رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم

1 رسالة إنقاذ الهالك ( تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم ) تأليف العلامة تقي الدين محمد البركوي الحنفي المتوفى سنة 189 هـ قدَّم لها وحققها وعلَّق عليها الدكتور حسام الدين بن موسى عفانه الأستاذ المشارك في الفقه والأصول كلية الدعوة وأصول الدين جامعة القدس

2 الطبعة الأو 9241هـ- 4004 م الــقـــدس - فــلـســطــيــن حقوق الطـبـع مـحـفـوظـة للـمـحـقق طباعة وصفّ شفاء بنت حسام الدين عفانه

3 

4

5 بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ مقدمة المحقق إن الحمددلله ، نح مدددمللهس عي دد نه عي دد ره س نح عي ددالله مددش، رددن سدد ع يه ددنش نح عس ئشت عمشلنش رن يهللهس ا، فلا رضل له نح عرن يضلل فلا هشدي له نح ع سدهلله ن إله إ ا، عحللهس س يك له نح ع سهلله ن محمللهاً عبللهس ع ساله . ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) سورة آل عمران الآية 102 . (يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَث مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) سورة النساء الآية 1 . (يَاأَيُّهَــا الَّــذِينَ آمَنُــوا اتَّقُــوا اللَّــهَ وَقُولُــوا قَــوْلاً سَــدِيدًا ْ يُعْــلَِْ لَكُــمْ أَعْمَــالَكُمْ وَيَ ْفِــرْ لَكُمْ ذُنُـوبَكُمْ وَمَـنْ يُطِـعْ اللَّـهَ وَرَسُـولَهُ فَقَـدْ فَـازَ فَـوْزًا عَمِيمًـا ) سدا اححدبا الآي شن 07-07 . عم … فهذس سشلة ( إيقشلله الهشلكين ) لل لارة محمدلله الكوداي حدلله وبدش ال لمدشر اح د ا نح بحث في ر ألة رهمة رن ر شئل ال لم الش عي نح عهدي ذدذ احةد علدو دلاع الق آن الك يم عهب ه للأراات . عقلله بحث ال لارة الكواي هذس الم دألة نح م أيد ل سد عي اع مدشداً علدو احدلدة ردن و ش ا، عسنة يب ه  نح عم دلله اس اهده للأدلدة ع قدااع ال لمدشر في للهلدك نح قد

6 تح يم ذذ احة علو لاع الق آن الك يم عهب ه للأراات نح ع ن للهلك مللهعدة محللهةدة لم فهش الق عن احعلى التي سهلله لهش النبي  مشلخيرية. عهذس ال سشلة قلله طب ت قللهيمشً سنة 7231هد ي قبل حاالي رشئة عشم نح علكنهش تخل رن ال قط عالرلط عالنقص نح عونت قلله عقهت علو ي خة مخطاطة لهذس ال سشلة محهاظة لللهى رؤس ة إح شر التراث عالبحاث الإسلار ة نح عهذس الن خة رصا عن يل محهاظ في رك بة الم جلله احقصو المبش نح ف برت علو يش هش ح ب ياع علم تحق ق المخطاطشت نح عقلله ة لت عملي في ق مين : الق م احعع : د اسة حاع المؤلف عال سشلة ع شمل رش يلي : - تمه لله حاع حكم ذذ احة علو لاع الق آن الك يم عولام هل ال لم في للهلك . المطلب احعع : اسمه عي به عع د ه . المطلب الثشيي : ةنشر ال لمشر عل ه . المطلب الثشلث : رؤلهش ه . المطلب ال امع : اة ق ي بة ال سشلة إلى رؤلههش الكواي . المطلب الخشرس : عناان ال سشلة . المطلب ال شدس : عيف الن خ . المطلب ال شمع : رنهج ال حق ق . الق م الثشيي : عف ه يص ال سدشلة محققدشً عر لقدشً عل ده ح دب يداع عقااعدلله علدم تحق ق المخطاطشت . ةم ب ت للهلك مشلههش س ال لم ة لل سشلة عهي : 7 .فه س الآيشت الق آي ة الاا د في ال سشلة. 3 .فه س اححشديث النباية الاا د في ال سشلة. 2 .فه س احعلام الذين ع د للهو هم في ال سشلة.

7 4 .فه س الك ب التي ع دت ال سشلة . 5 .فه س المصشد عالم اةع التي اع مللهت عل هش في اللله اسة عال حق ق. 1 .فه س المح ايشت. عفي الخ شم فإيي قللهم هذس ال سشلة الق مة لطلبة ال لم ع هله نح ع يش علدم ن ردش قمدت مه رن عمل نح إنمش ها عمل البش نح الذي ي تريده الدنقص عالخلدل نح عح دبي يد مذلت ةهللهي نح فأسأع ا،َ ةلَّ ةلاله ن يج له نح في ر دبان ح دنش ي يدام الق شردة ع ن ينهع مه الم لمين . ع ذيراً قللهم مشلشدك ازبيدل لمؤس دة إح دشر الدتراث عالبحداث الإسدلار ة في م دت المقللهس نح ال شم ة لازا احعقشف الهل ط ن ة نح لمدش قدللهرت لدي ردن عدان عر دشعلله في صاي الن خة المخطاطة نح ومش ع سك لم ذي عيه ي ياسف احعزمكي لمش قللهره ردن عان عر شعلله نح ع سك امنتي لبشمه لم شعلله هش لي في رقشملة الن خ ين نح عامنتي سدهشر التي قشرت مصف ال سشلة علو ةهشز الحشسا نح ع سك ول ردن ردللهَّ لدي يدلله ال دان عالم شعلله نح فجبى ا، ازم ع ذير ازبار نح عمدش ا، فد هم نح عيدلو ا، عمدش علو س للهيش محملله ععلو آله عيحبه جم ين . ماديس / القللهس / فج يام الخم س ال شسع عش رن يه الخير 7432هد عفق الثشيي رن يش 3773م و به الللهو ا ح شم الللهين من راسو عهشيه احس شلله المشش في الهقه عاحياع ول ة الللهعا ياع الللهين – ةشر ة القللهس

8

9 القسم الأول الدراسة حول المؤلف والرسالة - تمه لله حاع حكم ذذ احة علو لاع الق آن الك يم عولام هل ال لم في للهلك . المطلب احعع : اسمه عي به عع د ه . المطلب الثشيي : ةنشر ال لمشر عل ه . المطلب الثشلث : رؤلهش ه . المطلب ال امع : اة ق ي بة ال سشلة إلى رؤلههش الكواي . المطلب الخشرس : عناان ال سشلة . المطلب ال شدس : عيف الن خ . المطلب ال شمع : رنهج ال حق ق .

10

11 تمهيد يبع ا، سبحشيه ع شلى و شمه الك يم ل كان هللهىً عيا اً لل شلمين نح عل ملاا بمق ضشس عل يرعا علو رنهجه :( إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) سا الإس ار الآية 9. عسش سلف احرة علو هذا الهللهي ال ظ م يأذذعن مك ش ا، قا ً ععملاً نح عي لايه آيشر الل ل ع ط اف النهش نح ي يللهعن إ عةه ا، الك يم نح ععلو للهلك سش ئمة الهقه عالللهين نح إلى ن عةلله جمشعة ممن ي ك بان م لاع الق آن الك يم نح فشتخذعس عس لةً زمع المشع نح عوشن رن هؤ ر الم ك بين مك ش ا، نح جمشعة رن الق ار الذين يق ؤعن مشحة علو احراات نح فصش النشس ي أة عيهم مأة ر لام نح عيحض عيهم إلى م ات ال بار ل ق ؤعا علو راا هم . عهذس البللهعة المنك نح رن ش مين الم لمين في مخ لف مقشع ال شلم رنذ عهلله م لله نح عقلله و ب في إيكش هش جمشعة رن ال لمشر الم قللهرين عالم أذ ين نح عوشن رنهم ال لارة الكواي فألف وث رن سشلة في هذس الم ألة عرنهش سشلة ( إيقشلله الهشلكين ) نح فذو قااع هل ال لم في ح رة ا س ئجش علو ال لاع للأراات نح عسشق احدلة علو للهلك ععفَّو الم ألة حقهش فجباس ا، ذير ازبار . ع يلله ن و هنش رش قشله الكواي نح علكن عد ن للهو ولام م ض هل ال لم في الم ألة مإيجشز نح حزيلله احر عهاحشً نح عل بيلله القش ئ اق نشعشً م ح يم ذذ احة علو لاع الق آن علو احراات فأقاع : ا هق جمشهير هل ال لم رن المذاهب اح م ة عغيرهم نح علو رنع ا س ئجش علو لاع الق آن الك يم علو احراات رطلقشً نح عسشقاا وثيراً رن احدلة علو للهلك . عرع هذا فقلله عةلله رن الهقهشر نح رن ةشز هذا احر نح عإن وشن م ضهم قلله ق للهس مق اد ر نة نح عهذس طشئهة رن قااع ال لمشر الذين رن اا لاع الق آن مشحة :

12 قشع امن مي ال ب الحنهي[:ع رش اس ئجش قام يق ؤعن الق آن عيهللهعيه للم ت فهذا لم يه له حلله رن ئمة الللهين نح ع ذص ف ه نح عا س ئجش علو يهس ال لاع غير ةشئب ملا ذلاف ]س ح ال ق لله الطحشعية ص103 . عقشع س خ الإسلام امن م ة[:ع يصح ا س ئجش علو الق ار عإهللهائهش للم ت حيه لم ينقل عن حلله رن احئمة احللهن في للهلك . عقلله قشع ال لمشر إن القش ئ إللها ق حةل المشع فلا ةاا له نح فأي سير يُهللهى إلى الم ت نح عإنمش يصل إلى الم ت ال مل الصشلح نح عا س ئجش علو مج د ال لاع لم يقل مه حلله رن احئمة ]ا ذ ش ات ال لم ة ص 99 . عقشع س خ الإسلام امن م ة يضشً [:… فإن ا س ئجش علو ال لاع لم ي ذص ف ه حلله رن ال لمشر ]مجماع اله شعى32/214 . عقشع ال لارة الكواي[:إن رش سشع في زرشينش رن ق ار احةبار مشحة يجاز نح حن ف ه احر مشلق ار نح عإعطشر الثاا للآر نح عالق ار حةل المشع نح فإللها لم يكن للقش ئ ةاا ل للهم الن ة الصح حة نح فأيو يصل الثاا إلى الم أة نح علا احة رش ق حلله ححلله في هذا البرشن نح مل ة لاا الق آن ال ظ م رك بشً ععس لة إلى جمع الللهي ش نح إيش ، عإيش إل ه اة ان ] سشلة ب ين المحش م للكواي يقلاً عن سهشر ال ل ل من عشمللهين 7/797 . عقشع الش خ محملله س لله هش[:إن ول رش ة ت مه ال شد رن ق ار الق آن عاحللهوش عإهللهار ةاامهش إلى احراات نح عاس ئجش الق ار نح عحبس احعقشف علو للهلك نح مللهع غير رش ععة نح عرثلهش رش ي مايه إسقشط الصلا نح علا وشن لهش يل في الللهين نح لمش ةهلهش ال لف نح علا علماهش نح لمش هملاا ال مل مهش عل س هذا رن قب ل رش سك في ةاازس ععقاعه في ول زرن رن ف ح ا، علو م ض النشس بمش لم يؤة عمن قبلهم رن حكم الللهين ع س ا س عالههم في و شمه ومش قشع رير المؤرنين علي الم ضو و م ا، عةهه

13 (:إ ن يؤ ي ا، عبللهاً فهمشً في الق آن ) نح مل ها رن ال بشدات ال مل ة التي يه م النشس مأر هش في ول زرشن نح علا ف لهش الصحشمة ل اف ت الللهعاعي علو يقلهش مشل اا ع ا س هشهة ] ه ير المنش9/349 . عقشع الش خملله من عبلله ال بيب المشيع [:… عرن الم لام ن ال شلي مشحة عمله ل س ذشلصشً ، شلى نح حيه قصلله مه المشع نح ع ياامشً حن ال لاع مشحة مللهعة رنك ]إقشرة الللهل ل عالكهشن علو تح يم ذذ احة علو لاع الق آن ص9 يقلاً عن ا س ئجش علو الق مشت ص729-747 . عقشلت اللجنة الللهائمة للإف شر ال ادية[: لاع الق آن رن فضل ال بشدات عاحيل في ال بشدات نح ن كان ذشلصة لاةه ا، نح يقصلله مهش سااس نح رن دي ش يص بهش ع عةشهة يحظو مهش نح إنمش ي ةو مهش ا، عيخشو عذامه قشع ا، شلى :( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِعًا لَهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ) سا البر الآيشت 3-2 .عقشع:( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِعِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ) سا الب نة الآية 5 .عفي الحللهيث عن عم من الخطش قشع: سم ت ساع ا،  يقاع:( إنمش احعمشع مشلن شت نح عإنمش لكل ار ئ رش ياى نح فمن وشيت هج ه إلى ا، ع ساله نح فهج ه إلى ا، ع ساله نح عرن وشيت هج ه إلى دي ش يص بهش نح ع ار ينكحهش نح فهج ه إلى رش هشة إل ه ) عاس البخش ي عر لم نح فلا يجاز لقش ئ الق آن ن يأذذ علو ق ار ه ة اً ي اف ه قبل الق ار ع م للههش نح ساار وشيت هذس الق ار في الصلا م وشيت علو الم ت نح علذا لم ي ذص حلله رن ال لمشر في ا س ئجش علو لاع الق آن نح عل س رن هذا ذذ ئمة الم شةلله عالمؤللهيين ة اً رن م ت رشع الم لمين نح فإيه ل س علو ال لاع ع علو يهس الصلا نح إنمش يأذذس رقشمل ه غه عن سرله الخشص مااةب وهشئي عن الم لمين نح عيظيرس ذذ ذل هة الم لمين رن م ت المشع نح س رشله مااةب عمشع الخلافة

14 الإسلار ة عن عمله الخشص الذي يك ب رنه لنه ه نح عوشن عم ي طي المجشهللهين عرن لهم قللهم يللهق في الإسلام نح رن م ت المشع ول علو قلله سشمق ه عرش قللهره زمشعة الم لمين رن يهع عم م نح عآولله رن هذا ن ا، ة ل لل شرلين علو البوش ازشمين لهش يص بشً في البوش نح علا وشياا غن شر لق شرهم مااةب إسلاري للجمشعة غن هم عفقيرهم نح عاس رشلهم مهذا رلله عن الك ب حيه هم ]ف شعى اللجنة الللهائمة 4/97 . عقشلت اللجنة الللهائمة يضشً [: لاع الق آن عبشد محضة نح عق مة ي ق مهش ال ب إلى مه نح عاحيل ف هش عفي رثشلهش رن ال بشدات المحضة نح ن يه لهش الم لم ام رشر ر هش ا، عطلبشً للمثامة عنللهس نح فلا يب ري مهش المخلاق ةبار ع سكا اً نح علهذا لم ي ف عن ال لف الصشلح نح اس ئجش قام يق ؤعن الق آن في حهلات ع ع ئم نح علم يؤة عن حلله رن ئمة الللهين يه ر مذلك ع ذص ف ه نح علم ي ف يضشً عن حلله رنهم يه ذذ ة اً علو لاع الق آن في احف اح ع في المآتم نح مل وشياا ي لان و ش ا، غبة ف مش عنللهس سبحشيه نح عقلله ر النبي  رن ق الق آن ن ي أعا، مه عحذ رن سؤاع النشس عى التررذي في سننه عن عم ان من حصين يه ر َّ علو قشص يق ةم سأع فشسترةع قشع : سم ت ساع ا،  يقاع:( رن ق الق آن فل أع ا،َ مه نح فإيه س جير قاام يق ؤعن الق آن ي ألان مه النشس ) نح ع رش ذذ احة علو ل مه ع ال ق ة مه عما للهلك ممش يه ه ر لله لرير القش ئ نح فقلله دلت اححشديث الصح حة علو ةاازس وحللهيث مي س لله في ذذس قط شً رن الرنم ة لاً علو سهشر رن قشس م ا الهشتحة نح عحللهيث سهل في بعيج النبي  ار ل ةل م ل مه إيشهش رش ر ه رن الق آن نح فمن ذذ ة اً علو يهس ال لاع ع اس أة جمشعة ل لاع الق آن فها مخشلف لمش جمع عل ه ال لف الصشلح هاان ا، عل هم ]ف شعى اللجنة الللهائمة 4/92 .

15 المطلب الأول: اسم المؤلف ونسبه وولادته: ها محملله من مير علي من اسكنلله الكواي ع الكولي . قي الللهين ال عري نح ع مح ي الللهين نح عللله سنة 931هد ومش في هللهية ال ش ف3/799 عللهو الب ولي يه عللله سنة939هد نح احعلام1/17 . المطلب الثاني: ثناء العلماء عليه : قشع ال لارة امن عشمللهين عنه: ( فضل الم أذ ين الإرشم ال شلم ال شرل المحقق المللهقق الكشرل ) سشلة رنهل الاا دين رن بحش اله ضنح مجماعة سشئل امن عشمللهين 7/10 . عقشع امن عشمللهين عنه يضشً : ( الإرشم ال شملله الا ع النب ه ) المصلله ال شمق 7/702 . عقشع الب ولي عنه: ( عشلمٌ مشل م ة مااً عي فشً له اس رشع مشله ائض عر فة مشل جدايلله د وي احيل عالمنشأ رن هل قصبة ( مشلي و ى ) وشن رلله سشً في قدصبدة ( م وي ) فن ب إل هش ). احعلام 1/17 . عقشع عم وحشلة عنه[ :يافي عاعظ ماي فق ه ره محللهث ف هي رشش في غ للهلك ]ر جم المؤله2/701 . وفاته: ا هقت المصشد التي جمت له علو يه افي سنة 997هد.

16 المطلب الثالث: مؤلفاته لل لارة الكواي عللهد وبير رن المصدنهشت عهدذس قشئمدة مأسمدشر رصدنهش ه الدتي عقهدت عل هش رع للهو رن ي بهش إل ه : 7 .آدا الكواي. هللهية ال ش فين 3/799 نح إيضشح المكنان7/5 عللهو له علله س عح عحااش . 3 .اح م ان في الحللهيث. وشف الظنان 7/775 نح هللهية ال ش ف3/799 . 2 .إظهش احس ا في النحا نح عها مخ ص ره نح ومش قدشع حدشةي ذل هدة في وشدف الظنان 7/749 نح ر جم المؤله2/701 .هللهية ال ش ف3/799 نح عهدا رطبداع ومدش في احعلام 1/17. 4 .س ح لب احلبش في علم الإع ا للب ضشعي الم مو ار حشن احللهو شر نحفي النحدا وشف الظنان 3/459 .هللهية ال ش ف3/799 . 5 .إر ددشن احيظددش سدد ح المقصدداد في الصدد ف نح وشددف الظنددان 3/157 .هللهيددة ال ش فين 3/799 . 1 .إيقشظ النشئمين عإفهشم القشي ين نح عها مخ ص ومش للهو حشةي ذل هة ح دث قدشع [:إن الكواي و ب ع ً سشلة في عللهم ةااز ذذ احة للقد ار ععدللهم ةدااز عقدف النقاد ع ف و المالى ما ال اد مشزااز ع دَّ عل ه فصدنف هدذا المدذوا ةاامدشً عدن دس ع تمه في عاسط سدااع سدنة 903هدد]وشدف الظندان7/371 نح عللهود س في هللهيدة ال ش فين 3/799 . 0 .تحهة الم ترسللهين في م شن رذاهب ف ق الم لمين نح وشدف الظندان7/279 .هللهيدة ال ش فين 3/799 . 9 . ه ير سا البق نح هللهية ال ش ف3/799 . 9 .ةلار القلا نح وشف الظنان7/415 .هللهية ال ش ف3/799 .