أسماء سورة الفاتحة والسبع الطوال

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ –اﻟﻌﺪد153 - 13 - ﻣﺔاﻟﻤﻘﺪﱢ إن ﺳــــﻴﺌﺎت وﻣــــﻦ أﻧﻔﺴــــﻨﺎ، ﺷــــﺮور ﻣــــﻦ ﺑــــﺎﷲ وﻧﻌــــﻮذ وﻧﺴــــﺘﻐﻔﺮﻩ، وﻧﺴــــﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻧﺤﻤــــﺪﻩ، ﷲ اﻟﺤﻤــــﺪ اﷲ إﻻ إﻟــــﻪ ﻻ أن وأﺷــــﻬﺪ ﻟــــﻪ، ﻫــــﺎدي ﻓــــﻼ ﻳﻀــــﻠﻞ وﻣــــﻦ ﻟــــﻪ، ﻣﻀــــﻞ ﻓــــﻼ اﷲ ﻳﻬــــﺪﻩ ﻣــــﻦ أﻋﻤﺎﻟﻨــــﺎ، .ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ ﻳَﺄَﻳـﱡﻬَﺎ﴿ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟ اﺗـﱠﻘُﻮا آﻣَﻨُﻮا ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺗـُﻘَﺎﺗِﻪِ ﺣَﻖﱠ ﻠﱠﻪَ إِﻻﱠ ﻣﱡﺴْﻠِﻤُﻮنَ ﴾وَأَﻧﺘُﻢ1(. ﴿ وَﺑَــــﺚﱠ زَوْﺟَﻬَــــﺎ ﻣِﻨـْﻬَــــﺎ وَﺧَﻠَــــﻖَ وَاﺣِــــﺪَةٍ ﻧـﱠﻔْــــﺲٍ ﻣﱢــــﻦ ﺧَﻠَﻘَﻜُــــﻢ اﻟﱠــــﺬِي رَﺑﱠﻜُــــﻢُ اﺗـﱠﻘُــــﻮا اﻟﻨﱠــــﺎسُ ﻳَﺄَﻳـﱡﻬَــــﺎ اﻟﱠـــــﺬِي اﻟﻠﱠـــــﻪَ وَاﺗـﱠﻘُـــــﻮا وَﻧِﺴَـــــﺎءً ﻛَﺜِﻴـــــﺮًا رِﺟَـــــﺎﻻَ ﻣِﻨـْﻬُﻤَـــــﺎ ﻋَﻠَـــــﻴْﻜُﻢْ ﻛَـــــﺎنَ اﻟﻠﱠـــــﻪَ إِنﱠ وَاﻷَرْﺣَـــــﺎمَ ﺑِـــــﻪِ ﺗَﺴَـــــﺎءَﻟُﻮنَ ﴾رَﻗِﻴﺒًﺎ2(. ﴿ ﺳَـــﺪِﻳﺪًا ﻗـَـــﻮْﻻَ وَﻗُﻮﻟُـــﻮا اﻟﻠﱠـــﻪَ اﺗـﱠﻘُـــﻮا آﻣَﻨُـــﻮا اﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄَﻳـﱡﻬَـــﺎ ﻟَﻜُـــﻢْ وَﻳـَﻐْﻔِـــﺮْ أَﻋْﻤَـــﺎﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُـــﻢْ ﻳُﺼْـــﻠِﺢْ ﻓـَﻘَﺪْ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ اﻟﻠﱠﻪَ ﻳُﻄِﻊِ وَﻣَﻦ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻓـَﻮْزًا ﴾ﻓَﺎزَ3(. :ﺑﻌـﺪ أﻣﺎ ﻣﺤﻤــﺪ ﻫــﺪي اﻟﻬــﺪي وﺧﻴــﺮ اﷲ، ﻛﺘــﺎب اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺧﻴــﺮ ﻓــﺈن وﻛــﻞّ ﻣﺤــﺪﺛﺎﺗﻬﺎ، اﻷﻣــﻮر وﺷــﺮ ، .اﻟﻨّﺎر ﻓﻲ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ، ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ، ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺄﺷــﺮف ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻛﻮﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻷﻫﻤﻴــﺔ ﻫــﺬﻩ وﺗﻜﻤــﻦ أﻫﻤﻴﺘــﻪ، ﻟــﻪ ﻓﻴــﻪ أﻛﺘــﺐ اﻟــﺬي اﻟﻤﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا إن أﻻ ﻛﺘﺎب، وأﻋﻈﻢ.ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب وﻫﻮ اﻟﻤ وﻫﺬا ﻮ أﻧــﻪ: اﻟﻤﻮﺿــﻮع ﻫــﺬا أﻫﻤﻴــﺔ ﻳُﺒــﺮز وﻣﻤﺎ ،"اﻟﻄﻮال واﻟﺴﺒﻊ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة أﺳﻤﺎء: "ﻫﻮ ﺿﻮع ﻣﺴــﺘﻘﻞ، ﺑﺘﺼــﻨﻴﻒ وذﻟــﻚ ﺑــﻪ، ﺗﺴــﻤﻴﺘﻬﺎ ووﺟــﻪ اﻻﺳــﻢ ﻣﻌﻨــﻰ ﺑﻴــﺎن ﻣــﻊ ﻓﻴﻬﺎ ورد وﻣﺎ ﺳﻮرة ﻛﻞ أﺳﻤﺎء ﻳﺒﻴﻦ .ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺈﺗﻤﺎم ﻋﻠﻲﱠ ﻳﻤﻦ أن اﷲ ﻋﺴﻰ 1( ] :ﻋﻤﺮان آل.[ )2( ] :اﻟﻨﺴﺎء.[ )3 (] :اﻷﺣﺰاب  – .[

اﻟﻔَﺎﺗِﺤَ ﺳُﻮرَةِ أَﺳْﻤَﺎءُ اﻟﻄﱢﻮَالِ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺔِ - اﻟﻌُﺒـَﻴْﺪُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑْﻦُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ. د - 14 - اﺷﺘﻤ وﻗﺪ:ﻣﺒﺎﺣﺚ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻞ .واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ .اﺟﺘﻬﺎدي؟ أو ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ اﻟﺴﻮر ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﻞ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ.وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة أﺳﻤﺎء .ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮاد اﻟﻄﻮال اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻀﻞ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ وﻣ اﻟﻄﻮال اﻟﺴﺒﻊ ﺳﻮر أﺳﻤﺎء: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ.ﻌﺎﻧﻴﻬﺎ :اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ اﺗﺒﻌﺖ وﻗﺪ 1 - .اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺪر وﻋﻠﻮﻣﻪ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة أﺳﻤﺎء ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﺟﻤﻊ 2 - .اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ووﺟﻪ اﻻﺳﻢ ﺑﻬﺬا ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ 3 - .ﺑﻴﺎن إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻛﺎن إن اﻻﺳﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن 4 - .اﻟﻮاردة واﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ 5 - .وﺗﺮﻗﻴﻤﻬﺎ ﺳﻮرﻫﺎ إﻟﻰ اﻵﻳﺎت ﻋﺰو واﻟﻌﻤــﻞ، اﻟﻘــﻮل ﻓﻲ اﻹﺧﻼص ﻳﺮزﻗﻨﻲ أن اﻟﻌﻼ، وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ، ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وأﺳﺄل ﻫﺬا، إﻧــﻪ اﺟﺘﻨﺎﺑــﻪ، وﻳﺮزﻗﻨــﻲ ﺑــﺎﻃﻼً اﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻳﺮﻳﻨــﻲ وأن اﺗﺒﺎﻋــﻪ، وﻳﺮزﻗﻨــﻲ ﺣﻘــﺎً اﻟﺤــﻖ ﻳﺮﻳﻨــﻲ وأن واﻟﻌﻠــﻦ، اﻟﺴــﺮ وﻓــﻲ .أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ. ﻣﺠﻴﺐ ﺳﻤﻴﻊ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ –اﻟﻌﺪد153 - 15 - اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ : :ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻘﻀــﺎﻳﺎ ﺑﻌــﺾ أوﺿــﺢ أن اﻟﻤﻨﺎﺳــﺐ ﻣــﻦ ﻓــﺈن اﻟﺴــﻮر، ﺑﺄﺳــﻤﺎء ﻳﺘﻌﻠــﻖ اﻟﺒﺤــﺚ ﻣﻮﺿــﻮع ﻟﻜــﻮن ﻧﻈﺮاً .واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻮرة ﻣﻌﻨﻰ: ذﻟﻚ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺻﻠﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﻨـــ ﻓـــﻲ اﻟﻠﻐﻮﻳـــﻮن اﺧﺘﻠـــﻒ: اﻟﺘﻮﻓﻴـــﻖ وﺑـــﺎﷲ ﻓـــﺄﻗﻮل إﻟـــﻰ اﻻﺧـــﺘﻼف ﻫـــﺬا وﻳﺮﺟـــﻊ ﻟﻐـــﺔ، اﻟﺴـــﻮرة ﻰ .ﻣﻬﻤﻮزة ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ أم ﻣﻬﻤﻮزة ﻫﻲ وﻫﻞ" اﻟﺴﻮرة "ﻛﻠﻤﺔ أﺻﻞ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻳﺸــﺮب ﻣﻤــﺎ اﻟﺒﻘﻴــﺔ وﻫــﻮ اﻟﺴــﻴﻦ، ﺑﻌــﺪ ﺑﻬﻤــﺰة " اﻟﺴــﺆر "ﻣــﻦ أﺻــﻠﻬﺎ ﺟﻌــﻞ ﻣﻬﻤــﻮزة ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﻗــﺎل ﻓﻤــﻦ ،اﻟﺸــﺎرب واواً ﻓﺼــﺎرت اﻟﻀــﻤﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻬﻤــﺰة ﺧﻔﻔــﻮا ﺛــﻢ ﻳﺸــﺮب، ﻣﻤــﺎ ﺟــﺰء اﻟﺴــﺆر أن ﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ وذﻟــﻚ. ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة أن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر1(. اﻟــﻮاو وﺗﺴــﻜﻴﻦ وﺗﺸــﺪﻳﺪﻫﺎ اﻟﺴــﻴﻦ ﺑﻀــﻢ" اﻟﺴﱡــﻮر "ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة أﻧﻬﺎ ﻓﻴﺮى ﻳﻬﻤﺰﻫﺎ ﻟﻢ ﻣﻦ ،وأﻣﺎ وﻫــﻮ وﺳــﻤﻴﺖ. اﻟﻜــﻼم ﻣــﻦ اﻟﻘﻄﻌــﺔ ﻟﻤﻌﻨــﻰ ﻣﺮاﻋــﺎةً آﺧــﺮﻩ ﻓــﻲ ﺗﺄﻧﻴــﺚ ﻫــﺎء وزادوﻩ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ، اﻟﻤﺤــﻴﻂ اﻟﺠــﺪار ﺗﺤﻴﻂ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮآن إﺣﺎﻃﺔﺳﻮرة ﺑﺂﻳﺎﺗﻬﺎ. ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺎن اﻟﺴﻮر .اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺴﻮر وﺗﺤﻔﻈﻪ ﺑﻘﺎرﺋﻬﺎ ﺗﺤﻴﻂ إﻧﻬﺎ: وﻗﻴﻞ :اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ واﻟﻤﻨْﺰﻟﺔ، اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ وﻫﻲ اﻟﺴﱡﻮرَةِ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة إﻧﻬﺎ: وﻗﻴﻞ ﺳُــــــــــــــﻮرَةً أَﻋْﻄَــــــــــــــﺎكَ اﷲَ أَنﱠ ﺗـَــــــــــــــﺮَ ْﻢأَﻟَــــــــــــــ ﻳـَﺘَﺬَﺑْــــــــﺬَبُ دُوﻧـَﻬَــــــــﺎ ﻣَﻠِــــــــﻚٍ ﻛــــــــﻞﱠ ﺗـَــــــــﺮَى2( واﻟﺴﻮ.واﻟﻤﻨْﺰﻟﺔ واﻟﺸﺮف اﻟﺮﻓﻌﺔ: اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻓﻲ رة 1 () اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: اﻧﻈﺮ4/387) اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ،(1/201اﻟﻘ وﻏﺮﻳﺐ ،(ص )ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻻﺑــﻦ ﺮآن، 34 واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ وﺗﻔﺴــﲑ ،( )1/84.( )2 ( ص )دﻳﻮاﻧﻪ : اﻧﻈﺮ28.(

اﻟﻔَﺎﺗِﺤَ ﺳُﻮرَةِ أَﺳْﻤَﺎءُ اﻟﻄﱢﻮَالِ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺔِ - اﻟﻌُﺒـَﻴْﺪُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑْﻦُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ. د - 16 - وﻫــﻮازن، وﻛﻨﺎﻧــﺔ ﻫــﺬﻳﻞ ﻣــﻦ ﺟﺎورﻫــﺎ وﻣــﻦ ﻗــﺮﻳﺶ ﻟﻐــﺔ ﻫــﻮ" ﺳــﻮرة "ﻓــﻲ اﻟﻬﻤﺰ وﺗﺮك: "ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل "ﺗﻤﻴﻢ ﻟﻐﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﻬﻤﺰ وأﻣﺎ ﺑﻜﺮ، ﺑﻦ وﺳﻌﺪ1(. ﻛﻐُﺮَف اﻟﻮاو، ﺑﻔﺘﺢ ﺳُﻮَر: ﺳﻮرة وﺟﻤﻊ 2(. اﻟﻨﻮوي رﺟﱠﺢ وﻗﺪ- اﷲ رﺣﻤﻪ : " - ﻓﻘــﺎل اﻟﻬﻤــﺰ ﺗــﺮك ﻟﻐﺔ واﻟﺘــﺮك وﺗﺮﻛــﻪ، اﻟﻬﻤــﺰ،: ﻟﻐﺘــﺎن اﻟﺴﱡــﻮرة ﻓــﻲ "اﻟﻘﺮآن ﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﺬي وﻫﻮ أﻓﺼﺢ،3(. :اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ وﻟــﺬﻟﻚ ﻣﺘﻘــﺎرب، ﻣﻀــﻤﻮﻧﻬﺎ ﻛــﺎن وإن ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت، ﻋﺪة اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء أورد :ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎرﻳﻒ أرﺑﻌﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ 1 - ذوات آي ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻗﺮآن: وﺧﺎﺗﻤﺔاﻟﺴﻮرة ،ﻓﺎﺗﺤﺔ آﻳﺎت ﺛﻼث وأﻗﻠﻬﺎ4(. 2 - اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ ﺧﺎص ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺴﻤﺎة أي ﺗﻮﻗﻴﻔﺎً، اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻫﻲ: اﻟﺴﻮرة : وﻗﻴﻞ)5(. 3 - ﺧﺎص ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ: اﻟﺴﻮرة : وﻗﻴﻞ6(. 4 - ﺗﺸــﺘﻤﻞ ﻣﺨﺼــﻮص، ﺑﺎﺳــﻢ ﻣﺴــﻤﺎة ﻳﺘﻐﻴــﺮان، ﻻ وﻧﻬﺎﻳــﺔ ﺑﻤﺒﺪأ ﻣﻌﻴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ: اﻟﺴﻮرة : وﻗﻴﻞ ﺗــﺎم ﻏــﺮض ﻓــﻲ ﻓــﺄﻛﺜﺮ آﻳــﺎت ﺛــﻼث ،ﻋﻠــﻰ ﻋــﻦ ﻧﺎﺷــﻲء اﻟﺴــﻮرة، ﺗﻠــﻚ آﻳــﺎت ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﺮﺗﻜــﺰ اﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻋﻦ أو اﻟﻨُﺰول أﺳﺒﺎب7(. اﻟﺜﻼﺛ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺮاﺟﺢ؛ ﻫﻮ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺔوﻟﻌﻞ. ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ 1 () اﻟﻮﺟﻴﺰ اﶈﺮر1/46.( )2( ص )ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ ﻻﺑـــــﻦ اﻟﻘــــﺮآن ﻏﺮﻳـــــﺐ : اﻧﻈــــﺮ34) اﳌﺼـــــﻮن واﻟــــﺪر ،(1/201) اﻟــــﻮﺟﻴﺰ واﶈـــــﺮر ،(1/46 واﻟﺘﻨـــــﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳـــــﺮ ،( )1/85.( )3 ( ص )اﻟﻘﺮآن ﲪﻠﺔ آداب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن136.( )4 () اﻟﱪﻫﺎن: اﻧﻈﺮ1/264) واﻹﺗﻘﺎن ،(1/69.( )5 ( ص )اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ: اﻧﻈﺮ167) واﻹﺗﻘﺎن ،(1/69.( )6 () اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ1/52.( )7 () واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ : اﻧﻈﺮ1/84.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ –اﻟﻌﺪد153 - 17 - اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ أو ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ اﻟﺴﻮر ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﻞ اﺟﺘﻬﺎدي؟ ﻋﺸﺮ واﻷرﺑﻊ اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ةإن اﺳــﻤﺎً ﻣﻨﻬــﺎ واﺣــﺪة ﻟﻜــﻞ أن ﻳﺠﺪ ﺳﻮرة تﻣﻴــﺰ ﺑــﻪ .اﻻﺳﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻮر ﻣﻦ واﺣﺪة ﻛﻞ واﺧﺘﺼﺖ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻋﻦ .أﻛﺜﺮ أو اﺳﻤﺎن ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻛﺜﻴﺮ، وﻫﻮ واﺣﺪ اﺳﻢ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ أن أﻳﻀﺎً وﻳﺠﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻨﺒﻐﻲ: "اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻳﻘﻮل ﻣــﻦ ﻳﻈﻬــﺮ ﺑﻤــﺎ أو ﺗــﻮﻗﻴﻔﻲ ﻫﻮ ﻫﻞ: اﻷﺳﺎﻣﻲ ﺗﻌﺪاد ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت؟ اﺷــﺘﻘﺎق ﺗﻘﺘﻀــﻲ ﻛﺜﻴــﺮة ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺳــﻮرة ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻳﺴــﺘﺨﺮج أن اﻟﻔﻄﻦ ﻳﻌﺪم ﻓﻠﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﻓﺈن ، "ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻮ أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ،1(. ﺑﺤﺮوﻓﻪ اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻧﻘﻠﻪ وﻛﺬا2(. اﻟﺼــﺎﻓ ﻛﺘﺴــﻤﻴﺔ اﻟﻘــﺮآن، ﺳــﻮر ﻟــﺒﻌﺾ أﺳــﻤﺎء ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ذﻛﺮ ﺎتوﻗﺪ :ﺛــﻢ اﻟــﺬﺑﻴﺢ، ﺳــﻮرة اﻷﺛﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج وﻫﺬا: ﻗﺎل3(. .ﻻ؟ أم ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ ﻫﻮ ﻫﻞ اﻟﺴﻮر ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻼف واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺰرﻛﺸﻲ، ﻛﻼم ﻣﻦ وﻳﻈﻬﺮ ﻓﺼّ ﻣﻦ إﻟﻰ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻛﺘﺐ ﺧﻼل ﻣﻦ أﻗﻒ وﻟﻢ.دﻗﻴﻘﺎً ﺗﻔﺼﻴﻼً اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻞ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل- اﷲ رﺣﻤﻪ - اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﻮر: "ﺎأﺳﻤ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻬﺎ ﺳﻤﺎﻫﺎ ء")4(.اﻫـ . اﻟــﻮﺣﻲ ﻧــﺰول ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﻮر أﺳﻤﺎء أﻣﺎ: "ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ،وﻗﺎل: "ﻗــﺎل ﺛــﻢ "دل وﻗــﺪ 1 () اﻟﱪﻫﺎن 1/270.( )2 () اﻹﺗﻘﺎن1/73 ،74.( )3 (.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر 4 () ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ1/100(.ﺷﺎﻛﺮ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد: ﲢﻘﻴﻖ ،

اﻟﻔَﺎﺗِﺤَ ﺳُﻮرَةِ أَﺳْﻤَﺎءُ اﻟﻄﱢﻮَالِ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺔِ - اﻟﻌُﺒـَﻴْﺪُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑْﻦُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ. د - 18 - اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ "ﻛــﺬا ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺿﻌﻮﻫﺎ: "اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ إذا: ﻳﻘﻮل ﻛﺎن1( . ﺗﻠﻘ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻼً اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺴﻮرة اﻟﺴــﻮرة ﻳﻤﻴــﺰ ﺑﻤــﺎ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﻓﺎﺋﺪة اﻟﺒﻘﺮة، ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﺐ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ2(. ﻋﻨــﺪي اﻟــﺮاﺟﺢ ﻫــﻮ ﻋﺎﺷــﻮر واﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ اﺑــﻦ رﺟﺤــﻪ اﻟــﺬي اﻟﻘــﻮل وﻫــﺬا- أﻋﻠــﻢ واﷲ - ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ أﻳﻀــﺎً ﻋﻠﻴــﻪ وﻳــﺪل. اﻟﺴﺎﺑﻖ :اﷲ رﺳــﻮل أن اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﺗﺴــﻤﻴﺔ وﻛــﺬﻟﻚ. اﻟﺴــﻮر ﺑﻌــﺾ ﺳــﻤﻰ ﻟﺴــﻮر ﻣﻤﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل .ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺮﻫﻢ أو وإﻧﻤــﺎ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ اﻟﺘﺴــﻤﻴﺔ أن ﻳــﺮى ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻣــﻦ أن أﻳﻀــﺎً اﻟﺰرﻛﺸــﻲ ﻛــﻼم ﻣــﻦ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻤــﺎ ﻧﻈــﺮاً ﻛﺜﻴــﺮة أﺳــﻤﺎء ﻟﻬــﺎ اﻟﺴــﻮر ﺑﻌــﺾ ﺑــﺄن ﻟــﻪ واﺳــﺘﺪل اﻟﺴﻮرة، ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت، ﻣﻦ.رﻛﺸﻲ أرى اﻟﺴــﻮر، ﺗﺴــﻤﻴﺔ ﻓﻲ واﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ إﻟﻰ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ- أﻋﻠــﻢ واﷲ - ﻣــﻦ ﻳﻤﻨــﻊ ﻻ أﻧــﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﺘﺴﻤﻰ اﺳﻢ، ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ اﻟﺴﻮرة ﺗﺴﻤﻴﺔ وﻻ ﺗــﻮﻗﻴﻔﻲ، اﻟﺴــﻮرة ﺗﺴــﻤﻴﺔ أﺻــﻞ أن ﻣــﻊ اﻟﺼــﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺻﺮاﺣﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻳﺪل ﺑﺼﻔﺎﺗﻬﺎ، ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ3( ﺟﺒﻴــﺮ ﺑــﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﻠــﺖ: ﻗــﺎل ﻗــﻞ: ﻗــﺎل اﻟﺤﺸــﺮ، ﺳــﻮرة : ﻋﺒــﺎس ﻻﺑــﻦ :ﻻ اﻟﻘــﺮآن ﺳــﻮر ﺗﺴــﻤﻴﺔ أن ﻳﺒــﻴﻦ ﻣــﺎ ﻫــﺬا ﻓﻔــﻲ اﻟﻨﻀــﻴﺮ، ﺳــﻮرة أن ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ﻋﺒــﺎس ﻻﺑــﻦ ﺳــﺎغ ﻟﻤــﺎ وإﻻ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ، ﻋﻨــﺪ واﺷــﺘﻬﺮ اﺳــﻤﻬﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ ﺑﻤــﺎ ﺗﺤﺼــﺮ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ. ذﻟﻚ ﻳﺨﺎﻟﻒ 1 () أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ 1/57 ،69) داود وأﺑﻮ ،(1/208 رﻗﻢ 786) واﻟﱰﻣﺬي ،(5/272 رﻗﻢ 3086.( )2 () واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 1/90.( )3 () اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ6/58 رﻗﻢ 4029.اﳊﺸﺮ ﺳﻮرة اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ،(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ –اﻟﻌﺪد153 - 19 - اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة أﺳﻤﺎء ﻟﻠﺴــﻮرة ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ ﺳــﻮرة : ذﻟــﻚ وﻣــﻦ ﻓــﺄﻛﺜﺮ، اﺳــﻤﺎن ﻟﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن وﻗــﺪ ﻛﺜﻴــﺮ، وﻫــﻮ واﺣــﺪ، اﺳــﻢ اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻷﺳﻤﺎء ﻛﺜﺮة ﻓﺈن ﺷﺮﻓﻬﺎ؛ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ،1(. اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻗﺎل- اﷲ رﺣﻤﻪ " - اﺳﻤﺎً وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ وﻗﻔﺖُ وﻗﺪ: "اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة ﻋﻦ2(. وﺻــ أﻟﻘــﺎب ﺑــﻴﻦ اﻷﺳــﻤﺎء ﻫــﺬﻩ أن "ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ذﻛــﺮ ﻋﻬــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮاء أﻟﺴــﻨﺔ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺮت ﻔﺎت وأم اﻟﻤﺜــﺎﻧﻲ، واﻟﺴــﺒﻊ اﻟﻜﺘــﺎب، ﻓﺎﺗﺤــﺔ إﻻ أﺳــﻤﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﻤﺄﺛﻮر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻳﺜﺒﺖ وﻟﻢ اﻟﺴﻠﻒ، "اﻟﻜﺘﺎب أم أو اﻟﻘﺮآن3(. :ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ذﻟﻚ وﺑﻴﺎن واﻵﺛﺎر، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻫﺬﻩ ﻏﻴﺮ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ: ﻗﻠﺖ  "اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﺗﺤﺔ: "اﻷول : اﻻ ﻫﺬا ﺛﺒﺖ وﻏﻴﺮﻫﻤــﺎوﻗﺪ اﻟﺼــﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓــﻲ ﺳﻢ اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلَ أَنﱠ اﻟﺼﱠــﺎﻣِﺖِ ﺑْــﻦِ ﻋُﺒَــﺎدَةَ ﻋَــﻦْ ﻗَــﺎلَ : )اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﺑِﻔَﺎﺗِﺤَﺔِ ﻳـَﻘْﺮَأْ ﻟَﻢْ ﻟِﻤَﻦْ ﺻَﻼةَ ﻻ4(. )1 () اﻟﻔﺮﻗﺎن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﻏﺮاﺋﺐ : اﻧﻈﺮ1/80.( )2 () اﻹﺗﻘﺎن1/70.( )3 () واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 1/131.( )4 () اﻟﺒﺨـــﺎري ﺻـــﺤﻴﺢ1/184) رﻗـــﻢ ( 756 ﰲ ﻛﻠﻬـــﺎ اﻟﺼـــﻠﻮات ﰲ واﳌـــﺄﻣﻮم ﻟﻺﻣـــﺎم اﻟﻘـــﺮاءة وﺟـــﻮب ﺑـــﺎب اﻷذان، ﻛﺘـــﺎب ،( )وﻣﺴــﻠﻢ ﳜﺎﻓــﺖ، وﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﳚﻬــﺮ وﻣــﺎ واﻟﺴــﻔﺮ، اﳊﻀﺮ1/295) رﻗــﻢ ( 394 اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻗــﺮاءة وﺟــﻮب ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼة، ﻛﺘــﺎب ،( ...رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ

اﻟﻔَﺎﺗِﺤَ ﺳُﻮرَةِ أَﺳْﻤَﺎءُ اﻟﻄﱢﻮَالِ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺔِ - اﻟﻌُﺒـَﻴْﺪُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑْﻦُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ. د - 20 - ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ: اﻟﺼﻼةﻷﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة وﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، وﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ، ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳُﻔﺘﺘﺢ ﻧﻪ1(. ﻓﻬﻲ: "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل"واﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻮاﺗﺢ2(. ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة أول ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ: وﻗﻴﻞ3(. وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﻠﻖ ﺳﻮرة ﻫﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة أول ﻷن ﺿﻌﻴﻒ؛ وﻫﺬا4(. ﻛﻼم ﻛﻞ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺤﻤﺪ ﻷن ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ: وﻗﻴﻞ5(. اﻟ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺳﻮرة أول ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ: وﻗﻴﻞ.اﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻠﻮح اﻫـ"ﻧﻘﻞ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج إﻧﻪ: وﻗﺎل اﻟﻤﺮﺳﻲ ﺣﻜﺎﻩ: "اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل6(. .اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻮغ وﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ إﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻓﺈن ﻗﺎل، ﻛﻤﺎ وﻫﻮ: ﻗﻠﺖ .ﻛﺘﺎب ﻛﻞ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺳﺒﺐ: وﻗﻴﻞ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻋــﻦﺣﻜــﺎﻩ ﻫــ ﻛﺘــﺎب ﻛــﻞ ﺑــﻪ اﻓﺘــﺘﺢ اﻟــﺬي ﺑــﺄن وردﻩ: "ﻗــﺎل اﻟﻤﺮﺳــﻲ ﻻ ﻓﻘــﻂ اﻟﺤﻤــﺪ ﻮ اﻟﻘــﺮآن: ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب اﻟﻤــﺮاد أن اﻟﻈــﺎﻫﺮ وﺑــﺄن اﻟﺴــﻮرة، ،ﺟﻤﻴــﻊ ﻣــﻦ روي ﻗــﺪ ﻷﻧــﻪ: ﻗــﺎل. اﻟﻜﺘــﺎب ﺟــﻨﺲ ﻻ "واﺣﺪاً واﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺮاد ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻘﺮآن، ﻓﺎﺗﺤﺔ: أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ7(. )1 (ا )ﻹﺗﻘﺎن1/70.( )2 () اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ1/107.( )3 () اﻹﺗﻘﺎن1/70.( )4 () اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ6/87 ،88) رﻗﻢ ( 4953 وﺻــﺤﻴﺢ ﺧَﻠَــﻖَ﴾، اﻟﱠــﺬِيْ رَﺑﱢــﻚَ ﺑِﺎﺳْــﻢِ ﴿اﻗـْــﺮَأْ ﺳﻮرة ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ،( )ﻣﺴﻠﻢ1/139) رﻗﻢ ( 160 اﷲ رﺳﻮل إﱃ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪء ﺑﺎب اﻹﳝﺎن، ﻛﺘﺎب ،(. )5 (اﻟﺮا ﺗﻔﺴﲑ )زي1/173) واﻹﺗﻘﺎن ،(1/70.( )6 () اﻹﺗﻘﺎن1/70.( )7 () اﻹﺗﻘﺎن1/70.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ –اﻟﻌﺪد153 - 21 -  واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ" :اﻟﻜﺘﺎب وأم اﻟﻘﺮآن، أم :" اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ: ذﻟﻚ ودﻟﻴﻞ ﻫُ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ :اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلُ ﻗَﺎلَ: ) اﻟْﻘُــﺮْآنِ أُمﱡ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ وَاﻟْﻘُﺮْآنُ اﻟْﻤَﺜَﺎﻧِﻲ اﻟﺴﱠﺒْﻊُ ﻫِﻲَ1(. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري وأﺧﺮج2( اﻟﻨﱠﺒِــﻲﱠ أَنﱠ أَﺑِﻴــﻪِ ﻋَــﻦْ ﻗـَﺘَــﺎدَةَ أَﺑِــﻲ ﺑْــﻦِ اﻟﻠﱠــﻪِ ﻋَﺒْــﺪِ ﻋَﻦْ اﻟﻈﱡﻬْــﺮِ ﻓِــﻲ ﻳـَﻘْــﺮَأُ ﻛَــﺎنَ اﻷُوﻟَﻴـَــﻴْ ﻓِــﻲ وَﺳُــﻮرَﺗـَﻴْﻦِ اﻟْﻜِﺘَــﺎبِ ﺑِــﺄُمﱢ ،ﻦِ اﻟْﻜِﺘَــﺎبِ ﺑِــﺄُمﱢ اﻷُﺧْــﺮَﻳـَﻴْﻦِ اﻟــﺮﱠﻛْﻌَﺘـَﻴْﻦِ ،وَﻓِــﻲ اﻵﻳَــﺔَ ،وَﻳُﺴْــﻤِﻌُﻨَﺎ ﻓِــﻲ وَﻳُﻄَــﻮﱢلُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ ﻓِﻲ ﻳُﻄَﻮﱢلُ ﻻ ﻣَﺎ اﻷُوﻟَﻰ ،اﻟﺮﱠﻛْﻌَﺔِ اﻟﺼﱡﺒْﺢِ ﻓِﻲ وَﻫَﻜَﺬَا اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻓِﻲ وَﻫَﻜَﺬَا (. وﺛﺒﺖ واﻟﺪارﻣﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻓﻲ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ  ﻗَــﺎلَ :اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلُ ﻗَــﺎلَ: ) اﻟْﺤَﻤْــﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ :اﻟْﻘُﺮْآنِ ،أُمﱡ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ،وَأُمﱡ اﻟْﻤَﺜَﺎﻧِﻲ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊُ3(. اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ وﻗــﺎل4( أم: ﺗﺴــﻤﻰ أن اﻟﺤﺴــﻦ وﻛــﺮﻩ اﻟﻜﺘــﺎب، أم ﺗﺴــﻤﻰ أن ﺳــﻴﺮﻳﻦ اﺑــﻦ ﻛــﺮﻩ وﻗــﺪ: " ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗـــﺎل اﻟﻤﺤﻔـــﻮظ، اﻟﻠـــﻮح ﻫـــﻮ اﻟﻜﺘـــﺎب أم ﻷن ﻣﺨﻠـــﺪ؛ ﺑـــﻦ ﺑﻘـــﻲ وواﻓﻘﻬﻤـــﺎ ﴿اﻟﻘـــﺮآن، : أُمﱡ وَﻋِﻨـــﺪَﻩُ ﴾اﻟْﻜِﺘَﺎبِ5(، ﴿ اﻟْﻜِﺘَــﺎبِ أُمﱢ ﻓِــﻲ ﴾وَإِﻧﱠــﻪُ6(﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل واﻟﺤــﺮام، اﻟﺤــﻼل وآﻳــﺎت ، ﻣﱡﺤْﻜَﻤَــﺎتٌ آﻳَــﺎتٌ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ أُمﱡ ﴾ﻫُﻦﱠ7( :اﻟﻤﺮﺳﻲ ﻗﺎل ﻳﺼﺢ، ﻻ ﺣﺪﻳﺚ روي وﻗﺪ:أﺣــﺪﻛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻦ ﻻ: : "وﻟﻴﻘــﻞ اﻟﻜﺘــﺎب أم 1 () اﻟﺒﺨــﺎري ﺻــﺤﻴﺢ5/222) رﻗــﻢ ( 4704﴿: ﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﺎب اﳊﺠــﺮ، ﺳــﻮرة ﺗﻔﺴــﲑ اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﻛﺘــﺎب ، (ﻣﱢــﻦَ ﺳَــﺒـْﻌًﺎ آﺗـَﻴـْﻨَــﺎكَ وَﻟَﻘَــﺪْ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢَ وَاﻟْﻘُﺮْآنَ اﻟْﻤَﺜَﺎﱐِ.﴾ 2 () اﻟﺒﺨـــﺎري ﺻـــﺤﻴﺢ1/189) رﻗـــﻢ ( 776، (ﻣﺴـــﻠﻢ وﺻـــﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘـــﺎب، ﺑﻔﺎﲢـــﺔ اﻷﺧـــﺮﻳﲔ ﰲ ﻳﻘـــﺮأ ﺑـــﺎب اﻷذان، ﻛﺘـــﺎب )1/333) رﻗﻢ ( 451.واﻟﻌﺼﺮ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﻛﺘﺎب ،( 3 () داود أﰊ ﺳــــﻨﻦ ﺻــــﺤﻴﺢ1/273) رﻗــــﻢ ( 1457) اﻟﱰﻣــــﺬي ﺳــــﻨﻦ وﺻــــﺤﻴﺢ ،(3/66) رﻗــــﻢ ( 3343 واﻟــــﺪارﻣﻲ ،( )2/312) رﻗﻢ ( 3377.( )4 () اﻹﺗﻘﺎن1/70.( )5 (اﻟ] :ﺮﻋﺪ 39.[ )6 (] :اﻟﺰﺧﺮف 4.[ )7 (] :ﻋﻤﺮان آل7.[

اﻟﻔَﺎﺗِﺤَ ﺳُﻮرَةِ أَﺳْﻤَﺎءُ اﻟﻄﱢﻮَالِ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺔِ - اﻟﻌُﺒـَﻴْﺪُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑْﻦُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ. د - 22 - ,اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻗﻠﺖ- اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أي : - أﺧﺮﺟــﻪ وإﻧﻤــﺎ اﻟﺤــﺪﻳﺚ، ﻛﺘــﺐ ﻣــﻦ ﺷــﻲء ﻓــﻲ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ ﻫﺬا اﻟﻀـــﺮﻳﺲ اﺑـــﻦ1( اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ ﻓـــﻲ ﺛﺒـــﺖ وﻗـــﺪ اﻟﻤﺮﺳـــﻲ، ﻋﻠـــﻰ ﻓـــﺎﻟﺘﺒﺲ ﺳـــﻴﺮﻳﻦ، اﺑـــﻦ ﻋـــﻦ اﻟﻠﻔـــﻆ ﺑﻬـــﺬا .اﻫـ..."ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺳﺒﻘ وﻗﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻫﻮ: ﺑﺬﻟﻚﻗﻠﺖ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺖ2(. :أﻗﻮال ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ وﺟﻪ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﺒﻴــﺪة أﺑــﻮ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﺴﻮر، ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ وﺑﻘﺮاءﺗﻬﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ، ﻓﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻳُﺒﺪأ ﻷﻧﻬﺎ: ﻗﻴﻞ: اﻷول اﻟﻘﺮآن ﻣﺠﺎز ﻓﻲ3(ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻪ وﺟﺰم ،4(. اﻟﻤﺎوردي وﻗﺎل5(اﻟﻘﺮآن ﺑﺄم ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ وأﻣﺎ : "ﻠﻓ ﻷﻧﻬــﺎ أﻣّــﺎً ﺻــﺎرت ﻟﻬــﺎ، ﺗﺒﻌــﺎً ﺳــﻮاﻫﺎ ﻣﺎ وﺗﺄﺧﺮ ﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ".ﻟﻬﺎ اﻟﺠﻴﺶ واﺗﺒﺎع ﻟﺘﻘﺪﻣﻬﺎ أمّ؛: اﻟﺤﺮب ﻟﺮاﻳﺔ ﻗﻴﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪﻣﺘﻪ، أي أﻣﱠﺘﻪ أول وﺟــﻮد ﻫــﻮ اﻟــﺬي اﻓﺘﺘﺎﺣــﻪ أن ﻳﻌﻨــﻲ وﻣﻨﺸــﺆﻩ أﺻــﻠﻪ ﻓﻜﺄﻧﻬــﺎ وﻣﻔﺘﺘﺤُــﻪ، ﻣﺒــﺪؤﻩ إﻧﻬــﺎ: ﻗﻴــﻞ: اﻟﺜــﺎﻧﻲ ﻇﻬــﺮ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآن ﻓأﺟﺰاء ﻟﻠﻮﻟــﺪ ﻛــﺎﻷم ﻓﺠﻌﻠــﺖ ﻴﻬــﺎ، ﺗﺸــﺒﻴﻬﺎً اﻟﻘــﺮآن أم ﻓﻴﻜــﻮن واﻟﻤﻨﺸــﺄ، اﻷﺻــﻞ أﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ أم: ﻣﻜــﺔ ﺳــﻤﻴﺖ وﻣﻨــﻪ واﻟﻮﺟــﻮد، اﻟﻈﻬــﻮر اﺑﺘــﺪاء ﺣﻴــﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺸﺄ ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺘﻬﺎ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻨﺸﺄ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷم دﺣﻴﺖ وﻣﻨﻬﺎ اﻷرض، أول ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻘﺮى؛6(. ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻧﻮاع ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻷن ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ: ﻗﻴﻞ: اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻧﻮ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ اﻟﻘﺮآن،:اع 1( ص )اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ80 رﻗﻢ 149.( )2( ص )راﺟﻊ 12.( )3( ) اﻟﻘﺮآن ﳎﺎز1/20.( )4( ) اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ5/146.اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ،( 5 () واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ1/49.( )6 () اﻟﻘــﺮآن ﻷﺣﻜــﺎم اﳉــﺎﻣﻊ1/112وﺗﻔﺴــ ،(ص )اﳌﺜــﺎﱐ اﻟﺴــﺒﻊ ﰲ اﳌﺴــﺘﻮدﻋﺔ واﳌﻌــﺎﱐ اﻟﻌﻠــﻮم ﲑ80 ،81 ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ، رﺳــﺎﻟﺔ ( )واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﺗﻔﺴﲑ1/133.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ –اﻟﻌﺪد153 - 23 - ﺛﻨﺎءً اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻨﺎء. اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻦ وﺗﻨْﺰﻳﻬﻪ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻟﻮﺻﻔﻪ ﺟﺎﻣﻌﺎً ﴿: ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ وذﻟــﻚ واﻟﺠــﺰاء، اﻟﺒﻌــﺚ وﻹﺛﺒــﺎت ﺑﺎﻹﻟﻬﻴــﺔ، ﺗﻔــﺮدﻩ وﻹﺛﺒــﺎت ﻟِﻠﱠــﻪِ اﻟْﺤَﻤْــﺪُ: ﻗﻮﻟــﻪ إﻟــﻰ ﴾ ﴿ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻳـَﻮْمِ ﴾ﻣَﺎﻟِﻚِ1(. :ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻨﻮاﻫﻲ ﴿واﻷواﻣﺮ ﻧـَﻌْﺒُﺪُ ﴾إِﻳﱠﺎكَ2(. واﻟﻮﻋ: ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻮﻋﻴﺪ ﴿ﺪ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﴾ﺻِﺮَاطَ3( .آﺧﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﴿: وﻗﻮﻟﻪ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﴾ﺻِﺮَاطَ4( ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﻤﻐﻀــﻮب ذﻛــﺮ أن ﻣــﻊ واﻟﻮﻋﻴــﺪ، اﻟﻮﻋــﺪ ﻧــﻮع ﻣــﻦ آﺧﺮﻫــﺎ إﻟــﻰ .اﻟﻘﺮآن ﻗﺼﺺ ﻧﻮع إﻟﻰ أﻳﻀﺎً ﻳﺸﻴﺮ واﻟﻀﺎﻟﻴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ورد ﺑﻤﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻳُﺆﻳﺪ وﻗﺪ5( ﴿ﻓﻲ أَﺣَــﺪٌ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻫُــﻮَ ﻗُــﻞْ أﻧﻬــ﴾ اﻟﻘــﺮآن؛ ﺛﻠــﺚ ﺗﻌــﺪل ﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎء ﻛﻠﻬﺎ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻷن6(. ﻣﻘﺎﺻــﺪﻩ إﺑــﻼغ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻷن ﻟﻬﺎ؛ ﺗﻜﻤﻼت وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻠﻪ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻧﻮع ﻫﻲ ﻓﻬﺬﻩ ﻋﻠــﻰ واﻟﻨــﻮاﻫﻲ اﻷواﻣــﺮ ﺗﻮﻗﻔــﺖ وﻟَﻤﱠــﺎ واﻟﻨــﻮاﻫﻲ، ﺑﺎﻷواﻣﺮ ﻳﺤﺼﻞ وذﻟﻚ اﻟﺪارﻳﻦ، ﺻﻼح وﻫﻲ اﻷﺻﻠﻴﺔ، وأﻧــﻪ اﻷﻣــﺮ ﻣﻌﺮﻓــﺔ وﺟــﻮدﻩاﷲ ،اﻟﻮاﺟــﺐ اﻟﺨﻠــﻖ ،ﺧــﺎﻟﻖ ﺗﻤــﺎم ﺗﻮﻗــﻒ وﻟﻤــﺎ. اﻟﺼــﻔﺎت ﻣﻌﻨــﻰ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻟــﺰم ﻣﺸــﺘﻤﻠﺔ واﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ. واﻟﻮﻋﻴــﺪ اﻟﻮﻋــﺪ ﺗﺤﻘﻴــﻖ ﻟــﺰم اﻟﻌﻘــﺎب ﻣــﻦ واﻟﺨــﻮف اﻟﺜــﻮاب ﻓــﻲ اﻟﺮﺟــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻻﻣﺘﺜــﺎل 1 (] :اﻟﻔﺎﲢﺔ2 ،4.[ )2 (] :اﻟﻔﺎﲢﺔ5.[ )3 (] :اﻟﻔﺎﲢﺔ7.[ )4 (] :اﻟﻔﺎﲢﺔ7.[ )5 () ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ 6/105 رﻗﻢ 5013 ﴿ﻗُﻞْ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ، (ﻣﻦ أَﺣَﺪ﴾ اﷲُ ﻫُﻮَ اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ،)1/556 رﻗﻢ 811، (ﺑﺎب وﻗﺼﺮﻫﺎ، اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب .أَﺣَﺪ﴾ اﷲُ ﻫُﻮَ ﴿ﻗُﻞْ ﻗﺮاءة ﻓﻀﻞ 6 () واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ1/133.(

اﻟﻔَﺎﺗِﺤَ ﺳُﻮرَةِ أَﺳْﻤَﺎءُ اﻟﻄﱢﻮَالِ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺔِ - اﻟﻌُﺒـَﻴْﺪُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑْﻦُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ. د - 24 - ﴿: ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﺈن اﻷﻧﻮاع؛ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻟِﻠﱠــﻪِ ﴿اﻟْﺤَﻤْــﺪُ: ﻗﻮﻟــﻪ إﻟــﻰ ﴾ اﻟــﺪﱢﻳﻦِ ﴾ﻳـَــﻮْمِ1( ﴿: وﺑﻘﻮﻟــﻪ وﺛﻨــﺎء، إِﻳﱠــﺎﺣﻤــﺪ كَ ﴿ﻧـَﻌْﺒُﺪُ: ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﴾ اﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ.واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻷواﻣﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﴾ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺟﻤﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﺸــﺘﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ﻷن ﺑــﺬﻟﻚ ﺳــﻤﻴﺖ: ﻗﻴــﻞ: اﻟﺮاﺑــﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ اﻟﺤِﻜَــﻢ اﻟﻌ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎﻤواﻷﺣﻜــﺎم ﺗﻘﺼــﺪ ﻋﻠــﻮم إﻣــﺎ اﻟﻘــﺮآن ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓــﺈن ﺑﻬــﺎﻠﻴــﺔ؛ اﻟﻌﻤــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻳﻘﺼــﺪ أﺣﻜــﺎم وإﻣــﺎ ، ، وا ﻛﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﺎﻟﻌﻠﻮم.واﻟﻘﺼﺺ واﻟﺤِﻜَﻢ، واﻷﻣﺜﺎل، واﻟﻤﻮاﻋﻆ، واﻟﻨﺒﻮات ﻟﺼﻔﺎت، وﺗﻬــﺬﻳﺐ اﻟﻌﻘــﻮل أي اﻟﻘﻠــﻮب ﻋﻤــﻞ وإﻣــﺎ واﻟﻤﻌــﺎﻣﻼت، اﻟﻌﺒــﺎدات وﻫــﻮ اﻟﺠﻮارح ﻋﻤﻞ إﻣﺎ: واﻷﺣﻜﺎم .اﻻﻟﺘﺰام أو اﻟﺘﻀﻤﻦ أو اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ وﻛﻠﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، وآداب اﻷﺧﻼق : ﴿ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻟِﻠﱠﻪِ اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟــﻪ اﻟﺤﻤــﺪ ﺣﺼــﺮ ﻷﺟﻠﻬــﺎ اﷲ اﺳــﺘﺤﻖ اﻟﺘــﻲ اﻟﻜﻤــﺎل ﺻــﻔﺎت ﺳــﺎﺋﺮ ﻳﺸﻤﻞ ﴾ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ﻟِﻠﱠﻪِ اﻟْﺤَﻤْﺪُ واﺳــﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﺑــﻪ اﻟﺤﻤــﺪ ﺟﻨﺲ اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻦ ﴾ .اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻟﺬﻟﻚ ﴿و اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ﴾رَبﱢ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦﻳﺸﻤﻞ اﻷﻓﻌﺎل ﺻﻔﺎت ﺳﺎﺋﺮ . ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢ﴾ ﺑﺎﻟﻤو﴿اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻜأﺻﻮل.ﻠﻔﻴﻦ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺣﻮال ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺪﱢﻳﻦ﴾ ﻳَﻮمِ و﴿ﻣَﺎﻟِﻚِ و﴿ ﻧـَﻌْﺒُﺪُ إِﻳﱠﺎكَ.واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺠﻤﻊ ﴾ و﴿ ﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻦُ إِﻳﱠﺎكَ.اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﷲ اﻹﺧﻼص ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺠﻤﻊ ﴾ و﴿ اﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ اﻟﺼﱢﺮَاطَ وأﺣﻜاﻫْﺪِﻧَﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺣﻮال ﻳﺸﻤﻞ ﴾.وآداب وﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﺒﺎدات ﻣﻦ ﺎﻣﻬﺎ و﴿ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ أَﻧـْﻌَﻤْﺖَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺻِﺮَاطَ.اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ واﻷﻓﺮاد اﻷﻣﻢ أﺣﻮال إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ ﴾ ﴿: وﻗﻮﻟﻪ ﻏَﻴْﺮِ اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﻴﻦَ وَﻻَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻟْﻤَﻐْﻀُﻮبِ إﻟــﻰ وﻳﺸــﻴﺮ اﻟﻀــﺎﻟﺔ، اﻷﻣﻢ ﻗﺼﺺ ﺳﺎﺋﺮ ﻳﺸﻤﻞ ﴾ اﻟﻘﺮآ ﻓﻲ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﺿﻼﻻﺗﻬﻢ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ.ن ﻫــﺬا وﻷﺟــﻞ ﺗﻀــﻤﻨﺎً، أو ﺗﺼــﺮﻳﺤﺎً إﺟﻤــﺎﻻً، اﻷﻏــﺮاض ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﺣــﻮاﻩ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ 1 (] :اﻟﻔﺎﲢﺔ2 -6.[

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ –اﻟﻌﺪد153 - 25 - ﻣﻄﻠﻮﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﺎً اﻟﺼﻼة ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻓُﺮﺿﺖ1(. اﻟﻘﻮم أم: اﻟﻘﻮم ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﻘﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻮر؛ أﻓﻀﻞ ﻷﻧﻬﺎ: ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ: ﻗﻴﻞ: اﻟﺨﺎﻣﺲ2(. ﺑﺬﻟ ﺳﻤﻴﺖ: ﻗﻴﻞ: اﻟﻜﺘﺎباﻟﺴﺎدس أم: واﻟﻤﺤﻜﻤﺎت ﻣﺤﻜﻤﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﻚ3(. :ﻗﻴـــﻞ: اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﺑـــﺬﻟﻚ ﺳــﻤﻴﺖ أم: ﻟﻠﺮاﻳـــﺔ ﻳﻘــﺎل ﻛﻤـــﺎ إﻟﻴﻬــﺎ، اﻹﻳﻤـــﺎن أﻫـــﻞ ﻣﻔــﺰع ،ﻷن ﻣﻔـــﺰع ﻷن إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮ4(. ﻷ ﻧﻈﺮ؛ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا: ﻗﻠﺖ اﻟﻨﺒــﻲ ﻓــﺈن اﻟﺼــﻼة؛ إﻟــﻰ اﻹﻳﻤــﺎن أﻫﻞ ﻣﻔﺰع ن إﻟــﻰ ﻓــﺰع أﻣــﺮ ﺣﺰﺑــﻪ إذا اﻟﺼﻼة5(. ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ: ﻗﻴﻞ: اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن ﻛﺤﺮﻣﺔ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ﻷن6(. .أﻋﻠﻢ واﷲ. دﻟﻴﻞ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج وﻫﺬا: ﻗﻠﺖ  :"اﻟﻘﺮآن ﻓﺎﺗﺤﺔ: "اﻟﺮاﺑﻊ اﻻﺳﻢ ﻟﻠﻤﺮﺳﻲوﻫﺬا اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﺰاﻩ ﻣﺎ ﺳﻮى ﺑﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﻟﻢ7(. ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ووﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ وﻗﺪ" اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﺗﺤﺔ: "اﺳﻤﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﺳﻢ وﻫﺬا: ﺑﻪﻗﻠﺖ8(. )1 () واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ1/133 ،134واﻹﺗﻘﺎن ،) (1/70.( )2 () اﻹﺗﻘﺎن1/70.( )3 (.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر 4 (.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر 5( ) ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ 2/35 رﻗﻢ 1319 ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ( . )6( ) اﻹﺗﻘﺎن1/70.( )7 (.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر 8 ( ص )اﻟﻔﺎﲢﺔ أﲰﺎء أول اﻧﻈﺮ12.(

اﻟﻔَﺎﺗِﺤَ ﺳُﻮرَةِ أَﺳْﻤَﺎءُ اﻟﻄﱢﻮَالِ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺔِ - اﻟﻌُﺒـَﻴْﺪُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑْﻦُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ. د - 26 -  اﻟﺨﺎﻣﺲ":اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ : " اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺴﻴﺪ إﻟﻰ وﻋﺰاﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ،ﺳﻤﺎﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ وﻗﺎل ﻛﺎﻟﻌﻮض واﻟﻼم اﺧﺘﺼﺎراً أن وإﻣﺎ ﻻزﻣﺔ، اﻟﻼم ﻟﻜﻮن ... اﻟﺤﻤﺪ ﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻤﺎً ﺻﺎرت: "اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ "اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻟﻤﺢ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻦ1(. و ﺳﺒﻖ اﻷولوﻗﺪ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺟﻪ2(.  :"اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺒﻊ: "اﻟﺴﺎدس وﻏﻴــﺮﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﺻــﺤﻴﺢ ﻓــﻲ ﺛﺒــﺖ ﻣﺎ: اﻻﺳﻢ ﻫﺬا ودﻟﻴﻞ ﻫُﺮَﻳـْــﺮَةَ أَﺑِــﻲ ﻋَــﻦْ ﻗَــﺎلَ :اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلُ ﻗَــﺎلَ : ) اﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ وَاﻟْﻘُﺮْآنُ اﻟْﻤَﺜَﺎﻧِﻲ اﻟﺴﱠﺒْﻊُ ﻫِﻲَ اﻟْﻘُﺮْآنِ أُمﱡ3(. ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ وﺟﻪ وأﻣﺎ- أﻋﻠﻢ واﷲ :- واﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﺗﻔﺎق وﻫﺬا آﻳﺎت، ﺳﺒﻊ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺒﻌﺎً ﺳﻤﻴﺖ: ﻓﻘﻴﻞ4(. آداب ﺳﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ: ،وﻗﻴﻞ" ﺑﻌﺪ وﻓﻴﻪ: "اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل أدب، آﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ5(. :أوﺟﻪ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ وأﻣﺎ ﻛــﻞ وﻓــﻲ رﻛﻌــﺔ، ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺗﺜﻨــﻰ ﻷﻧﻬــﺎ ﺑــﺬﻟﻚ ﺳــﻤﻴﺖ: اﻷول اﻟﻮﺟــﻪ ﺗﻌــﺎد أي ﺻــﻼة،6(،: اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻗــﺎل 1 () اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ: اﻧﻈﺮ2/3.( )2 ( ص: )اﻧﻈﺮ14.( )3 (ﺻــﺤ )اﻟﺒﺨــﺎري ﻴﺢ5/222 رﻗــﻢ 4704﴿: ﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﺎب اﳊﺠــﺮ، ﺳــﻮرة اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﻛﺘــﺎب ، (اﻟْﻤَﺜَــﺎﱐِ ﻣﱢــﻦَ ﺳَــﺒـْﻌًﺎ آﺗـَﻴـْﻨَــﺎكَ وَﻟَﻘَــﺪْ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢَ وَاﻟْﻘُﺮْآنَ.﴾ 4 () اﻹﺗﻘﺎن: اﻧﻈﺮ1/71) واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،(1/114.( )5 () اﻹﺗﻘﺎن1/71.( )6 ( ﰲ اﳌﺴﺘﻮدﻋﺔ واﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻔﺴﲑ: اﻧﻈﺮ.اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ.د: ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ، رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﻴﱯِ، اﳌﺜﺎﱐ اﻟﺴﺒﻊ =

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ –اﻟﻌﺪد153 - 27 - ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ: ﻫﺬا وﻳﻘﻮّي1( ﺗﺜﻨــﻰ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﺎﺗﺤــﺔ: اﻟﻤﺜــﺎﻧﻲ اﻟﺴــﺒﻊ: "ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻨﺪ ""رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ2(. ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﻨــﺎء ﻣــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻤــﺎ اﻟﺜﻨــﺎء، ﻣــﻦ ﻣﺸــﺘﻘﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜــﺎﻧﻲ ﺳُــﻤّﻴﺖ: اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟــﻪ 3( ، : ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﺤﻤــﺪ ﺻــﺪّرت ﴿ﺣﻴــﺚ اﻟْﻌَــﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَبﱢ ﻟِﻠﱠــﻪِ ﴾اﻟْﺤَﻤْــﺪُ4( ﴿،: ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﺜﻨــﺎء ﺛــﻢ اﻟــﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﴾اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢِ5( ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﺛﻢ ﴿،: ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻳـَﻮْمِ ﴾ﻣَﺎﻟِﻚِ6(. ﻣﺤﻤــﺪ ﻷﻣــﺔ وادﺧﺮﻫــﺎ اﺳــﺘﺜﻨﺎﻫﺎ اﷲ ﻷن ﺑــﺬﻟﻚ ﺳــﻤّﻴﺖ: اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟﻮﺟــﻪ، ﻣــﻦ أﻣــﺔ ﻳﻌﻄﻬــﺎ وﻟــﻢ ﻗﺒﻠﻬــﺎ اﻷﻣــﻢ7(أ ﻣــﺎ: ﻟــﺬﻟﻚ وﻳــﺪل ﺻــﺤﻴﺤﻪ، ﻓــﻲ ﻣﺴــﻠﻢ ﺧﺮﺟــﻪ ﻋَﺒﱠــﺎسٍ اﺑْــﻦِ ﻋَــﻦْ ﻋَﻨـْﻬُﻤَــﺎ اﷲُ رَﺿِــﻲَ ﻗَــﺎلَ : )اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻋِﻨْﺪَ ﻗَﺎﻋِﺪٌ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞُ ﺑـَﻴـْﻨَﻤَﺎ ﻓـَﻮْﻗِــﻪِ ﻣِــﻦْ ﻧَﻘِﻴﻀًﺎ ،ﺳَﻤِﻊَ ﻓـَﻘَــﺎلَ رَأْﺳَــﻪُ ﻓـَﺮَﻓَــﻊَ :ﻓُــﺘِﺢَ اﻟﺴﱠــﻤَﺎءِ ﻣِــﻦْ ﺑَــﺎبٌ ﻫَــﺬَا إِﻻﱠ ﻗَﻂﱡ ﻳـُﻔْﺘَﺢْ ﻟَﻢْ اﻟْﻴـَﻮْمَ ،اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻓـَﻘَــﺎلَ ﻣَﻠَــﻚٌ ﻣِﻨْــﻪُ ﻓـَﻨـَﺰَلَ :اﻟْﻴـَــﻮْمَ إِﻻ ﻗَــﻂﱡ ﻳـَﻨْــﺰِلْ ﻟَــﻢْ اﻷَرْضِ إِﻟَــﻰ ﻧـَــﺰَلَ ﻣَﻠَــﻚٌ ،ﻫَــﺬَا وَﻗَﺎلَ ﻓَﺴَﻠﱠﻢَ :ﻗـَﺒـْﻠَــﻚَ ﻧَﺒِﻲﱞ ﻳـُﺆْﺗـَﻬُﻤَﺎ ﻟَﻢْ أُوﺗِﻴﺘـَﻬُﻤَﺎ ﺑِﻨُﻮرَﻳْﻦِ أَﺑْﺸِﺮْ :اﻟْﻜِﺘَــﺎبِ ،ﻓَﺎﺗِﺤَــﺔُ اﻟْﺒـَﻘَــﺮَةِ ﺳُــﻮرَةِ ،وَﺧَــﻮَاﺗِﻴﻢُ ﻟَــﻦْ ﺗـَﻘْــﺮَأَ إِﻻﱠ ﻣِﻨـْﻬُﻤَﺎ ﺑِﺤَﺮْفٍ أُﻋْﻄِﻴﺘَﻪُ8(. = ) ﺟﺮﻳــﺮ اﺑــﻦ ﺗﻔﺴﲑ: واﻧﻈﺮ 14/56) اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﻠﻴــﺚ ﻷﰊ اﻟﻘــﺮآن، وﺗﻔﺴــﲑ ،(1/224) واﻟﻜﺸــﺎف ،(1/4 واﻹﺗﻘــﺎن ،( )1/71.( )1 () ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ14/56.وﻏﲑﳘﺎ وﻗﺘﺎدة اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﻧﻪ إﻻ ؛( 2 () اﻹﺗﻘﺎن1/71.( )3 () اﻹﺗﻘﺎن: اﻧﻈﺮ1/71.( )4 (] :اﻟﻔﺎﲢﺔ2.[ )5 (] :اﻟﻔﺎﲢﺔ3.[ )6 (] :اﻟﻔﺎﲢﺔ4.[ )7 ( ص )اﳌﺜﺎﱐ اﻟﺴﺒﻊ ﰲ اﳌﺴﺘﻮدﻋﺔ واﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﻔﺴﲑ: اﻧﻈﺮ82) واﻹﺗﻘﺎن اﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ . د: ﲢﻘﻴﻖ ،(1/71.( )8 () ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ1/544 رﻗﻢ 806ﻓﻀ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ، ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ، (ﻞ.اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة وﺧﻮاﺗﻴﻢ اﻟﻔﺎﲢﺔ

اﻟﻔَﺎﺗِﺤَ ﺳُﻮرَةِ أَﺳْﻤَﺎءُ اﻟﻄﱢﻮَالِ وَاﻟﺴﱠﺒْﻊِ ﺔِ - اﻟﻌُﺒـَﻴْﺪُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﺑْﻦُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ. د - 28 - أﺧﺮى ﺑﺴﻮرة ﺗﺜﻨﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤّﻴﺖ: اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ1( وذﻟــﻚ ﻣﻌﻬــﺎ، أﺧﺮى ﺳﻮرة إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻀﻢ أي ، .اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻴﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺰﻟــﺖ ﺛــﻢ ﺑﻤﻜــﺔ، ﻓﻨَﺰﻟــﺖ اﻟﻨُــﺰول، ﻓــﻲ ﺛـُﻨّﻴﺖ أي ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤّﻴﺖ: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ: " ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﱡــاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وﺗﻜــﺮﱡر ﺟــﺪاً، ﺑﻌﻴﺪ ﻗﻮل وﻫﺬا أﻧﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﺗﻔــﻖ وﻗــﺪ ﻗﺎﺋﻠــﻪ، ﻳﻌﺘﺒــﺮ ﻻ ﺰول "ﻣﻜﻴﺔ2(. ودﻋﺎء ﺛﻨﺎء ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤّﻴﺖ: اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ3(. ﻓﻌﻠــﻪ ﻋــﻦ ﺑﺎﻹﺧﺒــﺎر اﷲ ﺛﻨﱠﺎﻩ آﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺮأ ﻛﻠﻤﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤّﻴﺖ: اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ4( ، ﻓــﻲ ﻛﻤــﺎ اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ5(.أﻋﻠﻢ واﷲ ذﻟﻚ، ﻏﻴﺮ وﻗﻴﻞ ،  :"اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن: "اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ: ذﻟﻚ ودﻟﻴﻞ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﻗَﺎلَ :اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلُ ﻗَﺎلَ: ) اﻟْﻘُــﺮْآنِ أُمﱡ 1 () اﻹﺗﻘﺎن1/71.( )2 () اﻹﺗﻘﺎن: اﻧﻈﺮ1/71) واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﺗﻔﺴﲑ ،(1/135.( )3 () اﻹﺗﻘﺎن1/71.( )4 (.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر 5 () ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ أﺧــﺮج1/286 ) رﻗــﻢ 395 ،...رﻛﻌــﺔ ﻛــﻞ ﰲ اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﻗــﺮاءة وﺟــﻮب ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼة، ﻛﺘــﺎب ، (أَﰊِ ﻋَــﻦْ ﻫُﺮَﻳـْ ﺮَةَ  اﻟﻨﱠﱯِﱢ ﻋَﻦْ ﻗَﺎلَ ) :ﺧِــﺪَاجٌ ﻓَﻬِــﻲَ اﻟْﻘُــﺮْآنِ ﺑِﺄُمﱢ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳـَﻘْﺮَأْ ﱂَْ ﺻَﻼةً ﺻَﻠﱠﻰ ﻣَﻦْ (ﺛَﻼﺛًــﺎ )ﲤََــﺎمٍ ﻏَﻴـْــﺮُ (ﻫُﺮَﻳـْــﺮَةَ ﻷَﰊِ ﻓَﻘِﻴــﻞَ :ﻧَﻜُــﻮنُ إِﻧﱠــﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻹِﻣَﺎمِ وَرَاءَ :ﻧـَﻔْﺴِــﻚَ ﰲِ đ ،اﻗـْﺮَأْ رَﺳُــﻮلَ ﲰَِﻌْــﺖُ ﻓَــﺈِﱐﱢ اﻟﻠﱠــﻪِ ﻳـَﻘُــﻮلُ ) :ﺗـَﻌَــﺎﱃَ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻗَــﺎلَ :ﻋَﺒْــﺪِي وَﺑـَــﲔَْ ﺑـَﻴْــﲏِ اﻟﺼﱠــﻼةَ ﻗَﺴَــﻤْﺖُ ،ﻧِﺼْﻔَﲔِْ ﺳَﺄَلَ ﻣَﺎ ،وَﻟِﻌَﺒْﺪِي اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻗَﺎلَ ﴿ﻓَﺈِذَا : اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ رَبﱢ ﻟِﻠﱠﻪِ ﴾،اﳊَْﻤْﺪُ ﺗـَﻌَــﺎﱃَ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻗَــﺎلَ :ﻋَﺒْــﺪِي ،ﲪَِــﺪَﱐِ ﻗَــﺎلَ وَإِذَا :﴿ اﻟــﺮﱠﲪَْ ﻦِ ﴾،اﻟــﺮﱠﺣِﻴﻢِ ﺗـَﻌَــﺎﱃَ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻗَــﺎلَ :ﻋَﺒْــﺪِي ﻋَﻠَــﻲﱠ ،أَﺛـْــﲎَ ﻗَــﺎلَ وَإِذَا :﴿ اﻟــﺪﱢﻳﻦِ ﻳـَــﻮْمِ ﴾،ﻣَﺎﻟِــﻚِ ﻗَــﺎلَ :ﻋَﺒْــﺪِي ﳎَﱠــﺪَﱐِ - ﻣَــﺮﱠةً وَﻗَــﺎلَ :إِﱄَﱠ ﻓـَــﻮﱠضَ ﻋَﺒْﺪِي - ﻗَﺎلَ ﻓَﺈِذَا :﴿ ﻧَﺴْﺘَﻌِﲔُ وَإِﻳﱠﺎكَ ﻧـَﻌْﺒُﺪُ ﴾،إِﻳﱠﺎكَ ﻗَﺎلَ :ﺑـَﻴْﲏِ ﻋَﺒْــﺪِيﻫَﺬَا وَﺑـَﲔَْ ، ﺳَــﺄَلَ ﻣَــﺎ ،وَﻟِﻌَﺒْــﺪِي ﻗَــﺎلَ ﻓَــﺈِذَا :﴿ اﻟﺼﱢــﺮَاطَ اﻫْــﺪِﻧَﺎ اﻟﻀﱠﺎﻟﱢﲔَ وَﻻ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻟْﻤَﻐْﻀُﻮبِ ﻏَﲑِْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ أَﻧـْﻌَﻤْﺖَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺻِﺮَاطَ ﴾،اﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ ﻗَﺎلَ :ﻟِﻌَﺒْﺪِي ،ﻫَﺬَا ﺳَﺄَلَ ﻣَﺎ وَﻟِﻌَﺒْﺪِي(.