حديث ابن مسعود في التخليق والتقدير دراسة حديثية تحليلية مقارنة

حديثُ ابنِ مَسعودٍ422 (332) إكمال المُعْلِم2/342. (332) صحيح ابن حبان (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان) 32/54 (0322.) (332) التبيان أقسام القر ن 432. (346) ضبط النَّوولا كلمة (فيُكتبان) في الموضع، بضم اليا ، فقال في شرح صحيح مسلم 30/323-: "يُكتبان في الموضع، بضم أوله، ومعناه: يُكتب أحدهما". لكن أبا الحسن السِّندلا في حاشيته على مسند الإمام أحمد -كما في تعليقات الشيخ شعيب الأرنؤوط 40 / 05-خالف ذلك فضب ها بالفتح فقال: "ظاهره أن الضم للمَلَك،، وإفراد المَلَك فيما سبق لحمله على الجنس، والمراد ملكان، فحيث جا 30324.) (343) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب القَدَر، باب كيفية خَلْق اخدمي في ب ن أمه...(4022)، واعتمدت نسخة مكتبة كُوْبْريلِّي 432أ (344) بي ن أبو العباس القرطبي في المُفْهم0/052-المراد بهذه الجملة وببعض جُمل هذا دأ الإنسان في ب ن أمه الحديث فقال: "(قوله: الشقي من شقي في ب ن أمه) يعني: أن أول مب يَظهر من حاله للملائكة أو لمن شا الله من خلقه ما سبق في علم الله تعالى من سعادته ومن شقوته ورةقه وأجله وعمله. إذ قد سَبَق كَتْبُ ذلك في اللوح المحفوظ كما دل عليه الكتاب القضا الإلهي الذلا لا والأخبار الكث ة الصحيحة، وكلُّ ذلك قد سبق به العلمُ الأةليُّ و يقبلُ التغي ولا التبديل، المحيطُ بكل الأمور على التَّعَيُّن والتفصيل. ألا ترى الملائكة كيف تستخرج ما عند الله من علم حال الن فة؟ فتقول: يا رب، ما الرةقُ؟ ما الأجل؟ فيقضي وتعلّقت به إرادته. ربُّك ما شا ، ألا يُظهر من قضائه وحكمه للملائكة ما سبق به علمه، (343) قال أبو العباس القُرطبي في المُفْهِم0/050: "ونسبة االق والتصوير للمَلَك نسبة مجاةية حقيقية، وإنما صَدَر عنه فعلُ ما في المُضغة...بقدرة الله تعالى وخَلْقه واختراعه". وقال ابن حبان -32 / 52 ( 0322 )-: "قوله: (خَلَقسمعها) من ألفاظ التعارُف، لا أن المَلَك يخلُق".

هـ (342) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب القَدَر، باب كيفية خَلْق اخدمي في ب ن أمه4025 .) وثَم ة روايات أخرى لهذا الحديث عن أبي ال ُّفَيل في صحيح مسلم ف الروايات في حديث أرجع اخت حذيفة الغِفارلا ب، اثنت، وأربع، ليلة وخمس وأربع، ليلة ونحوِ ذلك إلى شك الرواة، فقال: "هذا كله شك من الرواة". (345) إكمال المُعْلِم2/342. وثم ة ثار عن بعض الصحابة تؤيد أن الكتابة تكون عقب الأربع، الأولى، قال ابن رجب في جامع العلوم الحِكَم 3/305: "وقد رُولا عن جماعة من الصحابة أن الكتابة تكون في الأربع، الثانية". لكنها ثار ضعيفة. (340) إكمال المعلم2/342. والكلمة التي ب، معقوف، لفظها في الم بوعة: (يصرف)، وذَكر المحقق في الحاشية أنها في نسخة: (تصرف). ولعل الصواب ما أثبته. والله أعلم. (342) وينظر فتح البارلا لابن حور33/223. (342) إكمال المُعْلِم2/342. (342) المصدر السابق2/342. (336) كذا قال، والأمر ليس كذلك، لأن لفظ الحديث: "ثم يُرْسَلُ المَلَك فيَنْفخ"، و(ثُم) حرف ع ف يفيد التراخي. (333) المُفْهم0/056. (334) هذا لفظ البخارلا في كتاب التوحيد من صحيحه (2252.) (333) فتاوى ابن الصلاح300-302 . (332) جامع العلوم والحِكَم3 /302. (335) المصدر السابق3/302. (330) فتاوى ابن الصلاح305. (332) في شرح صحيح مسلم30/326-323 .

حديثُ ابنِ مَسعودٍ363 (332) المُفْهِم0/055-050 . (332 )2/20. وأشار ابن القيم إلى قول يذهب إلى أن المراد من حديث حذيفة الأربع، الثالثة، واستبعده، ففي المصدر السابق: "ويحتمل وجهاً خر: وهو أن تكون الأربعون المذكورة في حديث حذيفة هي الأربع، الثالثة، وسمى الحمل فيها ن فة، إذ هي مبدؤه الأول. وفيه بُعد، وألفاظ الحديث تأباه". وينظر التبيان في أقسام القر ن لابن القيم 432 ففيه تأكيد لما سبق. (326 )360. (323 )432. (324) مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية2/423-424 . (323) تهذيب سنن أبي داود2/20-. وةدت ما ب، المعقوف، من التبيان في أقسام القر ن لابن رد احتمال، . وقد اعتمد ابن القَيِّم في كتابه الأخ هذا الجمع وا يجعله 363-362 . (322) جامع العلوم والحِكَم3/300. ويُنظر شرح الأربع، النووية لنوم الدين ال ُّو322. (325) التبيان في أقسام القر ن432. وقال ابن القيم في طريق الهورت،360: "وهذا...أليق بألفاظ الحديث وأشبه". (320) جامع العلوم والحِكَم3/352. (322) جامع العلوم والحِكَم3/352. (322) فتح البار33/223. (322) جامع العلوم والحِكَم3/304. (356) فتح البار33/226. (353) شرح صحيح البخار43 /24-23 . (354) فتح البارلا في شرح صحيح البخارلا لابن رجب3/222.

هـ (353) جامع العلوم والحِكَم 3/352. وينظر نحوُه في فتح البارلا لابن حور33/226، كما ينظر في هذا المصدر 33/223. (352) خلق الإنسان ب، ال ب والقر ن433،432. (355) المصدر السابق433،443،435-332 . (350) خلق الإنسان ب، ال ب والقر ن422،454-332 . (352) المصدر السابق322،332-326 . (352) المصدر السابق322،326. (352) المصدر السابق303. (306) قضايا طبية معاصرة في ضو الشريعة الإسلامية3/323. (303) المصدر السابق3/323-. وأقول: لعل المراد بقوله: (مثل ذلك) مثل ذلك الجمع غ المُصَوَّر، ألا الذلا ا تظهر دميته. (304) المصدر السابق 3/322. (303) هذا لفظ البخارلا في كتاب التوحيد2252.) (302) فتح البار33/222. (305) ا يرد في صحيح البخارلا بهذا اللفظ، وتقدم قريباً أحد ألفاظه (300) كتاب القضا والقَدَر للبيهقي22)، كما أخرجه البيهقي في كتابه السنن الكبرى (35243)،43426.) (302) جامع العلوم والحِكَم 3/304-303 . (302) إكمال المُعْلِم2/343-342 . (302) جامع العلوم والحِكَم3/303. (326) المصدر السابق3/303. (323) فتح البار33/226.

حديثُ ابنِ مَسعودٍ363 (324) الحياة الإنسانية الدنيوية..متى تبدأ؟ ومتى تنتهي؟ بحث طبي دي32-. وينظر فيه أيضاً 342 . (323) الحياة الإنسانية الدنيوية..متى تبدأ؟ ومتى تنتهي؟ بحث طبي ديني 32. (322) المصدر السابق43. وينظر فيه أيضاً345. (325) قضايا طبية معاصرة في ضو الشريعة الإسلامية3/324. وينظر فقه القضايا ال بية المعاصرة للقره داغي والمحمدلا 232. (320) يقصد حديث حُذيفة الغِفارلا المتقدم، الذفيه: (يدخل الملك على الن فة بعدما تستقر في الرحم بأربع،...). (322) قضايا طبية معاصرة في ضو الشريعة الإسلامية3/320. ويُنظر شرح الأربع، النووية لنوم الدين ال ُّوفي 322. (322) أخرجه البخارلا في صحيحه: كتاب الحيض، باب قول ا {مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ}(الحج5( )332)، وكتاب الأنبيا صلوات الله عليهم، باب خلق دمَ صلوات ا عليه وذريَّتِه (3333)، وكتاب القَدَر، باب3 (0525)، وأخرجه مسلم في صحيحه: كتاب القَدَر، باب كيفية خَلْق اخدمي في ب ن أمه...(4020) واللفظ له، واعتمدت نسخة مكتبة كُوْبْريلِّي. (322) جامع العلوم والحِكَم 3/300. (326) أخرجه بإسناد صحيح أبو يعلى في مسنده5225)، وابن حبان في صحيحه-الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان-). وأخرج نحوه عن أبي ذر عثمان الدارمي في الرد على الجهمية (22)، وجعفر الفريابي في القَدَر343 .) صورة معبِّرة، فيها النقش البديع والتخ يط العويب على جب، الجن، وما ب، عينيه في الشهر الرابع، ثم يُغ ى هذا النقش ب بقة دهنية في الشهر ااامس، ولا يتماثل اثنان من البشر فيه. ويُظن أنه عبارة عن تلك 434-433 .

هـ (323) صحيح ابن حبان (الإحسان32/52. (324) جامع العلوم والحِكَم3/302. (323) فتح البار33/222. (322) أخرجه البخارلا في صحيحه م وَّلاً عن سهل بن سعد الس اعدلا رضي الله عنهما: كتاب القَدَر، باب العملُ بااواتيم (0062.) (325) أخرجه البخارلا في صحيحه م وَّلاً عن سهل الساعد: كتاب الرقاق، باب الأعمال بااواتيم وما يُخاف منها (0223.) وقد أخرج مسلم هذا الحديث في صحيحه م و لاً عن سهل الساعد: كتاب الإيمان، باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه...(334)، وكذلك مختصراً: كتاب القَدَر، باب كيفية خَلْق اخدمي في ب ن أمه...(بعد 4053)، ولفظه فيهما: " إن الرجل ليعملُ عملَ أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعملُ عمل أهل النار فيما يبدو للناس، وهو من أهل الجنة". وا يذكر مسلم موضع الشاهد. (320) عارِضة الأَحْوذلا 2/364-363 . (322) فتح البار33/220. (322) إكمال المُعْلِم2/342. (322) المُفْهم0/053-في حديث سهل مؤكداً ما ذكره أبو العباس القرطبي: "وهو محمول على المنافق والمرائي، بخلاف حديث الباب - (يعني حديث ابن مسعود )-يتعلق بسو اااتمة". لكن ابن رجب ا يقيِّد حديث فإنه سهل  بالنفاق والريا والسُّمعة، فقال في جامع العلوم والحِكَم3/324-: "وقوله (فيما يبدو للناس) إشارة إلى أن باطن الأمر يكون بخلاف ذلك، وأن خاتمة السو تكون من جهة عمل سي ونحو ذلك. فتلك بسبب دسيسة باطنة للعبد لا ي لع عليها الناس، إما ااصلة اافية توجب سو اااتمة عند الموت، وكذلك قد يعملُ الرجل عمل أهل النار وفي اااتمة". باطنه خصلة من خصال اا ، فتغلب عليه تلك ااصلة في خر عمره، فتوجب له حُسْنَ

حديثُ ابنِ مَسعودٍ365 (326) شرح صحيح مسلم30/324. (323) جامع العلوم والحِكَم3/323. (324) فتح البار33/222. (323) رواه عن الن جماعة من الصحابة، منهم أنس بن مالك، وقد أخرج حديثه أحمد مسنده (34362) و33020)، والترمذلا في جامعه: أبواب القَدَر، باب ما جا أن القلوب ب، أصبعي الرحمن (4422)، وقال: "هذا حديث حسن (322) أخرجه البخار صحيحه: كتاب التفس ، سورة {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} (2225-)، )، وكتاب القَدَر، باب {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً})، وكتاب التوحيد، باب قول ا تعالى: {يَسَّرْنَا الْقُرْ نَ لِلذِّكْرِ وَلَقَدْ }). وأخرجه مسلم ). واللفظ للبخار 2222.) (325) جامع العلوم والحِكَم3/302. (320) فتح البار33/222. (322) المصدر السابق33/560. وينظر فيه أيضاً33/563. (322) المصدر السابق33/220. (322) أخرجه مُ وَّلاً أبو بكر اخجُرِّلا في كتابه الشريعة244)،522.) (466) جامع بيان أخذ العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله لابن عبدال4/333. كذا سمى ابن عبدالبر كتابه هذا في كتابه اخخر: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 4/42. (463) الاستذكار الجامع لمذاهب فقها الأمصار وعلما الأق ار فيما تضم نه الموطأ من معاني الرألا واخثار وشرح ذلك كله بالإيجاة والاختصار 2/520. ومثله في شرح صحيح البخارلا لابن ب ّال 36/363-32 / 32 .

هـ (464) أخرجه ابن عساكر في ترجمة مسلم بن يسار من كتابه تاريخ مدينة دمشق52/325. (463) أخرجه ابن عبدالبر في الاستذكار2/520. وذُكرت هذه القصة في شرح صحيح البخار لابن ب ّال 36/363، ونقلها مغل الا في إكمال تهذيب الكمال في أسما الرجال 36/326 عن تاريخ المنتوالي (462) فتح البارلا لابن حور33/222. (465) المصدر السابق33/222 بتصرف يس (460) شرح مِشكاة المصابيح4/532. وقد نقل ال ِّيْبي هذه الفوائد عن أحد العلما . وهذه المعاني ذكرها أيضاً ابن حور في فتح البارلا 33/222. (462) فتح البارلا لابن حور33/222. (462) فتح الباربن حور 33/222. (462) المصدر السابق33/222. (436) شرح صحيح البخارلا لابن ب ّال36/420- ، ونقله عن المُهَلَّب (433) فتح البارلا لابن حور33/222. (434) المصدر السابق33/222-222 . (433) المصدر السابق33/222. (432) شرح صحيح مسلم للنوو30/324 بتصرف يس (435) إكمال المُعْلِم بفوائد مسلم 2/342. (430) فتح البارلا لابن حور33/222. (432) إكمال المُعْلِم بفوائد مسلم2/342. (432) المع، على تفهُّم الأربع،356.

حديثُ ابنِ مَسعودٍ362 (432) أعلام الحديث للخَ ّابي4/3223. والكلمة الأخ ة من هذا النص جا ت في م بوعة أعلام الحديث بلفظ (التأدية)، ونقلها ال ِّيْبي عنه في شرح مِشكاة المصابيح 4/535 بلفظ (البداية)، وما أثبته أعلاه فمن فتح البارلا لابن حور 33/222 نقلاً عن ااَ ّابي (446) فتح البارلا لابن حور33/222. (443) المصدر السابق33/222. (444) المُفْهِم0/052. والحديث رواه عن الن غ ما صحابي، منهم أبو هريرة، وقد أخرجه من طريقه البخارلا في صحيحه: كتاب الرقاق، باب القصد والمداومة على العمل (0203)، ومسلم في صحيحه، كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب لن يدخل أحد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالى (4230)، وله عنده أسانيد متعددة (443) فتح البارلا لابن حور33/222. (442) المع، على تفهُّم الأربع،322. (445) فتح البارلا لابن حور33/222. (440) المصدر السابق33/222. (442) المصدر السابق33/222. (442) المصدر السابق33/222. (442) المصدر السابق33/222. (436) المع، على تفهُّم الأربع،322.

هـ فهرس المصــادر والمراجــع 3- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (ت352هـ)، لابن بَلْبان (ت232 هـ)، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة بب وت، ال بعة الأولى 3262هـ3222م 4- إرشاد الس ارلا لشرح صحيح البخارلا لشهاب الدين القَسْ َلاّني (ت243هـ)، دار الفكر بب وت. 3- الاستذكار الجامع لمذاهب فقها الأمصار وعلما الأق ار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرألا واخثار وشرحُ ذلك كله بالإيجاة والاختصار لابن عبد البر (ت203هـ)، تحقيق حسان عبدالمَن ان ومحمود القيسية، مؤسسة الندا بأبو ظبي، ال بعة الرابعة 3243هـ4663م 2- الأسما والصفات لأبي بكر البيهقي (ت252هـ)، تحقيق عبد الله الحاشدلا، مكتبة السوادلا بجُد ة، ال بعة الأولى 3233هـ3223م 5- الإصابة في تمييز الصحابة لابن حور العَسْقلاني (ت 254هـ)، دار الفكر بب وت، 3322هـ3222م 0- إعراب الأربع، حديثاً النووية لحسني عبد الجليل يوسف، مؤسسة المختار بالقاهرة، ال بعة الأولى 3242هـ4663م 2- إعراب ما يُشكل من ألفاظ الحديث النبولا لأبي البقا العُكْبَرلا (ت030هـ)، تحقيق عبد الحميد هنداولا، مؤسسة المختار بالقاهرة، ال بعة الأولى 3246هـ3222م 2- أعلام الحديث-شرح صحيح البخارلا-هـ)، تحقيق محمد بن ي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، ال بعة الأولى سعد ل سعود، مركز إحيا الترا الإسلام م 2- إكمال تهذيب الكمال في أسما الرجال لمغل الا (ت204هـ)، تحقيق عادل بن محمد وأسامة بن إبراهيم، دار الفاروق الحديثة، ال بعة الأولى 3244هـ4663م 36- إكمال المُعْلِم بفوائد مسلم للقاضي عياض (ت522هـ)، تحقيق يحيى إسماعيل، دار الوفا بالمنصورة بمصر، ال بعة الأولى 3232هـ3222م

حديثُ ابنِ مَسعودٍ362 33- تاريخ الإسلام ووَفَيَات المشاه والأعلام لشمس الدين الذَّهبي (ت222هـ)، تحقيق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي بب وت، ال بعة الأولى 3242هـ4663م 34- تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاة بنواحيها من وارديها وأهلها لابن عساكر الدمشقي (ت523هـ)، تحقيق عمر العَمْرولا، دار الفكر بب وت، 3235هـ3225م 33- تاريخ مدينة السلام وأخبار محدثيها وذكر قُ ّانها العلما من غ أهلها ووارديها للخ يب البغدادلا (ت203هـ)، تحقيق بشار عوادمعروف، دار الغرب الإسلامي بب وت، ال بعة الأولى 3244هـ4663م 32- التبيان في أقسام القر ن لابن القيم (ت253هـ)، دار الفكر بب وت 35- التفس (جامع البيان عن تأويل لا القر ن) لل برلا (ت336هـ)، تحقيق عبدالله بن عبدالمحسن التركي، بالتعاون مع مركز هور للبحو والدراسات العربية والإسلامية، دار هَوَر بالقاهرة، ال بعة الأولى 3244هـ4663م 30- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر (ت203هـ)، تحقيق مص فى العلولا و خرين، وةارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالرباط، ال بعة الثالثة 3262هـ3222م 32- التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح لبدر الدين الزركشي (ت222هـ)، تحقيق يحيى بن محمد الحكمي، مكتبة الرشد بالرياض، ال بعة الثانية 3245هـ4662م 32- تهذيب سنن أبي داود لابن قَيِّم الجوةية (ت253هـ)، تحقيق أحمد شاكر ومحمد حامد الفقي، دار المعرفة بب وت. 32- التوحيد ومعرفة أسما الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد لأبي عبد الله بن مَنْدَه (ت325هـ)، تحقيق علي بن محمد الفقيهي، مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة، ال بعة الأولى 3243هـ4664م

هـ 46- التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقِّن (ت262هـ)، تحقيق دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق الترا ، نشر وةارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بق ر، ال بعة الأولى 3242هـ4662م 43- الجامع (الجامع المختصر من السنن عن رسول ا ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل) لأبي عيسى التِّرمذلا (ت422هـ)، تحقيق شعيب الأرنؤوط وغ ه، دار الرسالة العالمية بدمشق، ال بعة الأولى 3236هـ4662م 44- جامع بيان أخذ العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله لابن عبد البر (ت203هـ)، تحقيق أبي الأشبال الزه لا، دار ابن الجوةلا بالدمام في السعودية، ال بعة السابعة 3242هـ 43- جامع العلوم والحِكَم في شرح خمس، حديثاً من جوامع الكَلِم لابن رجب الحنبلي (ت225هـ)، تحقيق شعيب الأرنؤوط وإبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة بب وت، ال بعة الرابعة 3233هـ3223م 42- الحياة الإنسانية الدنيوية..متى تبدأ؟ ومتى تنتهي؟ بحث طبي ديني لمحمد علي البار، دار القلم بدمشق، ال بعة الأولى 3245هـ4662م 45- خلق الإنسان ب، ال ب والقر ن لمحمد علي البار، الدار السعودية بجُد ة، ال بعة الثانية عشرة 3243هـ4664م 40- الدر المنثور في التفس بالمأثور لجلال الدين السيوطي (ت233هـ)، تحقيق عبدالله بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مركز هور للبحو والدراسات العربية والإسلامية، مركز هَوَر بالقاهرة، ال بعة الأولى 3242هـ4663م 42- الردعلى الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي (ت426هـ)، تحقيق بدر البدر، دار ابن الأث بالكويت، ال بعة الثانية 3230هـ3225م 42- السنن لأبي داود السِّوِسْتاني (ت425هـ)، تحقيق محمد عَو امة، دار القِبلة للثقافة الإسلامية بجُد ة ومؤسسة الريان بب وت، ال بعة الثانية 3245هـ4662م

حديثُ ابنِ مَسعودٍ333 42- السنن لابن ماجَهْ (ت423هـ)، تحقيق شعيب الأرنؤوط وغ ه، دار الرسالة العالمية بدمشق، ال بعة الأولى 3236هـ4662م 36- السنن الكبرى للبيهقي (ت252هـ)، تحقيق محمد ع ا، دار الكتب العلمية بب وت، ال بعة الثالثة 3242هـ4663م 33- السنن الكبرى لأبي عبدالرحمن النسائي(ت363هـ)، حُقق بإشراف شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة بب وت، ال بعة الأولى 3243هـ4663م 34- شرح الأربع، النووية لنوم الدين ال ُّوفي (ت230هـ)، تحقيق كامل الحسيني، دار البصائر بالقاهرة، ال بعة الأولى 3236هـ4662م 33- شرح السنة لأبي محمد البغولا (ت530هـ)، تحقيق شعيبالأرنؤوط وةه الشاويش، المكتب الإسلامي بب وت، ال بعة الأولى 3322هـ3222م 32- شرح صحيح البخارلا (الكواكب الدرارلا في شرح صحيح البخارلا) للكَرْماني (ت220هـ)، صَو رَته دار الفكر بب وت عن ال بعة المصرية القديمة 35- شرح صحيح مسلم (منهاج المحدث، وسبيل طالبيه المحقق، في شرح صحيح الإمام أبي الحس، مسلم بن الحواج) لمحيي الدين النوولا (ت020هـ)، دار الفكر بب وت، ال بعة الثالثة 3322هـ 30- شرح مِشكاة المصابيح (الكاشف عن حقائق السنن) لشرف الدين ال ِّيْبي (ت223هـ)، تحقيق عبد الحميد هنداولا، مكتبة نزار الباة بمكة المكرمة والرياض، ال بعة الأولى 3232هـ3222م 32- شرح مشكل اخثار لأبي جعفر ال حاولا (ت343هـ)، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة بب وت، ال بعة الأولى 3235هـ3222م 32- الشريعة لأبي بكر اخجُرِّلا (ت306هـ)، تحقيق عبد الله الدميوي، دار الوطن بالرياض، ال بعة الثانية 3246هـ3222م

هـ 32- الصحيح (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله  وسننه وأيامه) لأبي عبد الله البخارلا (ت450هـ)، اعتنا محمد ةه الناصر، دار طَوْق النواة بب وت، ال بعة الأولى 3244هـ 26- الصحيح (المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول ا ) لمسلم بن الحَو اج (ت403هـ)، نسخة مكتبة كُوْبْريلِّيبإستنبول (300). ونشرة مكتبة الرُّشْد بالرياض، 3242هـ4660م 23- طريق الهورت، وباب السعادت، لابن قَيِّم الجوةية (ت253هـ)، دار مكتبة الحياة بب وت، 3226م3266هـ 24- عارضة الأَحْوَذلا لشرح صحيح الترمذلا لأبي بكر بن العربي(ت523هـ)، دار الكتاب العربي بب وت. 23- عُمدة القارلا شرح صحيح البخارلا لبدر الدين العيني (ت255هـ)، اعتنا إدارة ال باعة المُن ية، صَوَّرَتها دار إحيا الترا العربي ومؤسسة التاريخ العربي بب وت. 22- الفتاوى لأبي عمرو بن الصلاح (ت023هـ)، تحقيق موفق عبد الله عبد القادر، مكتبة العلوم والحكم وعاا الكتب بب وت، ال بعة الأولى 3262هـ 25- فتح البارلا بشرح صحيح البخارلا لابن حور العسقلاني (ت254هـ)، تحقيق عبد القادر شَيْبة الحَمْد، ال بعة الأولى 3243هـ4663م 20- فتح البارلا في شرح صحيح البخارلا لابن رجب الحنبلي (ت225هـ)، تحقيق طارق بن عوض الله، دار ابن الجوةلا بالدمام في السعودية، ال بعة الثالثة 3245هـ 22- الفتح المب، بشرح الأربع، لابن حور الهَيْتَمي (ت222هـ)، اعتنى به أحمد المحم د وقصي الحلاّق وأنور الشيخي، دار المنهاج بجُد ة، ال بعة الأولى 3242هـ4662م 22- فقه القضايا ال بية المعاصرة..دراسة فقهية طبية مقارَنَة لعلي القره داغي وعلي المحمدلا، دار البشائر الإسلامية بب وت، ال بعة الثانية 3242هـ4660م

حديثُ ابنِ مَسعودٍ333 22- القاموس المحيط للف وةاباذلا (ت232هـ)، تحقيق مكتب تحقيق الترا في مؤسسة الرسالة بإشراف محمد نعيم العرقسُوسي، مؤسسة الرسالة بب وت، ال بعة السادس ة 3232هـ3222م 56- القَدَر لجعفر بن محمد الفريابي (ت363هـ)، تحقيق عبدالله المنصور، أضوا السلف، ال بعة الأولى 3232هـ3222م 53- القضا والقَدَر لأبي بكر البيهقي (ت252هـ)، تحقيق محمد بن عبد الله ل عامر، مكتبة العبيكان بالرياض، ال بعة الأولى 3243هـ4666م 54- قضايا طبية معاصرة في ضو الشريعة الإسلامية، إعداد جمعية العلوم ال بية الإسلامية المنبثقة عن نِقابة الأطبا الأردنية، دار البش بعَم ان، ال بعة الأولى 3235هـ3225م 53- مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية (ت242هـ)، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وابنه محمد، وةارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالسعودية، 3230هـ3225م 52- المسند لأحمد بن حنبل (ت423هـ)، تحقيق شعيب الأرنؤوط وجماعة، مؤسسة الرسالة بب وت، ال بعة الأولى 3232هـ3222م 55- المسند لأبي يعلى الموصلي (ت362هـ)، تحقيق حس، أسد، دار المأمون بدمشق، ال بعة الأولى 3262هـ3222م 50- معاا السنن-شرح سنن أبي داود-هـ)، اعتنا محمد راغب م 52- المعوم الكب لأبي القاسم ال براني (ت306هـ)، تحقيق حمدلا السلفي، مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، ال بعة الثانية. 52- المع، على تفهُّم الأربع، لابن الملَقِّن (ت262هـ)، تحقيق دَغَش العومي، مكتبة أهل الأثر بالكويت، ال بعة الأولى 3233هـ4634م

هـ 52- مفردات ألفاظ القر ن للراغب الأصفهاني (توفي في الربع الأول من القـرن ااامس الهورلا)، تحقيق صفوان داوودلا، دار القلم بدمشق والدار الشامية بب وت، ال بعة الثانية 3232هـ3222م 06- المُفْهِم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم لأبي العباس القرطبي (ت050هـ)، تحقيق محيي الدين مستو وجماعة، دار ابن كث بدمشق وب وت، ال بعة الثانية 3246هـ3222م 03- المنهج المب، في شرح الأربع، لتاج الدين الفاكهاني (ت233هـ)، تحقيق شَوْكَت بن رِفْقي بن شَوْكَت، دار الصميعي بالرياض، ال بعة الأولى 3242هـ4662م 04- النهاية في غريب الحديث والأثر لمجد الدين بن الأث (ت060هـ)، اعتنا علي بن حسن الحلبي، دار ابن الجوةلا بالدمام من السعودية، ال بعة الرابعة 3242هـ