1 moc.lesnuocrd.www moc.lesnuocrd@dsa ،ﺔﻴﺴـﻧﺮ ﻔﻟا ةر ﻮ ﺜـﻟا جﺎ ﺘـﻧ ﻦﻣ ةر ﺎﺠﺘﻟا ﺔﻳﺮ ﺣ ن ةر ﺎﺠـــﺘﻟا ﺔﻴﻣﻼﺳـــﻹا ﺔﻌﻳﺮ ﺸـــﻟا ﺖﺣـــ ﺔﻌﻳﺮ ﺸــﻟا ﰲ ﺔﻳــر ﺎﺠﺘﻟا ﺔﻳــﺮ ﳊا ﺲﺳــﻷ نﺎﻴــﺑ ﺚﺤــﺒﻟا اﺬﻫــ ﰲو ،ﺔﻣــﻮ ﻠﻌﻣ دﻮ ﻴــﻘﺑ ﺎﻫﺪﻴــﻴﻘﺗ ﻊﻣــ ،ﺔﻳــﺮ ﲝ .ﺔﻴﻣﻼﺳﻹا اﳊﺮﻳـﺔ ﻣﺼــﺪر ﺻــﻨﺎﻋﻲ، ﻧﺴـﺒﺔ إﱃ اﳊــﺮ، واﳊــﺮ ذإ ،ﺔﻳــﺮ ﳊا ﻢﻬــﻔﻣ نﺎﻴـﺑ ﻦﺴــﳛ ؛ﺔﻳـاﺪﺒﻟا ﰲو اﳋﻠـﻮص ﻣـﻦ اﻟﺸـﻮاﺋﺐ ( اﳊُْﺮِّﻳﱠـﺔ)، واﳊُﺮِّﻳﱠـﺔِ ﺑـﲔِّ ﺧِﻼفُ اﻟﻌﺒﺪِ، وﺧﻴـﺎرُ ﻛُـﻞِّ ﺷـﻲءٍ، ورﺟُـﻞٌ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣَـــﺬْﻫَﺐ اﻗﺘﺼــﺎدي ﻳـَﺮْﻣِـــﻲ إِﱃَ ( ﰲِ اﻻﻗﺘﺼــﺎد)أَو اﻟــﺮّقّ أَو اﻟﻠـــﺆم وَﻛَــﻮن اﻟﺸّـــﻌﺐ أَو اﻟﺮﺟــﻞ ﺣـــﺮا و إﻋﻔﺎء اﻟﺘِّﺠَﺎرَة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟْﻘُﻴُﻮد واﻟﺮﺳﻮم (١) . وأﻣـــﺎ ﰲ اﻻﺻـــﻄﻼح اﻟﻘـــﺎﻧﻮﱐ ﻓﻘـــﺪ ﻋﺮﻓـــﺖ اﳊﺮﻳـــﺔ ﰲ اﻹﻋـــﻼن اﻟﻔﺮﻧﺴـــﻲ ﳊﻘـــﻮق اﻹﻧﺴـــﺎن Ĕϥ(٢وﳝﻜــﻦ ﺗﻌﺮﻳــﻒ اﳊﺮﻳــﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أو اﻻﻋﺘﺒﺎري ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﱵ ﻳﺸﺎء و .ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺸﺮع أو اﻟﻨﻈﺎم .رﺳﻢ ﺣﺮر –واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب،( ١) .٤م، اﳌﺎدة ٩٨٧١اﻹﻋﻼن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﺎدر ﺳﻨﺔ ( ٢)
عدد الصفحات ٢2 ﺑــﻦ اﻟﻄــﺎﻫﺮوﻻ ﳜﺘﻠــﻒ ﻛﺜــﲑاً ﺗﻌﺮﻳﻔﻬــﺎ اﻟﻔﻘﻬــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻟﻨﻈــﺎﻣﻲ، ﻓﻘــﺪ ﻋﺮﻓﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم ﻋﺎﺷﻮر (٣)Ĕϥ ﻣﻌـــﺎرض(٤)، وﻻ ﳝﻜـــﻦ أن ﺗﻜـــﻮن اﳊﺮﻳـــﺔ ﰲ اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ إﻻ ﻣﻘﻴـــﺪة، ﻓﻠﻴﺴـــﺖ اﳊﺮﻳـــﺔ اﻧﻄﻼﻗـــﺎ ﻣـــﻦ ﻌﺪة ﻗﻴﻮد، وﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪم اﻹﺿﺮار (٥) . وﺳــﻴﺘﻢ اﻟﺘﻄــﺮق ﻓﻴﻤــﺎ .اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﻟﻔﺮع ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺳﺲ إﱃ اﻟﺘﺠﺎرةاﻷﺳﺎس اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﳊﺮﻳﺔ : اﻟﻔﺮع اﻷول ﻛﻔﻠﺖ دﺳﺎﺗﲑ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة (٦)، ﻛﻤﺎ أ ﳊﻘـﻮق اﻹﻧﺴـﺎن (٧)، وﻗــﻮاﻧﲔ اﳌﻨﺎﻓﺴـﺔ ﺗﺴـﺘﻨﺪ ﰲ أﺳﺎﺳــﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﺒـﺎدئ ﺣﺮﻳــﺔ اﻟﺘﺠـﺎرة واﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ واﳌﺴﺎواة(٨) . اﻟﱰﻛـــﺰ اﻻﻗﺘﺼـــﺎدي، ﺑﺴـــﺒﺐ اﻟﻘـــﻮاﻧﲔ ةوﻳﻌـــﺪ اﻟﻨﻈـــﺎم اﻟﺮأﲰـــﺎﱄ ﺑﻴﺌـــﺔ ﺧﺼـــﺒﺔ ﻟﻮﺟـــﻮد ﻇـــﺎﻫﺮ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻻﺣﱰام اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، وإﻃﻼق ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر (٩) . ﻫــ ﺑﺘــﻮﻧﺲ، وأﻟــﻒ ٦٩٢١وﻟـﺪ ﺳــﻨﺔ . ﻫـﻮ ﷴ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺷــﻮر اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﳌــﺎﻟﻜﻲ، ﺷـﻴﺦ ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧــﺔ وﻓﺮوﻋـﻪ ﺑﺘــﻮﻧﺲ( ٣) ﰲ ( اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ)و ( أﺻﻮل اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﻹﺳـﻼم)و ( ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ)ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ . ٤٧١/٦اﻷﻋﻼم . ﻫـ ٣٩٣١وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ . ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن .١٩٣ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ص ( ٤) .٨١اﳌﻠﻜﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﺪ ﶈﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة ص ( ٥) ، واﻟﺪﺳـــﺘﻮر ٣١، واﻟﺪﺳـــﺘﻮر اﳌﺼـــﺮي م ٤، اﻟﺪﺳـــﺘﻮر اﻹﻳﻄـــﺎﱄ م ٤٣اﻟﺪﺳـــﺘﻮر اﻟﻔﺮﻧﺴـــﻲ م : ﻳﻨﻈـــﺮ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﺒﻴﻞ اﳌﺜـــﺎل( ٦) .٧٣ﺘﻮر اﳉﺰاﺋﺮي م ، واﻟﺪﺳ٠٢ – ٦١، واﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻜﻮﻳﱵ اﳌﻮاد ﻣﻦ ٣٢اﻷردﱐ م .٥، وﻳﻨﻈﺮ اﻹﻋﻼن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن م ٤٣اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن م ( ٧) ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر –وﻻﺋﺤﺘـﻪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳـﺔ ٥٠٠٢ﻟﺴـﻨﺔ ٣دراﺳـﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﰲ ﺿـﻮء أﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺎﻧﻮن اﳌﺼـﺮي رﻗـﻢ –ﲪﺎﻳـﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴـﺔ ( ٨) ﲪﺎﻳﺔ اﶈﻞ اﻟﺘﺠـﺎري ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ دﻋـﻮى اﳌﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻏـﲑ . ٥ ص ٧٠٠٢- ١ط–اﳌﻨﺼﻮرة –اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ –ﺣﺴﻦ اﳌﺎﺣﻲ ، اﻟﻨﻈـﺎم ٣م، م ٩٩٩١ﻟﺴـﻨﺔ ٩١ﻗﺎﻧﻮن ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ وﻣﻨﻊ اﻻﺣﺘﻜـﺎر واﻟﻐـﺶ اﻟﺘﺠـﺎري اﻟﻴﻤـﲏ رﻗـﻢ . ٠٥اﳌﺸﺮوﻋﺔ ص .٣٤-٢٤أﺳﺎﻣﺔ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺎدة ﻳﻮﺳﻒ ص -اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﱰﻛﺰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ .٩٥ﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟﺸﺮﻛﺎت ﳊﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻐﲑ ص اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ( ٩)
عدد الصفحات ٣3 وﻗﺪ ﻧﺼﺖ ﻋﺪة ﻣﻮاد ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﱰام ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺣﺮﻳـﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ، وﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃﻦ أو ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﺴﲔ (٠١) . :أﻣﺮﻳﻦ ﺗﺸﻤﻞوﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻷولﺣﺮﻳــﺔ اﻟﻨﺸــﺎط اﻟﺘﺠــﺎري ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻗﻴــﺪ ﻣــﺎ ﻋــﺪا اﻟﻘﻴــﻮد اﻟــﱵ وﺿــﻌﺖ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻠﻄﺔ : .اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺜﺎﱐﺣﺮﻳﺔ أي ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ أي ﻣﻮاﻃﻦ آﺧـﺮ ﻋﻨـﺪ ﻣﺰاوﻟـﺔ اﻟﻨﺸـﺎط : ﻧﻔﺴﻪ(١١) . ﺾ ﻌــوﻟﻜـﻦ ﺣﺮﻳــﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ ﲢﺘــﺎج إﱃ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﳛﻤﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻤﺎرﺳــﺎت اﳋﺎﻃﺌـﺔ اﻟــﱵ ﻳﺘﺒﻌﻬــﺎ ﺑ واﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ اﳊـﺮة اﳌﺸــﺮوﻋﺔ ﺣــﱴ ﲢﻘــﻖ أﻫـﺪاﻓﻬﺎ ﻻ ﺑــﺪ أن ﺗﺮﺗﻜــﺰ ﻋﻠــﻰ ، اﻟﺘﺠـﺎر ﰲ إﻃــﺎر اﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ :ﲪﺎﻳﺔ ﺷﻄﺮي ﻣﺒﺪأ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﳌﺘﻤﺜﻠﲔ ﰲ اﻵﰐ - ١ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮض، وﲟﻘﺘﻀـﺎﻩ ﳛـﻖ ﻟﻜـﻞ ﺷـﺨﺺ اﻻﺷـﺘﻐﺎل ʫ. - ٢ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﻠﺐ، وﳛﻖ ﻟﻠﻌﻤﻴﻞ ﲟﻮﺟﺒﻪ أن ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺣﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻌﺎﻗـﺪ ﻣـﻊ ﻣـﻦ .ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر، و إﻃــﻼق ﺣﺮﻳــﺔ اﻻﺳــﺘﺜﻤﺎر ﻳﻮﺻــﻞ إﱃ ﲢﻜــﻢ ﺛﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﺮأﲰــﺎﻟﻴﲔ ورﺟــﺎل وﻧﻈــﺮا ﻟﻜــﻮن ﻋـﺪة اﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت ﲡﺎرﻳـﺔ دوﻟﻴـﺔ، ﻟﻠﺘﻨﺴـﻴﻖ ﺑــﲔ إﱃ ﻋﻘـﺪﺳـﻌﺖ اﻟـﺪول اﻷﻋﻤـﺎل ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻮق، ﻓﻘـﺪ اﻟــﺪول وﺗﺒــﺎدل اﳋــﱪات وﻓــﺘﺢ اﻷﺳــﻮاق ﻟﻠﺴــﻠﻊ، وﻣﻨــﻊ اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﻨﺎﻓﻴــﺔ ﻷﺧﻼﻗﻴــﺎت اﻟﺴــﻮق ﻣـﺆﲤﺮ اﻷﻣـﻢ اﳌﺘﺤــﺪة ﻟﺴـﻨﺔ ٣اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺼﺮي ﳊﻤﺎﻳﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ وﻣﻨﻊ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻻﺣﺘﻜﺎرﻳﺔ اﻟﺼﺎدر .اﳌﺎدة اﻷوﱃ واﳋﺎﻣﺴﺔ، واﳌﺎدة اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻼﺋﺤﺔ. م٥٠٠٢ .١٦ﺘﻮر ﷴ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻐﺮﻳﺐ ص اﻻﺣﺘﻜﺎر واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻏﲑ اﳌﺸﺮوﻋﺔ ﻟﻠﺪﻛ( ١١)
عدد الصفحات ٤4 م ﻗﻮاﻋـــﺪ ﺳـــﻠﻮك ٩٨٩١ﻨﺎﻓﺴـــﺔ، وأﻗـــﺮت ﺳـــﻨﺔ ، اﻟـــﱵ ﺗﺘـــﻮﱃ اﻟﻌﻨﺎﻳـــﺔ اﻟﻼﺋﻘـــﺔ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ (٢١) . وﻗﺪ أوﻟﺖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳉﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻠـﻰ أن ﺗﻌــﺎﰿ اﳌﻤﺎرﺳـﺎت اﻻﺣﺘﻜﺎرﻳــﺔ اﻟــﱵ ﺗﻘـﻮم اف اﻟــﺪول، وﻟــﺰوم اﻟﺒﻴــﻊ واﻟﺸــﺮاء ﲟــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﺼــﺪﻳﺮ واﻻﺳــﺘﲑاد وﻓــﻖ اﳌﻤﻠﻮﻛــﺔ أو اﳋﺎﺿــﻌﺔ ﻹﺷــﺮ ﻛﻤـــﺎ ﺗـــﻨﺺ اﳌــــﺎدة اﻟﺜﺎﻣﻨـــﺔ ﻣــــﻦ . اﻻﻋﺘﺒـــﺎرات اﻟﺘﺠﺎرﻳـــﺔ وإ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ(٣١) . ﻗﺘﺼـﺎدي اﻟﻌـﺎﳌﻲ اﻟﻮﺣﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻓﻬـﻲ اﻟﻜﻴـﺎن اﻻ وإزاﻟـــﺔ ، وﺗــﻮﻓﲑ ﻣﻨــﺎخ ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﻟﻼﺳــﺘﺜﻤﺎرات اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ ﰲ ﺿــﻮء ، اﻟﻌﻮاﺋــﻖ اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ ﺑــﲔ اﻟــﺪول اﻷﻋﻀــﺎء ﻋـــﺪد اﻟـــﺪول ﲡـــﺎوزﻟﻼﻧﻀـــﻤﺎم إﱃ اﳌﻨﻈﻤـــﺔ، وﻗـــﺪ ﻛﺎﻓـــﺔ وﻟـــﺬا ﺣﺮﺻـــﺖ اﻟـــﺪول. ﻣﻨﺎﻓﺴـــﺔ ﺷـــﺮﻳﻔﺔ وﻛﺎﻧﺖ أﻫﻢ ﺷﺮوط اﻻﻧﻀﻤﺎم ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ. دوﻟﺔ ٨٤١ اﳌﻨﻀﻤﺔ إﱃ اﳌﻨﻈﻤﺔ (٤١) : ﺗﻘـــﺪﱘ ﺗﻨـــﺎزﻻت ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻔـــﺎت اﳉﻤﺮﻛﻴـــﺔ إذ ﺗﺸـــﱰط ﻣﻨﻈﻤـــﺔ اﻟﺘﺠـــﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺪوﻟـــﺔ - اﻟﺮاﻏﺒــــﺔ ﰲ اﻻﻧﻀــــﻤﺎم إﻟﻴﻬــــﺎ ﺗﻘــــﺪﱘ ﺟــــﺪول ﻟﻠﺘﻨــــﺎزﻻت ﳛﺘــــﻮي ﻋﻠــــﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔــــﺎت ﲨﺮﻛﻴــــﺔ ﺗﺸــــﻜﻞ .ﻻ ﳝﻜﻦ رﻓﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪأ إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﺧﺎﺻﺔاﻟﺘﺰاﻣﺎت ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﰲ اﳋﺪﻣﺎت، ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪم اﻟﺪوﻟﺔ ﺟـﺪوﻻ ﻗﻄــﺎع اﳋــﺪﻣﺎت ﻳﺸــﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗﺎﺋﻤــﺔ . اﳌﻬﻨﻴﺔ اﳋﺪﻣﺎﺗﻴﺔ ووﺿﻊ ﺟﺪول زﻣﲏ ﻹزاﻟﺘﻪ ʪ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ .٩٤اﻻﺣﺘﻜﺎر واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳌﻘﻴﺪة ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﲔ اﻟﺸﻨﺎق ص ص( ٢١) .٤٧١اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ( ٣١) ٦٢ﺟﺮﻳــﺪة اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ اﻟﺴــﺒﺖ -ﺷــﺮوط اﻟﻌﻀــﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ : ﻧﺸــﺮت ﻫــﺬﻩ اﻟﺸــﺮوط ﲢــﺖ ﻋﻨــﻮان( ٤١) .١٠٤٤م اﻟﻌﺪد ٥٠٠٢أﻛﺘﻮﺑﺮ ٩٢ﻫـ ٦٢٤١رﻣﻀﺎن
عدد الصفحات ٥5 اﺗﻔﺎﻗﻴــﺎت ﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ، ﻋــﺪا اﺗﻔﺎﻗﻴــﺔ اﳌﻨﺎﻗﺼــﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴــﺔ واﺗﻔﺎﻗﻴــﺔ اﻟﻄــﺎﺋﺮات اﳌﺪﻧﻴــﺔ ﺎ ﻣـــﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴـــﺎت اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳــــﺔ، أي أﻧـــﻪ ﻻ ﺳـــﺒﻴﻞ أﻣـــﺎم اﻟﺪوﻟــــﺔ ﻟﻼﺧﺘﻴـــﺎر ﺑـــﲔ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴــــﺎت ﻓﺈ ﺣﻴـﺚ ﱂ ﺗﻮﻗــﻊ ﻣﻌﻈـﻢ اﻟـﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴـﺔ ﻋﻠــﻰ " اﳉـﺎت" وﻗــﺖ ﺳـﺮ .ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﱵ ﲤﺜﻠﺖ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺮ ﺳــﻨﻐﺎﻓﻮرة وﻗــﺪ وﺿــﻌﺖ اﳌﻨﻈﻤــﺔ ﳉﻨــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﺒﺤــﺚ ﻣﻮاﺿــﻴﻊ اﳌﻨﺎﻓﺴــﺔ وذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺆﲤ م، وأﲦـــﺮت اﺟﺘﻤﺎﻋـــﺎت اﻟﻠﺠﻨـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻋﻀــﺎء، وأﺛﺮﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺠــﺎرة اﻟﺪوﻟﻴــﺔ، وﺣــﺚ اﻟــﺪول ﻋﻠــﻰ ﺗﻘﻠﻴــﻞ اﻻﺣﺘﻜــﺎرات اﻟــﱵ ﺗﻘــﻮم ﺣﻜﻮﻣﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺪول (٥١) . .٥٦٢-٨٥٢أﺳﺎﻣﺔ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺎدة ﻳﻮﺳﻒ ص -اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﱰﻛﺰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ( ٥١)
عدد الصفحات ٦6 ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﺳﺲ: اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻔﺮع ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼص أﺳﺲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، واﻟﻨﻘﻮﻻت اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺗﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟــﱵ اﻟﺘﺼــﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ اﻹﺳــﻼم، وأﳘﻬــﺎ أن اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺗﺒــﻴﺢ وﲢــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻫــﻮ أن اﻷﺻــﻞ ﰲ اﳌﻌــﺎﻣﻼت اﳊــﻞ اﻷﺳــﺎس اﻟﺜــﺎﱐو . ، وﺗﻨﻬــﻰ ﻋﻤــﺎ ﳜﺎﻟﻔﻬــﺎاﻟﻌــﺪل ورﻓــﻊ اﻟﻈﻠــﻢ .وﻓﻴﻤﺎ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل ورﻓﻊ اﻟﻈﻠﻢ: اﻷﺳﺎس اﻷول ﺗﻘـــﻮم ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌـــﺪل ورﻓـــﻊ إﻻ إذا ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﺘﺼـــﺮﻓﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳـــﺔﻻ ﺗﻘـــﺮ اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﺣﺴــﺎن وإﻳﺘــﺎء ذي اﻟﻘــﺮﰉ وﻳﻨﻬــﻰ واﻹ إن ﷲ ﻗـــﻞ أﻣـــﺮ رﰊ: "وﻗــﺎل ( ٠٩: اﻟﻨﺤـــﻞ" )ﻋــﻦ اﻟﻔﺤﺸـــﺎء واﳌﻨﻜــﺮ واﻟﺒﻐـــﻲ ﻳﻌﻈﻜـــﻢ ﻟﻌﻠﻜــﻢ ﺗـــﺬﻛﺮون "ﻟـــﻴﺲ ﻟﻌـــﺮقٍ ﻇـــﺎﱂً ﺣـــﻖ: "-ﷺ - وﻗـــﺎل( ٩٢: اﻷﻋـــﺮاف (٦١)أﻧـــﻪ إن : ، وﻣﻌﻨـــﺎﻩ ﻪ أو ﻫﺪﻣـﻪ إﻻ أن ﻳﺮﺿـﻰ ﻏﺮس اﻟﺮﺟﻞ أو زرع أو ﺑﲎ أو ﺣﻔﺮ ﰲ أرض ﻏﲑﻩ ﺑﻐـﲑ ﺣـﻖ أﻣـﺮ ﺑﻘﻠﻌـ ﺻـﺎﺣﺐ اﻷرض ﺑﱰﻛــﻪ (٧١)، وأﻣــﺮﻩ ﺑــﺬﻟﻚ ﻷﻧــﻪ ﺷــﻐﻞ ﻣﻠـﻚ ﻏــﲑﻩ ﻓﻴــﺆﻣﺮ ﺑﺘﻔﺮﻳﻐــﻪ دﻓﻌــﺎً ﻟﻠﻈﻠــﻢ ورداً ﻟﻠﺤﻖ إﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻪ(٨١) . اﻷﺻﻞ أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻣﺄﻣﻮر أﻣــﺮ ﷲ ﻋﺒــﺎدﻩ ﻓَﺎﻣْﺸُـﻮا ﰲِ :" وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ( ١٦: ﻫـﻮد" )ﻓِﻴﻬَـﺎ وَاﺳْـﺘـَﻌْﻤَﺮَﻛُﻢْ ﻫُـﻮَ أَﻧْﺸَـﺄَﻛُﻢْ ﻣِـﻦَ اﻷَْرْضِ :" ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲِ ﻓَﺎﻧـْﺘَﺸِـــﺮُواﻴَﺖِ اﻟﺼﱠـــﻼَةُ ﻓَـــﺈِذَا ﻗُﻀِـــ:" وﻗـــﺎل ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ( ٥١: اﳌﻠـــﻚ" )رِزْﻗِـــﻪِ وَﻛُﻠُـــﻮا ﻣِـــﻦْ ﻣَﻨَﺎﻛِﺒِﻬَـــﺎ ﰲِ اﻷَْرْضِ ﻳَﻀْــــﺮِﺑُﻮنَ وَآﺧَــــﺮُونَ :" ، وﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ(٠١:اﳉﻤﻌــــﺔ")اﻷَْرْضِ وَاﺑـْﺘـَﻐُــــﻮا ﻣِــــﻦْ ﻓَﻀْــــﻞِ ا (. ٠٢:اﳌﺰﻣﻞ")ﻳـَﺒـْﺘـَﻐُﻮنَ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ا . ٩١/٥ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً، ﻳﻨﻈﺮ( ٦١) . ٥٦٢/٤ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ ( ٧١) .٠٨٣/٥اﳌﻐﲏ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﺸﺮح اﻟﻜﺒﲑ ( ٨١)
عدد الصفحات ٧7 وَﺣَــﺮﱠمَ ا وﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﳌﻬﻤـﺔ ﰲ أﺑـﻮاب اﳌﻌـﺎﻣﻼت، ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﳛـﺮم ﻣــﻦ ( ٥٧٢: اﻟﺒﻘـﺮة" )اﻟـﺮِّ اﺑــــﻦ ﺗﻴﻤﻴــــﺔاﳌﻌــــﺎﻣﻼت إﻻ ﻣــــﺎ ورد اﻟﺸــــﺮع ﺑﺘﺤﺮﳝــــﻪ وإﺑﻄﺎﻟــــﻪ، ﻗــــﺎل اﻹﻣــــﺎم (٩١): -رﲪــــﻪ ﷲ - ﳛﺘــــﺎﺟﻮن إﻟﻴﻬــــﺎ إﻻ ﻣــــﺎ دل أﻧــــﻪ ﻻ ﳛــــﺮم ﻋﻠــــﻰ اﻟﻨــــﺎس ﻣــــﻦ اﳌﻌــــﺎﻣﻼت اﻟــــﱵ : واﻷﺻــــﻞ ﰲ ﻫــــﺬا" " اﻟﻜﺘـــﺎب واﻟﺴـــﻨﺔ ﻋﻠـــﻰ ﲢﺮﳝـــﻪ(٠٢)اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ، وﻗـــﺎل (١٢)واﻷﺻـــﻞ ﰲ اﻟﻌﻘـــﻮد " :-رﲪـــﻪ ﷲ - " واﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺼﺤﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻮم دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﻼن واﻟﺘﺤﺮﱘ(٢٢) . ﻨَﻜُﻢْ ﺑـَﻴـْـــ واﻵﻳــﺔ ﻧــﺺ ﰲ إ .وﻟﻔﻆ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﺎم، ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷﺻﻞ اﻹ : "وﻗﻮﻟــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ( ١: اﳌﺎﺋــﺪة ، ﻋﻠـﻰ وﺟــﻮب اﻟﻮﻓــﺎء ﺑﻜــﻞ ﻋﻘــﺪ وﻋﻬــﺪ (٤٣: اﻹﺳــﺮاء" )إِنﱠ اﻟْﻌَﻬْــﺪَ ﻛَــﺎنَ ﻣَﺴْــﺌُﻮﻻً .ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻹ أﺧﱪ أن اﻟﺘﺠـﺎرة -ﷺ - وﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﳌﻀﺒﻮﻃﺔ ﺻــﻠﻰ ﷲ - ﻣــﻦ أﻃﻴــﺐ اﻟﻜﺴــﺐ، ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ راﻓــﻊ ﺑــﻦ ﺧــﺪﻳﺞ "ﺑﻴـﺪﻩ وﻛـﻞ ﺑﻴـﻊ ﻣـﱪور ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺟـﻞ:" ﻋﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﻜﺴﺐ ﻓﻘﺎل -ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (٣٢)وﻗـﺪ ﻋﻤـﻞ . اﻟﻨﻤـﺮي ﻧﺴـﺒﺎ اﳊـﺮاﱐ وﻻدة -ﻟﻘـﺐ ﻹﺣـﺪى ﺟﺪاﺗـﻪ -ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ا ﻫـ، أﺣﺪث ﻧﻘﻠـﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻓـﺄوﺣﻰ اﻟﺸـﻴﻄﺎن إﱃ أوﻟﻴﺎﺋـﻪ أن ﻳﻐﻴﺒـﻮﻩ ١٦٦اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻧﺸﺄة ووﻓﺎة، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻫـــ، أﻟــﻒ ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﻣﺼــﻨﻔﺎت ﻋﺪﻳــﺪة ﻛــﺎﻷﻋﻼم اﻟﻌﻠﻴــﺔ وﻏــﲑﻩ، وﻣــﻦ ٨٢٧ ﻣــﺎت ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ ﺳــﻨﺔ ﰲ اﻟﺴــﺠﻦ ﻣــﺮات ﺣــﱴ .اﳉﺎﻣﻊ ﻟﺴﲑة ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﶈﻤﺪ ﻋﺰﻳﺮ ﴰﺲ: أﴰﻠﻬﺎ .٦٨٣/٨٢ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى (٠٢) ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺰرﻋﻲ ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، اﻹﻣﺎم اﳌﺸﻬﻮر ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ إﻋـﻼم اﳌـﻮﻗﻌﲔ وزاد اﳌﻌـﺎد وإﻏﺎﺛـﺔ اﻟﻠﻬﻔـﺎن واﻟﺼـﻮاﻋﻖ . ﻫـ١٥٧ﻫـ وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٦اﳌﺪرﺳﺔ اﳉﻮزﻳﺔ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ .٧٤٤/٢ "اﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ . "اﳌﺮﺳﻠﺔ وﻏﲑﻫﺎ .٤٨٣/١إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ (٢٢) (.٧٠٦)وﻏﲑﳘﺎ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ٠١/٢واﳊﺎﻛﻢ ١٤١/٤رواﻩ أﲪﺪ (٣٢)
عدد الصفحات ٨8 ﻛــﺎن رﺳــﻮل "ﺷﺮﻳﻜﻲ، وﻛﺎن ﺧﲑ ﺷﺮﻳﻚ، ﻻ ﻳﺪاري وﻻ ﳝﺎري -ﷺ - ﷲ (٤٢) . ، (٣٣: ﻮراﻟﻨــ" )ا " اﻟﱠـــﱵِ ﺟَﻌَـــﻞَ ا .(٥: اﻟﻨﺴﺎء) ﻣﻘﺼــﺪ ﺣﻔــﻆ اﳌــﺎل "إذ ﻣــﻦ اﳌﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻜــﱪى ﻟﻠﺸــﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، ﻰ اﳌــﺎلواﳊﻔــﺎظ ﻋﻠــ ﰲ ﺣﻔـــﻆ اﻟﻌﻘـــﻞ واﳉﻬـــﺎد وﻋﻤـــﺎرة ﺿـــﺮورة وواﺟـــﺐ وﻣﻄﻠـــﻮب ﳊﻔـــﻆ اﻟـــﻨﻔﺲ اﻟـــﱵ ﻫـــﻲ اﻷﺻـــﻞ "اﻷرض(٥٢)ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻣﺴـﺆوﻻ ﻋــﻦ ﻣــﺎل -ﷺ - ، وﲢﻘﻴﻘـﺎ ﳍــﺬا اﳌﻘﺼـﺪ اﻟﺸــﺮﻋﻲ، ﻓﻘــﺪ أوﺻـﻰ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻓﻠﻴﺘﺠﺮ ﻓﻴـﻪ وﻻ أﻻ ﻣﻦ وﱄ ﻳﺘﻴﻤﺎ:" أﻧﻪ ﻗﺎل -ﷺ -روي ﻋﻨﻪ ﻏﲑﻩ أن ﻳﺴﺘﺜﻤﺮﻩ، ﻓﻘﺎل "ﻳﱰﻛـــﻪ ﺣـــﱴ (٦٢)، وﺻـــﺢ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﳋﻄـــﺎب - -اﺑﺘﻐـــﻮا :"أﻧـــﻪ ﻗـــﺎل " اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻻ(٧٢) . ﻨـﺎ وﻗﺪ ﻣﺎرس اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳـﲑﻫﻢﻓﻌﻤﻠـﻮا ﰲ اﻟﺘﺠـﺎرة واﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋـﺔ ﻛﻤــﺎ ﰲ -ﷺ - (٨٢) ﻓﻴــﻪ أروع ﻣﻮﻗﻔـﺎً ﺗﻈﻬـﺮ، وﻣـﺎ ﲰﻮ ﻧﻔﻮس اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﺗﻄﻠﻌﻬﻢ ﻟﻠﺮ - -ﻗـﺪم : ﻗـﺎل ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻋـــﻮف - -ﺑﻴﻨـــﻪ وﺑـــﲔ ﺳـــﻌﺪ ﺑـــﻦ اﻟﺮﺑﻴـــﻊ -ﷺ - اﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻓـــﺂﺧﻰ اﻟﻨـــﱯ اﻷﻧﺼﺎري - - أﻗﺎﲰﻚ ﻣـﺎﱄ ﻧﺼـﻔﲔ: ، وﻛﺎن ﺳﻌﺪ ذا ﻏﲎ، ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف دﻟﻮﱐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮق ﻓﻤـﺎ رﺟـﻊ ﺣـﱴ اﺳﺘﻔﻀـﻞ ، وﻗـﺎل ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺤﻴﺢ اﻹﺳـﻨﺎد وﺳـﻜﺖ ١٦/٢واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ٨٦٧/٢واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ٠٧١/٥رواﻩ أﺑﻮ داوود (٤٢) .ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻣﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻜﺘـــﺐ : ﲢﻘﻴـــﻖ ﻋﺒــﺪا ﻟﻘــﺎدر ﻋﻄـــﺎ، ط ٣٤٢اﳌﻜﺎﺳــﺐ، م : ﺎﺳــﱯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــﻪاﻗﺘﺒــﺎس ﻣــﻦ ﻛـــﻼم اﳊــﺎرث اﶈ( ٥٢) .اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ".ﻷن اﳌﺜﲎ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻀﻌﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ، ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻘﺎل: ، وﻗﺎل(٥٢١/١)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ( ٦٢) (.٥٢/٤)رواﻩ اﺑﻦ أﰉ ﺷﻴﺒﺔ ( ٧٢) . ٥٧٥اﳌﻌﺎرف ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ص ( ٨٢)
عدد الصفحات ٩9 أﻗﻄـــﺎً وﲰﻨـــﺎً(٩٢) ورؤي ﻋﻠـــﻰ ﻋﻠـــﻲ . - -دراﻫـــﻢ، ﻣــــﻦ اﺷـــﱰﻳﺘﻪ ﲞﻤﺴـــﺔ: إزار ﻏﻠــــﻴﻆ ﻓﻘـــﺎل "أرﲝﲏ ﻓﻴﻪ درﳘﺎ ﺑﻌﺘﻪ (٠٣) . وأﻣــﺎ ﻗــﺪواﺗﻨﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻠﻒ اﻷﻣــﺔ ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ واﺿــﺢ اﳌﻌــﺎﱂ، وﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ أن أﲪـﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﳛﺮﺻﻮن ﻋﻠـﻰ ﺣـﺚ ﻃﻼ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ(١٣)" ﻣــﺎ أﺣﺴــﻦ اﻻﺳــﺘﻐﻨﺎء ﻋــﻦ اﻟﻨـــﺎس(٢٣)، اﻟـﺰم اﻟﺴـﻮق ﺗﺼــﻞ :" -رﲪـﻪ ﷲ - أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞإﱐ ﰲ ﻛﻔﺎﻳـﺔ، ﻓﻘـﺎل اﻹﻣـﺎم : وﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺟـﻞ ﻳﻌـــﲏ -ﻣﻀـــﻰ أﰊ إﱃ أﰊ ﻋﺒـــﺪﷲ: وﻗـــﺎل ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ". ﺑـــﻪ اﻟـــﺮﺣﻢ وﺗﻌـــﻮد ﺑـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻋﻴﺎﻟـــﻚ أﻟﺰﻣــﻪ ﺟﻨﺒـــﻪ أﻗﺮاﻧـــﻪ اﻟﺴـــﻮق و (٣٣)اﻟﺴـــﺨﺘﻴﺎﱐ أﻳـــﻮب، وﻗـــﺎل (٤٣)اﻟـــﺰم اﻟﺴـــﻮق :" ﻟﺮﺟـــﻞ -رﲪـــﻪ ﷲ - " ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺰال ﻛﺮﳝﺎ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻚ ﻣﺎ ﱂ ﲢﺘﺞ إﻟﻴﻬﻢ (٥٣) . ﺑــﻦ ﺳــﺎﱂ أﺳــﻮدﻗــﺎل ﻛــﺎﻧﻮا ﳛﺮﺻــﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻤﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺒﻴــﻊ، ﻓﻘــﺪ و (٦٣) -رﲪــﻪ ﷲ - اﺷﱰ وﺑﻊ وﻟـﻮ ﺑـﺮأس اﳌـﺎل: ﻷﺣﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ(٧٣) اﻟﻜﺮﺧـﻲ ﻣﻌـﺮوفوﻗـﺎل . (٨٣)" :-رﲪـﻪ ﷲ - (.٩٩١ص / ٧ج ) (٨٠٩١)رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٩٢) .٦٩اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ص : رواﻩ اﳋﻼل ﰲ ﻛﺘﺎب(٠٣) ، إﻣـﺎم أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ وﻓﻘﻴـﻪ اﶈـﺪﺛﲔ، (ﻫــ١٤٢ -ﻫــ ٤٦١)ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ اﻟﺒﻜـﺮي اﻟـﻮاﺋﻠﻲ ( ١٣) ﻃﻼﺑــﻪ ﻛﻤﺴــﺎﺋﻞ اﺑﻨــﻪ ﺻــﺎﱀ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻵ .٧٧١/١١ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء . وﻣﺴﺎﺋﻞ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪﷲ وﻏﲑﳘﺎ (.٥٨٢)وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ ص ٧٢/اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة : رواﻩ اﳋﻼل ﰲ ﻛﺘﺎب(٢٣) (.٥٨٢)وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺲ إﺑﻠﻴﺲ ص ٧٢/اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة : رواﻩ اﳋﻼل ﰲ ﻛﺘﺎب( ٣٣) ه، ﺟﺎﻣﻌـﺎ ﻛﺜـﲑ . ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ : رأى أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ﺳﻴﺪ ﻓﻘﻬﺎء ﻋﺼﺮﻩ ، ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ ﺳـﲑ أﻋـﻼم : ﻳﻨﻈـﺮ. ﻫــ١٣١ﺗـﻮﰲ رﲪـﻪ ﷲ ﺳـﻨﺔ . ﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ اﳋﺎﺷـﻌﲔﻛﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎﳌﲔ ا: وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ . اﻟﻌﻠﻢ ، ﺣﺠﺔ ﻋﺪﻻ .٢٨٣/ ١واﻷﻋﻼم ٥١/ ٦اﻟﻨﺒﻼء . ٦٢، ﻧﻘﻠﻪ ﳏﻘﻖ اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ص ١١/٣واﳊﻠﻴﺔ ٦٦٢/روﺿﺔ اﻟﻌﻘﻼء (٥٣) ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ، وﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ، وﻛـﺎن ﻣﻌﺮوﻓـﺎ ʫ– . ٨٩٤/٧ﲢﻘﻴﻖ ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف، . ﺣﱴ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺎرة وﻳﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻊ: ، وﻣﻘﺼﺪﻩ رﲪﻪ ﷲ٧٥ اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ص رواﻩ اﳋﻼل ﰲ(٧٣)
عدد الصفحات ١٠10 "ﻣﻦ اﺷﱰى و(٩٣) وذﻟـﻚ أن ﺑﻴـﻊ. ﺧﱪة ﰲ اﻟﺒﻴﻊ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﻀـﺎﻋﺔ ﻛﻠﻤـﺎ ﺧﺰﻧـﺖ أﻛﺜـﺮ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻔﻴﺪ ﺎوﻟﻮ ﺑﺮأس ﻣﺎﳍ اﻟﺴﻠﻌﺔ .ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺟﺮ، ﻣﻊ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺘﺨﺰﻳﻦ ﻟﻪ ﺗﻜﻠﻔﻓﺈن ﺳﻌﺮﻫﺎ ﻳﻘﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ وﻳﻈﻬــﺮ ﳑــﺎ ﺗﻘــﺪم أن ﻣﺒــﺪأ ﺣﺮﻳــﺔ اﻟﺘﺠــﺎرة راﺳــﺦ ﻋﻨــﺪ اﻟﺴــﻠﻒ، وﻫــﻮ اﻷﺻــﻞ ﰲ ﻣﻌــﺎﻣﻼ اﻟﺘﺠﺎرﻳــــﺔ، ﻷن ﻣﻘﺘﻀــــﻰ اﻹ وﳝﻜﻨﻬـــﺎ ﲝﺮﻳـــﺔ أن ﺗﺴـــﺘﺤﻮذ ﻋﻠـــﻰ أي ﻣﻨﺸـــﺄة ﲡﺎرﻳـــﺔ أﺧـــﺮى، أو ﺗﻨـــﺪﻣﺞ ﻣﻌﻬـــﺎ ﺑﺸـــﺮوط ﺷـــﺮﻋﻴﺔ .ﻨﺘﻄﺮق ﳍﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚوﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﺳ د، وﻫـــﻲ اﻷﺳـــﺒﺎب اﻟـــﱵ ﻳﻜـــﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣـــﻞ اﳌـــﺎﱄ ﻗﻴـــﺪت اﻟﺘﺠـــﺎرة ﰲ اﻟﺸـــﺮﻳﻌﺔ ﺑﻌـــﺪة ﻗﻴـــﻮ وﻗـــﺪ .داﺧﻞ ﰲ داﺋﺮة اﻟﺘﺤﺮﱘ، وﺑﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺮ أﲨـﻊ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻗﺎﻃﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﲢـﺮﱘ اﻟـﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، وﻫﻮ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﺪل واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼﺤﻴﺢ ﷲ(٠٤) . واﻟﺮ(١٤) : :اﻟﻨــﻮع اﻷول ر اﻟﺘﻤﺎﺛـﻞ، واﻟﺘﻘـﺎﺑﺾ ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻔـﺮق، ودﻟﻴﻠـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ : اﻟﺮﺑﻮي ﻣﻌــﺮوف اﻟﻜﺮﺧــﻲ ﻫــﻮ أﺑــﻮ ﳏﻔــﻮظ اﻟﺒﻐــﺪادي، ﻛــﺎن ﻧﺼــﺮاﻧﻴﺎ ﻓﺄﺳــﻠﻢ، وﺻــﺎر ﻣــﻦ أﻋــﻼم اﻟﻌﺒــﺎد واﻟﺰﻫــﺎد، وأﺧﺒــﺎرﻩ ﰲ ( ٨٣) .٩٣٣/٩ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء . ه٠٠٢ﻛﺘﺐ اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻨﺜﻮرة وﻣﻮاﻋﻈﻪ ﻣﺸﻬﻮرة، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ . ٧٨٣/١ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ( ٩٣) .٠٩٣/٩، ا : ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ﻣﺒﺜﻮث ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء، وﻣﻦ أﲨﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺎﺻﺮة( ١٤) .١ .ﻫـ٣١٤١ﺳﻨﺔ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ أﺻﻮل اﻟﺮ .٢ اﻟــــﺮ .ﻫـ٤١٤١ .٣ .اﻟﺮ .٤ .ﻫـ٤٢٤١ﺪﷲ اﻟﻌﻤﺮاﱐ، دار اﺑﻦ اﳉﻮزي
عدد الصفحات ١١11 ʪ ﻣــﺜﻼً ": وﰲ رواﻳــﺔ ﳌﺴــﻠﻢ "واﻟﺸــﻌﲑ ﺑﺴــﻮاء ﻳــﺪاً ﺑﻴــﺪ ﻓــﺈذا اﺧﺘﻠﻔــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻷﺻــﻨﺎف ﻓﺒﻴﻌــﻮا ﻛﻴــﻒ ﺷــﺌﺘﻢ إذا ﻛــﺎن ﻳــﺪاً ﲟﺜــﻞ، ﺳــﻮاءً "ﺑﻴﺪ (٢٤) . :اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ ر ﻏﲑ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻧﺴﻴﺌﺔ أي ﻣﺆﺟﻼً، وﻳﺸﱰط ﻟﺼـﺤﺔ ﺑﻴـﻊ اﻟﺮﺑـﻮي ﺑﻴـــﻊ ﺑــــﺮ ﺑﺸــــﻌﲑ إﱃ أﺟــــﻞ، ﻓﻴﺠــــﻮز : اﻟﺘﻘـــﺎﺑﺾ ﻗﺒــــﻞ اﻟﺘﻔــــﺮق، وﻣﺜﺎﻟــــﻪ: ﺟﻨﺴـــﻪ ﺷــــﺮط واﺣــــﺪ ﻫــــﻮ ﻋﻤﻠـﺔ ﻣﻌﺎﺻـﺮة ﺑﻌﻤﻠـﺔ ﻣﻐـﺎﻳﺮة ﳍـﺎ ﻣﺜـﻞ ﺻـﺮف ﺘﻔﺎﺿﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل دون اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ، وﻛﺬا ﺻﺮفاﻟ ر .اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﺎ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ وﻛـﺎﻧﻮا ، (٠٣١: آل ﻋﻤـﺮان" )وَاﺗـﱠﻘُـﻮا ا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إذا ﺣﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻏﺮﳝـﻪ إﻣـﺎ أن ﺗﻘﻀـﻴﲏ دﻳـﲏ وإﻣـﺎ أن ﺗـﺮﰊ ﻓﻨﺰﻳـﺪ أﻛـــﺎن ذﻟـــﻚ ﺑﺼـــﺮﻳﺢ ﻟﻔﻈـــﻪ أو .اﻟﺪﻳﻦ :اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟـﺚ ض، وﻫـﻮ أن ﻳﻘﺮﺿـﻪ دراﻫـﻢ ﻣـﺜﻼً وﻳﺸـﱰط اﻟﻨﻔـﻊ ﺒﻘﻴﻪ ﻋﻨـﺪﻩ وﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻛـﻞ ﺷـﻬﺮ أو أﻗﺮﺿﻪ أو أﺣﺴﻦ وأﻛﻤﻞ أو ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺪارﻩ أو ﺣﻴﻮاﻧﻪ أو ﻏﲑﻩ أو ﻳ ﺳــﻨﺔ أو أﺳــﺒﻮع ﺷــﻴﺌﺎً ﻣﻌﺮوﻓــﺎً ﳍﻤــﺎ ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺮ ʪ ء ﻋﻠـﻰ أن ﻛـﻞ ﻗـﺮض ﺟـﺮ ، وﻗـﺪ اﺗﻔـﻖ اﻟﻔﻘﻬـﺎأﺟﻞ، ورﲝﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻨﻔﻊ اﳌﺸـﺮوط أو اﳌﺘﻮاﻃـﺄ ﻋﻠﻴـﻪ ٤٥٢٢، واﺑــــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ (٤٧٢/٧)، واﻟﻨﺴــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ (٩٣٠٤: )رواﻩ اﻹﻣــــﺎم ﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ ﺑــــﺮﻗﻢ( ٢٤) .٧٢٧٢٢واﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﺮﻗﻢ
عدد الصفحات ١٢12 ﻻ ﳛـــﻞ :" -ﷺ -وﻳـــﺪﺧﻞ ﻓﻴـــﻪ اﺷـــﱰاط ﻋﻘـــﺪ ﻣﻌﺎوﺿـــﺔ ﻣـــﻊ اﻟﻘـــﺮض، ﻓﻘـــﺪ ﻗـــﺎل . ﻧﻔﻌـــﺎ ﻓـــﻪ ر "وﺑﻴﻊ ﺳﻠﻒ(٣٤) . و ﻟـﻴﺲ ﻣــﻦ ﻴﺔ، وﻣـﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ اﻟﻨـﺎس اﻟﻴـﻮم ﻫـﻮ ﰲ ر ﺷﺮط اﻧﻘﻴﺎد اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻸواﻣﺮ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﻜﻢ ﻣـﻦ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻊ، وﻟﻜـﻦ ﻻ ﺷـﻚ أ :ﻣﻨﻬﺎ ﳌﻨﻊ ر - ١ أن اﻟــﺮ ، وﻣـﻦ أراد اﻟـﺪﺧﻮل ﻗﺪ ﳛﺼﻞ وﻗﺪ ﻻ ﳛﺼـﻞ اﻟﺮﺑﺢﺑﻴﺪﻩ ﻣﺪة ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ .ﰲ اﻟﺮﺑﺢ ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﳌﻦ ﻳﻀﺎرب ﺑﻪ - ٢ .أن اﻟﺮ - ٣ ﻧﻘﻄﺎع اﳌﻌﺮوف ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮضأﻧﻪ ﻳﻔﻀﻲ إﱃ ا (٤٤) . أن ﻫــﺬا اﻟﺘﺤــﺮﱘ ﳊﻜــﻢ ﺣﺮﻣــﻪ ﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ، و ﳑــﺎاﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟــﺮ وإن ﺗﺒـﺘﻢ": ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ذﻛﺮﻩ ﷲأﻧﻪ ﻇﻠﻢ ﻣﻨﺎف ﻟﻠﻌﺪل اﻟﺬي أﻣﺮ ﷲ ﺑﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺆداﻫﺎ أي ﻻ ﺗَﻈﻠﻤــﻮن اﻟﱵ ﻫﻲ اﻟﺮ . ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻛﺎن ﻇﻠﻤﺎً ﻇﺎﻫﺮاً ﻓﻜﺬﻟﻚ إذا أﺧﺬوا اﻟﺰ : ﳌﺎ ﺣﺮم ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮ :ﺑﻴﻊ اﻟﻌﻴﻨﺔ -أ أن ﻳﺒﻴـــﻊ ﺷــﻴﺌﺎً ﻣـــﺆﺟﻼً ﰒ ﻳﺸـــﱰﻳﻪ ﻣــﻦ ﻣﺸـــﱰﻳﻪ ﻣﻨــﻪ ﻣــﻦ ﷴ ﲟﺎﺋــﺔ ﺳــﻴﺎرة ﲟﺎﺋــﺔ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻣــﺆﺟﻼً ﻋﻠــﻰ ﷴ ﰒ ﻳﺸــﱰﻳﻬﺎ زﻳــﺪٌ أن ﻳﺒﻴــﻊ زﻳــﺪٌ : وﻣﺜـﺎل ذﻟــﻚ ٤٤٦٤واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ٤٣٢١واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ٤٠٥٣رواﻩ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ( ٣٤) .٤٥/٢٢، اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ٧٠١-٤٠١/٢دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ –إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ( ٤٤)
عدد الصفحات ١٣13 ﺣــــﺎل(٥٤)ﺳــــﻠﻌﺔ ﻏــــﲑ دﺧﻠــــﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤــــﺎ ﻧﻘــــﻮدا ﺑﻨﻘــــﻮد، وﲢــــﺮﱘ ذﻟــــﻚ ﻷﻧــــﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘــــﺔ إﳕــــﺎ .ﻣﻘﺼﻮدة ﺗﺒــﺎﻳﻌﺘﻢ إذاﻳﻘــﻮل -ﷺ -اﻟﻌﻴﻨــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل ﷲ دﻟﻴــﻞ ﲢــﺮﱘو ʪ ﻗﺎل أﺑﻮ داود اﻹﺧﺒﺎر ﳉﻌﻔﺮ وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ " ﺗﺮﺟﻌﻮا إﱃ دﻳﻨﻜﻢ (٦٤) . :ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻴﻨﺔ -ب أن ﻳﺒﻴــﻊ ﺷــﻴﺌﺎً ﻧﻘــﺪاً ﰒ ﻳﺸــﱰﻳﻪ ﻣــﻦ ﻣﺸــﱰﻳﻪ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺜﻤﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣـــﺆﺟﻼً ﺻــﻮرة ﻋﻜــﺲ اﻟﻌﻴﻨــﺔ (٧٤)أن ﻳﺒﻴــﻊ زﻳـﺪ ﺳــﻴﺎرة ﲟﺎﺋـﺔ ﺣــﺎل : وﻣﺜﺎﻟـﻪ. وﻫـﻮ ﳏــﺮم أﻳﻀـﺎً ﻷﻧــﻪ ذرﻳﻌـﺔ إﱃ اﻟــﺮ .ﻋﻠﻰ ﷴ ﰒ ﻳﺸﱰﻳﻬﺎ زﻳﺪ ﻣﻦ ﷴ ﲟﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺆﺟﻠﺔ اﻟﻐﺮر واﳉﻬﺎﻟﺔ: اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﱐ ﺣﺎﺷﻴﺔ( ٥٤) اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ .٤٨٣/٤ وروي : ﰒ ﻗـــﺎل( ٤٨٤٠١)وﻣـــﻦ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ اﻟﻜـــﱪى ﺑـــﺮﻗﻢ (. ٢٦٤٣)رواﻩ أﺑـــﻮ داوود ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ ﺑـــﺮﻗﻢ (٦٤) اﻟﺒــﺰار ورواﻩ . ذﻟــﻚ ﻣــﻦ وﺟﻬــﲔ ﺿــﻌﻴﻔﲔ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ ر ﺮوة وﻫــﻮ ﻟــﲔ اﳊــﺪﻳﺚ اﻧﺘﻬــﻰ وﻋﻘــﺐ اﺑــﻦ اﻟﻘﻄــﺎن وأﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻋﻨــﺪي إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻓــ: وﻗــﺎل وﻫـﺬا وﻫــﻢ ﻣـﻦ اﻟﺒــﺰار وإﳕـﺎ اﺳــﻢ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟــﻞ إﺳــﺤﺎق ﺑـﻦ أﺳــﺪ أﺑـﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻳـﺮوي ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء : ﻓﻘـﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ روى ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ وﻫﻮ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﻫـﺬا اﳋـﱪ و ورواﻩ اﻟـــﺪوﻻﰊ ﰲ .أ وﻓﻴـﻪ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ : ٤١٣/١وﻗـﺎل اﳌﻨـﺎوي ﰲ ﻓـﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ (. ٨٩٩١/ ٥) واﺑﻦ ﻋـﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ( ٥٦ ٢) اﻟﻜﲎ اود ﻫـﺬا ورواﻩ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ وﰲ اﻟﺪراﻳــﺔ ﰲ ﲣــﺮﻳﺞ أﺣﺎدﻳــﺚ . ﻫـــ.أ" وﺳــﻨﺪﻩ ﺿــﻌﻴﻒ، وﻟـﻪ ﻋﻨــﺪ أﲪــﺪ إﺳــﻨﺎد آﺧــﺮ أﻣﺜــﻞ ﻣـﻦ ﻫــﺬا: ﻳﻌﻠـﻰ، ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ وﻟﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ إﺳﻨﺎد آﺧﺮ أﺟﻮد وأﻣﺜـﻞ ﻣﻨـﻪ وﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ ﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص: ١٥١/٢اﳍﺪاﻳﺔ ﻗـــﺎل اﳌﻨـــﺬري وﰲ إﺳـــﻨﺎدﻩ إﺳـــﺤﺎق ﺑـــﻦ أﺳـــﻴﺪ أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ : ٢٤٢/٩وﰲ ﻋـــﻮن اﳌﻌﺒـــﻮد . ﳓـــﻮﻩ ﻋﻨـــﺪﻩ وﻟﻄــﺮق اﳊــﺪﻳﺚ اﳌﺘﻌــﺪدة ﻗــﻮاﻩ اﻷﻟﺒــﺎﱐ ﰲ .اﳋﺮﺳــﺎﱐ ﻧﺰﻳــﻞ ﻣﺼــﺮ ﻻ ﳛــﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜــﻪ، وﻓﻴــﻪ أﻳﻀــﺎ ﻋﻄــﺎء اﳋﺮﺳــﺎﱐ وﻓﻴــﻪ ﻣﻘــﺎل . ١١ﺑﺮﻗﻢ ٢٤/١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ . ٥٨٣/٤ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ (٧٤)
عدد الصفحات ١٤14 ﻻ ﻳﺪرى ﻫﻞ ﳛﺼﻞ أم ﻻاﻟﻐﺮر ﻣﺎ (٨٤)ﻛـﺎن ﻣـﺎ وﻋُـﺮف ﻣﺴﺘﻮر اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ أو ﺗﺮدد ﺑﲔ اﳊﺼﻮل واﻟﻔﻮات، أو ﺑﲔ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻌﺪم (٩٤) ﻛﻤﺎ ﻋُـﺮف ﺗﺮدد ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮض واﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ (٠٥)ﺗـﺮدد ﺑـﲔ أﻣـﺮﻳﻦ ﻣـﺎ: وﻗﻴﻞ اﻟﻐﺮر . أﻏﻠﺒﻬﻤﺎ أﺧﻮﻓﻬﻤﺎأو اﺣﺘﻤﻞ أﻣﺮﻳﻦ (١٥) . ﻣـــﺎ ﺧﻔﻴـــﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘـــﻪ وﻛـــﺎن ﻛﺜـــﲑا أﺻـــﻠﻴﺎ ﺣﺎﺟﺔ(٢٥) . "ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر -ﷺ(٣٥)وﻫﻮ أﺻﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺸﺮع (٤٥) . اﻷﺻـــﻞ اﺷــﱰط اﻟﻌﻠﻤـــﺎء أن ﻳﻜــﻮن اﳌﺒﻴـــﻊ ﻣﻘــﺪوراً ﻋﻠـــﻰ ﺗﺴــﻠﻴﻤﻪ، وأن ﻳﻜـــﻮن اوﻋﻤــﻼً اﻟﺜﻤﻦ واﳌﺜﻤﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﲔ ﻷن ﺟﻬﺎﻟﺔ أﺣﺪﳘﺎ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﰲ اﻟﻐﺮر(٥٥) . .٥٦٢/٣اﻟﻔﺮوق ﻟﻠﻘﺮاﰲ ( ٨٤) .٢٢٨/٥زاد اﳌﻌﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ( ٩٤) .٩٤/٣ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ( ٠٥) . ٢٩٣/٣ : ، وﺷﺮوط اﻟﻐﺮر اﳌﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ٣٣/٩٢ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ( ٢٥) -١ ، اﳌﻘـــﺪﻣﺎت اﳌﻤﻬـــﺪات ﻻﺑـــﻦ رﺷـــﺪ اﳉـــﺪ ١٤/٤اﳌﻨﺘﻘـــﻰ ﻟﻠﺒـــﺎﺟﻲ : ﻳﻨﻈـــﺮ. ﺜـــﲑا، ﳜـــﺮج اﻟﻐـــﺮر اﻟﻴﺴـــﲑأن ﻳﻜـــﻮن ﻛ . ١٧/٢ -٢ ﻳﻨﻈـﺮ اﳌﻐـﲏ ﻻﺑـﻦ . وأن ﻳﻜﻮن أﺻﻠﻴﺎ .١٤١/٦داﻣﺔ -٣ ﳎﻤــــﻮع . ﻣﺜــــﻞ اﻟﻮﺻــــﻴﺔ ﲟﺠﻬــــﻮل واﻟﺘــــﱪع ﲟﺠﻬــــﻮلوأن ﻳﻜــــﻮن ﰲ ﻋﻘــــﺪ ﻣﻌﺎوﺿــــﺔ، وﻫــــﺬا ﳜــــﺮج ﻋﻘــــﻮد اﻟﺘﱪﻋــــﺎت، .٠٧٢/١٣اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -٤ وأن ﻻ ﺗـﺪﻋﻮ إﻟﻴــﻪ ﺣﺎﺟــﺔ، ﳜـﺮج ﺑﻴــﻊ ﻣــﺎ ﳛﺘـﺎج إﻟﻴــﻪ اﻟﻨــﺎس ﻣﺜـﻞ ﺑﻴــﻊ اﳌﻐﻴﺒــﺎت ﰲ اﻷرض، وﺑﻴـﻊ اﳉﺒــﺔ اﶈﺸــﻮة ﻣــﻊ .٥٢/٩٢، ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ٦٥١/٠١ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﻳﻨﻈﺮ. ﺟﻬﻞ اﳊﺸﻮة (٣٥) رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ .(٣/٥) اﻟﻐــﺮر وأﺛــﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻘــﻮد ﻟﻠﺼــﺪﻳﻖ اﻷﻣــﲔ اﻟﻀــﺮﻳﺮ، واﻟــﺬي ﺻــﺪر ﻋــﻦ دار : أوﺳــﻊ ﻛﺘــﺎب ﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜــﺎم اﻟﻐــﺮر ﻛﺘــﺎب( ٤٥) ﻫـــ، وﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻬﻤــﺔ اﻟــﱵ ﲡﻤــﻊ ٣١٤١ﻫـــ دار اﳉﻴـﻞ، ﰒ ﺳــﻨﺔ ٠١٤١ﰒ ﻃﺒــﻊ ﺳــﻨﺔ . ﻫـــ٦٧٣١ﻧﺸـﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﲟﺼــﺮ ﺳــﻨﺔ .ﻫـ٣١٤١ﻤﺎر ﻟﺮﻓﻴﻖ ﻳﻮﻧﺲ اﳌﺼﺮي، وﻗﺪ ﻧﺸﺮﺗﻪ دار اﻟﻘﻠﻢ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ اﳌﻴﺴﺮ واﻟﻘ: أﺣﻜﺎم اﳌﻴﺴﺮ واﻟﻘﻤﺎر ﻛﺘﺎب . ﺗﺮاﺟﻊ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ( ٥٥)
عدد الصفحات ١٥15 اﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ ﻋﺴـﺐ : وﻗﺪ ﺣﺮم اﻟﺸﺎرع أﻧﻮاﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮع ﻻﺷـﺘﻤﺎﳍﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻐـﺮر وﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻔﺤﻞ (٦٥)أو ﺑﻴﻊ ﺿﺮاب اﻟﻔﺤﻞ (٧٥)اﻟﺴﻤﻚ ﰲ اﳌﺎءﺑﻴﻊ و ، (٨٥)، وﺑﻴﻊ ﺣﺒﻞ اﳊﺒﻠـﺔ(٩٥)Ĕ ﰲ اﻟﺒﻴــﻊ اﳌﻼﻣﺴــﺔ واﳌﻨﺎﺑــﺬةﻋــﻦ -ﷺ(٠٦)اﳊﺼــﺎةﻋــﻦ ﺑﻴــﻊ –ﷺ(١٦) -وﻗــﺎل ، " ﻻ ﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪك: " -ﷺ (٢٦)وﺑﻴـﻊ ﻣـﺎ ﺑﻴﻊ اﳊﻤﻞ ﰲ اﻟﺒﻄﻦﻋﻦ -ﷺ -، وورد وع اﻷﻧﻌــﺎم وﺑﻴــﻊ اﻟﻌﺒــﺪ اﻵﺑــﻖ، وﺷــﺮاء اﻟﺼــﺪﻗﺎت ﺣــﱴ ﺗﻘــﺒﺾ وﺷــﺮاء اﳌﻐــﺎﱎ ﺣــﱴ ﺗﻘﺴــﻢ ﰲ ﺿــﺮ وﻋــﻦ ﺿـــﺮﺑﺔ اﻟﻐـــﺎﺋﺺ (٣٦)أﻧــﻪ أو ﻟـــﱭ ﰲ ﺿـــﺮع أو ﲰـــﻦ ﰲ ﻟـــﱭ ﺻـــﻮف ﻋﻠـــﻰ ﻇﻬـــﺮ (٤٦) وﻫـــﻮ –ﻋـــﻦ اﻟﺜﻨﻴـــﺎ –ﷺ -و إﻻ أن ﺗﻌﻠﻢ -اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﻊ (٥٦) .وﳓﻮﻫﺎ ، واﻟﻐﺮر ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺮر اﻟﻔﺎﺣﺶ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨـﺪ وﺟـﻮدﻩ، وﻣﻨـﻪ ، اﻟﻐﺮر اﻟﻴﺴﲑ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺣﱰاز ﻣﻨﻪ، وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﳜﺘﻠـﻒ ﻓﻴـﻪ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ا اﻟﺸـــﺎﻃﱯﻗـــﺎل اﻹﻣـــﺎم (٦٦)ﻋﻠـــﻰ ﻣﻨـــﻊ ﺑﻴـــﻊ اﻷﺟﻨـــﺔ -أي اﻟﻌﻠﻤـــﺎء – أﲨﻌـــﻮا :"-رﲪـــﻪ ﷲ - -ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ٤٨٢٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٦٥) - . -ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ١٨٩٣رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ( ٧٥ - . (٨٥ رواﻩ أﲪﺪ ٨٨٣/١ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد - - ﻋﻦ اﻟﻨـﱯ - ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ،- وﺻـﻮب أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ وﻗﻔـﻪ ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮد - -. :ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ ٨٦٠١/٢ – ﻃﺒﻌﺔ دار .اﳌﻌﺮﻓﺔ (٩٥) رواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﺑــﺮﻗﻢ ٣٤٨٣ وﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﺮﻗﻢ ،٨٨٧٣ واﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ اﳌﻘﺼــﻮد ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ، وﻳﻨﻈــﺮ ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ ﻧﻴــﻞ اﻷوﻃــﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ ٨٦٠١/٢ – ﻃﺒﻌﺔ دار .اﳌﻌﺮﻓﺔ (٠٦) رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ٤٤١٢ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٥٨٧٣ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري - -. (١٦ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ .(٣/٥) ﻋـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ ﺑـﻦ ٧٨١٢واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﺑـﺮﻗﻢ ٧٢٦٤واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺑـﺮﻗﻢ ٢٣٢١واﻟﱰﻣـﺬي ﺑـﺮﻗﻢ ٣٠٥٣رواﻩ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ( ٢٦) -ﺣﺰام -. -ﻋــــﻦ أﰊ ﺳــــﻌﻴﺪ اﳋــــﺪري ( ٦٩١٢)واﺑــــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ ( ٣٦٥١)واﻟﱰﻣــــﺬي ( ٢٤/٣)أﺧﺮﺟــــﻪ أﲪــــﺪ ( ٣٦ ، وﺿــــﻌﻔﻪ . ﻃﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺮﻓﺔ – ٨٦٠١/٢، وﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ ٣٩٢١اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ﺑﺮﻗﻢ -ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ٤١/٣رواﻩ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ( ٤٦) -ﺷـﻴﺒﺔ وﻗﻔـﻪ ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ، وﺻـﻮب اﺑـﻦ أﰊ - . .ﻃﺒﻌﺔ دار اﳌﻌﺮﻓﺔ – ٩٦٠١/٢ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر -ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ٧٤٦٤واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ٠٩٢١رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ( ٥٦) -. اﻟﺸـــﺎﻃﱯ ﻫـــﻮ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ ﺑـــﻦ ﷴ ، أﺑـــﻮ إﺳـــﺤﺎق ، اﻟﻠﺨﻤـــﻲ اﻟﻐﺮ اﳌﻮاﻓﻘـــﺎت ﰲ أﺻـــﻮل اﻟﻔﻘـــﻪ : ﻫــــ ﻣـــﻦ ﺗﺼـــﺎﻧﻴﻔﻪ ٠٩٧ﳏﻘﻘًـــﺎ أﺻـــﻮﻟﻴًﺎ ﻣﻔﺴـــﺮًا ﻓﻘﻴﻬًـــﺎ ﳏـــﺪ .١٧/ ١، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ ١٣٢ﺷﺠﺮة اﻟﻨﻮر اﻟﺰﻛﻴﺔ ص . واﻻﻋﺘﺼﺎم
عدد الصفحات ١٦16 واﻟﻄـﲑ ﰲ اﳍـﻮاء، واﻟﺴـﻤﻚ ﰲ اﳌــﺎء، وﻋﻠـﻰ ﺟـﻮاز ﺑﻴــﻊ اﳉﺒـﺔ اﻟـﱵ ﺣﺸــﻮﻫﺎ ﻣﻐﻴـﺐ ﻋـﻦ اﻷﺑﺼــﺎر، وﻟﻮ ﺑﻴﻊ ﺣﺸﻮﻫﺎ اﳌــﺎء ﺛﻼﺛــﲔ أو ﺗﺴــﻌﺔ وﻋﺸــﺮﻳﻦ، وﻋﻠــﻰ دﺧــﻮل اﳊﻤــﺎم ﻣــﻊ اﺧــﺘﻼف ﻋــﺎدة اﻟﻨــﺎس ﰲ اﺳــﺘﻌﻤﺎل وﻃــﻮل اﻟﻠﺒــﺚ، وﻋﻠــﻰ ﺷــﺮب اﳌــﺎء ﻣــﻦ اﻟﺴــﻘﺎء ﻣــﻊ اﺧــﺘﻼف اﻟﻌــﺎدات ﰲ ﻣﻘــﺪار اﻟــﺮي ﻓﻬــﺬان اﻟﺜــﺎﱐ ﻃﺮﻓــﺎن ﰲ اﻋﺘﺒــﺎر اﻟﻐــﺮر وﻋــﺪم اﻋﺘﺒــﺎرﻩ ﻟﻜﺜﺮﺗــﻪ ﰲ اﻷول وﻗﻠﺘــﻪ ﻣــﻊ ﻋــﺪم اﻻﻧﻔﻜــﺎك ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻓﻜﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﻊ اﳋﻼف ﻓﻴﻬﺎ ﰲ " ، وﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﺎل إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮﺎرةﻨﻬﻤﺎ ﻓﻤﻦ أﺟﺎز ﻣﺎل إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻴﺴواﺣﺪ ﻣ (٧٦) . واﳊﻜﻤـﺔ ﰲ ﲢــﺮﱘ ﺑﻴــﻊ اﻟﻐــﺮر وﻣﻌﺎﻣﻼﺗــﻪ ﻫــﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬــﺎ اﳊﻜﻤــﺔ ﻣــﻦ ﲢــﺮﱘ اﳌﻴﺴــﺮ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﺘَﻨِﺒُﻮﻩُ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُــﻢْ إِﳕﱠَــﺎ اﳋَْﻤْــﺮُ وَاﻟْﻤَﻴْﺴِــﺮُ وَاﻷَْﻧﺼَــﺎبُ وَاﻷَْزْﻻَمُ رِﺟْــﺲٌ ﻣِّــﻦْ ﻋَﻤَــﻞِ اﻟﺸﱠــﻴْﻄَﺎنِ ﻓَــﺎﺟْ ": ﺗﻌــﺎﱃ إِﳕﱠَﺎ ﻳُﺮِﻳـﺪُ اﻟﺸﱠـﻴْﻄَﺎنُ أَن ﻳُﻮﻗِـﻊَ ﺑـَﻴـْـﻨَﻜُﻢُ اﻟْﻌَـﺪَاوَةَ وَاﻟْﺒـَﻐْﻀَـﺎءَ "، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ( ٠٩:اﳌﺎﺋﺪة" ) ﺗـُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ( ١٩:اﳌﺎﺋــﺪة" ) ﻓـَﻬَــﻞْ أَﻧــﺘُﻢ ﻣﱡﻨﺘـَﻬُــﻮنَ ﰲِ اﳋَْﻤْــﺮِ وَاﻟْﻤَﻴْﺴِــﺮِ وَﻳَﺼُــﺪﱠﻛُﻢْ ﻋَــﻦ ذِﻛْــﺮِ اﻟﻠﱠـــﻪِ وَﻋَــﻦِ اﻟﺼﱠــﻼَةِ (٨٦) . اﻟﺘﻐﺮﻳﺮ واﳋﺪاع: اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣـــﻦ اﻟﻘﻮاﻋـــﺪ اﳌﻬﻤـــﺔ ﰲ اﳌﻌـــﺎﻣﻼت اﳌﺎﻟﻴـــﺔ ﻗﻴﺎﻣﻬـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺼـــﺪق واﻷﻣﺎﻧـــﺔ، واﺑﺘﻌﺎدﻫـــﺎ ﻋـــﻦ اﻟﻜـﺬب واﳋﻴﺎﻧــﺔ واﳋـﺪاع إذ ﻫــﻲ أﺧـﻼق اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ وﲰـﺘﻬﻢ اﻟﺒــﺎرزة، واﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﰲ ﺑﻴــﺎن ﺣﺮﻣــﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣـــﻞ(٩٦)اﻟﺒﻴﻌـــﺎن ": -ﷺ - وﻣﻨﻬـــﺎ ﻣـــﺎ ﺳـــﺒﻖ ﻣـــﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ ، ﻣـــﺎ ﱂ ﻳﺘﻔﺮﻗـــﺎ، ﻓـــﺈن ﺻـــﺪﻗﺎ وﺑﻴﻨـــﺎ ﺑـــﻮرك ﳍﻤـــﺎ ﰲ ﺑﻴﻌﻬﻤـــﺎ، وإن ﻛﺘﻤـــﺎ وﻛـــﺬ " ﺑﻴﻌﻬﻤـﺎ(٠٧)ﻓﺄدﺧـﻞ ﻳـﺪﻩ ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺻـﱪة ﻃﻌـﺎم، وﻣـﺎ ورد ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة أﺻـﺎﺑﺘﻪ اﻟﺴــﻤﺎء (أﻓﻼ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﻮق اﻟﻄﻌﺎم ﺣﱴ ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻏﺶ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﲏ: )ﷲ، ﻗﺎل (١٧) . .٨١١-٧١١/٥ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺸﻬﻮر آل ﺳﻠﻤﺎن –اﳌﻮاﻓﻘﺎت ﻟﻠﺸﺎﻃﱯ ( ٧٦) (٨٦) :ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ ،٧٤/٥ وﻻ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ϥ اﻟﻌﻠﺔ أﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ʪ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ .اﻟﻌﺪاوة .٥٢٢/٦اﳌﻐﲏ ( ٩٦) .٢٣٥١وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٥٠٠٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ( ٠٧) .٢٠١رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ( ١٧)
عدد الصفحات ١٧