إتحاف الأحباب بفوائد فاتحة الآداب

إْح تاف ْح الحْ بح اب ب فحوحائ د فحات حة الْْدحاب هذا تعليق متوسط على ما ورد في نظم فاتحة الآداب من المسائل ؛ ليكون ع دة لكل من أراد فهمها أو شرحها ولا ي عد ذلك شرحا للنظم، بل هي تعليقات على النظم؛ لأن الشرح لابد فيه من تحليل ألفاظ النظم كلمة كل مة، اللهم انفع به كاتبه وقارئه ومعلمه وناشره. تنبيه مهم: لا يجوز طباعة هذه التعليقات إلا بعد التحرير والتدقيق؛ لأنها كُتبتْ على عُ جالة، فقد جمعتُ أغلب نصوصها من الموسوعة الشاملة-على ما فيها من تصحيفات- طلبا لاختصار الوقت في الكتابة ، وذلك تمهيدا لضبط تلك النصوص من المصادر المطبوعة ، ثم شرعتُ في التدقيق ومراجعة المصادر إلى أول الفصل الثاني، ولكن عرضتْ ظروف صحية منعتني من إتمام العمل، فخشيت أن يضيع ما بذلته من جهد في جمعها؛ فقررت نشرها لمن يحتاجها، ولكن في أضيق الحدود؛ ولذلك فلا يجوز طباعة تلك التعليقات لما فيها من تصحيفات وعدم ترتيب وتنسيق ، وإنما يمكن تصويرها لمن أراد قراءتها لنفسه، أو ليعلِّمها غيرَه؛ فإنها ستوفر له الوقت والجهد في التحضير للشرح، وسوف أرفع تلك التعليقات على موقع(ملتقى أهل الحديث) وعلى صفحتي على الفيس بوك لمن أراد الاستفادة منها. وأسأل الله أن ينفع بها وأن ييسر لي استئناف العمل لإتمامها في وقت قريب إن ربي رحيم ودود. جمعها ونظم أصلها خادم القرآن وأهله أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن على

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 1 ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ إ ِن ِِال ِـح ِم ِد ِِلل ِِن ِـح ِم ِد ِه ِِو ِن ِس ِت ِع ِين ِه ِِو ِن ِس ِتـ ِغ ِف ِر ِه ِ،ِو ِنـ ِع ِوذ ِِب ِالل ِِم ِن ِِش ِر ِور ِِأ ِنـ ِف ِس ِن ِاِو ِم ِن ِِس ِي ِئ ِات ِِ أ ِع ِم ِال ِن ِا،ِم ِن ِِيـ ِه ِد ِه ِِالل ِِف ِل ِِم ِض ِل ِِل ِه ِ،ِو ِم ِن ِِي ِض ِل ِل ِِف ِل َِِ ِاد ِي ِِل ِه ِ،ِو ِأ ِش ِه ِد ِِأ ِنِلّ ِِإ ِل ِـــه ِِإ ِلّ ِِ الل ِِو ِح ِد ِه ِِلّ ِِش ِر ِيك ِِل ِه ِ،ِو ِأ ِش ِه ِد ِِأ ِن ِِم ِـح ِم ِد ِاِع ِب ِد ِه ِِو ِر ِس ِول ِه ِ.ِ ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ[آلِ عمران: ١٠٢] ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ [٢]ِ ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ [الأحزاب ٠٠–٢٠]ِ أماِبعد:ِفقدِقالِاللِعزِوجلِ ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ[الشمس:ِ٠ِ-٠٢ ]ِ أيِق د ِأ فـ ل ح ِم ن ِ (زك ىِنفس ِهِوطه ِر َِاِمنِرجسِالنقائصِوالآثام ،ِأوِنـم ِاَاِبالعلمِ والعملِوالوصول ِِإلىِالكمالِوبلوغِالفطرةِالأولى ؛ِ(و ق د ِخاب ِم ن ِد س اَا )ِأيِأخملهاِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 2 ووضعِمنها،ِب ـخ ِذلّنهِإياَاِعنِال ِدىِحتىِرك ِب ِِالمعاصي ِِوترك ِِطاعةِاللِتعالى)(٢)ِ ولماِكانِ الفلح ِِم ِق ِرون ِاِبتط ِه ِي ِِالنفس ِِمن ِِرذائل ِالشركِوالأخلقِالسيئة ،ِوتكم ِيل ِهاِ بالتوحيدِوالأخلق ِِالفاضلة ِِقالِالنبيِِصلىِاللِعليهِوسلمِ(إ نَّ اِب ع ث ت ِلأ تَ م ِص ال ح ِ الأ خ ل ق ِ ).(١)ِِ ف الأ دب ِم ن ِأَم ِأ سباب ِِصلح ِِالمعاش ِِوالمعاد ِ،ِوأصل ِِذلك ِِأ ِن ِِ(لكل ِِمخلوق ِِحاجة ِ،ِ ولكلِحاجة ِ ِغاية ِ،ِولكلِغاية ِ ِسبيل ِِ...ِ فغاية ِِالناسِوحاجات ِ مِصلح ِ ِالمعاشِ والمعا د،ِوالسبيلِإلىِد ِر ِك ِهاِالعقل ِِالصحيح،ِوأم ِارة ِِصحة ِِالعقلِاختيار ِِالأمورِ ب ِالبصر،ِ وتنفيذ ِِالبصرِبالعزم. ِ وللعقولِس ِج ِي ِات ِِوغرائز ِ،ِبهاِت ِقبل ِِالأدب ِ،ِوبالأدبِتـ ِن ِم ِىِ[ِ العقول ِِوتزك ِوِ...ِوج ِليِِالأدب ِِبالمنطق ِ،ِوج ِليِِالمنطقِبالتعليِم ِ.ِ ليسِمنهِحرف ِ ِم ِنِحروفِم ِ ع ِج ِم ِه ِ،ِولِّاسم ِ ِم ِنِأنواع ِ ِأسمائه ِ،ِإلِّوَوِم ِ ر ِو ِي ِ،ِ م ِتـ ِع ِل ِم ِ،ِم ِأ ِخ ِوذ ِِع ِن ِِإمام ِِسابق ِ،ِم ِن ِِِكلم ِِأوِكتاب ِ)(3)ِ ___________________________________________________ (٢)ِمحاسنِالتأويلِللعلمةِالقاسميِ(9/ِ82.) (١)ِرواهِأحمدِ( ١)ِعنِأبيَِريرةِرضيِاللِعنه،ِوصححهِالألبانيِفيِصحيحِالجامعِ رقمِ( 329.) (3)ِالأدبِالصغيِلعبدِاللِا بنِالمقفعِ(صِ ٠٢ِ-٢٢)ِباختصار.ِفلبدِأن ِتـ ع ل م ِأن ِ للأدبِأصولِّينق لهاِالخلفِعنِالسلف،ِوفيَِذاِرد ِعلىِم نِيلجئونِإلىِالغربِطلباِ لمناَجهمِالتيِ–فيِالغالب-لِّتتناسبِمعِدينناِالإسلمي،ِوسببِذلكِتقصي َمِفيِتـ ع ليم ِ المنهجِالإسلميِفيِالأخلقِوالتربية.ِرِ اجعِكتابِ(دستورِالأخلقِفيِالقرآن)ِللدكتورِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 3 سب ب ت أ ل يف الن ظ م وبعدِأنِأت ِ ِاللِعزِوجلِعلي ِ ِنعمت ِه ِِبنشرِمنظومةِ(معارجِالجنة )ِأحسن ِِبعض ِِ الأفاضل ِِالظن ِِبيِفطلب ِمنيِ أنِأكت ِب ِِنظماِيحويِأَم ِِالأورادِالنبويةِفيِالصلةِ والذكرِوغيَاِمنِالطاعات ،ِفترددتيِِِكثياِثمِاستعنتِ الل ِِتعاليِعلىِذلك(٢)،ِوبعدِ أنِت ِِالنظم ِِعرض ِت ِه ِِعلىِفضيلةِالشيخِخالدِمنصورِحفظهِالل ،ِفنصحنيِأنِأجعل ِهِ نظماِيجمع ِِأَم ِِالآدابِالشرعية ؛ِفبحث ِت ِِفيماِك ِ ت ِب ِِفيِالأدبِمنِالقديمِوالحديثِ لكيِأضع ِ ِخ ِطة ِِيسيِعليهاِالنظم ،ِمعِمراعاةِعدمِالتوسع؛ِلأنَِذاِالنظمِ للمبتدئين،ِوس ر ت ِعلىِذلك ِحتىِخرجِالنظم ِفيِصورتهِالأخية ِجامع ِاِل ِـج ِل ِِالآداب ِِ التيِيحتاج ِهاِكليِِس ِال ِك ِِإلىِاللِتعالى.ِ وقدِتِالنظم ِ-بفضلِاللِتعالى-فيِخمسةِأبوابِوخاتَة: ِ ====================================================== ِ محمدِعبدِاللِدرازِرحمهِالل،ِوسلسلةِمحاضراتِ(محوِالأميةِالتربوية)ِللدكتورِمحمدِإسماعيلِ حفظهِالل.ِ (٢)ِمماِقو ىِعزميِعلىِذلك:ِأنيِسألت ِفضيلةِالشيخِياسرِبرَاميِ -حفظهِالل-ِعنِ المخرجِمنِالفتنِالتيِتَريِبنا،ِوالتي ِانتكسِبسببهاِكثي ِممنِع رفواِبالعلمِوالفضل،ِفقالِلي:ِ الم خ ر ج ِفي ِالت زك ي ة ،ِوَيِالإقبال ِعلىِالعبادة ،ِوتكميل ِأعمالِالقلوب؛ِفلماِطلب ِمنيِأخوناِ الفاضلِأن ِأكتب ِنظماِفيِالأورادِالنبويةِوضعت ِكلمِالشيخِأمامِعيني،ِورجوت ِأن ِيكون ِ ذلكِالنظم ِإسهام ِاِفيِتعليمِالسالكينِإلىِاللِتعالىِبعض ِماِيجبِأوِيستحبِمنِالطاعاتِ -والتيِفر طِفيهاِأكثر نا-ِموقن اِأنِمنِانشغل ِبتلكِالطاعاتِفلنِيجدِوقتاِللخوضِبالباطلِ فيِأمورِالدينِأوِالدنيا،ِوسياقب ِالل ِتعالىِفيِكل ِقولِوعمل،ِوأسألِاللِتعالىِأنِيحق ق ِليِ ماِنويت ِ،ِوأنِيغفر ِليِتقصييِوزلليِإنهِغفورِرحيم. ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 4 ال ب اب ِالأ و ل :ِم ق د م ات ِبـ ين ِي د ي ِالآ د اب ِ ،ِو ف يه ِأ ر بـ ع ة ِف ص ِول َِ ي : ِ ال ف ص ل ِالأ و ل :ِ أ ص ول ِِم ه م ة ِ.ِ ال ف ص ل ِالث اني :ِ أ و ل ِِالط ر يق ِِط ل ب ِِال ع ل م ِ.ِ ال ف ص ل ِالث ال ث :ِأ َ ميِقـ و اع د ِال ـم نـ ه ج ِالس ل ف ي ِ .ِ ال ف ص ل ِالر اب ع :ِتـ ق س يم ِالآ د اب ِ .ِ ال ب اب ِالث اني :ِالأ د ب ِم ع ِالل ِ ِتـ ع الى ِو م ع ِر س ل ه ِع ل ي ه م ِالص ل ة ِو الس ل م ِ ،ِو ف يه ِف ص ل ن ِ َ ـم ا:ِ ال ف ص ل ِالأ و ل :ِ الأ د ب ِ ِم ع ِِالل ِِع ز ِو ج ل ِ.ِ ال ف ص ل ِالث اني :ِ الأ د ب ِ ِم ع ِِالأ ن ب ي اء ِ ص ِل ِىِالل ِِع ِل ِي ِه ِم ِِو ِس ِل ِم ِ.ِ ال ب اب ِالث ال ث :ِ الأ د ب ِم ع ِالنـ ف س ِ ،ِو ف يه ِع ش ر ة ِف ص ول َِ ي : ِ ال ف ص ل ِالأ و ل :ِ ح ف ظ ِ ِال ق ل ب ِِو ال ـج و ار ح ِ.ِ ال ف ص ل ِالث اني :ِ ص ل ة ِ ِال ـج م اع ة ِ.ِ ال ف ص ل ِالث ال ث :ِ الر و ات ب ِِو بـ ع ض ِِالنـ و اف ل ِ.ِ ال ف ص ل ِالر اب ع :ِآد اب ِِيـ و م ِِال ـج ِم ع ة ِ.ِ ال ف ص ل ِال ـخ ام س :ِأ و ر اد ِِال ق ر آن ِِال ك ر يم ِ.ِ ال ف ص ل ِالس اد س :ِأ و ر اد ِِالأ ذ ك ار ِ .ِ ال ف ص ل ِالس اب ع :ِآد اب ِِالط ع ام ِِو الش ر اب ِ.ِ ال ف ص ل ِالث ام ن :ِآد اب ِالل ب اس ِ .ِ ال ف ص ل ِالت اس ع :ِآد ِ اب ِِالنـ ِو ِم ِ.ِ ال ف ص ل ِال ع اش ر :ِ أ و ر اد ِِم تـ ف ر ق ة ِ.ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 5 ال ب اب ِالر اب ع :ِالأ د ب ِم ع ِالن اس ِ ،ِو ف يه ِس ت ة ِف ص ول َِ ي : ِ ال ف ص ل ِالأ و ل :ِب ريِال ِ و ال د ي ن ِو ص ل ة ِالر ح م . ِ ال ف ص ل ِالث اني :ِالأ د ب ِم ع ِالأ ص ح اب ِو ال ـج ي ان ِ .ِ ال ف ص ل ِالث ِال ث :ِر ع اي ة ِالز و ج ة ِو الأ و لّ د ِ .ِ ال ف ص ل ِالر اب ع :ِم ع ام ل ة ِغ ي ِال ـم س ل م ين ِ.ِ ال ف ص ل ِال ـخ ام س :ِبـ ع ض ِآد اب ِال بـ ي ع ِو الش ر اء ِ .ِ ال ف ص ل ِالس اد س :ِآد اب ِال ـه ات ف ِ .ِ ال ب اب ِال ـخ ام س :ِالأ د ب ِفي ِم ع ام ل ة ِال ِ ـح يـ و ان ِ.ِ ثم ِال ـخ ات ِـم ة ِ.ِِ ِوقدِسميت ِه ِِ(فات ِـح ِة ِِالآداب ِ)ِليكون ِِم ِد ِخ ِلِلدراسة ِِسائر ِِم ِاِأ ِل ِف ِِفيِالآداب ِِلّسيماِِ كتابِ(الآداب ِِالشرعيةِوال ـم ِن ِح ِِالـم ِر ِع ِية)ِللعلمةِابنِم ِف ِل ِح ِِرحمهِالل ،ِولِّأد ِع ِيِأنيِ جمع ِت ِِِكل ِِالآداب،ِولكن ِِح ِس ِب ِ ِأنيِبذل ِت ِِماِأستطيع ِِفيِالبحث ِوالنظم ِ .ِ وقدِعرضت ِ ِالنظم ِِعلىِفضيلةِالشيخ ِخالدِمنصورِحفظهِالل ِفكانِينصحنيِ ويرشدنيِويقو ِم ِنيِحتىِتِالنظمِبحمدِاللِتعالى،ِوِ لولّ ِإرشاد ِالشيخِوتقويمهِليِلـم ِاِ خرجِالنظمِعلىِتلكِالصورة،ِفأسألِاللِأنِيج ِزلِلهِالعطاء،ِوأنِيبا ركِلهِفيِع ل م ِهِ وع م ل ِه.ِ وبعدِإتَامِالنظمِعرضت هِعلىِفضيلةِالشيخِالمربي ِالدكتور ِياسرِبرَاميِحفظهِالل ،ِ فأسألِاللِأنِيجزيهِعنيِوعنِطلبةِالعلمِخيِالجزاء ،ِوأنِيباركِلهِفيِع ل م هِوع م ل ه.ِ ثمِقرأت ِِالنظم ِِِكاملِعلىِفضيلةِالدكتورِمحمدِأحمدِعليِعبدِالعاطي ِ-الشهيِبـــِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 6 محمدِعبدِالمعطي-لضبطِالنظمِمنِحيثِالنحوِوالصرفِواللغة .(٢)ِ وقد ِِأرش ِد ِني ِ ِفضيلة ِِالشيخ ِِخالدِمنصورِحفظهِاللِ إلىِضرورة ِ ِِكتابة ِِشرح ِِعليه؛ِ لي ِس ِه ِل ِِعلىِالطلب ِ ِفـ ِه ِم ِه ِِوح ِف ِظ ِه ِ،ِفعزم ِت ِِعلىِذلك ِم ِس ِت ِع ِين ِاِبالل ِ ِتعالىِعندماِ أت أ َ ل ِلذلكِبجمع ِماد ة ِالشرح (١)،ِولكن ِخوفاِمن ِ ِانقضاءِ أ ِج ِل ِيِقبلِإتَامِالشرحِ عملت ِِعلىِأ ِن ِِي ِط ِب ِع ِِالنظم ِِم ِف ِر ِد ِاِبدون ِِتعليقات ِِأوِح ِو ِاش ِِإلِّعندِالضرورة ،ِوِم ل ح ق اِ ب ِن ِظ ِم ِِ(معارجِالجنة )ِفيِطبعتهِالثانيةِحتىِيأ ِذ ِن ِِالل ِِتعالىِبإتَام ِِش ِر ِح ِه ِِالذيِأسأل ِِاللِ تعالىِأ ِن ِِأ و ف ق ِفيه ،ِوإنيِلأرجوِاللِتعالىِأنِيشرح ِِصد ِر ِِأحد ِِمنِأَلِالعلمِفيقوم ِِ بشرحهِلي ِعم ِِنفع ِه،ِويتلقاهِطلب ِالعلم ِبالقبول ِ .ِ و ق د ال ت ز م ت -ق د ر ط اق ت ي-ب أ م ر ي ن أ ث ن اء ال ك ت اب ة و الض ب ط :ِ ٢-ألـحق ت ِع لمتيِال ـم ِ د ِ( ۦِ- ۥ)ِب بـ ع ض ِال ك ل م ات ِم ث ل َِ اء ِالض م ي ،ِو ك ذ ل ك ِ أ لح ق تـ ه اِب أ و اخ ر ِ الأ فـ ع ال ِال ـم ج ز وم ة ِ ِبح ذ ف ِح ر ف ِال ع ل ة ِ و الأ سم اء ِال ـم نـ ق وص ة ِ ِإ ذ اِو قـ ع اِفي ِ آخ ر ِالش ط ر ِل ض ب ط ِال ق اف ي ة ،ِو ك ليِذ ل ك ِ ل ك ي ِي س ت ق يم ِو ز ن ِال بـ ي ت ِو ق اف ي ت ه ِ،ِو يـ ت م ك ن ِ ال ق ار ئ ِم ن ِق ر اء ت ه ِب ط ر يق ة ِص ح يح ة . ِ ١-ألـحقت ِعلمة ِ( =)ِفي ِآخر ِالبيت ِالذ يِلِّي تميِإ لّ ِب ـم اِبـ ع د ه . ِ وأماِماِوقعِفيِالنظمِمنِالضروراتِالشعريةِالتيِاضطررتِإليهاِفقد ِذكرتاِفيِمقدمةِ ___________________________________________________ (٢)ِالليغ ة َِ و ِأ ح د ِفـ ر وع ِع ل وم ِالليغ ة ِال ع ر ب ي ة :ِو َ و ِال ع ل م ِال ذ يِيـ ِ ب ِح ِث ِِفي ِ ِال ِـم ِف ِر ِد ِات ِِو ِد ِر ِاس ِت ِه ِاِ و ِجم ِع ِه ِاِع ِل ِىِن ـح و ِم ِاِفي ِ ِال ِـم ِع ِاج ِم ِ،ِو َ و ِم اِي س م ىِ"م تن ِ ِالليغ ة ".ِ (١)ِوقدِجمعتِمادةِالشرحِثمِبدأتِفيِالتنقيحِوالتحرير،ِولكنِلمِأتِذلكِلظروفِخارجةِ عني،ِكماِبينتِذلكِفيِغلفِالكتاب. ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 7 نظمِمعارجِالجنة )ِفراجعهاَِنالك. ِ و ق د ِق م ت ِ ِب ت س ج يل ِت ل ك ِال ـم ن ظ وم ة ِح تى ِي س ه ل ِح ف ظ ِ ه اِل ـم ن ِأ ر اد ،ِو ت ِ ِر ف ع ِالتسجيل ِِ ع ل ىِا لإ نـ تـ ر ن تِبح م د ِالل ِتـ ع الى ِ ،ِك م اِت ِذلك ِبفضل ِالل ِتعالىِفي ِمنظومة ِ ِ(م ع ار ج ِ الجن ة ِ)ِف ه يِمتوفرة ِمنذ ِعد ة ِأ ِ ش ِه ِر ِعلىِاليوتيوب ،ِوعلىِموقعِأناِالسلفي،ِ وِعلىِ غي هماِمنِالمواقع ،ِوللِالحمد ِوالـم ن ة ِ.ِ وأسألِكل ِم نِو ِ ج ِد ِِفيهِع ِي ِب ِاِأوِخ ل ل ِ أن ِِي ِرشد نيِإليه،ِأوِي صلح هِإنِاستطاعِإلىِ ذلكِسبيل،ِوأناِراجع ِعنِكل ِخطأِفيِحياتيِوبعدِمماتي،ِفإنيِبالجهلِم ِ و ِس ِوم ِوعنِ الخطأِغي ِمعصوم،ِولِّحولِولِّقوةِإلِّباللِالعليِالعظيم.ِ أ خ ي ال ح ب يب : ح ق وق ِط ب ع ِت ل ك ِال ـم ن ظ وم ة ِل ك ل ِم س ل م ، ِبشرطِألّ ِِي ع يد ِك ت اب ة ِالن ظ م ِ ،ِب ل ِي ط ب ع ِالن ظ م ِ بنفس ِالص ف ِض م ان اِل س ل م ت ِ هِم ن ِالت ص ح يف ِ ِوالت ح ر يف ِ.ِ ف م ن ِأ ر اد ِط ب ع ِالن ظ م ِ فـ ل ي ت ص ل ِبي َِ ات ف يًّا ِإ ن ِلم ِيج د ه ِم تـ و فـ ر اِفي ِالإ نـ تـ ر ن ت،ِو س و ف ِأ ر س ل ِ إ ل ي ه ِن س خ ة ِ pdfِم ن ِالن ظ م ِع بْ ِالإ نـ تـ ر ِ ن تِب ش ر ط ِأ ن ِي ط بـ ع ه اِ ب نـ ف س ِال م ك ت وب ِع ل ىِ ال غ ل ف ِ ِم ع ِتـ غ ي ي ِاس م ِالن اش ر ،ِ و لّ ِيـ غ الي ِفي ِث ـم ن ه ا .ِِ الل ه م ِانـ ف ع ِب ـه ذ اِالن ظ م ِك ل ِم ن ِقـ ر أ ه ِو س ـم ع ه ،ِو ان ش ر ه ،ِو تـ ق بـ ل ه ِم ني ِو م ن ِك ل ِم ن ِ ِش ار ك ِ ف يه ،ِو اغ ف ر ِ لي ِم اِو ق ع ِف يه ِم ن ِخ ط أ ِ ِأ و ِن س ي ان ،ِي اِذ اِال ـج ل ل ِو الإ ك ر ام ،ِي اِح ييِي اِ قـ ييوم .ِو ص ل ِالل ه م ِع ل ىِن ب يـ ن اِمح م د ِو ع ل ىِآل ه ِو ص ح ب ه ِو س ل م .ِ وِكتبهِخ ِاد ِم ِِال ِق ِر ِآن ِِو ِأ َِ ِل ِه ِِ أ ب ِوِع ب د ِالل ِمح م د ِب ن ِع ب د ِالس ل م ِب ن ِع ل ى ِ ِ ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 8 ﮪ ﮫ ﮬ ﮭِ م قحدِّمحة النَّاظ م (1) يحق ول محنْ يحرْج و ر ضح ا الْعحلاَّم م ـححمَّد بْن عَحب د السَّلاحم المفردات:ِ - الر ج اء ِ:ِ(ح اد ِيح د وِال ق ل وب ِإ لى ِب ل د ِال م ِ ح ب وب ِ،ِو َ و ِالل ِ ه ِو الد ار ِالآ خ ر ة .ِو يط يب ِ ل اِالس ي ِ.ِ و ق يل :َِ و ِالّ س ت ب ش ار ِب ِ وِج ِود ِف ض ل ِالر ب ِتـ ع الى .ِو الّ ر ت ي اح ِل م ط ال ع ة ِك ر م ه ِس ب ح ان ه . ِ و ق يل :َِ و ِالثـ ق ة ِبج ود ِالر ب . ِ و ال ف ر ق ِبـ يـ ن ه ِو بـ ِ ين ِالت م ني ِأ ن ِالت م ني ِي ك ون ِم ع ِال ك س ل .ِو لّ ِي س ل ك ِب ص اح ب ه ِط ر يق ِ ِالج د ِ و الّ ج ت ه اد .ِو "الر ج اء ِ "ِي ك ون ِم ع ِب ذ ل ِالج ه د ِو ح س ن ِالتـ و كيل . ..ِ و ل ذ اِأ جم ع ِال ع ار ف ون ِ ع ل ىِأ ن ِالر ج اء ِلّ ِي ص حيِ ِإ لّ ِم ع ِال ع م ل . ِ ق ال ِش اه ِال ك ر م اني ي:ِع ل م ة ِص ح ة ِالر ج اء ِح س ن ِالط اع ة . ِ و الر ج اء ِث ل ث ة ِأ نـ و اع :ِنـ و ع ان ِمح م ود ان ،ِو نـ و ع ِغ ر ور ِم ذ م وم . ِ ف الأ و لّ ن ِ :ِر ج اء ِر ج ل ِع م ل ِب ط اع ة ِالل ه ِع ل ىِن ور ِ ِم ن ِالل ه ِ،ِفـ ه و ِر اج ِل ثـ و اب ه .ِو ر ج ل ِأ ذ ن ب ِ ذنباِثم ِت اب ِم ن ه ،ِفـ ه و ِر اج ِل م غ ف ر ِ ته.ِ و الث ال ث :ِر ج ل ِم ت م اد ِفي ِالتـ ف ر يط ِو الخ ط اي ا ،ِيـ ر ج وِر حم ة ِالل ه ِب ل ِع م ل .ِفـ ه ذ اَِ و ِال غ ر ور ِ و الت م ني ِو الر ِ ج اء ِال ك اذ ب ِ)(٢)ِ ___________________________________________________ (٢)ِمدارجِالسالكينِللإمامِابنِالقيمِرحمهِاللِ( ١/ِ9-٠٢)ِباختصار،ِطبعةِدارِ الصميعي.ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 9 - محمد ِِبن ِِعابد ِِالسلم ِ:ِ(محمد)ِبدلِمنِالّسمِالموصولِ(م ِن ِ)ِوصلته،ِوِالأصلِ أنِاسمِالناظم:ِمحمدِبنِعبدِالسلم،ِوِقدِزيدت ِالألفِفيِ"عبد"ِلضبطِوزنِ البيت،ِو(إدخالِألفِفيِ"عبد"ِغيِمخرجِللكلمةِعنِأصلِمعناَا ،ِوَوِجائز ،ِ واستعملهِالناسِكثيا) (٢)ِ المعنى الإجمالي:ِ ِيقولِالذيِيأملِمنِربهِالعفوِوالغفرانِويطلبِمنه ِالرضوانِمحمدِبنِعبدِالسلم ،ِ وم ِق ِول ِِالقول ِ:َِوِماِسيأتيِمنِالأبيات،ِويدخلِفيِرجاءِ رضوانِ اللِعزِوجلِ سؤالهِ تعالىِ الداية ِِالتامةِفيِالدنيا ِ-لأنهاِالسببِفيِحصولِالرضوان -والفوز ِِبأعلىِ الدرج اتِفيِالجنةِلماِرواهِالبخاريِ ومسلمِع ن ِأ بي ِس ع يد ِالخ د ر ي ،ِق ال :ِق ال ِر س ول ِ الل ه ِص ل ىِالل ِع ل ي ه ِو س ل م :ِ"ِإ ن ِالل ه ِتـ ب ار ك ِو تـ ع الى ِيـ ق ول ِلأ َ ل ِالج ن ة :ِي اِأ َ ل ِالج ن ة ِ ؟ِ فـ يـ ق ول ون :ِل بـ ي ك ِر بـ ن اِو س ع د ِ ي ك ،ِفـ يـ ق ول :َِ ل ِر ض يت م ؟ِفـ يـ ق ول ون :ِو م اِل ن اِلّ ِنـ ر ض ىِو ق د ِ أ ع ط ي تـ ن اِم اِلم ِتـ ع ط ِأ ح د اِم ن ِخ ل ق ك ،ِفـ يـ ق ول :ِأ ن اِأ ع ط يك م ِأ ف ض ل ِم ن ِذ ل ك ،ِ ق ال وا:ِي اِ ر ب ،ِو أ ييِش ي ء ِأ ف ض ل ِم ن ِذ ل ك ؟ِفـ يـ ق ول :ِ أ ح ليِ ِع ل ي ك م ِر ض و اني ِ ،ِف ل ِأ س خ ط ِع ل ي ك م ِبـ ع د ه ِ أ ب د اِ" (١)ِ (2) الْـححمْد لِل َّ علىحح نْعحام ْ الْ ب ن عْمحة يمحان ْ الْ سْلاحم ْ وحالْ ___________________________________________________ (٢)ِشرحِعقودِالجمانِللإمامِالسيوطيِرحمه ِاللِ( ٢/ِ2)ِبهامشِشرحِمرشدي،ِطبعةِ مصطفىِالبابيِالحلب.ِ (١)ِرواهِالبخاريِ( 9929)،ِومسلمِ(9).ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 11 المفردات: - الحمدِلل:ِ(الحمد:ِوصف ِالمحمود ِ ِبالكمال؛ِسواء ِكانِذلكِكمالّ ِبالع ظ مة؛ِأوِِ كمالّ ِبالإحسانِوالن عمة.ِوالل ه ِتعالىِمحمود ِعلىِأوصافهِكل هاِوأفعالهِكل ها.ِ واللمِفيِقوله:ِ «لل»،ِقالِأَلِالعلم:ِإنهاِللختصاصِوالّستحقاق. ِ فالمستحقيِللحمدِالمطلقَِوِالل،ِوالمختصيِبهَِوِالل،ِولذاِكانِالنبيِصلّىِاللِعليهِ وسلّمِإ ذاِأصابتهِالس ر اء ِقال:ِ«الحمد ِللِالذيِبنع م هِت تميِالص الحات ِ »،ِوإنِأصابتهِ الض ر اء ِقال:ِ«الحمد ِللِعلىِك ل ِحال ِ »،ِأماِغي ِالل ِه ِفي حم د ِعلىِأشياء ِخاص ة؛ِ ليسِعلىِك ل ِحال . ِ وأيضا :َِيِللختصاص،ِفالذيِيَ تصيِبالحمدِالمطلقِالكاملَِوِالل،ِفهوِالمستحقيِلهِ المختصيِبه )(٢)ِ المعنى الإجمالي:ِ الوصفِالجميلِمستحقِللِعزِوجل ِومختصِبه؛ِلماِاتصفِبهِمنِصفاتِالكمالِ المطلق،ِولإنعامهِبالنعم ِالعظيمةِالتيِلِّتنقطع،ِومنِأجل ِِتلكِالنعم:ِنعمةِالدايةِ إلىِالإسلم،ِِكماِقالِعزِوجل:ِ ﭽﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ [الحجرات:ِ ٠٢]ِ (فكماِأنهِتعالىِيمنِعلىِعباده،ِبالخلقِوالرزق،ِوالنعمِالظاَرةِوالباطنة،ِفمنتهِعليهمِ بهدايتهمِإلىِالإسلم،ِومنتهِعليهمِبالإيمان،ِأعظمِمنِكلِشيء )(٢)ِ ___________________________________________________ (٢)ِالشرحِالممتعِعلىِزادِالمستقنعِللشيخِمحمدِبنِصالحِالعثيمينِ( ٢/ِ8-9)،ِطبعةِدارِ ابنِالجوزي،ِالرياض. ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 11 (3) ث م الصَّلاح ة وحالسَّلاحم سَحْمحدحا علىحح النَّب وحآلِ ۦِذحو ي الْـه دحى المفردات: - الصلةِوالسلم:ِقال ِ(أبوِالعالية:ِ«إن ِِالص لةِمنِاللِثناؤهِعلىِالمص ل ىِعليهِفيِ الملأِالأعلى»،ِأي:ِعندِالملئكةِالمقر بين...ِوعلىَِذا،ِفمعنىِ«صل ىِاللِعلىِ محم د ِ»،ِأي:ِأثنىِعليهِفيِالملأِالأعلىِ والس لم :َِوِالس لمة ِمنِالنقائصِوالآفات.ِفإ ذاِض م ِالس لم ِإلىِالص لة ِح ص ل ِبهِ المطلوب ،ِوزالِبهِالمرَوب ،ِف بالس لم ِيزول ِالمرَوب ِوتنتفيِالنقائص ،ِوِ بالص لةِيحص ِل ِ المطلوب ِوتـ ث ب ت ِالكمالّت ِ )ِ(١)ِ - سرمدا:ِأيِدائماِبلِانقطاع. ِ - وآلهِذويِالدى:ِ( إذاِذ ك رِ[«الآل»وحدهِفالمراد ِجميع ِأتباعهِعلىِدينه،ِ ويدخل ِبالأولوي ةِم ن ِعلىِدينهِمنِقرابته؛ِلأنهمِآل ِمنِوجهين:ِمنِجهةِ الّت باع،ِومنِجهةِالق رابة)ِ(3)ِ المعنى الإجمالي:ِ أدعوِاللِتعالىِأنِيثنيِعلىِنبيناِمحمدِصلىِاللِعليهِوسلم،ِوعلىِأتباعهِعلىِدينه،ِ وأنِيسلمهمِمنِكلِنقص ،ِوأنِيكونِالثناءِوالسلمِدائمين ِبغيِانقطاع ،ِويدخلِ فيِالأتباعِأزواجِالنبِصلىِاللِعليهِوسلمِوأصحابهِومنِتبعهمِبإحسانِإلىِيومِ الدين.ِِِ ====================================================== ِ (٢)ِتيسيِالكريمِالرحمنِ(ص:ِ 3)ِبتصرفِيسي ِ (١)ِالشرحِالممت عِ(٢/ِ٠٢-٢٢)ِباختصار.ِ (3)ِالشرحِالممتعِ( ٢/ِ١٢).ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 12 (4) وحبحعْد: فحالْْدحاب ف ْح الخْلْلاح جَحْع خْل صحال الْ ـخحيْ طْلاح ْ ب الْ المفردات:ِ - وبعد:ِالأصلِأنِتكونِ(أماِبعد)،ِولكنِتعذرِذلكِفيِالنظم،ِوكلمةِأماِبعد: ِ (كلمةِي ؤتىِبهاِعندِالديخولِفيِالموضوعِالذيِيـ ق ص د ِ)(٢)ِ المعنى الإجمالي: بعدِحمدِاللِتعالى،ِوالصلةِوالسلمِعلىِنبيهِمحمدِصلىِاللِعليهِوسلم،ِوعلىِ أتباعهِعلىِدينه،ِفإنِكلمةِ(آداب)ِتطلقِعلىِعدةِمعان،ِوالمرادَِناِبيانِمعنىِ الآدابِفيِعلمِالتزكيةِوالأخلق ،ِفالآدابَِي:ِ(اج ت م اع ِخ ص ال ِالخ ي ِفي ِال ع ب د ِ )(١).ِ ولأنِخصالِالخيِمنهاِخصالِ ظاَرة :ِِكالصدقِوالأمانة،ِومنهاِخصالِباطنة:ِِ كالتواضعِ والصبِْوالرضا،ِفقدِقيل:ِ (ال ز م ِالأ د ب ِظ اَ ر اِو ب اط ن ا ،ِف م اِأ س اء ِأ ح د ِالأ د ب ِ في ِالظ اَ ر ِإ لّ ِع وق ب ِظ اَ ر ا ،ِو م اِأ س اء ِأ ح د ِالأ د ب ِب اط ن اِإ لّ ِع وق ب ِب اط ن ا. ِ و ق ال ِع ب د ِالل ه ِب ن ِال م ب ار ك ِر حم ه ِالل ه :ِم ن ِتـ ه او ن ِب الأ د ب ِع وق ب ِبح ر م ان ِالسين ن ِ ،ِو م ن ِ تـ ه او ن ِب السين ن ِع وق ب ِبح ر م ان ِال ف ر ائ ض ِ ،ِو م ن ِتـ ه او ن ِب ال ف ر ائ ض ِع وق ب ِبح ر م ان ِال م ع ر ف ة . ِ و ق يل :ِالأ ِ د ب ِفي ِال ع م ل ِع ل م ة ِقـ ب ول ِال ع م ل ِ .ِ و ح ق يق ة ِالأ د ب ِ :ِاس ت ع م ال ِالخ ل ق ِالج م يل ِ ،ِو ل ذ اِك ان ِالأ د ب :ِ اس ت خ ر اج ِم اِفي ِالط ب يع ة ِ م ن ِال ك م ال ِم ن ِال ق و ة ِإ لى ِال ف ع ل . ِ ___________________________________________________ (٢)ِالشرحِالممتعِ( ٢/ِ2.) (١)ِمدارجِالسالكينِ( 3/ِ٠).

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 13 ف إ ن ِالل ه ِس ب ح ان ه َِ ي أ ِالإ ِ ن س ان ِل ق ب ول ِال ك م ال ِبِ اِأ ع ط اه ِم ن ِالأ َ ل ي ة ِو ِ الّ س ت ع د اد ِ ِال تي ِ ج ع ل ه اِف يه ِك ام ن ة ِك الن ار ِفي ِالز ن اد ِ ،ِف أ ل م ه ِو م ك ن ه ،ِو ع ر ف ه ِو أ ر ش د ه ِ،ِو أ ر س ل ِإ ل ي ه ِر س ل ه ِ،ِ و أ نـ ز ل ِإ ل ي ه ِك ِ ت ِب ه ِلّ س ت خ ر اج ِت ل ك ِال ق و ة ِال تي ِأ َ ل ه ِبه اِل ك م ال ه ِإ لى ِال ف ع ل ِ ،ِق ال ِالل ه ِتـ ع الى :ِ ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ [٠ِ-٠٢]ِفـ ع بـ ر ِع ن ِخ ل ِ ق ِالنـ ف س ِب الت س و ي ة ِ والد لّ ل ة ِع ل ىِالّ ع ت د ال ِو الت ِ م ام ِ،ِثم ِأ خ بـ ر ِع ن ِ قـ ب ول اِل ل ف ج ور ِو التـ ق و ى ،ِو أ ن ِذ ل ك ِ بإلامهِام ت ح ان اِو اخ ت ب ار ا،ِثم ِخ ص ِب ال ف ل ح ِم ن ِز ك اَ اِ فـ ن م اَ اِو ع ل َ ا ،ِو ر فـ ع ه اِب آد اب ه ِال تي ِأ د ب ِبه اِر س ل ه ِو أ ن ب ي اء ه ِو أ و ل ِ ي اء ه ِ،ِو َ ي ِالتـ ق و ى ،ِثم ِ ح ك م ِب الش ق اء ِع ل ىِم ن ِد س اَ اِف أ خ ف اَ اِو ح ق ر َ ا،ِو ص غ ر َ اِو ق م ع ه اِب ال ف ج ور ِ)(٢).ِ (5) لِ حا رحدت ح أ الن صْحح صْححا ل لْْح ب ب نحظْم جَ ْلحة م نح الْْدحاب المفردات: - النصح:ِ(النيص ِح ِوالن ص يحة ِوالمن اص حة :ِإ رادة ِالخ ي ِللغ ي ِوإ ر ِ شاد هِل ه ،ِو َ يِكلمة ِ جامعةِلإ رادة ِالخ ي ِ)(١)ِ - الن ظ م :َِ و ِال ك ل م ِال ـم و ز ون ِال ـم ق ف ى،ِأ ي :ِال ك ل م ِال ذ يِر ت ب ِو ن س ق ِع ل ىِأ و ز ان ِ و قـ و اف ،ِيـ ر ج ع ِإ ل يـ ه اِفي ِ ِع ل م ِال ع ر وض . (3)ِ المعنى الإجمالي: ولأنِالتزامِالآدابِالشرعيةَِوِسبيلِالنجاةِفيِالدنياِوالآخرة، ِفقدِأردتِنفعِنفسيِ أولّ،ِوإرشادِ جميعِالمسلمينِثانيا،ِفنظمتِمجموعةِمنِالآدابِالشرعيةِالتيِيحتاجهاِِ ___________________________________________________ (٢)ِمدارجِالسالكينِ( 3/ِ٠-٢).ِِ (١)ِتاجِالعروسِ(٠/ِ9)،ِنشرِوزارةِ الإعلمِبدولةِالكويت.ِ (3)ِر اج ع ِ(م ع ج م ِالليغ ة ِال ع ر ب ي ة ِال م ع اص ر ِ ة )ِل لديك ت ورِأ حم دِم ـخ ت ارِع م رِ(3/ِ39.)ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة الْداب 14 كلِسالكِإلىِاللِتعا ِفيِابتداءِطريقِالّلتزام ،ِبعبارةِسه لةِيتمكنِفيِحفظهاِ وفهمهاِالصغارِوالكبار،ِوأسألِاللِتعالىِأنِيجعلهاِخالصةِلوجههِالكريم .ِ (6) وحقحدْ ححدحان نحاص ح شْْحعَح ح ل ف نحظْم ذ ي الْْدحاب غحيْثًا نحاف عحا المفردات: - حداني:ِأيِبعثني،ِوطلبِمني،ِيقال:ِ(حداهِعليهِكذا:ِ أ يِبـ ع ث هِوساق ِه ِ)(٢)ِ - لأشرعا:ِ الشروعِفيِالشيءَِو:ِ البدءِفيه،ِوالألف ِفيِ(لأشرعا) ِللإطلق.ِ - غيثا:ِالغيثِ(َ و ِالمط ر ِالخ اصيِبالخ ي ،ِالك ث ي ِالن اف ع ِ )(١)ِ المعنى الإجمالي: وِسببِكتاب ةِنظمِ(فاتحةِالآداب) :ِأنِبعضِالإخوةِالأفاضلِأحسنِبيِالظن ؛ِ فطلبِمنيِأنِأكت ب ِنظماِيحوِ يِأَم ِالأورادِالنبويةِفيِالصلةِوالذكرِوغيَاِمنِ الطاعات،ِل يكونِكالمطرِالنافع،ِحيثماِحل ِنفع، ِوالمراد:ِأنِيكونِالنظمِسهلِ جامعاِينتفعِبهِكلِمنِقرأه ،ِفترددتيِكثياِثمِاستعنتِالل ِتعاليِعلىِذلك،ِوبعدِأنِ ت ِالنظم ِعرض ت ه ِعلىِفضيلةِالشيخِخالدِمنصورِحف ظهِالل،ِفنصحنيِأنِأجعل هِ نظماِيجمع ِأَم ِالآدابِالشرعية؛ِفبحث ت ِفيماِك ت ب ِفيِالأدبِمنِالقديمِوالحديث ؛ِ لكيِأضع ِخ طة ِيسيِعليهاِالنظم،ِمعِمراعاةِعدمِالتوسع؛ِلأنَِذاِالنظمِ للمبتدئين،ِوس ر ت ِعلىِذلكِحتىِ تِالنظمِفيِصورتهِالأخية -بحمدِاللِتعالى -ِ جامع اِل ـج ل ِالآداب ِالتيِيحتاج هاِكليِس ال ك ِإلىِاللِتعالى. ِ ___________________________________________________ (٢)ِتاجِالعروسِ(٠/ِ9.)ِ (١)ِتاجِالعروسِ(9/ِ٠٢).ِ

إتاف الحباب بفوائد فاتة ا داب 15 (7) سحمَّيْت هحا (فَاتِـحَةَ الْآدَابِ ) لت حفْتححح الطَّر يقح ل لط لاَّب = (8) لِ حرْس آدَابِ ابآنِ مُفآلِحِ ) الْعحلحمْ وحقحيِّدحنَّ محا يحز يد ب الْقحلحمْ المفردات: د ِر ِس:ِ(د ر ِس ِالك تاب ِي د ر س هِد ر سا :ِذ ل له ِبك ث رةِالق ر اء ة ِح تىِّخ ف ِح ف ظ هِعليه ِ )(٢)ِ المعنى الإجمالي: وِبعدِأنِأتِاللِتعالىِعليَِِّذاِالنظمِسميتهِ(فاتحةِالآداب)،ِأملِفيِكرمِاللِتعالىِأنِ ي ِكتب ِِلهِالقبول ِ،ِوأنِيصيِم د خ لِلدراسة ِسائر ِم اِأ ل ف ِِفيِالآداب ِ الشرعية،ِولأنَِذاِ النظمِقدِحوىِكثياِمنِالآدابِفقدِأرشدتيِ ِقارئهِأنِيدرسِبعدهِِ كتابِ(الآداب ِ الشرعيةِوالـم ن ح ِالـم ر ع ية)ِللعلمةِابنِم ف ل حِرحمهِالل ؛ِلأنهِيكادِأنِيكونِأجمعِماِكتبِ فيَِذاِالباب،ِوإتَاماِللفائدةِفقدِأرشدتِالقارئِالكريم ِإلىِطريقةِذكرَاِبعضِالعلماءِ لمنِأرادِ إتقانِالعلومِالشرعية ،ِوالّستفادةِمنِكلِماِيطالعهِمنِالكتب،ِوَي: ِأنِيجعلِِ كتابِ(الآدابِالشرعية)ِأصل؛ِفيدرسهِبعناية ،ِويكررهِمراتِحتىِيرسخِفيِقلبه،ِثمِيقرأِ بعدهِماِيتيسرِلهِمنِكتبِالآداب،ِفإذاِوجدِفائدةِلمِتردِفيِكتابِ(الآدابِا لشرعية)ِ فعليهِأنِيكتبهاِبالقلمِفيِأقربِموضعِيناسبهاِ منه،ِأوِأنِيكتبهاِفيِدفترِمستقل؛ِلكيِ لِّتضيعِالفائدة،ِبنسيانها،ِأوِنسيانِموضعهاِمنِالكتاب،ِوَذهِالنصيحةَِيِتطبيقِ للأدبِالذيِأمرناِبهِرسولِاللِصلىِاللِعليهِوسلمِفيِقوله:ِ(قيدواِالعلمِبالكتاب) (١)ِ ___________________________________________________ (٢)ِتاجِالعروسِ(9/ِ99.)ِ (١) صححهِالألبانيِفيِالسلسلةِالصحيحةِبرقمِ( 9)،ِوقدِألفِالخطيبِالبغداديِفيِبيانِطرقَِذاِ الحديث،ِوبيانِأهميةِتقييدِالعلمِكتابا ِسماه:ِ(تقييدِالعلم).ِ