ما ي يد اصق سرو ر و و | 0“ ا یسید اح دز یں : عمد راد بز الا رای المتوو سنه ٤۳ھ خقق ا لأكتور اچد ری س ادانہلرشں ال کلرالاول
عدد الصفحات ١اف االو اقرا 2
عدد الصفحات ٢ص ا TS و هاا لكات وا الأ صل رسالة َة إل اة الإسلامية بالدية المتورذ قت مالدراساتالمليا شبة السنة م CURE TE TEE E اف ضرا الت حار بتالانص اي الأسساذ الىقارك شتا لدراسّات الحَيًا
عدد الصفحات ٣الطبعتت الأول ۴ ۔ ؟4 £ 0 ء سے٩ ي 7 ت اا تلل روالتو نع الرياض.الملز - سثان الجامَِّة ص .ب ۱۱۸۱۳ الرمز ١۱٤١۷٤ هاتف ١ )ن ٤۷٣.
عدد الصفحات ٤يسم الله الرحمن الرحيم وتقدير أحمد الله سبحانه وتعالى أن وفقني لإنجاز هذه الرسالة بمنه وتوفيقه وأشكر أستاذي الجليل فضيلة الشيخ حماد محمد الأنصاري حفظه الله تعالى الذي تحمل عناء الإشراف على الرسالة طيلة مدة إعدادهاء وكان خير مرشد وموجه› ولم يدخر چا في تقديم النصائح والتوجيهات والمقترحات فجزاه الله عني کل خير» وبارك في علمه ونقع به طلبة العلم . كما أشكر القائمين على الجامعة الإسلامية تلك المؤسسة المباركة التي تقوم بتشقيف أبناء المسلمين من كافة أرجاء العالم وغرس العقيدة السلفية الصحيحة في نفوسهم . ولقد عشت في رحابها سنوات عديدة ونهلت من منهلها العذب الصافي وأسأل الله عز وجل أن يديم نفعهاء ويجزل الأجر والمشوبة لمؤسسيهاء والساهرين على خدمتها إنه سميع مجيب.
عدد الصفحات ٥2 کے إن الحمد لله نحمده» ونستعينه» ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالناء من يهده الله » فلا مضل لهء ومن يضلل» فلا هادي له وأشهد أن لا ال الاه وعد ك هة أن مهدا ده ورس اة يا أيها الذي آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون). يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءُ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً) . يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لکم ذنوبکم ومن یطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) . أما بعد: فهذا كتاب المعجم لأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي قمت بتحقيق ستة أجزاء من أجزائه الإثني عشر مع دراسة للكتاب «لرسالة الدكتوراه». وترجع علاقتي بالکتاب إلى سنة ۱۳۹۸ ه عندما كنت أقوم بتحقيق وتخريج «كتاب خصائص أمير المؤمنين علي بن اس طالب رضي أله عنه» لا عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي «لرسالة الماجستير» في شعبة السنة. وكان هذا الكتاب من ضمن كتب قرأتها لاستخراج الأحاديث الواردة في «الخصائص» منها.
عدد الصفحات ٧ثم سجلت هذا الكتاب للدكتوراه لأمرين : الأول: إن مؤلفه من كبار المحدثين الزهاد ولم تقدم عنه دراسة حتى الأن فيما أعلم . والثاني : أهمية هذا الكتاب بين كتب معاجم الشيوخ حيث ياتي بعد المعجم الأوسط للطبراني من ناحية إيراد الأحاديث الكثيرة عن الشيخ الواحدء ويزيد عليه بإيراد المتانعات والشواهد. وقد واجهتني صعوبات جمة أثناء التحقيق منها: ١ وجود أخطاء غير قليلة في الأسانيد والمتون وتحريفات وسقط رغم قدم آالنسخة . ۲ عدم الحصول على نسخ أو نسخة أخرى للكتاب يسهل عملية التحقيق وهذا أمر لا يخفى قدر المشقة فيه على من مارس العمل على نسخة فريدة گهذه: ۴ إن المؤلف رحمه الله تعالى نسب بعض الرواة إلى أجدادهم أو أجداد أمهاتهم . وأهمل رواة آخرين فلم ينسبهم بتاتأء ومعرفة هذين النوعين طلب مزيداً من الوقت والجهد» وقد تغلبت بفضل الله وعونه على النوع الأولء وبقي بعض الرواة من النوع الثاني لم أعرفهم حتى الأن. هذا وقسمت عملي إلى قسمين : و التراسة: ) ۲ التحقيق . وتشتمل الدراسة على : أ اة الولف ب د دراسة الكتاب . وكتبه أحمد ميرين البلوشي فى المدينة المنورة ٠٤١٦/۱/۱٤ ه
عدد الصفحات ٨3% ROR F#F FF F# ¥ % %* 2 القسم الأول ي عصره من الناحية : السياسية.» الاجتماعية» العلمية. E طلبه للعلم» رحلاته . تقافته » مكانته العلمية. ابن الأعرابي والنقد. ا ف عقيدته» مذهبه. ابن الأعرابي والتصوف.
عدد الصفحات ٩الحالة السياسية في عصر ابن الأعرابي ٥ وا٤٣ هه كانت دولة بی أمية دولة عربية» پبسیسر دفة الحكم فيها العرب أنفسهم وللخليفة هيبته في النفوس. كلمته نافذة» وأوامره مطاعة فهو يتولى تولية العمال وعزلهم من حدود الصين شرقا إلى الأندلس غرباء ومن أرمينية شمالا إلى أفريقيا جنوبا. وعقب سقوط الدولة الأموية» وقيام الدولة العباسية على كتاف الفرس الخراسانيين أبي مسلم وجماعته» انفصلت الأندلس عن الخلافة حين وصل إليها عبدالرحمن الداخحل وأنشاً بها دولة أموية. وسيطر الفرس على المناصب الهامة في الدولة العباسية وكانوا مادتها وما أل لحل طا بسلطانه ونفوذه زهاء قرن. ولما ولى المعتصم الخلافة استبدل الفرس بالأتراك واتخذهم رجال دولته . وحزم المعتصم وقوة شكيمته قد دتا من نفوذ الأتراكء فلما مات وولى الخلافة بعده ابته الواثق بدا الوهن يدب في أوصال الخلافة» وارتفع عمود الفساد خلا عندما أخذ هؤلاء الأتراك يتدخحلون في أمور الدولة حتى أصبح الخليفة مكتوف الأيدي مسلوب السلطة. ولما ولى المتوكل الخلافة وحاول وضع حد لنفوذهم قتلوه» وذلك سنة ۷ هھ وأتوا بابنه المنتصر الذي كان شريك مؤامرة اغتيال والده فيما قيل» فبايعوه خليفة وصار طوع بنانهم» وأرغموه على خلع أخويه من ولاية العهد ففعل ولم تمض على بقائه في سدة الخلافة أكثر من ستة أشهر حتى قتلوه» ونصبوا ابن ۱١
عدد الصفحات ١١عمه المستعين بالله خليفةء» وكان مقهورا تحت أوامر قائديه وصيف وبغا حتى قال الشاعر فيه: حليفة في قفس بين وصيف وبغخا يقول ما قالا له كما تقول الببغا أك لتر الات مدا للضي واللساتي ووه فصت الخلاةة وصار في يدي هؤلاء الأتراك أمر تولية الخليفة وعزله أو حبسه وقتله. ولما استخلف المعتز سنة ٠١۲ ه وعمره لا يتجاوز عشرين سنة» فعد خواصه» وأحضروا المنجمين وقالوا لهم : انظروأ كم يعيش» وكم يبقى في الخلافة؟ وكان بالمجلس أحد الظرفاءى فقال: أنا أعرف من هؤلاء بمقدار عمره وحلافته» فقالوا: فكم تقول أنه يعيش وكم يملك؟ قال: مهما أراد الأتراك. فلم يبق في المجلس إلا من ضحك. وكانت دولته مستضعفة مع الأتراك هجموا عليه وجروه وضربوهء وأقاموه في الحر فبقي المسكين يتضور من العطش وهم يلطمونه ليخلع نفسه ففعل» ثم قتل. ولما جلس على سرير الخلافة المهتدي أراد أن يسير سيرة عمربن عبدالعزیز» وکان و عادلا بطلا شجاعاً ف في أمر الله لكنه لم يجد او ناصرا والوقت قابل للإدبار فقتل کأسلافه رحمه الله تعالى . ومن عجائب التاريخ أن المقتدر بويع بالخلافة سنة ۲۹١ ه وله ثلاثة عشرة سنة ولم يل أحد قبله الخلافة أصغر منهء وقد حلع مرن ول في الال تة ۴ هھ وکان منهمکاً في اللهو والجواري متلافاً للأموال» واستقلت امه بالأمر والنهي E O) تجلس بدار العدل وتنظر في الشكايات والمرافعات» وتوقع على المراسم. E له ربع سنين جميع المغرب. وفي خلافة المستكفي استولى بنو بؤيه - وكانوا من الروافض - على بغداد واستبدوا بالأمر دون الخليفة وضربت أسماؤهم على السكة» وظهر الرفض وضعف شأن الخلافة جدا وصاروا يحكمون باسم الخليفة وهو محصور تحت أمرهم ادوا ل راتا شهريا.
عدد الصفحات ١٢ومما يظهر ضعف الخلافة العباسية في عصرها الثاني من ۲۳۲ ۔ ۳۳٤ ه أنه حكم في هذه الفترة ثلاثة عشرة خليفة قتل منهم سبعة وخلع ثلاثةء وثلاثة منهم فقط مات وهو خليفة» بينما نجد الذين حكموا في العصر الأول تسعة خلفاء ولم يقتل منهم إلا واحد وهو الأمين قتله أخوه المأمون» ولم يخلع أحد منهم . وبسبب ضعف الخلافة واستبداد القواد بالأمر أصبح أمراء الأقاليم يطمعون فيما تحت يديهم وقامت ثورات وفتن كثيرة» ففي سنة ۲٠١ ه خرج بطبرستان الحسن بن زيد العلوي وعظم سلطانه بتلك الناحية» واستولى على عدة مدن وهزم جيش الخليفة مرتين وتبعه الحسين بن أحمد العلوي في السنة التالية بهمذان فتملكها وقتل خلقاً. كما خرج بالحجاز إسماعيل بن يوسف العلوي وتبعه خلق من الأعراف فعاث وأفسد موسم الحج وقتل من الحجاج أزيد من الألف. وغلب على خراسان يعقوب بن الليث الصفار وانشاً مملكته في المشرق زقاتل جير الخلفة هو وإخرانه غرين غاما الل أن فضي علها نة ۸5 هن. كما بدأ ظهور الدول المستقلة وشبه المستقلة فى أطراف أخرى من الدولة العباسية كالصفارية بتونس والفاطمية ببلاد المخرب» والطولونية والاإخشيدية بمصر والزيدية باليمن. وفي آيام المعتز حدثت ثورة الزنج استباحوا البصرة واستولوا على الأبلة والأهواز فقتلوا خلقاً كثيراً إلى أن انتهت الثورة بقتل قائدها سنة ۲۷۰ ه. وبدأً شأن القرامطة يستفحل وأسرفوا في القتل والسبي وزحفوا على الكوفة في سنة ۲۸۷ ه فهرب منها أهلهاء وفي سنة ۳٠٤ ه هزموا جيش الخليفة وقتلوا قائده ثم أقبل الخبيث أبو الطاهر القرمطي نحو بغخداد في ألف وسبعمائة رجل وقاربوها فضج الخلق بالدعاء وقطعوا الجسور وكان ببغداد من العسكر أربعون ألا وفى سنة ۳١۷ ه سار أبو طاهر القرمطى إلى مكة فى سبعمائة فارس ۳
عدد الصفحات ١٣واستباح الحجيج واقتلع الحجر الأسود وأخذه معه إلى البحرين وقتل بمكة وما حولها زهاء ثلاثين ألفاًء ولم يقم بعرفة أحد هذه السنةء فإنا لله وإنا إليه راجعون. ولم تحصل في هذه الفترة من الفتوحات يكون لها شأن إلا ما قام به صاحب ما وراء النهر من غزو بلاد الترك وأسر ملكهم في عشرة آلاف وقتل مثلهم وذلك في خلافة المعتضد. كما غزى بلاد الروم وفتحت بها مدينة مكورية. وفي أثناء انشغال المسلمين بالقرامطة عاثت الروم فسادا في الثخور وبالغوا في القتل والسلب وبذل المسلمون لهم الأتاوة. الحالة الاحجتماعيسة: نتيجة لاضطراب الحالة السياسية في تلك الفترة من العهد العباسي لم تكن الحالة الاجتماعية ثابتة إلى حد كبير» لأن المعارك التي كانت تقوم بين الخليفتين أو الخليفة وقواده أو بين أمراء الأقاليم لبسط النفوذ وفرض السيطرة قد أوجدت رعباً وفزعاً في نفوس المجتمع» أضف إلى ذلك ما كان يعقب تلك الحروب من نهب الدور وإحراق الأسواق . ويمكن القول أن حركة الزنج وبعدها القرامطة قد استنزفتا كثيرا من موارد البلاد الإسلامية بالإضافة إلى أن ما قام به الزنوج والقرامطة من سلب ونهب وقطع الطرق قد أنهك البلاد وأضعف مرواردها الاقتصادية . ۰ وقد حصل الجدب في كثير من البلاد وغلت الأسعار غير مرة بسبب الحروب ففي سنة ستين ومائتين وقع غلاء شديد ببغداد وبيع الكر من القمح وهو سبعة عشر قنطارا بمائة وخمسين دیناراً. وفي سنة ۲۸۱ هھ غارت میاه طبرستان حتى بيع الماء ثلاثة أرطال بدرهم وجاع الناس وأكلوا الميتة» وفي بداية القرن الرابع تردت الحالة الاقتصادية أكثر بسبب تدهور الحالة السياسية وضعف الخلافة . وكذا في ۳۱۹ هھ وقع قحط كبير ببغداد حتى سود الشرفاء وجورههم ٤
عدد الصفحات ١٤وكان ببغداد لص يقال له: حمدان ضمن اللصوصية في الشهر بخمسة وعشرين ألف دينار فكان يسطو على الدور والأسواق بالشمع والمشعل جهارا وكان الناس يحرسون بالبوقات والطبول وقد قتل في سنة ۳۳۲ ه وكان في خلافة المتقي . واشتد القحط والغلاء بالعراق في سنة ۳۳۳ ه ومات الناس جوعاً. وإلى جانب هذا كان هناك ترف في المعيشة وتبذير في الإنفاق عند الخلفاء وحواشیهم وأنفق نفق المتوكل على ناء قصر بسامراء نلائين الف آل درم ا الحسين الخليع الشاعر على أربعة أبيات بأربعة آلاف دينار. وتركت أمه خمسة آلاف آلف دینار» وبنی الأمعتضد قصراً وأنفق عليه أربعماثة ات دینار. وخلع المكتفي على الأمير بدر عشرة آلاف ألف درهم» وزوج ابنه على بنت الوزير على مائة ألف دينار» كما كان في بيوت معظم الخلفاء والأمراء عدد كبير من المغنيات وآلات اللهو» وكثيرأً ما كان يصادر أموالهم وتسمل أعينهم جزاء لاإسرافهم وترفهم . الحركة العلمية: يعتبر القرن الثالث الهجري أزهى العصور من الناحية العلمية في التاريخ ا وقد بلغت الحركة العلمية فيه أوجها وازدهارها» وفيه دونت معظم العلوم الإسلامية» وصنفت فيه الكتب الستة التي عليها مدار أحاديث الأحكام وهي صحيح محمد بن إسماعيل البخاري ت ۲١١ ه» وصحیح مسلم بن ٠ الحجاج النيسابوري ت ۲٣١ ه» وسنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ت ۲۷١ هھ وسنن اف عیسی محمد بن عیسی الترمذي ت ۲۷۹ ه» وسنن اس عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي ت ۳۰۳ ه» وسنن ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني ت ۲۷۵١ ه. كما ألفت قبلها كتب المسانيد المشهورة كمسند أحمدبن حنبل ت ۲٤١ ه» ومسند إسحاق بن راهویه ت ۲۳۸ ه» ومسند عبدبن حمید 1٥
عدد الصفحات ١٥ت ۲٤۹ هھ ومسند أحمد بن عمرو البزار ت ۲۹۲ ه» ومسند بقي بن مخلد القرطبي ت ۲۷١ ه» ومسند .أبي يعلى الموصلي ت ۳۰۷ ه. ونشطت رحلة العلماء لطلب العلم خلال هذا القرن وبلغت ذورتها وبرز المحدثون والنقاد كالامام أحمد بن حنبل» ویحیی بن معین ت ۲۳۳ ه وعلي بن المديني ت ۲٣٤ هھ وأبي حاتم الرازي ت ۲۷۷ ه» واف زرعة الرازي ت هت واي عبدالرحمن النسائي وغيرهم . واستمرت إلى أوائل القرن الرابع . وكان للدول المستقلة وشبه المستقلة عن الخلافة العباسية أثر حسن في إزدهار الثقافة والعلوم فقامت حواضر علمية تضاهي بغداد في كل من نيسابور وقرطبة وأصفهان. ولقي العلماء تشجيعاً من. ولاة أمور تلك الأقاليم . وقد أدرك ابن الأعرابي النصف الأخير من القرن الثالث الهجري وتتلمذ على اثنين من أصحاب الكتب الستة وهما: أبو داود السجستاني حيث لازمه وسمع منه معظم سننه» کما سمع أبا عبدالرحمن النسائي › وکان بإمکانه أن يسمع من مسلم والترمذي ولكن لم يتهيأ له ذلك. وسمع جماعة من صغار شيوخ هؤلاء سيأتي ذکرهم'. هكذا كان القرن الثالث العصر الذهبي لتدوين السنةء وقد جعل الذهبي رأس سننه الثلاثمائة الحد الفاصل بين المتقدمين والمتأخحرين" . (۱) انظر تراجم شیوخه. (۲) ميزان الاعتدال .)٤/١( وانظر للمباحث الثلاثة: سیر أعلام النبلاء (۳۰/۱۲ و۳۲٥) و(۱۲/٣۳) و )٤۷۹/۱۳( و ٩۹۸/۱٥( و۳١١) والبداية والنهاية )۳٠١/۱۰( و(١۱١/١٠) شذرات الذهب ۱١۷/۲( . ۸) أسماء الخلفاء لابن حزم (۳۳۲- ۳۷۹) تاريخ الخلفاء (١١٠۔ )٥۸۷ تاريخ الأسلام السياسي )١۷٤ -١۷۳/۲( و(4/۳). ٦
عدد الصفحات ١٦حياة المؤلف اسمه ونسہبه: هو الاإمام الزاهد الحافظ أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم أبو سعيد العنزي البصري المعروف بابن الأعرابي . وتفرد الحافظ ابن كثير بتسمية جد أبيه «يونس» و من «بشر» . والأعرابي : بفتح الألف وسكون العين المهملة وفتح الراء وفي آخرها الباء الموحدة نسبة إلى الاعات وى التو .)أ/٤٤( الأنساب )١( مصادر ترجمته : ترجم له أبن المقرىء في : معجم شیو خحه )66 /( وکذا ابن جميع الصيداوي في : معجم شيوخه (١/ب) وهما من تلاميذه. والسلمي في : طبقات الصوفية )٤١١ - ٤۲۷( وأبو القاسم القشيري في : رسالته )۱۷٦/١( وأبو نعيم في : الحلية )۳۷١ -۴۷٠/۱۰( وابن عبدالهادي في : مختصر طبقات علماء الحديث (١/١٠١//أ) وابن عساكر في : تاريخ دمشق (۲/٦۸/ب - ۸۷ أ) وابن الجوزي في: المنتظم )۳۷١/١( والذهيي في : سير أعلام النبلاء )٤٠١ - ٤٨۷/٠١( وفي : تذكرة الحفاظ )۸٠١۲/۳( وفي : العبر )۴٠٣۲/۲( وابن كثير في : البداية والنهاية )۲۲٢/٠١( واليافعي في : مرآة الجنان )۳۳١/۲( وابن الملقن في : طبقات الأولياء (۷۷) وابن تغري بردي في : النجوم الزاهرة )۳٠٠/۳( وابن فهد المكي في : إتحاف الورى (۳۹۷/۲) والشعراني في : الطبقات الكبرى )٠١١/١( وابن حجر في : لسان الميزان )۳٠۹/١( والسيوطي في : طبقات الحفاظ )۴٠٤ .۳٠۳( وابن العماد الحنبلي في : شذرات الذهب )٠٤/۲( والمناوي في : الكواكب الدرية (1/۲) والكتاني في : الرسالة المستطرفة (۱۳۷) وكحالة في : معجم المؤلفين: )٠٠١٤ -٠١۳١/۲( وإسماعيل باشا البغخدادي في : هدية العازفين )٠٠/١( والزركلي في : الأعلام )۱۹۹/١( وسزكين في : تاريخ التراث العريي .)٤۷۷/۲( 1۷
عدد الصفحات ١٧والظاهر أن والده أو أحد أجداده كان قد سكن البادية فنسب إليها. والعنزي : بفتح العين المهملة والنون وآخره زاي. نسبة إلى عنزة بن آشبك ن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة. ویحتمل أن یکون منسوبا إلى عنز- بفتح العين المهملة وسكون النون ابن وائل أخي بكر بن وائل. هكذا نسبه السلمي”“ ونقل عنه ابن عساكر وكذا نقل عن علي بن الحسن الاسترابادي وهو تلميذ لابن الأعرابي“ . وقال الفاسي «العبدي »() وعند ابن تغري بردی «الغنوي» . والأول أقرب إلى الصواب لتعدد مصادره. وأن أحد من نقله من تلاميذ المؤلف. موطنه ومولده: تذكر المراجع أن بصرى»ء وهذا يدل على أنه ولد بها ونشاً فيهاء وکانت ولادته يوم النحر سنة خمس وأربعين ومائتين على ما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان الفاسي. وقال تلميذه محمد بن أحمد بن مفرج القاضي وغيره: ولد سنة ست وأربعین ومائتین" . والقولان متقاربان» من قال: سنة ست وأربعين لم يحسب الكسر» وحسبه من قال : خحمس وأربعين . .)۳١۲ -۳۹۱/۲( اللباب )۱( (۲) طبقات الصوفية .)٤۲۷( (۳) تاریخ دمشق (۲/٦۸/أ۔ ۸۷/|). .)۱۳۷/۳( العقد الثمين )٤( .)۳١١/۳( النجوم الزاهرة )٠( .)]/١١۲/١( مختصر طبقات علماء الحديث )٦( .)۱١۸/۳( العقد الثمين )۷( ۱۸
عدد الصفحات ١٨