المقاصد القرآنية في سورة ق

نال شهادة العالمية من كلية اللغة العربية والدراسات الإسلامية، بالجامعة المحمدية الهند، عام أهم النتاج العلمي: (باللغة العربية)."منهج الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح وعناية العلماء به" (باللغة الأردية)، وهما منشوران بمجلة النادي المحمدي، بالجامعة "ظاهرة التكفير وخطورته" المحمدية-الهند. mdhammadyusuf1@gmail.com : البريد الإلكترو البحث الأول طالب بمرحلة الفضيلة، بكلية اللغة العربية والدراسات الإسلامية، بالجامعة المحمدية-الهند.

العدد الثامن - السنة الرابعة 25 مستخلص البحث ، معتمدًا في (المَقاصِد القُرآنيَّة في سُــورة يُعنى هذا البحثُ بدرا ذلك على المنهج الاستقرائي الاستنباطي. ومكانتِها العظيمةِ بين السُّوَرِ القُرآنيَّةِ، (ق)وتَكْمُنُ أهميَّتُه في فَضْلِ سُورة وهو مع ذلك لم يَنَلْ حَظَّهُ في الدِّراســات التــي تناولت المَقاصِد القُرآنيَّة؛ على الرغم مِن أهميته في فهم القرآن وتدبُّره. ، ومعرفة (ق)ويَهدف البحثُ إلى اســتنباط المَقاصِد القُرآنيَّة من سُــورة القضايا الجوهرية التي تناولتها السُّــورة، والوقوف على سِرِّ قِراءة الرَّسول ﷺ لهذه السُّورة في المجامع الكِبار. وقد جاء هذا البحثُ في مُقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة: بالتعريف بعِلم المَقاصِد القُرآنيَّة، وبيان أهميته. واخت ؛ بِذكر بعض ما (ق) فقــد كان مقدمة تعريفية لســورة اأم يُعِينُ على الكشف عن المَقاصِد القُرآنيَّة. (وهــو صُلــب البحث)؛ فذكــر فيه مَقصد السُّــورة اأم إجمالاً مع ذِكر شواهده، ثم موضوعاتها الجزئية، ثم التدبُّر المَقاصِدي لآيات السُّورة تفصيلً. قد تناولت عِدَّةَ موضوعات رئيسة (ق)وخَلَصَ البحثُ إلى أنَّ سُــورة تخصُّ العقيدةَ الإسلميَّةَ؛ من تقرير أصول الدِّين من الإيمان بالله، وملئكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقَدَرِ، وإعطاءِ تَصَوُّرٍ كامل عن حياة الإنسان،

العدد الثامن - السنة الرابعة 26 وغير ذلك من المَقاصِد القرآنيَّة المُهَمَّةِ، ولذلك كان الرَّســول ﷺ يَقرأ بها المجامع الكبار. ؛ تلوة وتدبُّرًا، وإحياءِ سُــنَّةِ (ق)ويُوصي البحثُ بضرورة العناية بســورة رســولِ الله ﷺ في قراءتهــا في خُطبــة الجمعة وصــلة العِيد، ودراســة المَقاصِد القرآنيَّة في السُّوَر؛ خاصَّةً تلك السُّور التي كان الرَّسول ﷺ يُواظبُ على قِراءتها. المَقاصِد القرآنيَّة- التَّدَبُّر المَقاصِدي- التفسير- الكلمات المِفتاحيَّة: - السُّور المكيَّة- المُفَصَّل. (ق)سُورة ....::::::::::....

العدد الثامن - السنة الرابعة 27 The Qur’anic Purposes of Sura Qāf Prepared by: Hammad Mohammed Yusuf Email: mdhammadyusuf1@gmail.com Summary: This piece of research explores the Quranic objectives in the Chapter of Qāf, depending on the deductive and induc- tive methods. Its significance lies in the merit of this chap- ter and its great position among the Quranic chapters, and yet the studies that dealt with the Quranic objectives did not examine it adequately despite its being instrumental in understanding and meditating on the Qur’an. The research aims to extract the Quranic objectives from the chapter of Qāf, highlight the key issues that it tackles and find out why the Prophet (Peace be upon him) used to recite it at his major assemblies. This research includes an introduction, three sections, and a conclusion. The first section defines the study of the Quranic objectives and clarifies its importance. As for the second section, it presents an introduction to the chapter of Qāf which sheds light on what helps to draw the Quranic objectives. The third section (which is also the crux of

العدد الثامن - السنة الرابعة 28 the research) discusses the general meaning of the chap- ter in question, together with its supporting evidence, its sub-themes and the meditative consideration of its verses. Main Findings: The research concludes that the chapter of Qāf deals with several primary issues related to the Islamic faith, confirm- ing certain religious fundamentals, including belief in Allah (Exalted be He), His angels, His sacred books, His proph- ets, the Doomsday, and predestination and gives a com- plete picture of man's life. That's why the Prophet (Peace be upon him) was always keen on reciting it on formal occasions. Primary Recommendations: - Special attention should be given to the chapter of Qāf in terms of recitation and meditation. - It should be recited during the Friday Sermon and the Eid prayer to revive the Prophet's established tradition. - The Quranic objectives of the various chapters should be studied, particularly those chapters which the Prophet (Peace be upon Him) recited regularly. Key Words: Quranic objectives- meditative consider - ation-interpretation –the chapter of Qāf- the Meccan chap- ters-al-mufassal.

العدد الثامن - السنة الرابعة 29 # J الحمــدُ لله ربِّ العالميــن، والصــلةُ والســلم علــى أشــرف الأنبيــاء والمرسلين، اأمَّا بعدُ: فــإنَّ القــرآن الكريــم هو النــور المبين، والحقُّ المســتبين، هــو حبلُ الله المتيــن، وصراطــه المســتقيم، أنزلــه الله على عبــاده، ليكون منهاجًــا للحياة، ونِبراسًــا للهداية، وأمرَهم بالتمسُّــك به، وتفهُّمه، وتدبُّره، واســتِخراج كنوزه، وإثــارة دفائنه، والكشــف عن حقائقــه، والوقوف على غاياته الســامية الكفيلة بمصالح العِباد في المعاش والمعاد، والمُوصلة لهم إلى سبيل الرشاد. (المَقاصِد القرآنيَّة في ومِن هذا المنطلق، جاء هذا البحث الموســوم بـــ: .، ليكون عونًا للقارئ في تدبُّر كلم الله ۵سُورة ق) اأهميَّة البحث: من فضل السُّــورة التــي يتناولها البحث، اأولًتنبثــق أهميَّة البحــث  ، قــد كان النبيُّ ﷺ يقرأ بهــا في المجامع العِظــام، ويواظب عليها (ق)فســورة تذكيرًا بما تضمَّنت هذه السُّــورة العظيمة من أصول الإيمان والعقيدة، وعملً .﴾ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴿ : بقول الله ۵ يستمد البحث قيمته من أهميَّة علم المَقاصِد القرآنيَّة، ودَوره ثانيًا: في فهم القرآن وتدبُّره على الوجه الأمثل

العدد الثامن - السنة الرابعة 30 تزداد أهميَّة البحث لعدم وجود أبحاثٍ ودراســات مستقِلة واأخيرًا:  للمَقاصِد القرآنيَّة في هذه السُّورة -خصوصًا-، وقلة الكتابة في مجال المَقاصِد القرآنيَّة -عمومًا- على الرغم من الصَّحوة العِلميَّة في مجال علم المَقاصِد. اأهداف البحث: يَهــدف البحــث إلى العنايــة بالهدايــة القُرآنيَّة ومــا أُنزل القــرآن لأجله، ، ومعرفة القضايا (ق)واســتنباط المَقاصِد القُرآنيَّة التي اشتملت عليها سُــورة الجوهريَّة التي تناولتها السُّــورة، والوقوف على سِــر قراءة الرَّســول ﷺ لهذه السُّورة في المجامع الكبار. كما يرمي البحث أيضًا إلى إبراز بلغة القرآن الكريم وإعجازه من خلل دراسة المَقاصِد القُرآنيَّة، والوقوف على أهميتها، والإسهام في تطويرها. الدِّرا لــم تخلُ كتب التفســير القديمة والحديثة مــن المَقاصِد القُرآنيَّة على  تفــاوُتٍ بينها في العناية بها مقدارًا ودلالــةً؛ غير أنها في الغالب منثورة في مواطنَ ، افتتــح بها كتابه: (ق)متفرِّقــة مِن كتبهــم. ولابن القيم كلمٌ نفيس عن سُــورة (الفوائد)، وأفردته بالذكر لكونه من غير مظانِّه. كُتبت بعض الأبحاث والرســائل العلميَّة في المَقاصِد القُرآنيَّة عمومًا  أو في سُورة معينة (غير سُورة ق)، ومنها دراسة منهجيَّة، د. محمد بن عبد الله الربيعة، مجلة المَقا 262-معهــد الإمام الشــاطبي للدراســات القُرآنيَّة، العــدد تنــاول البحث موضــوع المَقاصِــد القُرآنيَّة مــن الجانبين النظــري والتطبيقي،

العدد الثامن - السنة الرابعة 31 واســتفدتُ منه في الكشــف عن المَقاصِــد، وطُرُق صياغتها، خاصــةً في التدبُّر .المَقاصِدي للآيات(() المَقاصِد القُرآنيَّة في سُورة ص، شيماء غانية، رسالة ماجستير.  المَقاصِــد القُرآنيَّة في سُــورة المزمل: دراســة تحليليَّــة، أكرم العمر،  رسالة ماجستير ، (ق)تناولَــتْ بعــض الرســائل العلميَّــة بعــضَ الجوانــب في سُــورة  :كالجانب الموضوعي واللغوي، وما أشبه ذلك، ومن تلك الدِّراسات دراســة تحليليَّــة موضوعيَّة، عبد الله ســعداوي، رســالة �  ماجستير. وهو يَذكر الموضوعات التي تناولتها سُورة (ق) -كما هو ظاهرٌ من عنوانه-، ولا يتناول الذي نحن بصدده -أعني: المَقاصِد القُرآنيَّة-. الدِّراســة التحليليَّة لمَقاصِد وأهداف الحزب الثاني والخمســين من  القرآن الكريم (سُورة الفتح-الحجرات-(ق)-الذاريات)، نصر سمير رشيد، رســالة ماجســتير. وقد ذكرت في بداية الرِّســالة مقدماتٍ تعريفيَّة في المَقاصِد، وســورة (ق). ثــم تناولــت الباحثة سُــورة (ق) في الفصل الثالث الموســوم بـ: (الدِّراســة التحليليَّة لمَقاصِد وأهداف سُــورة ق)، وقســمت الفصل إلى ثلثة مباحــث، وكل مبحث إلى عدة مطالب، وتناولت في كل مطلبٍ بعض الآيات، وبينت معــاني الكلمات، والمُناسَــبة، والمعنى الإجمالــي، ومَقاصِد وأهداف النــص القــرآني. لكنَّ الذي ظهــر لي أن طريقة الباحثة أشــبه بالتفســير منه إلى المَقاصِد القُرآنيَّة؛ إذ إنها قد ذكرت الفوائد المستنبَطة من الآيات تحت عنوان: (() يُنظر (المطلب الرابع: التدبُّر المقاصدي للآيات) من المبحث الثالث. 2(

العدد الثامن - السنة الرابعة 32 (مَقاصِــد وأهداف النص القرآني)، ثم شــرعت تشــرح هذه الفائدة المســتنبَطة بذكر الآيات والأحاديث النبويَّة، مما ليس له تعلُّق مباشر بالمَقاصِد، وأهملت النظر في المقصود المباشر للآية. ولا شــك أن المَقاصِدَ غيرُ التفسير، فإنَّ المَقاصِد يُعنى فيها بذِكر مقصد السُّــورة إجمــالاً، ورَبْط مَقاطِع السُّــورة بعضها ببعض، ثم التدبُّــر المَقاصِدي للآيــات بذِكر المقصود المباشــر للآية، مســتعينًا في ذلك بمقصد السُّــورة، ثم التعبير عن الآية بأسلوبٍ مَقاصِدي، ثم ذِكر هداية الآيات؛ الذي هو المقصود .الأهم، كما نبَّه إليه الدكتور محمد الربيعة(() وما هذا البحث إلا محاولة لتطبيق هذا المنهج، عســى أن يفيد الباحثين والمشــتغِلين في مجــال المَقاصِــد القُرآنيَّــة، الــذي لا يزال يُعــاني من غموض المفهوم، واضطِراب المنهج. وهــذا البحــث وإن كان يشــرك مع البحوث الســابقة في بعــض القضايا والجزئيَّات، إلا أنه يختلف عنها من حيث موضوعُه أو من حيث طريقةُ تناولِه (ق)للمَقاصِــد القُرآنيَّة، حيــث يتناول هذا البحثُ المَقاصِدَ القُرآنيَّة في سُــورة خاصــةً، وبالمنهج الذي مرَّ ذكره آنفًا. أســأل الله أن يُوفقني لما يحبه ويرضاه، ويرزقنا الإخلص في القول والعمل. منهج البحث: اعتَمــد البحث على المنهج الاســتِقرائي الاســتِنباطي، وذلــك عند تتبُّع كلم أهــل العلــم في مظانِّه من كتب التفســير والمَقاصِد، واســتِنباط المَقاصِد القُرآنيَّة منها. .(() انظر: المقاصد القرآنية: دراسة منهجية، د. محمد بن عبد الله الربيعة، ص

العدد الثامن - السنة الرابعة 33 خُطَّة البحث ق واشتملت على أهميَّة البحث، وأهدافه، ومنهجه، وخُطته، 1 والدِّراسات السابقة 2 تعريف المَقاصِد القُرآنيَّة المطلب الأول: أهميَّة المَقاصِد القُرآنيَّة. المطلب الثاني: 3 اسم السُّورة، وعدد آياتها، ومرحلة نزولها المطلب الأول: فَضْل سُورة (ق). المطلب الثاني: ترتيب السُّورة في المصحف، وفي النزول. المطلب الثالث: المُناسَبات في سُورة (ق). المطلب الرابع: 4 مقصد السُّورة المطلب الأول: موضوعات السُّورة. المطلب الثاني: مَقاطِع السُّورة. المطلب الثالث: التدبُّر المقاصِدي للآيات. المطلب الرابع: وقد تضمَّنت أهم النتائج والتوصيات. 5 واللهَ أسأل أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم، وأن يُوفقنا لخدمة كتابه الكريم، وأن يرزقنا فَهمه، وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.

العدد الثامن - السنة الرابعة 34 المبحث الأول عِلم المَقا المطلب الأول: تعريف المَقا اأولً: تعريفه باعتِبارها مركبًا و  جَمْــع مَقصَــد، وهــو مصــدر مِيميٌّ مأخوذ مــن الفعل 1 القاف والصاد والدال،"(قصَد) من باب ضرَب، قال ابن فارس (ت على اكتِناز في الشــيء. والآخر على إتيان شــيءٍ وأَمِّه، اأحدهاأصول ثلثة: يدل فالأصل: قصدتُه قصدًا ومقصدًا. ومن الباب: أَقصَده الســهم، إذا أصابه فقَتَل مكانــه، وكأنه قيــل ذلك لأنه لم يحــدْ عنه،... ومنــه: أَقصَدته حيَّــة، إذا قتلتْه. والأصــل الآخر: قصَدْت الشــيء: كسَــرْته. والقصدة: القطعة من الشــيء إذا والأتكسَّر، والجمع قصد الناقة القصيد: المُكتنِزة الممتلئة لحمًا،....، ولذلك سُــميت القصيدة الثالث: . (()"من الشِّعر قصيدةً لتقصيد أبياتها، ولا تكون أبياتها إلا تامَّةَ الأبنية منها اســتقامة الطريــق، والعدل، والاعتماد وياأت . والأَمُّ، وإتيان الشيء، والتوسُّط، والكسر أصل مادة (ق ص د) ومواقعها في كلم العرب: الاعتزام، قال ابن جِنِّي: " . 3( "والتوجه، والنهود، والنهوض نحو الشيء، على اعتدال كان ذلك أو جَوْر 95 /(() معجم مقاييس اللغة، لابن فارس 357-353 /2( /87 /3( 36

العدد الثامن - السنة الرابعة 35 المَبْحث الأول: علم المَقاصِد القُرآنيَّة هــو أن يتوجَّه الــكلم واللفظ إلى معنًــى معين أو غاية ومق .يريدها المتكلم(() مصدر كالغُفران من قرأ (- بمعنى (تل)، بمعنى اســم 2 المفعــول؛ أي بمعنى متلو يكون مصدرًا، وعلى المعنى الثاني: (جَمَعَ) يكون مصدرًا بمعنى اسم الفاعل؛ .أي: بمعنى جامع؛ لجمعه الأخبار والأحكام الكلم المعجِــز المُنزل على النبــي ﷺ، المكتوب في "هــو وفي ال .3("المصاحف، المنقول بالتواتر، المتعبَّد بتلوته ثانيًا: تعريفه باعتبارها عَلَمًا على فنٍّ معين:  هي الغايات التي أرادها الله ۵ في كتابه، أو هو (مرادالمَقا الغايات التي أنزل "الله ۵ من كلمه)(()، وعرَّفها د. عبد الكريم حامدي بأنها: . 5("القرآن لأجلها تحقيقًا لمصالح العِباد المعاني الأصليَّة التي نزل القرآن " ويمك ، وأن نُعبر عن غيــر المَقاصِد بالمعــاني الفرعيَّة، وذلك أن "ببيانهــا وتحصيلهــا الجــزم بأن هذا هو مــراد الله من كلمه -مع صعوبته أو اســتحالته- قد يُظَنُّ به شيءٌ من سوء الأدب مع الله ۵، والله أعلم. مصطلــح حديث لعلــمٍ تبلور عبر "المَقاصِــد القُرآنيَّــة "فــإن وعل (() نظرية المقاصد عند الشاطبي، للريسوني (ص 2( .)2( /3( ، د. محمد الربيعة (ص"المقاصد القرآنية: دراسة منهجية"(() انظر: 2(8 /5(

العدد الثامن - السنة الرابعة 36 القرون، وتراكمت معارفه، ولا يزال ينمو ويتطور وتتشــكل معالمه، لذلك لم .يحظَ هذا العلم بتعريف جامع مانع؛ لأنه لا يزال في طَور التشكل(() المطلب الثاني: اأهميَّة المَقا تَبْــرز أهميَّــة المَقاصِد القُرآنيَّــة في أنها مفتــاح التدبُّر، والتدبُّــر هو الغاية ﴾ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷالمقصــودة من إنزال القرآن، قال تعالــى: ﴿ .[ وقــد ذم الله ۵ المشــركين الذيــن لا يتدبرون القــرآن ولا يفقهونه؛ قال ﮑ [ ﴾ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ تعالــى: ﴿ .[ ﴾ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ (ت$وقــد قــرَّر إمام المَقاصِــد الشــاطبيُّ هــو من جهــة أنهم لا يفهمون مــراد الله ۵ مــن الخطاب، لا أنهــم لا يفهمون نفس الكلم؛ لأن هذا ممتنعٌ، فهم عَرَب، والقرآن مُنزل بلسانهم، فهم يعرفون الكلم بمقتضى سليقتهم العربيَّة، لكنْ فرقٌ بين ظاهر المعنى، والمرادِ منه. فالتدبُّــر إنما يكون لمن التفت إلــى المَقاصِد، وذلك ظاهر في "ث 2("أنهم أعرضوا عن مَقاصِد القرآن؛ فلم يحصل منهم تدبر ومِن شــأن علــم المَقاصِد القُرآنيَّــة أن يضبط منهجيَّــة التعامل مع القرآن بوصفــه نصًّــا أُنــزل لغاية محــددة، فتُفهــم موضوعاتهــا في ضوئهــا؛ لأن معرفة مقصــد المخاطِب يؤثِّر في فهم نص الخطاب. ولضبط هذا المقصد الكلي أثرُه (() انظــر: مركزية المقاصد عند محمد الغزالي: مقاربة في المفهوم والمصطلح والضرورة، أ.د. محمد زرمان (ص 209-208 /2(

العدد الثامن - السنة الرابعة 37 المَبْحث الأول: علم المَقاصِد القُرآنيَّة في التأويــل، وفهم الآيــات وتوجيهها التوجيه الأرجح، وفهــم كثير من القضايا الشائكة في التفسير، وحفظ القرآن من التحريف والتأويل والتعسف في التفسير، ولــيّ أعنــاق النصوص كالذين يتخــذون القرآن مصدرًا لعلوم لــم ينزل لبيانها، . ويتكلفون في الاستدلال لنظرياتهم وآرائهم الفكريَّة، من القرآن الكريم (() مــن فهم باطن ما خوطب بــه لم يحتلْ على "ق أحــكام الله حتى ينال منها بالتبديل والتغييــر، ومن وقف مع مجرد الظاهر غير ملتفت إلى المعنى المقصود؛ اقتحم هذه المتاهات البعيدة... فــكل من زاغ ومالَ عــن الصراط المســتقيم؛ فبمقدار ما فاتــه من باطن القــرآن فهمًا وعلمًا، وكل من أصاب الحق وصادف الصواب؛ فعلى مقدار ما .2("حصل له من فهم باطنه ....::::::::::.... : دراسة تاريخية، عبد الرحمن حللي (ص"مقاصد القرآن الكريم"(() مقاربات 223-22( /2(

العدد الثامن - السنة الرابعة 38 المَبْحث الثا التعريف ب المطلب الأول: ا :(()ا◈ لافتتاحها بحرف الهجاء (قاف)،� مثل: سُورة (طه)، و(يس)، و(ص ، منه2(وه أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد رواه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن م اللَّيثي: ما كان يقرأ به رسولُ الله ﷺ في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما .[ ﴾ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ و﴿ ﴾ﭑﭒ ﭓ ﭔ بـ ﴿ ﮪ ﴿ وكذل [ ﴾ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ .أثر، بل هي من تسمية بعض المفسرين(() :5(ا◈ اتَّفق العلماء أن عدد آياتها خمس وأربعون 273 /(() انظر: التحرير والتنوير، لابن عاشــور 399-(ص 2( .)2( /3( 362 /37 /(() انظر: جمال القراء، للســخاوي 396 /3 /المسير، لابن الجوزي 5(

العدد الثامن - السنة الرابعة 39 المَبْحث الثاني: التعريف بسورة (ق مســتقلة. وأمَّا كَلِمها فهي ثلث مئة وخمس وسبعون ألف وأربع مئة وأربعة وسبعون ا◈ هــي سُــورة مكيَّة عند أغلب المفســرين، ونقــل ابن حزم وابــن عطيَّة الإجماع على ذلك. ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿ منها قوله تعالى: (واســتثنى الســيوطي [ ﴾ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ . عباس وقتادة إن الله وذلك لمِا اأخرجه الحاكم وغيره اأنها نزلت ردًّا على اليهود في قولهم: . اسراح في اليوم السابع وهو يوم السبت(() أن مقالة اليهود سُــمعت بالمدينة، وألحقت بهذه السُّــورة لمُناسَبة يعني: .موقعها؛ لكن ابن عاشور ضعَّف هذا القول وعدَّه من التكلف المطلب الثاني: ف قد تضمَّنت "6( "أول الحزب المفصَّل -على الصحيح "سُورة (ق) 55 /(() انظر: الناسخ والمنسوخ، لابن حزم (ص 02 /2( .)(2( /3( 7 /39( /(() المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري فيه أبو ســعد ســعيد بن المرزبان: ضعيف مدلــس، وقال ابن معين: لا يُكتَــب حديثه، وقال الذهبي : رواه عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن أبي ســعد مرســلً، لم يذكــر ابن عباس. اهـ. "التلخيــص"في فالحديث ضعيف. 27( /5( .)(7 /77 /6(