الصوم جنة تحميل PDF

الضؤۂ نة )۱۸٩۹( A) )۱۹۱( A (4۳ ا علیها کانوا یستریحون بین کل تسليمتين]. اثظر : الفح ۲۹4/9). RE‏ ارتم (۷). ومعنی قوله عا 2 ا آي ! تفا وعد اله جارات عليه» و«اخيَسًابًا»» أي: طلبًا للأجرء لا لقص ا با ان البخار کعاب: الوتر: پات ا الوت 1 سسا اپ المسافرين وقَضرهاء باب: صلاة الليل مشن ی برقم ۷24 A‏ كعاب الصبام: E‏ ب قشل توم الحرم برقم »)۱۱١۳(‏ عن أ هريرة طن . رات ا : في ف 4 2 (YEA‏

برقمي 9 ت ١ Fe,‏ € ومسلم بالأرقام .(VAY) - (۷۸0) - (00)‏ 9 اتر تسر این کر ن ۳ طت پیت الأفكار الدولية. )۱۹٠١(‏ المرجع السابق بالعزو نفسه. , ۴١١ اتظر كذلك: المرجع الأسبق ص‎ 0١ هريرة‎ ie o epee وه : أخرجه البخاري؛ كتاب نفس م فق ا برقم ۸۲6( (۱۹۷) ا ا چ قال : مختی؟ قال: (ان تسام في کل رکمتین)» انظر : gr e‏ باب: صلاة الل مکی کی ‏ (4۹ 0 ۵ انظر: الفتح لابن حجر .)٥٥٦/۲(‏

)۱۹۹( (۲۰۰( Tê) (0 (r قول ابن شهاب - وهو الإمام الزهري كن - أخرجه البخاري؛ كتاب: صلاة التراويح» باب : فضل من قام رمضان» بعد رقم (۲۰۰۹)» ومسلم فن غپر ذكر القائل = كاب صلاة المسافرين وفَضرهاء باب : الترغيب في قيام رمضان وهو التراویح» برقم .)۷٥۹(‏ البخاري جاب الجمغةء باب عن كال خي الحُطبة بعد الثناء: أما بعد. برقم E)‏ ومسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقضرهاء باب : الترغيب في قيام رمضان» وهو التراويم. و 159 أخرجه البخاري؛ كتاب: صلاة التروايح» باب : فضل من قام رمضان»› برقم قن عبدالر تمن بن عبد القاری. رسعت آرڑام آي : جماعة متفرقون» وقوله في الرواية : (متفرقون) تأکید لفظي. انظر : الفتح /٤(‏ ۲۹۷). (8/ ۲۹۷). بتصرّف. متفق عليه» من حديث أبي هريرة وب : أخرجه

الخو نة 2 چ (9 (۲۰0( Te (۰۷) N) )۲۰۹( To TY البخاري؛ كتاب: التهجد باب: الدعاء والصلاة من آخر الليل» برقم »)٠٠٤١(‏ ومسلم؛ الترغيب في الذعاء والذكر في أخر اليل والإجابة فیه» برقم .(Vo۸)‏ جزء من حدیث» تقدم ذکره بتمامه وتخریجه بالهامش ذي الرقم (۱۹۲). ارجا کی کاب کیچ پاپ کف کان صلاة النبي 55 » برقم (۱۱۳۹). متفق عليه : أخرجه البخاري؛ كتاب : التهجد» باب: كيف كان صلاة النبي ؟ برقم »)١٠٤١(‏ ومسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقضرها» باب: صلاة اللیل» برقم (۷۳۸). القرطبي 5ة . 1 انظر: الفتح (۲۹/۳) أيضا. تقدم تخریجه بالهامش ذي الرقم (۲۸). تقدم تخریجه بالها مش ذي الرقم »)۱٥۰(‏ کما تقدم‌بیان‌معنی (شدمئزره)» بالهامش‌ذي‌الرقم(۹٤۱).‏

| OW) TAD متقق غلية من ديت عاقشة البخار + كاب ا باپ شر ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر» برقم (۷). ومسلم - من غير لفظ «الوتر» - كتاب : الصيام» باب : فضل ليلة القدر والحث على طلبهاء برقم (۱۱۹۹). باب: رفع معرفة ليلة القدر لتلا حي الناس» برقم 07 عن غاد بن الصامت طن ومسلم القدر» برقم (۷١١۱)ء‏ عن أبي سعيد الخدري اه قر e‏ ا هما : عبدالله ملاحاة» ر الاس eA ea‏ وعند مسلم : «يحتقّان»» آي : : يدعي کل منهما 0 ا ر ا ا و

الوم نة (¥9) TIDY iT TW )۲۱۹( (۲۰ TF فضل سؤال العافية والمعافاة» برقم »)۴١۱۳(‏ عن عائشة ويا قال ابر می (الترمذي): هذا ا و انظلر: تبر القرانالعظبم لابين كير ص (۱۸۸). ط - بيت الأفكار. اتقلر 1 تسیر الطیری 0۹9۹/۳۴7 وین ککير ص (۱۸0۹)» ط - بيت الأفكار» كذلك انظر: اساب اتدررل وای ن 8047 ولباب اقول سوط هن ۴۴ اخرجه ابن جریر في تفسیره »)۲٥۹/۳۰(‏ بسند ضعیف جداً إلى مجاهد کان انظر: معجم المقاييس لابن فارس مادة (قدر) FAA‏ و ا ا جات ان والعلوم للتهانوي» مصطلح [القَذْر] .)٠١١١/۲(‏ اة المصباح ال للفيومي»› مادة: قدر» ھن 04۷7: انظر في هذا المطلب الفتح ea‏ والمنهاج للنووي (۲۹۸/۸)» وتفسير القرطبي .)١١ /۲۰(‏ والبحر المحيط أي ان ٩۲/۸‏

.)١١١/5( الفعح:‎ YY‏ انظر في هذا ال لمہج ٿث چ ابن ٹیر بی ا OTD TY) hk I (۲۸) (FY Ye) OT IT RB ط ت الأفكار» وتفسير البحر المحيط لأبي حیان (۸/ .)٤۹۲‏ ۰ متها : کا ت مواقيت الصلاة» باب : قق آدرك انظر الموطاً »)۲۱۸/١(‏ والفتح »)۳٠٤١/0‏ والخصائص الکبرى للسيوطي (۲۰۸/۱). اثظر : تان قران 'العظیم ص ۱۸۴ ظط ¬ بیت الأفگار: تقدم تخریجه بالهامش ذي الرقم (۲۱۲). نظر الفتح : .)۳١١/٤(‏ انظر: صحیح ابن خزيمة (۳/ ۳۲۳). نظر: الفتح .)١١١/۹(‏ OF فد‎ نظر: المجموع - شرح الات =6 انظر مجموع الفتاوی .)۲۸٤/۲١(‏ « والعیتق

(YT (Ts) أبي سعيد الخدري فاب اق بابذ الس دلي ا نت اوا ھی کو ب ومسلم؛ کتاب: الصيام» باب فضل تة الشدر: برقم IW‏ افر تسیر این گتیر ض۸ + ظط = بیت أخرجه مسلم 4 قاب اة المسافرين A çe‏ وقد حاب آي بن کد وعشرین› a‏ : بالعلامة أو بالآية التي أخبرةا رسول الله عل : أن الشمس تطلع يومئذٍ لا شعاع لها). كما في مسلم بعد الرقم .)۱١۹(‏ [ومعنى (يحلف ما يستشني) يعني حَلَّف حَلِفاً قاطعاً» حتى ا : إن شاء الله. وقول أبيّ طلث في ذلك وجو a‏ ا علامة n E‏ أنها توجد في صبيحة ليلة القدر» وهي ان

الخو جَنَة 9 وقد طلعت كذلك في صبيحة سبع وعشرين تلك كل سنةء لأنها تنتقل من ليلة إلى أخرى في وتر ن ليالي الخشر الأواخر: ey a‏ e ONÎ‏ رمضرين او و فالات تند ا ن کب ا یی س الو بن ی Ek‏ لسلف فنا ابن عباس اء ولا چ مال تا عن این غبای؛ > وإنما هذا من باب اللعر السغزة عنه کلام الله تعالی]. انظر: البحر المحيط لأبي حيّان (۸/ .)٤۹۳‏ (۲۳۷) انظر: إرشاد الساري .)٥۹٩ /٤(‏ 8 سلم للعلاآمة محمد بن أحمد ا شاقيطي کا (۳/ ٣۵‏ ۰). YT‏ آل اداي نس من دیک (۲6۰( قال الإمام ابن کثیر کا #: (وقد حكي عن مالك

e DD TEN) ا ي شرح ازاق اها انر تفس القرآن العظيم ص ۱۸٦۲‏ . وشرح الرافعي هو (الشرح الکبیر) شرح به کتابَّ «الوجيز» للإمام الخزالى» و«الوجيز» هو مختصر لكتاب شيخ العزالي الإمام الجويني: (نهاية المطلب)» حیث اختصره الإمام الغزالي ثلاث e‏ «البسيط)» والثاني : «الوسيط)» ثم : الوجيز 4« و - للفائدة - آ۵ مسمی جاب و الکیر اش واي [والشعاع: اا یری من es‏ عند کا مثل الحبال والقضبان مقبلةٌ إليك إذا نظرت إليها. إنها علامة جعلها الله تعالى لهاء أي من غير ماخر للاك قال 1 ول بل لكر اغدااف الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الأرض» وصعودها بما تنرّل به» سرت الشمس بأجنحتها وأجسامها

TE (e) (€) (Yiډ)‎ اللطيفة]. انظر: المنهاج للنووي (۳۰۹/۸). چڑ دفن خدیت آعرچه د(0 ٤١۳۲ء‏ من في (شرح الصدر بذكر ليلة القدر) ص١٩‏ : إسناده چك اف وقال الهيثمي ف في «المجمع» (Ne)‏ رجاله ثقات. أخرجه مسلم؛ كتاب: الصيام» باب : فضل ليلة القدرء E‏ عن أبي هريرة طون قال النووي 5*. [وفي قوله : يشل شِ إشارة إلى أن ليلة القدر إنما تكون في أواخر الو ان الت ل يكر تتف عند طا إلا في أواخر الشهرء والله أعلم]. انظر المنهاج ۰ واشق فوا 2 ال کا e‏ وجفنة: قصعة الطعام» ج/ جفان ومن وجَمَنات. انظر: المعجم الوسيط (جَمّن)» والقاموس المحيط (الجَفْن). جزء من حديث» تقدم إيراد جزء منه» وتخريجه نقل القول البخاري في صحيحه؛ كتاب: فضل

الوم ج (YEN (YEW (€۸) )۲۹( (0۰) (۲۵۱( (Yo) (Ye) E) (00) 2 ليلة القدر» في ترجمة باب فضل ليلة القدرء قبل الرقم .)۲١٠۶(‏ انظر: الفتح لابن حجر .)١٠١/6(‏ تقدم تخریجه بالهامش ذي الرقم (۲۱۲). هكذا بتشديد السين» والبناء للمفعول» وقال مسلم : قال حَرْملة : «فتَييتّها». انفرد به مسلم؛ كتاب: الصيام» باب : فضل ليلة القدر والحث على طلبهاء برقم »)۱١١١(‏ عن ا کر ا و «العّوًاپر» البواقي وهي الأواخر. انظر: المنهاج للنووي (۲۹۹/۸). القول بتعدد سبب نسيانه 5ي قوّاه ابن حجر في الفتح (۳٠/9‏ والقسطلاني في الإرشاد .)٥۹٤/٤(‏ انظر: امهم للقرطبي »)١۹۵۳/(‏ وتفسیر اين كر ص (۲١۱۸)ء‏ كذلك: المنهاج للنووي .)١١/۸(‏ (۳. نر الح ان حر ۴6/65 O متفق عليه من حديث عائشة أيضاً اء وتقدم

تخریجه بالهامش ذي الرقم .)٠١١(‏ ۷ انظر تفسیر ابن کشر ص (۲١۱۸)ء‏ وقد ذکرت کلامه» مع کونه يطابق في معناه ما سبقه من کلام استدلال. .)١٠٤/٤( انظر الفتح لابن حجر‎ )۲٥۷( () جزء من حدیث تقدم تخریجه بالهامش ذي الرقم TY)‏ ٠ )۹(‏ تخریجه بالهامش ذي الرقم ON‏ ا زاد المسلم للعلامة الشنقيطي (Ye TIRE‏ (۳١١‏ رة تسپ این گتیر ص ( ۸۷ ط2 پیت الأفكار. (۲۲) انظر: المُفهم للقرطبي .)۱۹١۲ /٤(‏ (۲۲) المعنى: (وجاءت سحابة فمطرت)» كما بيّنه أبو سعيد» بمروي البخاري» برقم .)۲١٠١(‏ كذلك ينه عند مسلم (فمطرنا)» برقم (۲۷۹۱). (9) المعنى: (سال سقف المسجد) كما في مسلم أيضا برقم »)۲۷٦١(‏ قال النووي - في المنهاج )٠/۸(‏ -: (فوكف المسجد)» أي: قطر ماء المطر من سقفه.اه. وكان سقف المسجد من

الوم جَنْة (FT) TEY kl (FW) FY (۷۰) متفق عليه من حديث أبي سعيد الخُذري ول : e‏ ب: الصيام» باب خضل لبلة i‏ ا أخرجه البخاري؛ كتاب: أبواب التهجد» باب : فضل من تغار من الليل» برقم .)۱۱١۸(‏ ومسلم - بلفظه -؛ کا الصيام» تاس: فضل ليلة N8) at 8‏ 0 u rate nT اا 0 في السبع الأواخر» برقم (YY‏ ومسلم؛ کتاب: : الصيام» باب 4 شيل ليل القكدر» برقم .)۱۱۹١(‏ انفرد به مسلم؛ کتاب : الصيام» باب فضلل ليلة القدر» برقم »)۱۱۹١(‏ عن ابن عمر ڪنا. انظر : المُفهم للقرطبي .)٠۹١١ /٤(‏ معنى المو ٤‏ : أن يعلم العبد آنها لي ليلة القدر»

لعلامة من العلامات التي ورد أنها تعرف بهاء أو لرجحان الدليل كليلة سبع وعشرين» أو يُلهّم العبد أن هذه الليلة ليلة القدر - كما ألهم ابن عباس وا فيما رواه البيهقي في الدلائل (۷/ ۳۳) - ونحو ذلك مما يُعلِم العبد بكونها ليلة القدر. أو من ذلك لكنها تكون في الواقع هي ليلة القدر. انظر: زاد المسلم للعلامة الشنقيطي .)٠١٠٦/۳(‏ (۲۷۱) کما نقله ابن حجر عنه. انظر: الفتح .)۳۱۳/٤(‏ (۷0 انظر: المنهاج للنووي .)۳١٦/۸(‏ EYN)‏ اتطو: تسیر این كثير ص۸1 والحديث أخرجه: أحمد في مواضع من مسنده» منها ۸/۲( من حديث عائشة ووا والترمذي - بلفظ «عفوٌ كريم»؛ كتاب: الدعوات» باب: في فضل سؤال العافية والمعافاة» برقم »)۴١٠۳(‏ عنها أيضا. وقال: هذا حديث حسن صحيح.اه. (۷9) انظر: سطوع البدر بفضائل ليلة القدر» لإبراهيم )¥0( جزء من حديث تقدم تخریجه بالهامش ذي الرقم 0%

(YY (VV) (VA) (۷4) (۸۰) متفق عليه من حديث أبي هريرة طب : أخرجه البخاري؛ كتاب: الإيمان» باب: ليلة القدر فی امات بر ۴۵ وسا کا ا المسافرين وفَضرهاء باب: الترغيب في قيام r‏ ازات > برقم .)۷٦١(‏ واللفظ IK‏ ايد کی سعد ۳۱۸/6 شن نیف اها ين السات ن نقلت - بتصرف - خلاصة معنى مبحث أورده ابن حجر كذ في الفتح (۳۱۳/۲)ء ورجح فيه ما اخحتاره الإمام النووي ل في المنهاج /١(‏ ۲۸۳). هذاء وقد كر القرطي في اغوم 1/۳ 0 أن معنى «يُوَافِقًهًَا»: يصادفهاء» ومن صلى فيها فقد صادفها E‏ نه أن من أحيا الليلة بالعبادة فإنه ينال الأجر الموعودء وإن لم يعلمهاء والله أعلم. انظر : الفتح لابن حجر (۳/ (6Y‏ ا - ڀذگر ويُؤنث - وهو: : مکیال» قَذره أرتعة اساد ا فة - ملء كمي رجلٍ متوسط اليدين - من البْرّ الجيد ونحوه هن 2