17 ﻣﺜـــﻞ ﺗﺼـــﺮﻳﺔ اﻟﻠـــﱭ ﰲ اﻟﺘـــﺪﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺒﻴـــﻊ: وﻣـــﻦ أﻣﺜﻠـــﺔ ﻣـــﺎ ﺣﺮﻣـــﻪ اﻟﺸـــﺎرع ﻣـــﻦ أﺟـــﻞ ذﻟـــﻚ ..." واﻟﻐــﻨﻢ ﻻ ﺗُﺼَــﺮﱡوا اﻹﺑــﻞَ :"-ﷺ -ودﻟﻴــﻞ اﻟﺘﺤــﺮﱘ ﻗﻮﻟــﻪ ،مﺿــﺮوع (٢٧)وﺑﻴــﻊ . اﻟﻨﺠﺶ(٣٧) ﻋـﻦ اﻟـﻨﺠﺶ –ﷺ(٤٧)ﺑﻴـﻮع واﻟﻜـﺬب ﰲ اﻹﺧﺒـﺎر ﺑـﺜﻤﻦ اﻟﺴـﻠﻌﺔ ﰲ ، وﻫﻮ ﻛﺎذب ﺳﻴﻤﺖ ﻣﲏ ﺑﻜﺬا: اﻷﻣﺎﻧﺔ، أو ﻗﻮﻟﻪ (٥٧) وﻛﺘﻤﺎن ﻋﻴﻮب اﻟﺴﻠﻌﺔ ، (٦٧) . اﻟﻀﺮر: اﻟﺮاﺑﻊاﻟﺴﺒﺐ ﻻ ": -ﷺ - ﻗــﺎل ﻓﻘــﺪ ،اﻟﻌــﺎم أو اﳋــﺎص اﻟﻀــﺮر ﺖ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟــﱵ ﺗﺘﻀــﻤﻦﻣﻨﻌــ " وﻻ ﺿــــﺮار ﺿــــﺮر (٧٧)ﻻ )ﻻ ﳚــــﻮز إﳊــــﺎق ﻣﻔﺴــــﺪة ﻻ ﳚﻮز إﳊﺎق ﻣﻔﺴﺪة ʪ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ (٨٧) . ﻫﻮ اﻟﻀﺮر اﻟﻜﺜﲑ، أﻣﺎ اﻟﻴﺴﲑ ﻓﻤﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ اﳌﻤﻨﻮع واﻟﻀﺮر (٩٧) . :ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻗﺴﻤﺎن واﻟﻀﺮر :اﻷول :اﻟﻀﺮر اﻟﻌﺎم، وأﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﶈﺮﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻀﺮر اﻟﻌﺎم ﻣﺎ - ١ " ﺧﺎﻃﺊ ﻜﺮ إﻻﺘﻻ ﳛ:" -ﷺ -اﻻﺣﺘﻜﺎر، ودﻟﻴﻞ ﲢﺮﳝﻪ ﻗﻮﻟﻪ (٠٨) . -ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ٥١٥١وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ١٤٠٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٢٧) -. . اﻟﻨﺠﺶ واﳌﺰاﻳﺪة واﳌﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر رﻓﻴﻖ ﻳﻮﻧﺲ اﳌﺼﺮي: ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب( ٣٧ .٦١٥١وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٥٣٠٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٤٧) .٦٢١اﻻﺧﺘﻴﺎرات ﻟﻠﺒﻌﻠﻲ ص ( ٥٧) ﻴﺎ ﻣـــﻦ إﺻـــﺪار دار ﻛﻨـــﻮز أﺷـــﺒﻴﻠ. ﻳﻨﻈـــﺮ ﰲ ﺗﻔﺎﺻـــﻴﻞ ذﻟـــﻚ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻐـــﺶ وأﺛـــﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻘـــﻮد ﻟﻠـــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـــﺪﷲ اﻟﺴـــﻠﻤﻲ( ٦٧) ﻫـ٦٢٤١ .٨٠٤/٣وﻏﲑﳘﺎ، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ٧٦٨٢وأﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢ ١٤٣٢رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ( ٧٧) . ٢٤١/١ﲨﻬﺮة اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﻨﺪوي (٨٧) .ﲢﻘﻴﻖ أﲪﺪ اﳋﻠﻴﻞ –ﻃﺒﻌﺔ دار اﺑﻦ اﳉﻮزي – ٩٩١اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ص ( ٩٧)
عدد الصفحات ١٨18 - ٢ وﻻ ﻳﺒــﻊ:" -ﷺ -ﺗــﻮﱄ اﻟﺒﻴــﻊ ﳌــﻦ ﳚﻠــﺐ اﻟﺴــﻠﻊ ﻟﻸﺳــﻮاق، ودﻟﻴــﻞ ﲢﺮﳝــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ "ﺣﺎﺿــﺮ ﻟﺒــﺎد(١٨)ﺑﺪﻻﻟــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ ﳌــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ رﻓــﻊ اﻷﺳــﻌﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ، - - " ، دﻋﻮا اﻟﻨﺎس ﻳﺮزق ﷲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾﻻ ﻳﺒﻊ ﺣﺎﺿﺮ ﻟﺒﺎد:" ﻗﺎل –ﷺ -أن اﻟﻨﱯ (٢٨) . - ٣ Ĕ وﻗﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ(٣٨) . :اﻟﺜﺎﱐاﻟﻀـﺮر اﳋـﺎص اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﺑـﲔ اﳌﺴـﻠﻤﲔ، وأﻣﺜﻠـﺔ اﻟﺘﻌـﺎﻣﻼت اﶈﺮﻣـﺔ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﻀـﺮر ﳌﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺚ ﻟﻠﻌـﺪاوة و :ﻣﺎ - ١ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺸــــﺮاء ﻋــــﻦ اﻟﺒﻴــــﻊ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺒﻴــــﻊ، واﻟﺸــــﺮاء -ﷺ (٤٨)واﻟﺴــــﻮم ﻋﻠــــﻰ ، اﻟﺴﻮم(٥٨) . - ٢ "وﻻ ﺗﻠﻘــﻮا اﻟﺮﻛﺒــﺎن" :- ﷺ - ﻗﻮﻟـﻪ (٦٨)" ﻻ ﺗﻠﻘــﻮا اﳉﻠَــﺐ:"-ﷺ -، وﻗﻮﻟـﻪ (٧٨) . ﻷن اﳉﺎﻟـﺐ ﻟﻠﺴــﻮق ﻻ ﻳﻌـﺮف اﻷﺳــﻌﺎر، ﻓـﺈذا اﺷــﱰي ﻣﻨــﻪ ﻗﺒـﻞ أن ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﺴـﻮق ﺗﺴــﺒﺐ ذﻟــﻚ .ﰲ ﺑﻴﻌﻪ ﺑﺴﻌﺮ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﺮ اﻟﺴﻮق - ٣ اﺗﻔﺎق اﻟﺘﺠﺎر ﺣﺎل اﳌﺰاﻳﺪة أن ﻳﻘﻔـﻮا ﳍـــﺎ ﻟﻴﺒﻴﻌﻬـــﺎ إذا اﺗﻔـــﻖ أﻫـــﻞ اﻟﺴـــﻮق ﻋﻠـــﻰ أن ﻻ ﻳﺰاﻳـــﺪوا ﰲ ﺳـــﻠﻊ ﻫـــﻢ ﳏﺘـــﺎﺟﻮن :"-رﲪـــﻪ ﷲ - ﻻ ﳚﱰئ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻔﻌـﻞ اﻟﺸـﻨﻴﻊ : ﲟﻌﲎ آﰒ، واﳌﻌﲎ( إﻻ ﺧﺎﻃﺊ)وﻗﻮﻟﻪ ( ٤٥١٢)واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ( ٥٠٦١)ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ (٠٨) .إﻻ ﻣﻦ اﻋﺘﺎد اﳌﻌﺼﻴﺔ -ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ٠٢٥١وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٩٤٠٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ١٨) -. .٢٢٥١رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ( ٢٨ -ﻋــــﻦ ﻋﻤــــﺮان ﺑــــﻦ ﺣﺼــــﲔ ( ٧٢٣/٥)واﻟﺒﻴﻬﻘــــﻰ ( ١٠٤ص " )اﻟﻀــــﻌﻔﺎء " أﺧﺮﺟــــﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠــــﻲ ﰲ ( ٣٨) وﺿــــﻌﻔﻪ .٦٩٢١اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ﺑﺮﻗﻢ .٢١٤١وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٢٣٠٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٤٨) -ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ٥١٤١وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٧٧٥٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٥٨) -. -ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ٠٢٥١ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ و ٩٤٠٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٦٨ -. -ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ٩١٥١رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ( ٧٨ -.
عدد الصفحات ١٩19 ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺪون ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻳﺘﻘﺎﲰﻮ " إذا(٨٨) . ، إذ ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﳌﻘـﺮرة ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺮر اﳋﺎص ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻧﻔـﻊ ﻋـﺎم " ر اﳋﺎص ﻟﺪﻓﻊ ﺿﺮر ﻋـﺎمﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻀﺮ :" اﻹﺳﻼﻣﻲ (٩٨)ﳚـﻮز ﺑﻴـﻊ أﻧـﻪ : ، وﻣـﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت ذﻟـﻚ اﻟﺘﺴـﻌﲑ ﻛﻤـﺎ ﺟـﻮز اﻟﻔﻘﻬـﺎء .اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣـﻦ ﻃﻌـﺎم اﶈﺘﻜـﺮ ﻋـﻦ ﻗﻮﺗـﻪ وﻗـﻮت ﻋﻴﺎﻟـﻪ إﱃ وﻗـﺖ اﻟﺴـﻌﺔ ، ﻣﻊ أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺳﻴﺘﻀﺮر(٠٩) . ١ﳌﻨﻌﻘـﺪ ﰲ دورة ﻣـﺆﲤﺮﻩ اﳋـﺎﻣﺲ ﻣﻮﺿــــﻮع ، م٨٨٩١( دﻳﺴــــﻤﱪ)ﻛــــﺎﻧﻮن اﻷول ٥١إﱃ ٠١/ ﻫـــــ ٩٠٤١ﲨــــﺎدى اﻷوﱃ ٦إﱃ ﻗـﺮاراً ﺷـﺎﻣﻼً ﻟﺒﻴـﺎن اﳊﺮﻳـﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳـﺔ ﰲ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وﻗﻴﻮدﻫـﺎ، ﻗـﺮرو ( ﲢﺪﻳﺪ أر :وﻧﺺ اﻟﻘﺮار أوﻻﺪ اﻟﺸــــﺮﻋﻴﺔ ﺗــــﺮك اﻟﻨــــﺎس أﺣــــﺮارا ﰲ ﺑــــﻴﻌﻬﻢ اﻷﺻــــﻞ اﻟــــﺬي ﺗﻘــــﺮرﻩ اﻟﻨﺼــــﻮص واﻟﻘﻮاﻋــــ: وﺷـﺮاﺋﻬﻢ وﺗﺼــﺮﻓﻬﻢ ﰲ ﳑﺘﻠﻜــﺎ ʮ .( ٩٢: اﻟﻨﺴﺎء" ) ﺎرَةً ﻋَﻦ ﺗـَﺮَاضٍ ﻣِّﻨﻜُﻢْ ﺗَﻜُﻮنَ ﲡَِ ʬﻟــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك ﲢﺪﻳــﺪ ﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﻟﻠــﺮﺑﺢ ﻳﺘﻘﻴــﺪ ﻣﱰوك ﻟﻈﺮوف اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﺎﻣﺔ وﻇﺮوف اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺴﻠﻊ، ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ اﻵداب اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ ʬﺗﻀــﺎﻓﺮت ﻧﺼــﻮص اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮب ﺳــﻼﻣﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻦ أﺳــﺒﺎب اﳊــــــﺮام وﻣﻼﺑﺴــــــﺎﺗﻪ ﻛــــــﺎﻟﻐﺶ، واﳋﺪﻳﻌــــــﺔ، واﻟﺘــــــﺪﻟﻴﺲ، واﻻﺳــــــﺘﻐﻔﺎل، وﺗﺰﻳﻴــــــﻒ ﺣﻘﻴﻘــــــﺔ اﻟــــــﺮﺑﺢ، .واﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺬي ﻳﻌﻮد .٤٠٣/٩٢ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ( ٨٨) ٤٧اﻷﺷﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻻﺑﻦ ﳒﻴﻢ ص ( ٩٨) .٨٩١اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﺰرﻗﺎ ص ( ٠٩)
عدد الصفحات ٢٠20 راﺑﻌًـﺎ اﻷﺳــﻌﺎر ﻻ ﻳﺘــﺪﺧﻞ وﱄ اﻷﻣــﺮ ʭ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وأﺳﺒﺎب اﳋﻠﻞ واﻟﻐﻼء واﻟﻐﱭ اﻟﻔﺎﺣﺶ(١٩) . إذا ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻌﻘﺪ ﺗﺮك واﺟﺐ أو اﻧﺘﻬﺎك ﳏﺮم أو أدى إﱃ ذﻟﻚ: اﳋﺎﻣﺲاﻟﺴﺒﺐ ﳏــﺮم، وﻣــﻦ أﻣﺜﻠــﺔ إذا ﺗﻀــﻤﻦ اﻟﻌﻘــﺪ ﺗــﺮك واﺟــﺐ أو اﻧﺘﻬــﺎك ﳏــﺮم أو أدى إﱃ ذﻟــﻚ ﻓﺈﻧــﻪ :ذﻟﻚ - ١ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺪاء اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﳉﻤﻌﺔ(٢٩)ϩ (.٩: اﳉﻤﻌﺔ") رُواْ ٱﻟۡﺒـَﻴۡﻊَۚ ﻧُﻮدِيَ ﻟِﻠﺼﱠﻠَﻮٰةِ ﻣِﻦ ﻳـَﻮۡمِ ٱﳉُۡﻤُﻌَﺔِ ﻓَﭑﺳۡﻌَﻮۡاْ إِﱃَٰ ذِﻛۡﺮِ ٱ - ٢ ϩ (.٩:اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن" )أَوۡﻟَٰﺪُﻛُﻢۡ ﻋَﻦ ذِﻛۡﺮِ ٱ - ٣ ﺑﻴـــﻊ اﳋﻤـــﺮ واﳌﻴﺘـــﺔ واﳋﻨﺰﻳـــﺮ واﻷﺻـــﻨﺎم، ﳊـــﺪﻳﺚ ﺟـــﺎﺑﺮ - - -أن رﺳـــﻮل ﷲ Ĕ (٣٩ . - ٤ ﺑﻴــﻊ اﻟــﺪم واﻟﻜﻠـــﺐ، ﳊــﺪﻳﺚ أﰊ ﺟﺤﻴﻔــﺔ - -ﺣــﺮم ﲦـــﻦ –ﷺ -أن اﻟﻨـــﱯ اﻟﺪم وﲦﻦ اﻟﻜﻠﺐ(٤٩) . - ٥ وَﻻَ ﺗـَﻌَــﺎوَﻧُﻮاْ ﻋَﻠَــﻰ ٱﻹِۡﰒِۡ :" وﺑﻴــﻊ اﻟﻌﻨــﺐ ﳌــﻦ ﻳﺘﺨــﺬﻩ ﲬــﺮاً، ودﻟﻴــﻞ اﻟﺘﺤــﺮﱘ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ (.٢: اﳌﺎﺋﺪة")وَٱﻟۡﻌُﺪۡوَٰنِۚ تﻼﻣﺎﻌـــﺘﻟا ﰲ ﻞﺻـــﻷا ﻞﻌـــﲜ ﺔﻳـــر ﺎﺠﺘﻟا ﺔﻳـــﺮ ﳊا ﺖﻌﺳـــو ﺔﻴﻣﻼﺳـــﻹا ﺔﻌﻳﺮ ﺸـــﻟا نأ ﲔﺒـــﺘﻳ مﺪﻘـــﺗ ﺎﳑـــو .ﻩﺎﺒﻘﻋ ﺪﻤﲢ ﻻ ﺎﳌ ﺔﻳﺮ ﳊا دﻮ ﻘﺗ ﻻ ﱴﺣ ،ﺔﻣﻮ ﻠﻌﻣ ةدﺪﳏ دﻮ ﻴﻘﺑ ﻚﻟذ تﺪﻴﻗو ،ﻞﳊا .٣٢٩٢/ ٥ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ( ١٩) .٩٤٢/٤أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ( ٢٩) .٤٢٠٤وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٦٣٢٢اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ رواﻩ( ٣٩) .٨٣٢٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٤٩)
عدد الصفحات ٢١