والفيزياء، والكيماء. ويجاب عن هذا على اللسان العربي؛ حيث يمكن ذاك التأثيرب تعلم هذه العلوم ليسأن ب: دراستها باللغة العربية دون تأثير يذكر على ألسنة الأطفال (3). الراجحمن إدخال اللغة الأجنبية في يرى المنعالذي جح في نظري هو القول الأول: الذي يتر المرحلة الإبتدائية؛ لقوة ما ذكروه؛ ولأ ن بعض البلدان المتقدمة كاليابان مثلاً ترى عدم إدخال اللغات الأجنبية في هذه المرحلة؛ حفاظاً على سلامة اللغة اليابانية، وخوفاً من التأثير الأجنبي. قالت ساتيشكو ساكاي، خبيرة ادخال اللغات الأجنبية في وزارة التعليم اليابانية :" يؤكد الخبراء (1 )صحيفة الرياض، الأحد 23 ذي القعدة1431 هـــ 31 اكتوبر2010م، العدد 15469، و صحيفة الشرق الأوسط ، الاثنيـن 15 رمضـان 1424 هـــ 10 نوفم2003م، العدد 9113، و technology/Article40.htm-educationwww.khayma.com/. (2 )technology/Article40.htm-educationwww.khayma.com/ . (3) وإن كان في الآونة الأخيرة أدخل ت الحروف الإنجليزية في هذه العلوم؛ وكأن اللغة العربية عاجزة عن ذلك، وأخشى فيما بعد أن تتر جم بعض المصطلحات الشرعية باللغة الإنجليزية .

13 على ضرورة ت أسيس قوي للغة اليابانية وقدراتها داخل المدارس الابتدائية قبل التفكير في ادخال لغة أخرى" (1). وعليه، فإنه لا يجوز إدخال اللغات الأجنبية في المرحلة الإبتدائية، وأما بقية المراحل، فيجوز بقدر الحاجة، مع التنبيه على أمور: أولاا : الضعف الواضح الذي لا يحتاج إلى دليل في اللغة العربية نطقاً وكتابة، وياليت المتحمسين الأجنبية يتحمسون بالدرجة نفسها للغتهم التي اختارها الله لهم.يم الأجيال اللغة للتع ثانياا المعامل التي نراها لتعليم اللغة الأجنبية لا نرى حتى عشرها لتعليم اللغة العربية؛ وهذا : الاهتمام المبالغ فيه بالنسبة للغات الأجنبية أثر سلباً على أبناء العرب، حتى وجِد، وبكثرة من اءة القرآن، وهو في المرحلة الجامعية؛ والسبب ضعف التعليم للغة العربية، مع تـَعَل ق لا يحسن قر السواد الأعظم باللغات الأجنبية. ثالثاا ما نص ه:" ن عثيمين في هذا الباب حيث قال: يكفي المنصف ما ذكره العلامة اب كان أمير المؤمنين عمر(2) بن الخطاب  يضرب من تكلم بالرطانة الأعجمية، وبعض إخواننا اليوم من المسلمين لضعف الإيمان في قلوبهم، وضعف الشخصية في نفوسهم يتكلمون باللغة الإنجليزية، فتجده إذا كلَّ م صاحبه باللغة الإنجليزية ، وخاطبه ذلك باللغة الإنجليزية مجيباً له (1 )صحيفة الشرق الأوسط ، الاثنيـن 15 رمضـان 1424 هـــ 10 نوفم2003م، العدد 9113. (2 )هوالصحابي الجليل عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن عدي بن كعب بن لؤي، أسلم سنة ست من النبوة، وقيل: سنة خمس، شهد المشاهد كلها مع رسول الله . ثا الخلفاء الراشدين، كان شديد الاهتمام برعيته ، وذُكر من زهده عن الحسن قال: خطب عمر الناس وهو خليفة وعليه إزار فيه ثنتا عشرة رقعة، كان شديد البكاء والخوف من الله -عز وجل - توفي سنة 23 ه ينظر: صفة الصفوة 1/111، والعبر في خبر من غ1/20 .

14 لأنه صار يتكلم باللغة الإنجليزية، وحينئذٍ يتمثل ينتفخ، وكأنه نال مشارق الأرض ومغاربها؛ بقول الشاعر(1): ع الثناياأنا ابن جلا وط(2)،،،،،،،متى أضع العمامة تعرفوني يعلم صبيانه اللغة ـوالعياذ بالله ـ ـلأنه يعرف التكلم باللغة الإنجليزية، حتى بلغني أن بعض الناس ـ الإنجليزية، وإذا أراد أن يودعه، أو يسلم عليه سلم عليه باللغة الإنجليزية، ويترك عليكم أفصح اللغات قوم آخرين وعندي اللغة العربية؟!أن تكون على الأقل قومية، أذهبُ إلى لغة م صبيه اللغة ل عَ ولهذا فيما أرى أن الذي يـُ ،هي لغة العرب وأذهب إلى اللغات الأخرى!! الإنجليزية من الصغر، سوف يحاسب عليه يوم القيامة؛ لأنه يؤدي إلى محبة الصبي لهذه اللغة ستهجان منوإيثارها على اللغة العربية، وبالتالي يؤدي إلى محبة من ينطق بها من أهلها، وا ينطقون بغير هذه اللغة، أما من كبر وترعرع وقال: أنا أريد أن أتعلم اللغة الإنجليزية، أو غيرها الأجنبية لأدعو إلى الله بها، فنقول له: هذا خير، ونساعدك على هذا ونشجعك، ؛من اللغات قوم، فأريد أن أتكلم أو قال: أنا أحتاج إلى اللغة غير العربية؛ لأني أمارس التجارة مع هؤلاء ال لأتمكن من عملي، قلنا: هذا لا بأس به، هذا عمل مقصود وغرض صحيح، أما إنسان يفعل "ذلك تعشقاً لها، وتعظيماً لقومها، وإيثاراً لها على اللغة العربية، فهذا خطأ (3).والله تعالى أعلم (1 )هوسحيم بن وثيل بن عمرو بن جوين بن وهيب بن حميري الشاعر المعروف. عاش في الجاهلية والإسلام، وناهز عمره الم ائة.كان شريفاً في قومه، نابه الذكر. توفي سنة 60 ه ينظر: طبقات فحول الشعراء 2/579، ووفيات الأعيان6/87. (2 )طلاَّع الثنايايقال: فلان طلاع الثنايا، إذا كان سامياً لمعالى الأمور. ينظر مادة (ثنى) في: الصحاح 6/2295، ولسان العرب14/115. (3 )الشرح الممتع 12/43 ــ44.

15 مباحث:الفصل الأول : أحكام متعلقة بالعبادات، وفيه خمسة المبحث الأول : الأذان بغير اللغة العربية. بغير اللغة العربية. ات الصلاةتكبير المبحث الثاني : القرآن بغير اللغة العربية.المبحث الثالث : قراءة المبحث الرابع : خطبة الجمعة بغير اللغة العربية. العربية.المبحث الخامس : الصلاة بالملابس المكتوب فيها غير اللغة

16 الأول المبحث الأذان بغير اللغة العربية المذاهب الأربعة في هذه المسألة على قولين: تاختلف القول الأول، وإليه ذهب الحنفية، والمالكية، والحنابلةمطلقاً : لا يصح الأذان بغير العربية (1). القول الثاني صحالأذان بغيرها، وي فلا يصحكان يؤذن لجماعة وفيهم من يحسن العربية، إن : الأذان صحلا يف ،فإن كان يحسن العربية ،وإن كان يؤذن لنفسه ،إن لم يوجد من يحسنها ، وإليه ذهب الشافعية، وإن كان لا يحسنها أجزأهبغيرها (2). الأدلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة : استدل أصحاب القول الأول بما يلي 1 ــأن الأذان ورَ دَ بلسان عربي في الأحاديث الدالة على مشروعيته ولم يرد بغير اللغة العربية . 2 ــ قياساً على أذكار الصلاة، فكما أنها لا تصح بغير العربية؛ فكذلك الأذا ن؛ لأنه يراد به التعبد. 3 ــ أن الناس تعارفوا على أن يكون الأذان باللغة العربية، فلا يخرج عن العُ رْ ف بلا دليل. : واستدل أصحاب القول الثاني بما يلي 1 ــأن المقصود من الأذان الإعلام عن دخول الوقت، فإذا أذن بالعربية عند من لا يحسنها، فلا تتحقق العلة من مشروعيته. ويجاب عن هذا بأ الإعلان يحصل بأي صوت وفعل ملفت، فإذا أذن المؤذن بالعربية حصل : المقصود حتى لغير الفاهم لها، فبقاء الأذان على العربية أقوى لبقاء مكانته الشرعية . 2 ــقياساً على خطبة الجمعة بغير العربية إذا كان المخاطبون لا يحسنون العربية. (1 )ينظر تحفة الفقهاء 1/110، ورد المحتار 1/383، والمدونة1/184، ومواهب الجليل 1/515، والمجموع 3/129، والإنصاف1/385، ومطالب أولي النهى2/235. (2 )ينظر: المجموع 3/129.