)۷٤( (محمد بن بكر الصوفي) ۴۳ ۔ أخبرنا أحمد» نا محمد بن بكر بن عیسى بن عبدالعزيز مولى علي بن عبدالله بن عباس» أبو بكر الصوفي الحربي» نا محمد بن خالد بن عبدالله الواسطي» عن أبيه» ووهب بن بقيةء نا خالد بن عبدالله الطحان» ثم اتفقا عن حميد الطويل› عن أنس بن مالك قال: «كان النبي ڪي آسنمر: سے = مرة به. وقال الترمذي: «هذا حديث ليس إسناده بذاك القائم وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث» . وأخرجه الخطيب ا في تقييد العلم )٠( من طريق الخصيب بن جحدر عن ی صالح به والخصیب کذبه غير واحد. کما في لسان المیزان (۲۹۸/۲). قلت: ومن أقوى ما يستدل به لجواز كتابة العلم ما أخرجه البخاري: العلم )۴۸/۱١( ومسلم : المناسك (4۸۸/۲) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة في خحطبة رسول الله َة بمكة عام الفتح قال أبو شاة رجل من اليمن: «اكتبوا لي يا رسول الله» . قال: «اكتبوا لأبي شاة»: «يعني الخطبة التي خحطبها». ۳ = إسناده ضعيف لأجل محمد بن خالد وشيخ المؤلف لم أجد ترجمته. آأخرجه: الخطابي في غریب الحديث )۲٠٤/١( عن المؤلف به مثله وقال: وهذ! خبر تفرد به خالد الطحان. قلت: بل تابعه فيه عبدالوهاب الثققي عند الترمذي . كما سيأتي . وأحرجه الترمذي : اللباس )٠٤٠١/٠٤( وفي الشمائل برقم (۲) من طريق عبدالوهاب الثقفي وابن سعد )٤۱٤/۱( وأحمد (۲۵۹/۳» ۲۹۷) وابن حبان -٥۲١( الموارد) والبزار -٠۲۳/۳( كشف الأستار) وابن شبة في تاريخ المدينة .)٦۰۹/۲( من طريق خالد بن عبدالله كلاهما عن حميد عن أنس به. وقال الترمذي : «حسن صحيح » غريب م حدیث حمید» . قلت: رجاله رجال مسلم . ورجال ابن سعد رجال الشيخين. . وقال الهيثمي عقب الحديث في الموارد: الظاهر أنه اشتبه على الراوي «آزهر بأسمر». قلت: هذه الرواية مع أن رجاله ثقات شاذ مخالف لروايات أصحاب انس عنه وحميد مدلس ورواه بالعنعنة. = () محمدبن خالد بن عید الله الواسطي الطحان. ضعيف. ق. ت ۲٤١ ه: التقريب (۳۹۵). oY
عدد الصفحات ٥٢٣[Î /e۸] )°( (محمد بن عیید ين وردات) £ *٭ ٦ أخبرنا اك ا محمد بن عبید بن وردان الدمشقي'. ا هشام بن عمار» نا شعیب بن إسحاق. نا هشام / ابن ابی عبدال ٩۳ الدستوائى › عن قتادة» عن مطرُف بن عبدالله بن الشخير› عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله یا قال : «إن الله نظر إلى أهل الأرض» فمقتهم عجمهم وعربهم إلا بط من أهل الكتاب» وقال: إني إنما بعثتك أبتليك وأبتلى بك وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء تقرأه نائماً ويقظاناً . س = وأخرج البخاري: المناقب )۲۲۷/٤( وأحمد )۲٤١/۳( من طريق ربيعة بن عبدالرحمن سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله ية : «أزهر اللون». وأخرج مسلم : الفضائئل )4 / (A1 وابن سعد في الطبقات )۳/1( واحشكد «A/1) ۰ والدارمي )۳٣/٣( والبلاذري ۲۹۲/۱۲) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن آنس مثل حديث ربيعة . وأخرجه أحمد (۸۹/۱» ۱) من حديث علي بن آي طالت. وقد حاول ابن الأثير الجمع بين الحديثين قائل: «(في صفته ع آنه کان اشر اللون» . وفي رواية : «أبيض مشرباً حمرة) . ووجه الجمع نها ان ما يبرز إلى الشمس كان أسمرء وما تواريه الثياب وتستره كان أبيض . النهاية (۳۹۹/۲). ٤ - إسناده حسن بمتابعاته لأن شيخ المؤلف مستور. مسلم : صفة الجنة )۲۱۹۷/٤( والطيالسي برقم )٠٠۷۹( وأحمد )١٦۲/٤( من طريق هشام عن مطرف عن عياض به نحوه في حديث طول . وفد صرح تتادة بالسماع من مطرف عند الطيالسي في آخر الحديث. وأخرجه ابن عساکر في تاریخ دمشق (١۳۲۸/۲/۱/|أ) من طريق ابن الأعرابي به مثله. (۱) محمد بن عبید بن وردان أبو عمرو الدمشقي . حدٿث عن هشام بن عمار» وعبدالله بن أحمد بن بشير» وإبراهيم بن سعيد الجوهري . روى عنه جميع ابن القاسم المؤذن وأبو أحمد بن عدي وأبو سعید بن الأعرابي . انظر: تاریخ دمشق )|//۳۲۸/۲/۱٥( . (۲) في الأصل «عبيدالله» تصحيف . (۳) في بقية المصادر «إلا بقايا». eff
عدد الصفحات ٥٢٤٥ س أخبرنا أحمدى نا محمد بن عبدالملك الدقيقي» نا أبو زيد صاحب الهروي» نا شعبة» عن عتبة")» عن مسلم البطين"» عن عمروبن ميمون قال: «کان عبدالله يأتي عليه سنة لا يحدث عن رسول الله ية حديثاء قال: فحدثنا يوما عن رسول الله ية فتغير وجههء وقال: هذا أو فوق هذاء أو دون . هذا أو نحو هذا». ٠٦ أخبرنا أحمد نا الدقيقي» نا أبو زيد الهروي أملى من كتابهء نا شعبة» عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت الشعبي» عن رجل“» عن سعدي المرية امرأة طلحة. أن عمر مر بطلحة بن عبيدالله حين استخلف أبو بكر فقال: ما لي أراك كثيباً؟ لعلك كرهت إمارة ابن عمك قال: لاء ولكني سمعت رسول الله ميو يقول كلمة لم أسأله عنها حتى ا قبض قال: «إني لأعلم کلمة لا يقولها رجل عند موته إلا كانت له نورا في صحیفته» وإن روحه وجسده ليجد لها راحة عند الموت». فقال عمر: إني لأعلكها هي لا إله إلا الله وهي الكلمة التي أراد عمه عليهاء لا أراها إلا إياها. . صحيح رجاله رجال الشيخين سوى الدقيقي فهو صدوف وتوبع _ ٠ أخرحسه: ابن ماجه: المقدمة )٠١/١( والرامهرمزي في المحدث الفاصل )٥٤۹( من طريق مسلم البطين به. ۰ وأخرجه أيضاً من طريق عبدالرحمن بن يزيد عنه نحوه. - صحیح . آأخرجه: ابن ماجه: الأدب )١۲٤۷/۲( وابن حبان كما في الموارد )۳١( من طريق مسعر عن إسماعیل بن ابی خالد عن الشعيى عن يحيى بن طلحة عن أمه سعدى المرية به. وأخرجه أحمد )۱١١/١( من طريق مطرف عن الشعبي عن يحيى بن طلحة عن أبيه به. (۳) این عمرأن› ويقال : أبن ابي عمرال . (٤( الرجل المبهم هذا هو يحيى بن طلحة بن عبيدالله التيمي المدني كما جاء مصرحا به في رواية ابن ماجه وابن حبان. oe
عدد الصفحات ٥٢٥]۸ / ب[ ۷ د أخبرنا أحمد نا الدقيقي» نا أبو زيد الهروي» نا شعبةء عن إدريس الأودي» عن أبيه» عن أبي هريرة» قال شعبة: قلت عن النبي ب؟ قال: أحسبه أكبر علمي أنه قال: عن النبي بء قال: «لا يصلين أحدكم وبه شيء من الخبث»» وقال في الوهم یتحری) . الطائفي". عن / عمرو بن دینار» عن المسور بن مخرمة فال سيعت أرضين» . ۹ سے آخبرنا أحمدہ نا الدقيقي » نا عمرو بن عاصم)» نا همام عن علي ی ۷ س إسناده حسن . آخرجه: ابن ماجه: الطهارة )۲٠۲/١( وابن أبي شيبة )٤۲۲/۲( من طريق أبي أسامة عن إدريس عن بيه عن بي هريرة به: «لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى». وأخرجه ابن حبان كما في الموارد )۷١( من طريق ابي شهاب عبد ربه بن نافع عن ابن إدريس به ولفظه: «لا يصل أحدكم وهو يدافعه الأخبثان» . ۸ == إسناده ضعيف . وقال الهيثمي : «رواه الطبراني في الكبير من طريق عمران بن أبان الواسطي» وثقه ابن حبان وضعفه جماعة: مجمع الزوائد .)١۷١/٤( والمتن متفق عليه من حديث سعيد بن زيد أخرجه البخاري : المظالم )۱۷٠١/۳( وبداً الخلق )۱۳۰/٤( ومسلم: البیوع .)۱١۲۱/۳( ۹- صحيح رجال السند رجال الشيخين سوى الدقيقي وهو صدوق. وعلي بن زيدبن = (1) يزيد بن عبدالرحمن بن الأسود الأودي والد إدريس وثقه ابن حبان والعجلي وقد روى عنه ثلائة . وقال ابن حجر: مقبول: التهذیب )۳٤٥/۱١( التقریب (۳۸۳). (۲) عمران بن آبان بن عمران أبو موسى الطحان الواسطي . ضعيف: التقریب .)۲۹٤( (۳) محمدبن مسلم الطائفي . صدوق يیخطیء. ت قبل ۱۹۰ ه. م دت س ق: التقريب (1A) . (6) الكلابي. (9) ابن يحيى بن دينار الأزدي . A4
عدد الصفحات ٥٢٦زرید» ویحی بن سعید»› عن سعيد بن المسيب» عن عائشة قالت : «إدا کان بين شعبها الأربع» والزق الختان بالختان فقد وجب الغسل». (*۷) (محمد بن Ye بو خحراسات) ۵إ“ — أخبرنا خمد ا بسو حراسان محمد بن أحمد بن السك( نا = جدعان ضعيف لكن تابعه يحيى بن سعيد وهو من رجال الجماعة وللحديث عن عائشة طرق : فمن طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عنها: أخرجسه: الترمذي : الطهارة )۷۴/١( وعبدالرزاق )٠٤٠٠/١( وابن أبي شيبة )۸١/١( وأحمد )١١١ »٤۷/٩( والطحاوي في شرح معاني الآثار )۵٩/۱( به مرفوعاً. ومن طريق أيي بردة عن أبي موسى عنها: أخرحجه: مسلم : الحيض (۲۷۱/۱) وأبو عوانة (۲۸۹/۱) والبيهقي )۲٦۳/١( مرفوعاً. ومن طریق القاسم بن محمد عتها: أخرجه: الترمذي : الطهارة )۷۲/١( وابن ماجه )۱۹۹/١( والبيهقي )۱٩٤/۱( به مرفوعاً. وقال الترمذي : حسن صحيح . ومن طريق عبدالعزيز بن النعمان عنها: آخرجسه: أحمد (۲۳۹/۰۲) والطحاوي .)٠١/١( ومن طریق عبدالله بن رباح عنها: أخرجه: أحمد )۲٠١۹/٦( به قا ومن طريی عطاء عنها: أخرجه: ابن أبي شيبة )۸٩/۱( به مرفوعاً. ٩۰ -_ صحیح رجاله رجال الشیخین سوىی ا خحراسان وهو ثقة. = )١( محمد بن أحمد بن السكن أبو جعفر القطيعي › ويعرف بأبي خراسان. سمع أبا عاصم الضحاك بن مخلد وعفان بن مسلم وسلیمان بن حرب. روی عنه أبو بكر ابن أبي دأود = oe¥¥
عدد الصفحات ٥٢٧محمد بن سابق» نا مالك بن مغول قال: سمعت واصل بن حيان» عن ابي وائل قال : قال عبدالله بن مسعود» قلت: يا رسول الله أي الذنوب أعظم؟ قال: ر«أن تجعل لله ندا وهو خلقك». قلت : ثم أي؟ قال : «أن تفتل ولدك خحشية أن يطعم معك» . قلت : ثم أي؟ قال : ر«أن تزاني حليلة جارك»» نم قال: إوالدذين لا يَذْعُونَ مَعَ الله لها آخر ولا يتلود النفس الي حرم الله إل بالق ولا يرون ومن ê 0 ر ارا ر ٥ کر ت يفعل ذلك يلق اثاماه . ١ -_ أخبرنا أحمد» نا أبو خراسان» نا محمد بن سابقء نا مالك بن مغولء عن الوليد بن العيزار» عن أبى عمرو الشيبانى“ قال: قال عبدالله بن مسعودء قلت: يا رسول الله » أي الأعمال أفضل؟ قال: «الصلاة لميقاتها» . = آخرجه: البخاري : التفسیر (۲۲/۹. ۱۴۷) والأدب (4/۸) والحدود )۲۰٤/۸( والدیات (۲/۹) ومسلم : الإيمان )4١ .4٠/١( وأبو داود: الطلاق (۷۳۲/۲) والترمذي : التفسير (۱۷/۰. ۱۸) والنسائي : تحریم الدم (۸۹/۷. )٩۰ وأحمد (۰۳۸۰/۱ ۱١۳٤ء ۳۲٩٤ء )٤ بطرق عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود به. وفي بعض الطرق لم يذكر عمروبن شرحبيل . وقال الترمذي ذكر عمرو بن شرحبيل أصح . وممن لم يذكره البخاري في إحدى الروايات. ۱-- صحیح رجاله من رجال الشیخین سوى ابي حراسان وهو تقة. أخرحجسه: البخاري : المواقيت )٠٤١/١( والأدب (۲/۸) والتوحيد )۱۹١1/۹( ومسلم: الإيمان )4١ »۸4/1( والترمذي : المواقیت )۱۱۲/١( والنسائي (۲۹۲/۱» ۲۹۳) وأحمد )٤١/١( والدارمي )۲۷۸/١( والبيهقي )٤۳٤/١( من طريق الوليد بن العيزار به وبزيأدة ذكر الجهاد وبر الوالدين فيه. وقال الترمذي : «(حسن صحيح)» . ب ومحمد بن مخلد الدوري . قال الخطيب : وکان نقَة,. ت ۲۹٣۸ ه: تاریخ بداد (۳/۱). .)1۸( سورة القرقان: الاأية )١( (۲) سعد بن آیاس. eA
عدد الصفحات ٥٢٨۲ _ أخبرنا أحمدء نا أبو خراسانء نا محمد بن بكير الحضرمي نا رشدين بن سعد بن المهري" عن معاوية بن صالح الحضرمي» عن عاصم بن رفاعة العجلي”» عن عمروبن الحمق قال: قال رسول الله بلل: «الإيمان قيد الفتك). من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتلء وإن كان المقتول کافرا» . ۲ --_- إسناده ضعيف . والحديث حسن بمجموع طرقه وشواهده . [أخرجه: القضاعي )٠۳١/١( من طريق المؤلف به مثله. ) وأخحرجه ابن ماجه: الديات )۸4۹٦/۲( من طريق أبي عوانة. والطيالسي برقم )١۲۸١( وعنه البيهقي )۱٤١/۹( عن قرة بن خالد. وأحمد )۲۲٤/٥( من طريق حماد بن سلمة لانتهم عن عبدالملك بن عمير» عن رفاعة بن شداد عن عمرو بن الحمق دون قوله: «الإيمان قيد الفتك» وإسناده صحيح . وأخحرجه الطيالسي برقم )۱۲۸١( وعنه البیقهي )۱٤۲/۹( وآخرجه أحمد (۲۲۳/۰) وابن حبان ٠٠١( - الموارد). والمزي في «تهذيب الكمال» )٠٠١/١( من طريق إسماعيل السديء عن رفاعة به. وإسناده ب وأما قوله َة : «الإيمان قيد الفتك» فجاء من حديث ابي هريرة» ومن حديث معاوية بن بي سفيان» ومن حديث الزبير. حديث آبي هريرة أخرجه أبو داود: الجهاد )١۲/۳( والبخاري في التاريخ الكبير )٤٠۳/١( من طريق إسماعيل السدي عن أبيه عنه. ووالد السدي عبدالرحمن بن ابي كريمة قال في «التقريب» مجهول الحال. قلت: يصاح للاستشهاد. ك )١( محمد بن بكيربن واصل الحضرمي . صدوق یخطیء. ت بعد ۲۲۰ ه: التقريب (۳(. (۲) رشدين - بكسر المهملة - ابن سعد المهري - بفتح الميم وسكون الهاء أبو الحجاج المصري. ضعیف. ت ٠١۸ ه: التقريب .)٠١۸( (۳) عاصم بن رفاعة العجلي لا يعرف وهذا الحديث معروف من رواية رفاعة بن شداد. قال البخاري : «وروى رشدين عن معاوية بن صالح عن عاصم بن رفاعة البجلي عن عمرو عن النبي َء ولا يصح فيه عاصم : التاریخ الکبیر (۳۲۳/۳). )٤( قيد الفتك: أي أن الإيمان يمنع من الفتك» والفتك: أن يأتي الرجل صاحبه وهو غارء غافل» فيشد عليه» فيقتله : النهاية )٤٠۹/۳( و(٤/١١١). DAKÎ
عدد الصفحات ٥٢٩(۷۷) (محمد بن عیسی بن هارون الرُزي) ۳ -_ أخبرنا أحمد. نا أبو بكر محمد بن عيسى بن هارون الرزي”" نا سليمان الشاذكوني» نا عيسى بن يونس» عن محمد بن عمرو» عن أبي سلمة» عن أبي هريرة: أن البي بيه قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة» أو فرس» أو بغل» . = وحديث معاوية أخرجه أحمد )4۲/٤( والفسوي )۳۲٠/۴( والطبراني في الكبير (۳۹/۱۹) من طريق علي بن زيد عن المسيب» عن مروان بن الحكم عنه وعلي بن زيد قد ضعف من قبل حفظه»ء فيتقوى حديثه عند المتابعة. وحديث الزبير أخرجه أحمد )١١١/١( من طريق مبارك بن فضالة وفي )۱٦۷/١( من طريق أيوب كلاهما عن الحسن به. وهذا إسناد صحيح إلى الحسن لكنه مرسلء لأن الحسن لم يسمع من الزبير كما في التهذيب» وهذا الطريق يتقوى بالطرق المقدمة ويكون الحديث حسنا على أقل أحواله. وقد صححه الألباني في الجامع الصغير )٤۱۷/۱( برقم (۲۷۹۹). ۴۳ د إسناده ضعيف جدا. آخرجسه: أبو داود: الديات )۷٠٠١/٤( والترمذي )٤۳۲/۲( والبيهقى )١٠١/۸( بطريقين عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة به مثله. وقال أبو داود: ار هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد بن عبدالله عن محمد بن عمرو لم یذکرا» «فرس آو بغل». وقال الخطابي = )١( محمد بن عيسى بن هارون أبو بكر الرزي . حدث عن أبي الوليد الطيالسي والحسن بن موسی وسلیمان الشاذكوني . روی عنه ابن الأعرابي وسماه کما تقدم . وروی عله ایشا أبو بكر الشافعي وابن عقدة وحمزة بن القاسم وسموه محمد بن هارول بن عیسی . ٍ قال الخطيب: حدث بأحاديث مستقيمة» ونقل عن الدارقطني : ليس بالقوي . وكان حيا حتی سنة ۲۹٩ ه: تاریخ بغداد )٤٠۰١/۲( و )٤٠٠/۳( سؤالات الحاكم )٠٠١( الميزان )٥۷/٤( واللسان )٠٠٠١/١( الرزي: بضم الراء وتشديد الزاي المعجمة نسبة إلى الرز: اللباب .)۲٤/۲( (۲) سلیمان بن داود بن بشر المنقري الشاذكوني البصري الحافظ. قال البخاري : فيه نظر. وقال أبو حاتم : متروك الحديث. وكذبه ابن معين في حديیث ت ۲۳١ ه: الميزان (/(. o
عدد الصفحات ٥٣٠قال للا سليمان: من حدثكم بهذا الحديث» عن عيسى غيري فلا تصدقوه» / فقال له رجل : لم؟ قال : لاني ضربت عليه من کتابه ء وعاهدني أن لل £ إل“ — آخبرنا أحمد نا محمد بن هارون»› نا علي بن بحر بن بر ا محمد بن سلمة الحراني» عن محمد بن إسحاق› عن شيبة بن بْصاح» عن عبدالله بن أبي بکر بن الحارث بن هشام)» عن أبي رافع مولى رسول الله و قال: دفع إلي کتاباً زعم آنه فيه استفتاح رسول الله ية الصلاة قال: «كان إذا كبر قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما آنا من المشركين . إن صلاني ونسکي ومحياي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . Bb شريكڭ له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. اللهم ا نت الك ل الال انت انك ويحمدك آنت ربی »> ونا عبدك ل شريك لك ظلمت نفسی »› واعترفت بڈنیی › فاغفر لى ذنوبي جمیعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» وتهدي لصالح الأعمالء فإنه لن يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت. لبيك وسعديك» والخير في يديك = د في معالم السنن بحاشية سنن اش دأود: «یقال : إن عیسی بن يونس وهم فيه › وهر تلط اانا فما رويد قلت : لم يتفرد عيسى بن يونس بل تابعه بذكر الزيادة فيه عن محمد بن عمرو ابن بي زائدة عند الترمذي › فالوهم والله أعلم کأنه من محمد بن عمرو-تارة . ذكر الزيادة كما في رواية عيسى بن يونس وزكريا بن أبي زائدة» وتارة لم يذكرها کما قال أبو داود عن رواية حماد بن سلمة وخالد بن عبدالله . وقال الترمذي : «حسن صحيح». قلت : ورجال آبي داود رجال الصحيح غي :آنه شاة. والحديث أخرجه مالك (٣٣ه) البخاري: الديات )۱٤/۹( ومسلم: القسا (۳۰۹/۳) عن ابن شهاب عن آبى سلمة» عن ابي هريرة به «بدون تلك الريادة» . ٤ -_ حسن كما سياتي ar أخرجه: الطبراني في الدعاء ٥۹( /ب) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري وعلي بن بحر قالا: ثا (۱) عبدالله بن ابي بکر بن عبدالرحمن بن الحأرث بن هشام المخزومي المدني . صدوق . o1 [1/04]
عدد الصفحات ٥٣١والشر ليس إليك. لا منجا ولا ملجأً منك إلا إليك. تباركت وتعاليت» استغفرك وأتوب إل ٥ا“ س أخبرنا اخ نا محمد بن هارون(') قال : سمعت أا الولد) قول : سمعت شعبة يقول: «لأن أخر من السماء فانقطع أحب إلي من أن أقول في حدیث لم أسمعهء زعم فلان» . SS TY أخبرنا اخ نا محمد 0ا مسلم بن إبراهيم » 8 مبشر بن مک = وأخرجه الخطيب في الكفاية )۳۴١( من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق به وعزاه الهيثمي في المجمع )۱١۷/۲( للطبراني في الكبير وقال: فيه محمد بن إسحاق وهو ثقة لكنه مدلس» وقد عنعنه وبقية رجاله موثقون. وله شاهد من حديث علي أخرجه مسلم: الصلاة )٥١٤/١( وأبو داود )٤۸١/١( والترمذي : الدعوات )٠١١ .1٤۹4/١( والنسائي : افتتاح الصلاة )١۱۳۹/۲( وابن خزيمة (۲۴۶/۱) والبيهقي (۳۲/۲) من طريق الماجشون عن الأعرج عن عبيدالله بن أبي رافح عن علي وعند مسلم وأبي داود والبيهقي بأطول منه. وقال الترمذي : «حسن صحيح » . وأخرجه عبدالرزاق (۷۹/۲) من حديث عبدالله بن الفضل عن عبيدالله بن أبي رافع به: -٥ إسناده حسن» محمد بن هارون توبع فیه. أخرحه: ابن عدي )۸١/١( من طريق أبي معاوية بن صالح عن أبي الوليد به نحوه. وأخرجه الخطيب في الكفاية )۴٠١( من طريق بندار ثناغندر قال: سمعت شعبة يقول: «التدليس في الحديث أشد من الزناء ولأن أسقط من السماء أحب إلى من أن أدلس». ٦ س إسناده حسن . 1 وله شاهد من حديث أنس بن مالك. آخرجه الترمذي في الشمائل برقم (۳۲) وأبو الشيخ في أخلاق النبي ب (۱۷۳) من طريق يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس نحوه. ويزيد الرقاشي ضعيف كما في التقريب. (۱) محمد بن عیسی بن هارون نسب لجده. )۳( الطيالسي هشام بن عيدالملك . )۳( مبشر بن مكسر القيسي . قال ابن معين : صويلح . وقال آبو حاتم : لا باس به : الجرح والتعدیل .)۳٤۳/۸( ومکسر : - بضم الميم وبعدها سين مشددة مکسورة ثم راء ۔ اللإکمال: (۲۸۸/۷). orY
عدد الصفحات ٥٣٢عن ابي حازم“ عن سهل بن سعد قال: «کان رسول الله 4ء يکثر دهن رأسه ويسر ے) لحيته بالماء» . ۷ _ أخبرنا أحمد» نا محمد بن هارون» نا الحكم بن موسى السمسار“» نا مسلمة بن علي عن ابن جريج» عن عبدالله بن دينار» عن ابن عمر» عن رسول الله َه قال: «الرضاع يغير الطباع». ۸ - آخبرنا أحمدء نا محمد نا عبدالله بن محمد بن أسماءء نا جويرية بن أسماء» عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس بن الحدثان حدثه قال: «أرسل/ إلى عمر فجئته. قال: فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله ي بعثتما يعني العباس وعلي» وذكر الحديث. قال أبو بكر: قال رسول الله ية : «لا نورث ما تركنا صدقة» . ك والخدیت: آورذة الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم )۷۲١( من رواية أبن الأعرابى وحسنه. ا ولم أقف عليه عند غير المؤلف من حديث ابن عمر وتقدم عن ابن عباس برقم (۲۱۸) بسند ضعیف . ۸ - إسناده حسن . والحديث صحیح . آأخرجه: مطولاً البخاري : الخمس )4٦/٤( والمغازي )١٠١/١( والنفقات (۷۱/۷) والفرائض )۱۸١/۸( والاعتصام )۱۲١/۹( ومسلم: المغازي (۱۳۷۷/۳) وأبو داود: الإمارة والفيء )۳٠٠/۳( والترمذي : السير (۸۲/۳) والنسائي : الفيء )۱۳١/۷( وأحمد (١/۷٤ء )٤4 ٤۸ من طريق الزهري عن مالك بن أوس به إلا النسائي وأحمد في (1) هو: سلمة بن دينار. (۲) في الأصل «يشرح» بالشين المعجمة وهو تصحيف. )۳( الحكم بن موسی بن ابي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري صدوق . ت ۲۳۲ ه. م س ق: التقريب .)۸٠*( )٤( مسلمة بن علي بن خلف أبو سعيد الدمشقي البلاطي . متروك. ت قبل .1۱۹١ ق التقریب (۳۳۷). [۹/ب]
عدد الصفحات ٥٣٣۹ -- أخبرنا أحمد» نا محمد بن يزيد بن طيفور صاحب رحبة طيفور سنة خمس وستین ومائتین › وسمعته في هذه السنة» وسئل عن سنه فقال: ولدت سنة اثنتين") وسبعين لعشر بقين من شعبان بعد ما ولي هارون الخلافة بسنة وأشهر» ورأيت هشيم بن بشير وأنا غلام» قد خرج من عند أبي تغدى عنده ا ا ر و 0 في وجهه أثر الجدري كبير الأنف أسمر» وكان سنه في هذه السنة حمسا“ وتسعين سنة» وسمعنا منه هذا الكلام يوم الأربعاء لاثنتين وعشرين ليلة بقين من جمادى الآخرة سنة خحمسة وستين. وقد انصرفت من مجلس عباس الدوري . والحمد لله أولا وآخراً وصلى الله على محمد وآله وسلم. = الترمذي : عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: دخحلت على عمر بن الخطاب ودخحل عليه عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ب وقاص تم جاء علي والعباس» يختصمان» فقال عمر لهم: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الته ي قال: «لا نورث ما تركنا. صدقة»ء قالوا: نعم. قال عمر: فلما توفي رسول الله َة قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله َة فجئت أنت وهذا إلى ا کن تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك. ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيهاء فقال بو بكر: إن رسول الله َة قال: «لا نورث ما تركناه صدقة». والله يعلم آنه صادق بار راشد تابع للحق. وفي الحديث قصة طويلة. ۹-- أورد هذا النص إلى قوله «أسمر» الخطيب في تاريخ بغداد (۳۷۹/۳) قال: حدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبدالرحمن بن عمر التجيبي حدثنا أحمد بن محمد بن زياد ای ده )١( في الأصل «نتين» بدون الألف والمثبت من تاریخ بغداد. (۲) في الأصل «مخضوبة» والمثبت من تاریخ بغداد. (۳) في الأصل «سنة خحمس. . ٠. وكلمة «سنة» زأئدة و«خمسا» منصوبة على خبر كان. or
عدد الصفحات ٥٣٤