إتحاف الأحباب بفوائد فاتحة الآداب

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 255 ====================================================== ِ «قـ ل ت :ِي اِر س ول ِالل ه ِأ و ص ني ،ِق ال :ِلّ ِتـ غ ض ب ِق ال ِالر ج ل :ِفـ ف ك ر ت ِح ين ِق ال ِالن ب يِص ل ِ ىِالل ه ِ ع ل ي ه ِو س ل م ِم اِق ال ،ِف إ ذ اِال غ ض ب ِيج م ع ِالش ر ِك ل ه ِ »و ر و اه ِم ال ك ِفي ِ"ِال م و ط أ ِ"ِع ن ِالزيَ ر ي ،ِ ع ن ِحم ي د ِم ر س ل .ِو خ ر ج ِالإ م ام ِأ حم د ِم ن ِح د يث ِع ب د ِالل ه ِب ن ِع م ر وِأ ن ه ِس أ ل ِا لن ب ِص ل ىِالل ه ِ ع ل ي ه ِو س ل م :ِ«م اذ اِيـ ب اع د ني ِم ن ِغ ض ب ِالل ه ِع ز ِو ج ل ؟ِق ال :ِلّ ِتـ غ ض ب ِ »و قـ و ل ِالص ح ابي :ِ فـ ف ك ر ت ِف يم اِق ال ِالن ب يِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِف إ ذ اِال غ ض ب ِيج م ع ِالش ر ِك ِ ل ه ِي ش ه د ِل م اِذ ك ر ن اه ِ أ ن ِال غ ض ب ِجم اع ِالش ر ،ِق ال ِج ع ف ر ِب ن ِمح م د :ِال غ ض ب ِم ف ت اح ِك ل ِش ر .ِو ق يل ِلّ ب ن ِال م ب ار ك ِ :ِ اجم ع ِل ن اِح س ن ِالخ ل ق ِفي ِك ل م ة ،ِق ال :ِتـ ر ك ِال غ ض ب .ِو ك ذ اِف س ر ِالإ م ام ِ ِأ حم د ،ِو إ س ح اق ِب ن ِ ر اَ و ي ه ِح س ن ِالخ ل ق ِب تـ ر ك ِال غ ض ب ،ِو ق د ِر و ي ِذ ل ك ِم ر ف وع ا،ِخ ر ج ه ِمح م د ِب ن ِن ص ر ِال م ر و ز ِ ييِفي ِِ ك ت اب ِ"ِالص ل ة ِ"ِم ن ِح د يث ِأ بي ِال ع ل ء ِب ن ِالش خ ي ِ «أ ن ِر ج ل ِأ ت ىِالن ِ ب ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِ و س ل م ِم ن ِق ب ل ِو ج ه ه ،ِفـ ق ال :ِي اِر س ول ِالل ه ِأ ييِال ع م ل ِأ ف ض ل ؟ِفـ ق ال :ِ"ِح س ن ِالخ ل ق ِ"ِثم ِأ ِ ت اه ِ ع ن ِيم ين ه ،ِفـ ق ال :ِي اِر س ول ِالل ه ِأ ييِال ع م ل ِأ ف ض ل ِفـ ق ال :ِ"ِح س ن ِالخ ِ ل ق ِ"،ِثم ِأ ت اه ِع ن ِشِ ال ه ِ فـ ق ال :ِي اِر س ول ِالل ه ،ِأ ييِال ع م ل ِأ ف ض ل ؟ِق ال :ِح س ن ِالخ ل ق ِثم ِأ ت اه ِم ن ِبـ ع د ه ،ِيـ ع ني :ِم ن ِخ ِ ل ف ه ،ِ فـ ق ال :ِي اِر س ول ِالل ه ِأ ييِال ع م ل ِأ ف ض ل ؟ِف ال تـ ف ت ِإ ل ي ه ِر س ول ِال ل ه ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِفـ ق ال :ِ"ِ م ال ك ِلّ ِتـ ف ق ه !ِح س ن ِالخ ل ق َِ و ِأ ن ِلّ ِتـ غ ض ب ِإ ن ِاس ت ط ع ت ِ »و َ ذ اِم ر س ل .ِفـ ق و ل ه ِص ل ىِالل ه ِ ع ل ي ه ِو س ل م ِل م ن ِاس تـ و ص اه :ِلّ ِتـ غ ض ب ِيح ت م ل ِأ م ر ي ن : ِأ ح ِد هم ا:ِأ ن ِي ك ون ِم ر اد ه ِالأ م ر ِب الأ س ب اب ِ ال تي ِت وج ب ِح س ن ِالخ ل ق ِم ن ِال ك ر م ِو الس خ اء ِو الح ل م ِو الح ي اء ِو التـ و اض ع ِو الّ ح ت م ال ِو ك ف ِ الأ ذ ى،ِ و الص ف ح ِو ال ع ف و ،ِو ك ظ م ِال غ ي ظ ،ِو الط ل ق ة ِو ا ل ب ش ر ،ِو نح و ِذ ل ك ِم ن ِالأ خ ل ق ِالج م يل ة ،ِف إ ن ِالنـ ف س ِ إ ذ اِتخ ل ق ت ِبه ذ ه ِالأ خ ل ق ،ِو ص ار ت ِل اِع اد ة ِأ و ج ب ِل اِذ ل ك ِد ف ع ِال غ ض ب ِع ن د ِح ص ول ِ أ س ب اب ه .ِو الث اني :ِأ ن ِي ك ون ِال م ر اد ِلّ ِتـ ع م ل ِ ِبِ ق ت ض ىِال غ ض ب ِإ ذ اِح ص ل ِل ك ،ِب ل ِج اَ د ِنـ ف س ك ِ ع ل ىِتـ ر ك ِتـ ن ف يذ ه ِو ال ع م ل ِبِ اِي أ م ر ِب ه ،ِف إ ن ِال غ ض ب ِإ ذ اِم ل ك ِاب ن ِآد م ِك ان ِالآ م ر ِو الن اَ ِ ي ِل ه ،ِ و ل ذ اِال م ع نى ِق ال ِالل ه ِع ز ِو ج ل ِ اِس ك ت ِع ن ِم وس ىِال غ ض ب 92]

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 256 ====================================================== ِ [92] ع ن ه ِش ريِال غ ض ب ،ِو ر بِ اِس ك ن ِغ ض ب ه ،ِو ذ َ ب ِع اج ل ،ِف ك أ ن ِ ه ِح ين ئ ذ ِلم ِيـ غ ض ب ،ِو إ لى َِ ذ اِ ال م ع نى ِو قـ ع ت ِالإ ش ار ة ِفي ِال ق ر آن ِب ق و ل ه ِع ز ِو ج ل ِ ٠]٠]ِع ن ِالن اس ِو الل ه ِيح بيِ ال م ح س ن 32]...ِ و خ ر ج ِالإ م ام ِأ حم د ِم ن ِح د يث ِاب ن ِع ب اس ،ِع ن ِالن ب ِق ال :ِ «إ ذ اِغ ض ب ِأ ح د ك م ،ِفـ ل ي س ك ت ،ِ ق ال اِث ل ث ا »و َ ذ اِأ ي ض اِد و اء ِع ظ يم ِل ل غ ض ب ،ِلأ ِ ن ِال غ ض ب ان ِي ص د ر ِم ن ه ِفي ِح ال ِغ ض ب ه ِم ن ِ ال ق و ل ِم اِيـ ن د م ِع ل ي ه ِفي ِح ال ِز و ال ِغ ض ب ه ِك ث ي اِم ن ِالس ب اب ِو غ ي ه ِمم اِيـ ع ظ م ِض ر ر ه ،ِف إ ِ ذ اِس ك ت ِ ز ال َِ ذ اِالش ريِك ليه ِع ن ه ،ِو م اِأ ح س ن ِقـ و ل ِم ِ و ر ق ِال ع ج ل ي ِر حم ه ِالل ه :ِم اِام ت لأ ت ِغ ي ظ اِق طيِو لّ ِ ت ك ل م ت ِفي ِغ ض ب ِق طيِبِ اِأ ن د م ِع ل ي ه ِإ ذ اِر ض يت .ِو غ ض ب ِيـ و م اِع م ر ِب ن ِع ب د ِال ع ز يز ِفـ ق ال ِل ِ ه ِ ابـ ن ه ِع ب د ِال م ل ك ِر حم ه م اِالل ه :ِأ ن ت ِ ِي اِأ م ي ِال م ؤ م ن ين ِم ع ِم اِأ ع ط اك ِالل ه ِو ف ض ل ك ِب ه ِتـ غ ض ب ِ َ ذ اِال غ ض ب ؟ِفـ ق ال ِل ه :ِأ و م اِتـ غ ض ب ِي اِع ب د ِال م ل ك ؟ِفـ ق ال ِع ب د ِال م ل ك :ِو م اِيـ غ ني ِع ني ِس ع ة ِ ج و في ِإ ذ اِلم ِأ ر د د ِف يه ِال غ ض ب ِح تى ِ ِلّ ِي ظ ه ر ؟ِفـ ه ؤ لّ ء ِقـ و م ِم ل ك واِأ نـ ف س ه م ِع ن د ِال غ ض ب ِر ض ي ِ الل ه ِع نـ ه م .ِو خ ر ج ِالإ م ام ِأ حم د ،ِو أ ب وِد او د ِم ن ِح د يث ِع ر و ة ِب ن ِمح م د ِالس ع د ي ِأ ن ه ِك ِ ل م ه ِر ج ل ِ ف أ غ ض ب ه ،ِفـ ق ام ِفـ تـ و ض أ ،ِثم ِِق ال :ِح د ث ني ِأ بي ،ِع ن ِج د يِع ط ي ة ،ِق ال :ِق ال ِر س ول ِالل ه ِص ل ىِالل ه ِ ع ل ي ه ِو س ل م :ِ"ِ «إ ن ِال غ ض ب ِم ن ِالش ي ط ان ،ِو إ ن ِالش ي ط ان ِخ ل ق ِم ن ِالن ار ،ِو إ نَّ اِت ط ف أ ِالن ار ِ ب ال م اء ،ِف إ ذ اِغ ض ب ِأ ِ ح د ك م ،ِفـ ل ي تـ و ض أ ِ»..ِ و ال غ ض ب :َِ و ِغ ل ي ان ِد م ِال ق ل ب ِط ل ب اِل د ف ع ِال م ؤ ذ يِع ن د ِخ ش ي ة ِو ق وع ه ،ِأ و ِط ل ب اِل ل ن ت ق ام ِ ِمم ن ِ ح ص ل ِل ه ِم ن ه ِالأ ذ ىِبـ ع د ِو ق وع ه ،ِو يـ ن ش أ ِم ن ِذ ل ك ِك ث ي ِم ن ِالأ فـ ع ِ ال ِال م ح ر م ة ِك ال ق ت ل ِو الض ر ب ِ و أ نـ و اع ِالظيل م ِو ال ع د و ان ؛ِو ك ث ي ِم ن ِالأ قـ و ال ِال م ح ر م ة ِك ال ق ذ ف ِو الس ب ِو ال ف ح ش ،ِو ر بِ ِ اِار تـ ق ىِإ لى ِ د ر ج ة ِال ك ف ر ،ِك م اِج ر ىِلج بـ ل ة ِب ن ِالأ يـ ه م ،ِو ك الأ ِ يم ان ِال تي ِلّ ِيج وز ِال ت ز ام ه اِش ر ع ا،ِو ك ط ل ق ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 257 (156) وْلاحد كْثْ الِ عَحءح ل لْْح ح وحأ وحالزَّوْج ب الْـه دحى محعح الرَّشحاد (٢) ====================================================== ِ الز و ج ة ِال ذ يِيـ ع ق ب ِالن د م .ِو ال و اج ب ِع ل ىِال م ؤ م ن ِأ ن ِت ك ون ِش ه و ت ه ِم ق ص ور ة ِع ل ىِط ل ب ِم اِ أ ب اح ه ِالل ه ِل ه ،ِو ر بِ اِتـ ن او ل اِب ن ي ة ِص الح ة ،ِف أ ث يب ِع ل يـ ه ا،ِو أ ن ِي ك ون ِغ ض ب ه ِد فـ ع اِل لأ ذ ىِفي ِالد ين ِ ل ه ِأ و ِل غ ي ه ِو ان ت ق ام اِمم ن ِع ص ىِالل ه ِو ر س ول ه ،ِك م اِق ال ِتـ ع الى :ِ ه ِب أ ي د يك م ِ و يَ ز َ م ِو يـ ن ص ر ك م ِع ل ي ه م ِِو ي ش ف ِص د ور ِقـ و م ِم ؤ م ن ين ِ -ِو ي ذ َ ب ِغ ي ظ ِقـ ل وبه م 2ِ-ِ 9]...ِ و ك ان ِم ن ِد ع ائ ه ِص ل ىِالل ه ِع ل ي ه ِو س ل م ِ"ِ«أ س أ ل ك ِك ل م ة ِالح ق ِفي ِال غ ض ب ِو الر ض ا »و َ ذ اِع ز يز ِ ج دًّا،ِو َ و ِأ ن ِالإ ن س ا ن ِلّ ِيـ ق ول ِس و ىِالح ق ِس و اء ِغ ض ب ِأ و ِر ض ي ،ِف إ ن ِأ ك ثـ ر ِالن اس ِإ ذ اِ غ ض ب ِلّ ِيـ تـ و ق ف ِف يم اِيـ ق ول . )ِ (٢)ِقالِاللِعزِوجل:ِ ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼِ[الفرقان:ِ 2]ِ قالِالعلمةِمكيِالقيسيِفيِكتابهِالداية:ِ( أي:ِوالذينِ يرغبونِإلىِاللِفيِدعائهم،ِ ومسألتهمِأنِيهبِلمِقرةِأعين،ِمن ِأزواجهم،ِوذرياتم؛ِأي:ِماِتقرِبهِأعينهمِمنِ أولّدَم،ِوذلكِأنِيريهمِإياَمِيعملونِبطاعةِالل. ِ قالِالحسن:ِذلكِفيِالدنياِوَوِالمؤمنِيرىِزوجهِوولدهِمطيعينِلل،ِوأيِشيءِأقرِلعينِ المؤمنِأنِيرىِزوجتهِوولده ِمطيعينِلل.ِ قالِابنِجريج:ِمعناه:ِيعبدونكِفيحسنونِعبادتك. )ِ ومماِيحثِالآباءِعلىِالدعاءِلأبنائهمِماِرواهِابنِماجهِ( ١)ِع ن ِأ بي َِ ر يـ ر ة ِق ال :ِق ال ِ ر س ول ِالل ه ِص ل ىِالل ِع ل ي ه ِو س ل م :ِ"ِث ل ث ِد ع و ات ِي س ت ج اب ِل ن ،ِلّ ِش ك ِف ِ يه ن :ِد ع و ة ِ ال م ظ ل وم ،ِو د ع و ة ِال م س اف ر ،ِو د ع و ة ِال و ال د ِل و ل د ه ِ" ِحسنهِالألباني.ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 258 الْفحصْل الرَّاب ع : م عحامحلحة غحيْ الْـم سْل م يْح (٢) ====================================================== ِ وجاءِفيِكتابِالبِْوالصلةِللإمامِابنِالجوزيِرحمهِاللِ:ِ ِ عنِالح ك مِال ق ي س يّ،ِق ال :ِسم ع ت ِالح س ن ،ِيـ ق ول :ِ «د ع اء ِال و ال د ي ن ِيـ ث ب ت ِِال م ال ِو ال و ل د ِ ».ِ وعنِح ف صِب نِأ بي ِح ف ص ِالس ر اج ،ِق ال :ِسم ع ت ِر ج ل ِي س أ ل ِالح س ن ِ"ِم اِد ع اء ِال و ال د ِل و ل د ه ؟ِ ق ال :ِنَ اة ِ" ِ وِع ن ِمج اَ د ،ِق ال :ِ «د ع و ة ِال و ال د ِلّ ِتح ج ب ِع ن ِالل ه ِع ز ِو ج ل ِ ».ِأَـِ ومماِينبغيِالتحذيرِمنهِالدعاءِعلىِالنفسِأوِالمالِأوِالولدِلماِرواهِمسلمِ (9)ِعنِ جابرِأنِالنبِصلىِاللِعليهِوسلمِقال:ِ«لّ ِت د ع واِع ل ىِأ نـ ف س ك م ،ِو لّ ِت د ع واِع ل ىِأ و لّ د ك م ،ِ و لّ ِت د ع واِع ل ىِأ م و ال ك م ،ِلّ ِتـ و اف ق واِم ن ِالل ِس اع ة ِ ِي س أ ل ِف يه اِع ط اء ،ِفـ ي س ت ج يب ِل ك م ِ »ِ قالِالعلمةِالعثيمينِرحمهِاللِفيِشرحِرياضِالصالحين:ِ( فهذاِيقعِكثياِعندِالغضبِإذاِ غضبِالإنسانِربِاِيدعوِعلىِنفسهِوربِاِيدعوِعلىِولدهِويقولِقاتلكِاللِقتلكِالل ِ وماِأشبهِذلكِحتىِإنِبعضهمِيدعوِعلىِولدهِباللعنةِنسألِاللِالعافيةِوكذلكِنَدِبعضهمِ يدعوِعلىِأَلهِعلىِزوجتهِعلىِأختهِربِاِدعاِعلىِأمهِوالعياذِباللِمعِالغضبِوكذلكِ أيضاِيدعوِعلىِمالهِيقولِمثلِعلىِسيارةِاختلفواِعليهاِاللِلّ ِيباركِفيَِذهِالسيارةِأوِفيِ َذهِالدارِأوَِذاِالفراشِوماِأشبهِذلكِكلِذلكِنهيِالنبِ صلىِاللِعليهِوسلمِأنِندعوِ عليهِلأنهِربِاِصادفِساعةِإجابةِفإذاِصادفِساعةِإجابةِفإنهِيستجابِلوِقلتِلولدكِ تعالِلماذاِفعلتِكذاِاللِلِّيوفقكِاللِلِّيربحكِاللِلِّيصلحكِفتصادفِساعةِإجابةِكلِ َذاِحرامِلِّيجوزِلأنهِربِاِصافِساعةِإجابةِكذلكِالمالِالمالِالذيِيتعاك سِعليكِالسيارةِ أوِالشغلِفيِالبيتِأوِغيِذلكِلِّتدعِعليهِلكنِقلِاللهمِيسرِالأمرِاللهمِسهلِحتىِ يحصلِالتسهيلِوالتيسي ).ِ (٢)ِقالِالشيخِأبوِبكرِالجزائريِرحمهِاللِفيِكتابهِمنهاجِالمسلم: ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 259 ====================================================== ِ (يعتقد ِالمسلم ِأن ِسائر ِالملل ِوالأديان ِباطلة ،ِوأن ِأصحابه اِكفّار ِإ لّ ِالد ين ِالإسلميِفإن ه ِ الد ين ِالحقي،ِوإلأِأصحابه ِفإنه م ِالمؤمنون ِالمسلمون ِوذلك ِلقوله ِتعالى :ِ الإ س ل م 9] و َ و ِفي ِالآ خ ر ة ِم ن ِالخ اس ر ين 89] و أ تَ م ت ِع ل ي ك م ِن ع م تي ِ ِو ر ض يت ِل ك م ِالإ س ل م ِد ين ا 3]ِ فبهذه ِالأخبار ِالإلي ة ِالص ادقة ِعلم ِالمسلم ِأن ِسائر ِا لأديان ِال تيِقبل ِالإسلم ِق دِنسخت ِ بالإسلم ،ِوأن ِالإسلم َِو ِدينِالبشري ة ِالعام،ِفلمِيقبل ِاللِمن ِأحد ِدين اِغيه ،ِولّ ِيرض ىِ بشرع ِسواه ،ِومن َِن اِكان ِالمسلم ِير ىِأن ِكل ِمن ِلمِيدن ِلل ِتعالى ِبالإسلم ِفهو ِكافر ،ِويلتزمِ حيالةِبالآداب ِِالت الية :ِ ٢ِ-ِعدمِإقراره ِعل ىِالكفر ،ِوعدمِالرضاء ِبه ،ِإذ ِالرض اِبالكفر ِكفر .ِ ١ِ-ِبغضةِببغض ِالل ِتعالى ِله ؛ِإذِالحبِفيِالل ِوالبغض ِفيِالل ،ِوم اِدام ِالل ِعزِوجلِقد ِ أبغضه ِلكفرهِبه ِفالمسلم ِيبغضِالكافر ِببغض ِالل ِتعالى ِله. ِ 3ِ-ِعدمِموالّ ته ِومود ته ِلقولهِتعالى :ِ ال م ؤ م ن8] م ن ِح اد ِالل ه ِو ر س ول ه ِو ل و ِِِك ان واِآب اء َ م ِأ و ِأ بـ ن اء َ م ِأ و ِإ خ و انـ ه م ِأ و ِ ِع ش ي تـ ه م ١١]ِ 2ِ-ِإنصافه ِوالعدل ِمعه ِوإسداءِالخي ِلهِإن ِلمِيكن ِمحارب اِلقوله ِتعالى :ِ ال ذ ين ِلم ِيـ ق ات ل وك م ِفي ِالد ين ِو لم ِيَ ر ِ ج وك م ِم ن ِد ي ار ك م ِأ ن ِتـ بـ ريوَ م ِو تـ ق س ط واِإ ل ي ه م ِإ ن ِالل ه ِيح بيِ ال م ق س ط 8] وَو ِالعدلِوإنصافهمِوإسداء ِالمعروف ِإليهم،ِولمِتستثن ِمن ِالكف ار ِإ لّ ِالمحاربين ِفقط ،ِفإن ِ لمِسياسة ِخاص ة ِتعرفِبأحكام ِالمحاربين . ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 261 ====================================================== ِ 9ِ-ِيرحمةِبالرحمة ِالعام ة ِكإطعامه ِإن ِجاع ،ِوسقيه ِإن ِعطش ،ِومداواته ِإن ِمرض ،ِوكإنقاذه ِ من ِتلكة ،ِوتجنيبه ِالأذ ىِلقوله ِ -ِصلىِاللِعليهِوسلمِ-:ِ"ارحمِمن ِفيِالأرض ِيرحم ك ِمن ِ ِ فيِالس ماء "ِ.ِوقوله :ِ"فيِكل ِذ يِكبد ِرطبة ِأجر "ِِ 9ِ-ِعدم ِأذي ته ِفيِماله ِأ و ِدمهِأو ِعرضه ِإن ِكان ِغي ِمحارب ،ِلقول ِالر سول ِعليه ِالص لة ِ والس لم:ِ"يقولِالل ِتعالى :ِي اِعباد ي!ِإني ِحرمتِالظيلم ِعل ىِنفس يِوجعلته ِبينكمِمحرماِفل ِ تظالمواِ".ِوقوله :ِ"من ِآذ ىِذم يّاِفأناِخصمه ِيوم ِالقيام ة"ِِ ٠ِ-ِجواز ِالإَداء ِإليه ،ِوقبول َِدي ته ،ِوأكل ِطعامه ِإن ِكان ِكتابيّا:ِيهوديّاِأو ِنصرانيًّا ِلقوله ِ تعالى :ِ 9]ه ِ-ِصلىِاللِعليهِ وسلمِ -ِأن ه ِكان ِيدع ىِإلى ِطعام ِيهودِبالمدينة ِفيجيب ِالدعوة ِويأكل ِمماِيقد م ِله ِمن ِ طعامهم.ِ 8ِ-ِعدم ِإنكاحه ِالمؤمنة ،ِوجواز ِنكاح ِالكتابيات ِمن ِالكف ار ِلقوله ِتعالى ِفي ِمنع ِالمؤمنة ِمن ِ الزواج ِبالكافر ِمطلق ا:ِ ِح ل ِل م ِو لّ َِ م ِيح ليون ِل ن ٠٢] تـ ن ك ح واِال م ش ر ك ين ِح تى ِيـ ؤ م ن وا ٢١١] {وت واِال ك ت اب ِم ن ِقـ ب ل ك م ِإ ذ اِآتـ ي ت م وَ ن ِ أ ج ور َ ن ِمح ص ن ين ِغ يـ ر ِم س اف ح ين ِو لّ ِم ت خ ذ يِأ خ د ان 9.]ِ 9ِ-ِتشميته ِإذ اِعطس ِوحمد ِاللّه ِتعالى ِبأن ِيقول ِله :ِيهديكم ِاللّه ِويصلح ِبالكم،ِإذ ِكان ِ الرسول ِعليه ِالص ِ لة ِوالس لم ِيتعاطس ِعنده ِيهود ِرجاء ِأن ِيقول ِلم:ِيرحمكم ِاللّه ،ِفكان ِ يقول ِلم:ِيهديكم ِاللِويصلح ِبالكم. ِ 9ِ-ِلّ ِيبدؤه ِبالسلم ،ِوإن ِسل م ِعليهِرد ِعليه ِبقوله :ِ"وعليكم"ِلقول ِالرسول ِ -ِصلىِاللِ عليهِوسلمِ-:ِ"إذ اِسل م ِعليكمِأحد ِمن ِأَل ِالكتاب ِفقول وا:ِوعليكم"ِ ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 261 (157) وحالْقحوْل ف الْوحلاحء وحالْبِححاء ف (مَعَارِجِ الآَ نَّةِ ) فحافْهحمْ وحاقْتحف ۦ (٢) ====================================================== ِ ٢٢ِ-ِيضطره ِعند ِالمرور ِبه ِفي ِالطريق ِإلى ِأضيقه ِلقول ِالرسول ِ -ِصلىِاللِعليهِوسلمِ-:ِ "لّ ِتبدأواِاليهود ِولّ ِالنصار ىِبالسلم ِفإذ اِلقيتم ِأحد َمِفي ِطرق ِفاضطروه ِإلى ِأضيقه ". ِ ١٢ِ-ِمخالفته ِوعدم ِالت شبه ِبه ِفيم ا ِليس ِبضروريِكإعفاء ِالل حية ِإذ اِكان َِو ِيحلقه ا،ِ وصبغه اِإذ اِكان َِو ِلّ ِيصبغه ا،ِوكذ اِمخالفته ِفيِال لباس ِمنِعم ة ِوطربوش ِونحوه ِلقوله ِعليه ِ الص لة ِوالسلم :ِ"ومن ِتشب ه ِبقومِفهو ِمنهم"ِوقوله :ِ"خالف واِالمشركين ؛ِأعف واِالل ح ىِوقصيوا ِ الش وارب ".ِوقوله :ِ"إن ِاليهود ِوالن صار ىِلّ ِيصبغون ِفخالفوَم"ِيعنيِخضاب ِالل حية ِأو ِشعر ِ الر أس ِبصفرة ِأوِحمرة ؛ِلأن ِالص بغ ِبالسواد ِقد ِنهيِعنه ِالرسول ِ -ِصلىِاللِعليهِوسلمِ-؛ِلما ِ ر وىِمسلم ِأن ه ِ -ِصلىِاللِعليهِوسلمِ -ِقال :ِ"غيواَِذ ِ اِ-الشعر ِالأبيض ِ -ِواجتنب واِ الس واد ").ِ (٢)ِالمقصود: أني قد فص ل ت الكلام في معاني الولاء والبراء في منظومتي (معارج الجنة نظم كتاب المنة)، فراجعها. ِ قلتِفيِنظمِمعارجِالجنةِفيِالفصلِالخامس:ِ ِ (235) ا صْْ فْ محعحان ح الْوحلاحء ل لصَّمحدْ ---- وحعَحد محنْ عَحدحاه م ۥ محدْ ْح إ لَح ال أي:ِو ج ه ِم ع اني ِال و لّ ء ِلل ِ ِتـ ع بيد ا،ِفـ ه و ِالس ي د ِال م ط اع ،ِو اج ه ر ِب ال ع د او ة ِو ال بـ ر اء ِم ن ِ ال ذ ين ِع اد اَ م ِالل ِ ِم ن ِال ك اف ر ين ِو ال م ن اف ق ين ِو غ ي َ م ِ( إ لى ِالأ م د ِ )ِأ ي : ِإ لى ِان ق ض اء ِ ع م ر ك . ِ قالِالشيخِياسرِبرَاميِحفظهِاللِفيِفضلِالغنيِالحميد: ِ (ِونعنيِبالولّء:ِالموالّةِالواجبةِلل،ِولرسولهِصلىِاللِعليهِوسلم،ِوللمؤمنين،ِولّزمهاِحرمةِ الموالّةِللكافرين. ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 262 ====================================================== ِ ونعنيِبالبْاء:ِالتبْؤِمنِالشركِوأَلهِوعداوتمِوبغضهم،ِولّزمهاِحرم ةِالبْاءةِمنِالمسلمينِ والمؤمنينِأوِعداوتمِأوِبغضهم) ِ قالِعليِبنِنايفِالشحودِفيِكتابهِ مفهومِالولّءِوالبْاءِفيِالقرآنِوالسنة :ِ (والولّء ِوالبْاء ِليسِعقيدة ِباردة ِلِّمحلِلاِولِّشأنِفيِالإسلم،ِبلِيرىِعلماء ِالعقيدةِأنهِ لِّيتميِالدين ِولِّي قامِعلم ِالجهاد، ِوالأمر ِبالمعروفِوالنهي ِعنِالمنكر،ِإلِّفيِالحب ِفيِاللِ والبغضِفيِالل،ِولوِكانِالناس ِمسلمه مِوكافرَمِمتفقينِعلىِطريقة ِواحدةِومحبة ِمنِغيِ عداوة ،ِولِّبغضاءِلمِيكنِفرقانا ِبينِالحقِوالباطلِولِّبينِالمؤمنينِوالكفار،ِولِّبينِأولياءِ الرحمنِوأولياءِالشيطا نِ...ِومنِعجب ِأنِتج هلِعقيدة ِالولّء ِوالبْاء،ِأوِيتهاونِالمسلمونِ فيِتطبيقاتا،ِوليسِفيِكتابِاللِحكم ِ -ِبعدِوجوبِالتوحيدِوتحريمِضدهِ -ِأكثرِأدلة ِولِّ أبين ِمنِمعاداة ِالكفارِوالمشركين ...ِأجلِلقدِكانِرسولِاللِ -ِصلىِاللِعليهِوسلمِ-ِ يبايعِأصحابهِ-ِرضيِاللِ عنهم-ِعلىِتحقيقَِذاِالأصلِالعظيم.ِ وَذاِجرير ِبنِعبدِاللِالبجليِرضيِاللِعنهِيقول:ِ((أ تـ ي ت ِالن ب ِ -ِصلىِاللِعليهِوسلمِ-ِ و َ و ِيـ ب اي ع ،ِفـ ق لت :ِي اِر س ولِالل ِاب س ط ِي د ك ِح تى ِأ ب اي ع ك ِو اش تر ط ِع لي ِف أ ن ت ِأ ع لم ،ِق ال:ِ أ ب اي ِع ك ِع لىِأ ن ِتـ ع ب د ِالل ،ِو ت ق يم ِالص لة ،ِو تـ ؤ تي ِالز ك اة ،ِو تـ ن اص ح ِالم س ل م ين ،ِو تـ ف ار ق ِالم ش ر ك ين ِ ))ِ (أخرجهِأحمدِ 2/ِ399،والنسائيِ ٠/ِ28،والبيهقيِ 9/ِ3،وصححهِالألبانيِفيِ الصحيحةِ(939.)ِ أيهاِالمسلمون:ِومنِخللِماِسبقِيتبينِأنِعقي دةِالولّءِوالبْاءِمنهج ِالأنبياءِعليهمِ السلم،ِومماِبايعِعليهِالصحابة ِرضوانِاللِعليهم،ِوتكلمِعلماء ِالأمةِفيهاِسلفا ِوخلفا ،ِوماِ ينكرِذلكِإلِّجاَلِأوِمكابر ِأوِصاحب َِوى .) (236) ْ ب الح ، وح الن صْحة ، وح الْم تحابحعحهْ ---- تحشحب ه ، إ عَحنحة ، م طحاوح عحهْ ِأي:ِإنِمعانيِالولّءِيمكنِحصرَاِفيَِذهِالمعانيِالستةِعلىِسبيلِالتقريب: ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 263 ====================================================== ِ ِجاءِفيِلسانِالعرب:ِ( الو لييَِ و ِالناص ر ِ ِ...ِوالو لّيةِوالو لّيةِالنيصرة.ِيـ ق ال :َِمِعلي ِو لّية ِ [ِ...ِوالم و لىِالح ل يف ،ِو َ و ِم ن ِ ِان ضم ِإ ليكِفع ز ِبع ز كِو ام تـ ن ع ِ بِ نـ ع تك...ِو ال م و لى ِال و لي يِال ذ يِي ل يِع ل ي ك ِأ مرك ...ِو ق د ِت ك ر ر ِذ ك ر ِال م و لى ِفي ِالح د يث ،ِق ال :ِ و َ و ِاس م ِيـ ق ع ِع ل ىِجم اع ة ِك ث ي ة ِفـ ه و :ِالر بيِوالمال كِوالس ي د ِوا ل م ن ع مِوال م ع ت ق ِوالن اص رِوالم ح بيِ والت ابعِوالجار ِو اب ن ِالع مِوالح ل يف ِوالع ق يد ِوالص ه ر ِوالع ب د ِوالم ع ت ق ِوالم نـ ع م ِع ل ي ه ،ِق ال :ِوأ كثرَاِ ق د ِجاء تِفي ِالح د يث ِفـ ي ض اف ِك ليِو اح د ِإ لىِم اِيـ ق ت ض يه ِالح د يث ِال و ِ ار د ِف يه ،ِوكليِم ن ِو لي ِأ مرا ِ أ وِق ام ِب ه ِفـ ه و ِم و لّهِو و ل ييه ...ِوالم والّة :ِض دِّالم عاداة،ِوالو ليي:ِض ديِال ع د و ِ...ِوالم والّة :ِالم تاب عة ِ)ِ قالِالشيخِياسرِبرَاميِحفظهِاللِفيِفضلِالغنيِالحميد: ِ (يتضح-ِبِاِذكرناِ -ِأنِأكثرِالمعانيِتدورِحولِالحبِوالنصرةِوالقيامِبالأمرِولوازمِذلكِِ كالطاعةِوالمعاونةِوالمتابعةِوالصداقة،ِولوازمَِذهِالأمور). ِ قالِالشيخِسعيدِالقحطانيِفيِكتابهِالولّءِوالبْاء: ِ (ومسمىِالموالّةِ(لأعداءِالل)ِ:ِيقعِعلىِشعبِمتفاوتةِمنهاِماِيوجبِالردةِوذَابِ الإسلمِبالكلية،ِومنهاِماَِوِدونِذلكِمنِالكبائرِوالمحرماتِ( ١)ِ.ِولماِعقدِاللِالأخوةِ والمحبةِوالموالّةِوالنصرةِبينِالمؤمنين،ِونهيِعنِموالّةِالكافرينِكلهمِمنِيهودِونصارىِ وملحدينِومشركينِوغيَمِكانِمنِالأصولِالمتفقِعليهاِبينِالمسلمين:ِأنِكلِمؤمنِموحدِ تاركِلجميعِالمكفراتِالشرعيةِتجب ِمحبتهِوموالّتهِونصرته،ِوكلِمنِكانِبخلفِذلكِوجبِ التقربِإلىِاللِببغضهِومعاداته،ِوجهادهِباللسانِواليدِبحسبِالقدرةِوالإمكان. ِ وحيثِأنِالولّءِوالبْاءِتابعانِللحبِوالبغض،ِفإنِأصلِالإيمانِأنِتحبِفيِاللِأنبياءهِ وأتباعهم،ِوتبغضِفيِاللِأعداءهِوأعداءِرسله.ِ( 3)ِِ وقدِوردِعنِابنِعباسِرضيِاللِعنهماِقولهِ(منِأحبِفيِالل،ِوأبغضِفيِاللِووالىِفيِالل،ِ وعادىِفيِالل،ِفإنَّاِتنالِولّيةِاللِبذلك،ِولنِيجدِعبدِطعمِالإيمانِوإنِكثرتِصلتهِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 264 ====================================================== ِ وصومهِحتىِيكونِكذلك،ِوقدِصارتِعامةِمؤاخاةِالناسِعلىِأمرِالدنيا،ِوذلكِلِّيجديِ علىِأَلهِشيئا )ِِ وإذاِكانِحبَِْذهِالأمةِيذكرِأنِمؤاخاةِالناسِفيِزمانهِقدِأصبحتِعلىِأمرِالدنياِوأنِ ذلكِلِّيجديِعلىِأَلهِشيئا ،ِوَذاِفيِالقرنِالذيَِوِخيِالقرون:ِفجديرِبالمؤمنِأنِيعييِ ويعرفِمنِيحبِومنِيبغض،ِومنِيواليِومنِيعاديِثمِيزنِنفسهِبِيزانِالكتابِوالسنةِليىِ أواق فَِوِفيِصفِالشيطانِوحزبهِأمِفيِصفِعبادِالرحمنِوحزبِاللِالذينَِمِالمفلحون،ِ وماِعداَمِفأولئكَِمِالذينِخسرواِالدنياِوالآخرة! )ِ (237) نَّ صْحْفح ذ ي الْمحعحان ح وحاعْلحمْ ب أ ---- ي فْضِ إ لَح الشِّّْك و ح أالْع صْيحان = (238) وحقحدْ تحك ون تحارحةً م بحاححهْ ---- فح ْحه ول ذ ي الْوحقحاححهْ احْذحرْ م نح الْ ِو ال ـم ق ص ود :ِأنِتعلمِأ ن َِ ذ ه ِال ـم س أ ل ة ِم ن ِأ َ م ِال ـم س ائ ل ِال تي ِك ثـ ر ِف يه اِالت خ ل يط ،ِو ل ذ ل ك ِ ِ و ج ب ِع ل ي ك ِأ ن ِتـ تـ ع ل م ِال ف ر ق ِفي ِم ع اني ِال و لّ ء ِبـ ين ِم اِي ك ون ِش ِ ر ك ا،ِو م اِي ك ون ِم ع ص ي ة ،ِو م اِ ي ك ون ِم ب اح ا،ِح تى ِلّ ِتـ ن خ د ع ِب ق و ل ِ(ذ يِال و ق اح ه )ِو َ و ِق ل يل ِالح ي اء ،ِو ي ص د ق َِ ذ اِال و ص ف ِ ع ل ىِك ل ِج اَ ل ِم تـ ع الم ،ِو ك ل ِع ال ـم ِم ت ب ع ِل ـه و اه . ِ (239) ححب ح فحمحنْ أ الْك فْ رح وحالْك فَّارحا ---- وْ تحمحارحى ح وْ رحضِ ح الْك فْرحانح، أ ح أ = (241) سْلاحم ْ مَّة الْ ف ك فْر غحيْ أ ---- فحف عْل ه ۥ ك فْر ب لاح إ حْجحام المعنىِالأولِمنِمعانيِالولّء:ِالمحبة: ِ وقدِاشتملِالبيتينِعلىِأربعِأفعالَِيِمنِالكفرِالأكبِْالمخرجِمنِالملة،ِوِ يكفرِالمعينِإذاِ وقعِفيهاِبعدِقيامِالحجةِعليهِوانتفاءِموانعِالتكفي: ِ ٢- ِمحبةِالكفرِ ١- محبةِالكفارِلأجلِكفرَمِأوِمحبتهمِرغمِكفرَم.

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 265 ====================================================== ِ 3- الرضاِبالكفر 2- عدمِتكفيِمنِليسواِعلىِملةِالنبِمحمدِصلىِاللِعليهِوسلم ِ (241) ححبَّ م نْه م الْمحعحا ح وحمحنْ أ ---- فحآث م ب ـح بِّه ۦ وحعَحص ۦ (242) كحح بِّه ۦ ل ظ لْم ه مْ، وحجحوْر ه مْ ---- محعْ ب غْض ه ۦ م نْ قحلْب ه ۦ ل ك فْر ه مْ اشتملَِذينِالبيتينِعلىِبيانِالمحبةِالتيَِيِمنِبابِالمعاصيِولِّيكفرِمنِوقعِفيهاِإلِّ إذاِاستحلِتلكِالمعاصي،ِوَيِمحبةِالمعاصيِوالميلِإليهاِوالرغبةِفيهاِوالفرحِبه اِدونِ استحلل،ِوقدِضربتِلذلكِمثالّ:ِوَوِمحبةِالظالمينِمنِأجلِظلمهمِومجاوزتمِالحد،ِ ويستويِفيِذلكِمحبةِالظالمينِمنِالمسلمينِأوِمنِالكافرين،ِلكنِلّبدِمنِضابطِوَوِ بغضِكفرِالكافرين،ِإماِإنِأحبِكفرَمِأوِلمِيبغضهِفهوِداخلِفيِالمحبةِالكفرية. ِ قالِالشيخِياسرِبرَام يِحفظهِاللِفيِفضلِالغنيِالحميد: (قالِتعالى :ِ﴿ِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِ﴾ِ[١١ِ] قالِرسولِاللِ ﷺِ:ِ«ِالمرء ِمع ِم ن ِِأ ح ب ِ »ِ وقالِشيخِالإسلمِابنِتيمية:ِ«فإنِمنِالناسِمنِيكونِحبهِوبغضهِ،ِوإرادتهِوكراَتهِ ،ِبحسبِمحبةِنفسهِوبغضهاِ،ِلِّبحسبِمحبةِاللِورسولهِ،ِوبغضِاللِورسولهِ،ِوَذاِنوعِ منِالوىِ،ِفإنِاتبعهِالإنسانِفقدِاتبعَِواه ِ،ِ﴿ِِِِِِِِ ِِ﴾ِ[٠ِ]اَـِ وقالِأيض اِ:ِ«إنِاللِـِسبحانهِـِبعثِالرسلِ،ِوأنزلِالكتبِ؛ِليكونِالدينِكلهِ ِ،ِ فيكونِالحبِلأوليائهِ،ِوالبغضِلأعدائهِ،ِوالإكرامِلأوليائهِوالإَانةِلأعدائهِ،ِوالثوابِ لأوليائهِ،ِوالعقابِلأعدائهِ،ِوإذاِاجتمعِ فيِالرجلِالواحدِخيِوشرِوفجورِوطاعةِومعصيةِ ،ِوسنةِوبدعةِ؛ِاستحقِمنِالموالّةِوالثوابِبقدرِماِفيهِمنِالخيِ،ِواستحقِمنِالمعاداةِ والعقابِبحسبِماِفيهِمنِالشرِ »اَـِِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 266 ====================================================== ِ ولِّشكِأنِمنِأحبِالكافرينِعلىِكفرَمِ،ِأوِحتىِرضيِبكفرَمِ،ِوإنِلمِيحبهِ؛ِ فهوِكافرِمثلهمِ؛ِفإنِا لرضىِبالكفرِكفرِ؛ِلأنهِردِلكتابِاللِـِعزِوجلِـِ،ِقالِسبحانهِ:ِ ﴿ِِِِِِِِِِِِِِ﴾ِ[ 89ِ]﴿ِِِِِِ﴾ِ[9ِ] بنِأبيِبلتعةِـِكماِتقدمِـِمنِأنِيكونِفعلِماِفعلِرضاِبالكفرِبعدِالإسلمِ،ِوَذاِمنِ المعلومِقطع اِمنِدينِالإسلمِ،ِبلِالمؤمنِحق اَِوِمنِكانِإلقاؤهِفيِالنارِأحب ِإليهِمنِ الكفرِ،ِكماِقالِالنبِ ﷺِ:ِ«ِثلث ِم نِك ن ِفيهِو ج دِبهنِح لوة ِالإيم ان ِ:ِأنِيكون ِالل ِ ورسول هِأحب ِإليهِمماِسواهماِ،ِوأنِيح ب ِالمرء ِلِّيح بيهِإلِّلل ِ،ِوأنِي كره ِأنِي عود ِفيِالكفر ِ بعدِإذِأنقذ هِالل ِمنهِكماِيكر ه ِأنِيـ ق ذ ف ِفيِالنار ِ »ِ فتبينِبِاِذِ كرنا :ِلمنِيكونِحبِالمؤمنِ،ِولمنِيكونِبغضهِ،ِفالمؤمنِكاملِالإ يمانِيح بِ منِكلِوجهِ،ِوالكافرِيـ بـ غ ضِمنِكلِوجهِ،ِوالفاسقِالعاصيِالذيِعندهِأصلِالإيمانِ،ِ يح بيِلإيمانهِوي بغ ضِلفسقهِومعصيتهِ. ِ وبِاِتقدمِ،ِيتبينِلكِبطلنِالدعاويِالمعاصرةِالتيِتناديِبالمحبةِلأَلِالأديانِ،ِ والمساواةِبينهماِ،ِوتعانقِالللِوالصليبِ،ِوعبارِ ةِ:ِالدينِللِوالوطنِللجميعِ. ِ وقدِيسميِبعضهمِأتباعِا لمللِالمختلفةِبالنسبةِإلىِالرسل :ِالمؤمنينِمنِأَلِالأديانِ السماوية،ِوِ سعىِبعضهمِإلىِبناءِمجمعِالأديان،ِوكل َِذهِالدعاوىِإنَّاِنبعتِم نِالكفر،ِ والزندقةِ،ِوالنفاقِ،ِوغرضهاَِدمَِذهِالعقيدةِلدىِالمؤمنينِ،ِنسألِالل ِأنِيكفِعن ِالمسلمينِشرَِذهِالدعاوىِ،ِوشرِأصحابهاِ.ِ ) (243) ححبَّ م نْه م الَِّكَحءح ح وحمحنْ أ ---- و الْوحفحاءح ح و انْت ظحامحه مْ أ ح أ = (244) فحهحـ ذ هۦ محـححبَّة م بحاححهْ ---- فحلاحز م الْْحيحانح ذحا الْفحصحاححهْ بينَِذينِالبيتينِأنِمنِالمحبةِماِيكونِمباحا،ِوَيِالمحبةِفيِالأمورِالدنيويةِالمحضةِالتيِلِّ تتعلقِبالعقيدة،ِفالمحبةَِناِللفعلِالحسنِوليسِللفاعل،ِكحبِالنظامِأوِإتقانِالعملِأوِ الوفاءِبالعهد،ِفكلِعاقلِيحبِتلكِالصفات،ِولذلكِفإنِتلكِالمحبةِلِّتدخلِفيِالموالّة؛ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 267 ====================================================== ِ لأنهاِمحبةِلفعلِأباحهِاللِتعالى.ِ (245) محنْ يح نْص الْك فَّارح ب الْق تحال ---- ل ك فْر ه مْ فحكَحف ر م وحال ۦ (246) وحمحنْ ي ـنحاصْ ْه مْ ب لاح ق تحال ---- و احْت يحال ح م ثْل تحـجحس س أ = (247) فحذحاكح م ذْن ب كحف عْل ححاط ب ---- فحلاح ت ط عْ كَلححمح ك ِّ ححاط ب قالِالشيخِياسرِبرَاميِحفظهِالل ِفيِفضلِالغنيِالحميد: (تقدمِماِوردِفيِلسانِالعربِأنِمنِمعانيِالوليِ:ِالناصرِ. ومنهِقولهِتعالىِ:ِ﴿ِِِِِِِِِِِِ﴾ِ[ ٢٢ِ]اجبةِعلىِكلِمسلمِلإخوانهِفيِ الدينِ،ِكماِقالِتعالىِ :ِ﴿ِِِِِِِ﴾ِ[١٠ِ] ،ِوقالِالنبِﷺِ:ِ«ِا ن ص ر ِأ خ اك ِظالم اِأوِمظلوم اِ »،ِفقالِرجلِ:ِيا ِرسول ِالل ِأ نص ر هِإذاِِ كانِمظل وم اِ،ِأفرأيت ِإذا ِِكانِظالم اِكيفِأنصرهِ؟ِقالِ:ِ «تح ج ز هِأوِتَنـ ع هِمن ِالظيل م ِفإنِ ذلكِن ص ر هِ»ِ ومنِأخطرِصورِموالّةِالكافرينِنصرَمِعلىِالمؤمنينِ،ِبلِذلكِالفعلِيوجبِلصاحبهِ النارِ،ِوينطبقِعليهِبسببِفعلهِذلكِأحكامِالمشركينِ،ِمهماِزعمِالإيمانِبكلمهِ،ِأوِ اعتذرِبِعذرتهِ، ِقالِتعالىِ:ِ﴿ِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِ﴾ِ[8ِ]ِ قالِابنِجرير:ِ «َذاِنهيِمنِاللِـِعزِوجلِـِللمؤمنينِأنِيتخذواِالكفارِأعوان اِ وأنصا ر اِوظهور اِ...ِ»قالِ:ِ«ومعنىِذلكِلِّتتخذواِأيهاِالمؤمنونِالكفارِظهر اِوأنصار اِ،ِ توالونهمِعلىِدينهمِ،ِوتظاَرونهمِعلىِالمسلمينِمنِدونِالمؤمنينِ،ِوتدلونهمِعلىِعوراتمِ،ِ فإنهِمنِيفعلِذلكِ﴿ِِِِِِ﴾ِ،ِيعنيِبذلكِ:ِفقدِبرئِمنِاللِ،ِوبرِ ئِ اللِمنهِ؛ِبارتدادهِعنِدينهِ،ِودخولهِفيِالكفرِ »اَـِ(٢)ِ.ِ وقالِتعالى :ِ﴿ِِِِِِِِِِِِِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 268 ====================================================== ِ ِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِ﴾ِ[٠ِ]ِ قالِابنِكثي:ِ «﴿ِِِ﴾ِأيِ:ِبتركِالجرةِ »وقالِ:ِ«نزلتَِذهِالآيةِ ـِالكريمةِـِعامةِفيِكلِمنِأقامِبينِظ ه ر اني ِالمشركينِ،ِوَوِقادرِ علىِالجرةِ،ِوليسِمتمكن اِ منِإقامةِالدينِ؛ِفهوِظالمِلنفسهِ،ِمرتكبِحرام اِبالإجماعِوبنصَِذهِالآيةِ»اَـِ(٢)ِ.ِ وعنِابنِعباسِبِأنِناس اِمنِالمسلمينِكانواِمعِالمشركينِيكثّرونِسوادِالمشركينِعلىِ أمرِرسولِاللِ ﷺِ،ِيأتيِالسهمِفيميِأحدَمِفيقتلهِ،ِأوِيضرب ِفـ يـ ق ت لِ،ِفأنزل ِاللِ:ِ﴿ِِ ِِِِِ﴾.ِ وروىِابنِجريرِبسندهِعنِعكرمةِفيَِذهِالآيةِقالِ:ِ «نزلتِفيِقيسِبنِالفاكهِابنِ المغيةِ،ِوالحارثِبنِزمعةِبنِالأسودِ،ِوقيسِبنِالوليدِبنِالمغيةِ،ِوأبي ِالعاصِابنِمنبهِبنِ الحجاجِ،ِوعليِبنِأميةِبنِخلفِ،ِقالِ:ِلماِخرجِالمشركونِمنِقريشِوأتباعهمِ،ِلمنعِأبيِ سفيانِبنِحربِوعيِقريشِمنِرسولِاللِ ﷺِوأصحابه ِ،ِوأن ِيطلبوا ِماِنيلِمنهمِيومِ«ِ نَلةِ»ِ؛ِخرجوا ِمعهمِشبابِكارَين ِ،ِكانوا ِقدِأسلموا ِ،ِواجتمعوا ِببدرِعلىِغيِموعدِ،ِ فق ت لواِببدرِكفار اِ،ِورجعوا ِعنِالإسلمِ،ِوَم َِؤلّء ِالذينِسميناَمِ».ِ وعنِالسديِفيِالآيةِقالِ:ِلماِأ س رِالعباسِ،ِوعقيلِ،ِونوفلِ؛ِقالِرسولِاللِ ﷺِ للعباسِ:ِ«ا ف د ِنفس كِ،ِوابنيِأخيكِ»،ِقالِ:ِياِرسولِاللِ،ِألمِن صل ِق بـ ل ت ك ِون ش هد ِ شهاد ت كِ؟ِقالِ:ِ«ياِعباس ِإنكمِخاص ِ م تمِف خ ص م ت مِ»،ِثمِتلَِذهِالآيةِ:ِ﴿ِِِ ِِِِِِِِِِِِ﴾ِ[٠ِ]ِ فوضحِبِاِذكرناِحكمِمنِزعمِالإسلمِثمِخرجِفيِصفوفِالكافرينِمقاتل ِللمسلمينِ ،ِفحكمِالمشركينِيجريِعليهِفيِجميعَِذهِالأحوالِ،ِوَكذاِعاملِالرسولِ ﷺِوالمسلمونِ منِخرجِفيِبدرِ،ِولوِكانواِكارَينِ،ِوإنَّاِآثرواِمرضاةِآبائهمِوأَليهمِعلىِالإسلمِوالإيمانِ بالرسولِ ﷺِ،ِولِّيصلحِمثلَِذاِإكراَ اِليعذرِصاحبه،ِوالظاَرِمنِسياقِالآيةِ،ِوماِ ذكرناِمنِالآث ارِفيِسببِالنزولِ:ِأنِحكمِالكفرِينطبقِعليهمِفيِالآخرةِأيض اِ،ِلأنِاللِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 269 ====================================================== ِ قدِحكمِأنِلمِجهنمِ،ِوساءتِمصي اِ،ِولمِيدلِعلىِخروجهمِمنهاِ،ِبلِوفيِبعضِ الرواياتِعنِابنِعباس:ِفقالِالمسلمونِ:ِكانِأصحابناَِؤلّءِمسلمينِ،ِوأكرَواِ،ِ فاستغفرواِلمِ،ِفنزلتِ:ِ ﴿ِِِِِِِ﴾ِ[٠ِ] ،ِفدلِعدمِالّستغفارِلمِعلىِكونهمِماتواِعلىِالكفرِبسببَِذهِالموالّةِالشركيةِلأَلِ الشركِ،ِولوِكانواِآباءَمِأوِأَليهمِ. ِ ويؤيدِذلكِماِرواهِابنِجريرِعنِابنِعباسِ بِفيِقولهِتعالىِ:ِ﴿ِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِ﴾ِ[88ِ] يظاَرونِالمشركينِ،ِفخرجواِمنِمكةِيطلبونِحاجةِلمِ،ِفقالواِ:ِإنِل ق يناِأصحابِمحمدِـِ عليهِالسلمِـِفليسِعليناِمنهمِبأسِ،ِوأنِالمؤمنينِلماِأخبْواِأنهمِقدِخرجواِمنِمكةِ،ِقالتِ فئةِمنِالمؤمنينِ:ِاركبواِإلىِالخبثاءِفاقتلوَمِ،ِفإنهمِي ظاَ رونِعليكمِعدو كمِ،ِوقالتِفئةِ أخرىِمنِالمؤمنينِ:ِسبحانِاللِـِأوِكماِقالواِـِأتقتلونِقوم اِقد ِتكلمواِبِثلِماِتكلمتمِبهِ؟ِ أمنِأجلِأنهمِلمِيهاجرواِويتركواِديارَمِ،ِتستحلِدماؤَمِوأموالمِلذلكِ؟ِفكانواِكذلكِ فئتينِ،ِوالرسولِـِعليهِالسلمِـِعندَمِلِّينه ىِواحد اِمنِالفريقينِعنِشيءِ،ِفنزلتِ:ِ﴿ِ ِِِِِ﴾ِالآية.ِ والشاَدِمنهاِقولِالمؤمنينِ:ِ «فاقتلوَمِ؛ِفإنهمِيظاَرونِعليكمِعدوكمِ »ونزلتِ الآياتِبِوافقةَِذهِالطائفةِمنِالمؤمنينِ؛ِلقولهِتعالىِ:ِ ﴿ِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِ﴾ِ[89ِ]ِ قالِالسديِ:ِإذاِأظهرواِكفرَمِ؛ِفاقتلوَمِحيثِوج دتَوَم.ِوَذاِأقربِماِقيلِفيِ تفسيِالآيةِموافق اِلسياقهاِ،ِكماِقالِابنِجريرِبعدِذ كرِالّختلفِفيمنَِمِالمقصودونِ بهذهِالآيةِ.ِ والقولِالآخرِأنهاِنزلتِفيِعبدِاللِبنِأ بي ِّبنِس ل ولِوأصحابهِالذينِتخلفواِعنِرسولِ اللِﷺِفيِغزوة ِأحدِ،ِوالسياق ِيدلِعلىِب عدهِ،ِكماِذكر ِابنِجرير ِوالقرطب ِوأبو ِالسعودِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 271 ====================================================== ِ وغيَم ِ.ِ وأولىَِذهِالأقوالِبالصوابِ:ِقولِمنِقالِ:ِنزلتَِذهِالآيةِفيِاختلفِأصحابِ رسولِاللِ ﷺِفيِقومِكانوا ِارتدوا ِعنِالإسلمِبعدِإسلمهمِمنِأَلِمكةِ.ِ وفيِقولِاللِتعالىِ:ِ﴿ِِِِِِِ﴾ِأوضحِالدليلِعلىِأنهمِِ كانواِمنِغيِأَلِالمدينةِ. ِ وأماِتس ميتهمِمنافقينِمعِالتصريحِبكفرَم ،ِفإماِباعتبارِحالمِالسابقِـِكماِذكرهِأبوِ السعودِفيِ«تفسيهِ »ـِوإماِباعتبارِتكلمهمِبالإسلمِ،ِمعِاستمرارَمِعلىِماِيناقضهِمنِ موالّةِالكفارِبنصرتمِومظاَرتم ِعلىِالمسلمينِـِوقدِذكرناِالأثرِفيِذلكِـِوالمنافقِإذاِأظهرِِ كفرهِوجبِقتلهِ،ِوإنِظلِينتسبِإلىِالإسلمِ. ِ وَذاِالأمرِبقتلِالمنافقينِـِإذاِأظهرواِنفاقهمِـِمعلقِعلىِالمصلحةِفيِقتلهِأوِالمفسدةِ،ِ فقدِتركِرسولِاللِ ﷺِقتلِمنِعلمِنفاقهِقطع اِمنهمِ،ِكالذيِقالِلهِ:ِاعدل،ِلوجودِ مفسدةِأنِيتحدثِالناسِأنِمحمد اِيقتلِأصحابهِ،ِفيِحينِأمرِبقتلِالخوارجِحينِيَرجونِ ؛ِلظهورِمفسدةِتركهمِحينئذِ،ِبسفكِالدمِالحرامِ،ِوانتهاكِالحرماتِ،ِوانتفاءِمفسدةِ قتلهمِبانتشارِالإسلمِ،ِوتأسسِقواعدهِ،ِوَذاِماِفعلهِالخليفةِالراشدِعليِبنِأبيِطالبِ اِ ،ِوِ قدِأمرِاللِبجهادِالمنافقينِمعِالكفارِ،ِفقالِتعالىِ:ِ ﴿ِِِِِ ِِِ﴾ِ[9ِ]ِ ورجحِابنِجريرِقتالمِبالسيفِإذاِأظهرواِنفاقهمِ،ِومثلهِقولهِتعالىِ:ِ ﴿ِِِِ ِِِِِِِِِِِِ ِِِِِِِِِِِِ﴾ِ[ :ِ٠-٢ِ]ِ وعنِقتادةِقالِ:ِإذاَِمِأظهرواِالنفاقِ،ِفبناءِالأمرِفيِقتالِالمنافقينِعلىِالمصلحةِ والمفسدةِفيِذلكِ،ِواللِتعالىِأعلمِ. ِ ولوِكانَِؤلّءِالمنافقونِقدِصرحواِبعدمِانتسابهمِللإسلمِ؛ِلماِكانَِناكِمعنىِ