البنية النصية لقصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم

ﻳَﻘْﺘَﺘِ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَ أَهْﻠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﺣِﻴﻦِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻼ﴿وَدَﺧَﻞَ ﻣِ هَ نِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐَ ﻋَﺪُوﱢﻩِ ﻣِﻦْ وَهَﺬَا ﺷِﻴﻌَﺘِﻪِ ﻣُﻮﺳَ ﻓَﻮَآَﺰَﻩُ ﻋَﺪُوﱢﻩِ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِي ﻋَﻠَﻰ ﺷِﻴﻌَﺘِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِي ﺎﺛَﻪُ ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﻣُﻀِﻞﱞ ﻋَﺪُوﱞ إِﻧﱠﻪُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻋَﻤَﻞِ ﻣِﻦْ هَﺬَا ﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﴾ﻓَﻘَﻀَﻰ . اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ "ﻣﻮﺳ ﺑﻴ ﻟﻠﻘﺒﻄﻲ اﻟﻘﺘﻞ ﺣﺎدث )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﺄًﺧﻄ. أن ﻧﺠ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤ - ﺗﻌ ﻋﻠ - اﻟﻮاﺣ اﻟﺠﻤﻠ ،ﻣﺜ وﺟﻤﻴﻌﻬ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻞﻣﺜ : اﻟﻤﺪﻳ دﺧ ،أﻧ ﺛ اﻟ ﻓﻴﻬ ،وﺟ ﻳﻘﺘ ،هﻤﺎ ﺛ ﻳ ﺗﻔﺴﻴﺮا اﻟﺠﻤﻠﺘﺎن ،ﻟﻠﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ وآﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ ﺛﻢ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻋﻠﻴﻪ ،اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻓﻲ . اﻟ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑإذن ﻴﺮﺑﻂ ﻳﺴﻤﻰ اﻵﻳﺔ، ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺠﻤﻞ ﻦ "اﻟ اﻟﺘﺮاﺑﻂ"، ﻓﺎﻟﺠﻤ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻌﻼﻗﺔ"ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ ". ﻧﻘﻮل أن ﻓﻨﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ، أن أدرﻧﺎ وﻟﻮ : "ﻣﻮﺳﻰ دﺧﻞ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻋﺪو ﻓﻘﺘﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻣﻦ ﻪاﺋﻋﺪأا ". ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ1( ﻮﻧَﺘْﻠُ ﻳُﺆْﻣِﻨُ ﻟِﻘَ ﺑِ وَﻓِﺮْﻋَ ﻣُﻮﺳَ ﻧَﺒَ ﻣِ ﻋَﻠَﻴْ 3 ( ﻓِﺮْﻋَ إِنﱠ ﻋَ ﻼَ اﻷَرْضِﻓِﻲ وَﻳَﺴْ أَﺑْﻨَ ﻳُ ﻣِ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔً ﻳَﺴْﺘَﻀْﻌِﻒُ ﺷِﻴَﻌًﺎ أَهْﻠَﻬَﺎ وَﺟَﻌَﻞَ اﻟْﻤُﻔْﺴِ ﻣِ آَ إِﻧﱠ ﻧِﺴَ 4 ( ﻓِ اﺳْﺘُﻀْ اﻟﱠ ﻋَﻠَ ﻧَﻤُ أَنْ وَﻧُﺮِﻳ اﻷَرْضِ اﻟْ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُ أَﺋِﻤﱠ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُ 5 ( ﻓِ ﻟَﻬُ اﻷَرْضِوَﻧُﻤَﻜﱢ وَﻧُ ﻳَﺤْﺬَرُونَ آَﺎﻧُﻮا ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ وَﺟُﻨُﻮدَهُﻤَﺎ وَهَﺎﻣَﺎنَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ 6(﴾ . ه ﻓ ﻓﻨﺠﺪ اﷲ أن اﻵﻳ ) وﺗﻌ ﺳ (ﻗﺒ ﻣﺼ ﻇ ﻟﺨّ ﻣﻮﺳﻰ ،وﻻدة ﻲوﺑﻐ اﻟﻤﻔﺴ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن وهﻢ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﺮﻋﻮن و ﻟﺨّ أن ﺑﻌ 1 (اﻵﻳﺎ اﻟﻘﺼﺺ، تﺳﻮرة3-6 .

اﻟﻘﺼ ،ه ﻟﻤﺤﻤ ﻳﻌﻠﻤﻬ اﻷﺧﺒ ه أن ﻓﺼ ) وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ(، ﻣﻌً اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﻤﺸﺎهﺪة ﻳﺸﻌﺮ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﺎﻣﻊ أو اﻟﻘﺎرئ أن هﻮ ﺎواﻟﻤﻘﺼﻮد1(. )1 (اﻧﻈﺮ: ص اﻟﺠﻤﻴﻠﻲ، اﻟﺴﻴﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ282 .

اﻷولاﻟ ﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ : ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ أﺣﺪاث ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ( اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة : اﻟﺴﻮرة ﻣﻌﻨﻰ1( " اﻟﻘﺼﺺ –اﻟﻘﺎف ﺑﻔﺘﺢ –أي ﻳﻘ اﻟ اﻟﺸﻲء هﻲ :ﻳﺤﻜ . اﺳ وه وزن ﻋﻠ ﺟ ﻣﻔﻌ"ﻞﻌَ"، ﻣﻘﺼ ،أي ﺑﻤﻌﻨ: ،ﻣﺤﻜ ﻳﻘ: ﻗﺼ ﺼ اﻟﺨﺒﺮ –أﻗﺼﻪ ﺎﻗﺼً . ﺑﺎ ﻣﻦ ب"ﻗﺘﻞ" ﺑﻤﻌﻨﻰ: وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ،ﺣﺪﺛﺖ واﻻﺳﻢ : اﻟﻘﺺ، واﻟﺼﺎد اﻟﻘﺎف ،ﺑﻔﺘﺢ ﻗﺼﺎﺻً وﻗﺎﺻﺼﺘﻪ ﺎ –اﻟﻘﺎف ﺑﻜﺴﺮ ... أﻣﺎ"اﻟﻘﺼﺺ"، ﺑﻜﺴ ،اﻟﻘﺎف ﺟﻤﻊ ﻓﻬﻲ"ﻗﺼﺔ"، واﻷﻣﺮ اﻟﺸﺄن أي: ﻗﺼﺘﻜ ﺷﺄﻧﻜﻢﻢﻣﺎ ﻣﺎ أي ؟"؟ اﻟﺴﻮرة وﺗﺴﻤﻴﺔ : اﷲ ﻷن اﻟﻘﺼ ﺳ ﺳ ) وﺗﻌ ﺳ (اﻟﺴ ه ﻓ ذآ ﻗﺼ ﻣﻮﺳﻰ ﺺ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺷ ﻋﻠ ﻗﺼ اﻟﺬي )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ(، واﺟ ﻓﻴﻤ أﺧﺮى ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ ﻳﺨﺮج أن ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ . اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : "... اﻟْﻘَﺼَﺺَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻗَﺺﱠ ﺟَﺎءَﻩُ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ..." ﻟﻔ إﻟ أﺿ اﻟﺴ ﺗﺴ إذن،"اﻟﻘﺼ " ه ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ وﺗُﺴﻤﻰ "ﻣﻮﺳﻰﺳ ﻮرة2(. "اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ": 1 (إﻋﺮاﺑً اﻹﻋﺠﺎز، ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻔﺴﻴﺮًﺑﻼﻏﺔ ﻋﺒﺪﺎ ﺑﻬﺠﺖ ﺑﺈﻳﺠﺎز، ا اﻟﺸﻴﺨﻠﻲ اﻟﻮاﺣﺪ7/396 ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ دﻧﺪﻳﺲ، –ﻋﻤﺎن . 2 (ﻮةﺻﻔ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻘﺮﺁن، ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﻴﺎن ص ﻣﺨﻠﻮف،490 اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،1407هـ1987 م، اﻟﻜﻮﻳﺖ .

ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﺴﻮرة ،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔهﺬﻩ اﷲ أن ه اﻟﻤﻬﻢ واﻟﻤﻮﺿﻮع )وﺗﻌ ﺳ (ﻦَﻴﱠﺑَ ﻳﺘﻜﺒ اﻟ أن ،ﻓﻴﻬ اﻟﻜﻔ ﻓ اﻟﺤ وﻳﺘﺠ ﺑﺮهﺎﻧً أو ﺣﺠ ﻳﻔﻬﻤ وﻻ واﻟﻄﻐﻴ واﻟﻈﻠﻢ ﺎ ،ﺎﻗﺎﻃﻌً اﻟ ﻃﺮﻳﻘ وﻳﺨﺘ واﻟ واﻹره ﺘﻌ واﻟﺘﻨﻜﻴ ﺑﺎﺐ اﻟﺸ اﻷﻋﻤ ﻓ ﻳﺴ اﻟ ﻟﻀ اﻟﺤﻘﻴﺮة واﻷﻋﻤﺎل ،واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻷرض ﻓﻲ ﻳﻔﺴﺪون ،ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻈ ،وهﻢ وﻣ ﺗﺠﺒّ اﻟﺬي ﻓﺮﻋﻮن ﺮ،ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ أرض ﻓﻲ ،واﺳﺘﻜﺒﺮ ،واﺳﺘﻌﺒﺪ ﺬواﺳ ﺑﻨ ﺷ ل ،إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻌﻘﻮب اﷲ ﻧﺒﻲ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( وﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﺣﺒﻨﻜﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ : "ﻣﺸ ﻣ اﻟﻤﻌﺎﻧ اﻟﻜﺒ ﻣﻌﺎﻟﺠ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﻋﻠ اﻟﺴ ه ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﺴﻮرة ﻧﺰول إﺑﺎن ،ﻗﺮﻳﺶ ﺳ ﻣ ﻋﻠ ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ وهﺬﻩ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﺑﻬﻢ وﻳﻠﺤﻖ اﻟﺴ هﺬﻩ ﻗﺒﻞ ﻗﺮﺁن ﻣﻦ ﻧﺰل أن ... اﷲ ﺗﺮﺑﻴ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﻋﻠ اﻟﺴ ه وﺗﺸ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﺛﻢ أﻣﺘﻪ، ﻣﻦ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻪ وﻳﻠﺤﻖ ﻧﺎﺻﺮﻩ، اﷲ ﺑﺄن وﺑﺸﺎرﺗﻪ ، اﻟﻤﺴ اﻟﻤ ﺳ . ﺑﻀ اﻟﺘﺮهﻴ ﻋﻠ هﻨ ﺗﻌﺘﻤ اﻟﻜ وﻣﻌﺎﻟﺠ اﻷوﻟ اﻟﻤﻬﻠﻜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐأﻣﺜﻠﺔ ﻓﻌﻠﻰ اﻹﻗﻨﺎع، ﻓﻌﻠﻰ ﻴﻦ،1(. اﻟﻘﺼﺺ وﺳﻮرة اﻟﺘ ﺟﻤﻬ ﻗ ﻓ ﻣﻜﻴ ﺳ2(، ﴿إِنﱠ ﺁﻳ وﻓﻴﻬ ا اﻟْﻘُ ﻋَﻠَﻴْ ﻓَ ﺁﻟﱠ ﻣَﻌَ إِﻟَ ﻟَ ﴾نَ3(، اﻟﻨﺒ هﺠ ﻋﻨ ﻧﺰﻟ اﻟﺘ )وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ (اﻟﻤﺪﻳﻨ ،إﻟ ﺗﺴ ه اواﻟﻤﻘﺼ ﻟﻨﺒ ) ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ وﺳﻠﻢ (ﺑﻠ ﻣﻔﺎرﻗ ﻋﻠ "اﻟﻤﻜﺮﻣ ﻣﻜ "اﻟﻨﻤ ﺳ ﺑﻌ ﻧﺰﻟ اﻟﺴ وه ، اﻹﺳ ﺳ ،وﻗﺒ اﻟﻨ ﻓ ﺗﺘﺎﺑﻌ اﻟ ،ر آﻤ ه ﻓ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬ اﻟﻜ ،اﻟﻘ ﺑ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬ ﻓ اﻟ اﻟﺴ ه ﺑ اﻟﺘﻤﺎﺛ ﻳﻮﺟ وآ 1 (اﻟﺘﺪﺑﺮ ودﻗﺎﺋﻖ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻌﺎرج9/336 )ﻣﻘﺪﻣﺎت( اﻷوﻟﻰ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ1423هـ2002دﻣﺸﻖ اﻟﻘﻠﻢ، دار م، . 2 (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ20/61 ﺗﻮﻧﺲ ﻟﻠﻨﺸﺮ، اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺪار ،1984 م . 3 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة85 .

ﻣﻮﺳ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣﻮﺳ ﻟﻘﺼ ﺗﻔﺼ ﻋﻠ اﻟﺴ ه وﺗﺸ ، )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم(، ﻧﺒﻴ ﺑﻌﺚ أن إﻟﻰ وﻻدﺗﻪ ﺣﻴﻦ ﺎﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺑﻨﻲ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ . ﻓﺄُﺟﻤ ﻣﻮﺳ ﺗﺮﺑﻴ ﻗﺼ ﻠ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣ ﺳ ﻓ"اﻟﺸ"، ﺣﻴﺚ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل: ﻧُﺮَﺑﱢﻚَ ﴿أَﻟَﻢْ وَﻟِﻴﺪًا ﻓِﻴﻨَﺎ ... اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦَ ﴾وَأَﻧْﺖَ 1(. ﺳ ﻓﻲ أُﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ وآﺬﻟﻚ "اﻟﻨﻤ " ﻗﻮﻟ ﻣ : ﻣُﻮﺳَ ﻗَ ﴿إِذْ ﻷَ إِﻧﱢ ﺁهْﻠِ ﻧَ ﴾ﻧَﺴْ 2(، وﺗُ اﻟﻘﺼ ﺳ ﻔَﺼﱢ ﺳ آﻴ ﻣﻮﺳ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم (ﻣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ،وأهﻠﻪ اﻟﻨﺎراﻟوﻓﻲ ﺿﻮء وﺟﺪوا ،ﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴ اﻟ اﻟﻤﻜﺎن وذﻟﻚ أ ﻣﻜﻠّﻔً اﷲ ﺟﻌﻠ أن ﺑﻌ ﻣﺼ إﻟ اﻟﻌ آﺎﻧ آﻴ ﺗُﺒ ﺛ اﻟﻨﺒ اﷲ ﻋﻄ ﺎ وﺑ اﻟ ﻣ ﺑﺎﻻ ذآ ﺟ اﻷﺣ ه ﺑﻌ ﺣ ﺳ ﻓ ﺧﺘﺼ ،اﻟﻘﺼ ﻣﻔﺼّ اﻷﺣ ه ذآ ﻼًوﺟ ﺳ ﻓ"ﻃ "واﻟﺸ ، ،واﻷﻋﺮاف ﺗﺘﻔﻖ اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ إذن - ﻣﻨﻬﺠً ﺎوهﺪﻓًﺎ - ﺳ ﺗﻲﻣ واﻟﺸ ،اﻟﻨﻤ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ وﻗﺎل : "وﻟﻌ ﻗﺒﻠﻬ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ أُﺟﻤﻞ ﻣﺎ وﺗﻔﺼﱢﻞ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻼﺣﻘﺔ أن وﻳﻼﺣﻆ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ذآﺮﺗﻪ ﻣﺎ )اﻟ ﻋﻠﻴ ﺴ (ﻓ ﻳﺘﻀ ﻓﺮﻋ ﻣ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻲ أُﺟﻤﻞ ﻟﻤﺎ وﺗﻜﻤﻴﻞ ﺗﺘﻤﻴﻢ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ آﺜﻴﺮ3(. ﻣﻮﺳ ﻗﺼ ﺗﺤﻴﻂ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة أنّ اﻟﻘﻮل وﺧﻼﺻﺔ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻣ رﺳﻮ ﺑُﻌِﺚ أن إﻟﻰ وﻻدﺗﻪ ﻻًﺣﻴﻦ اﻟﻤﻘ اﻟ ،ﻓﻲ وﻗﻮﻣ ﻟﻔﺮﻋ دﻋﻮﺗ ،ﺛ ﻟﻤﻮﺳﻰ وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ وهﺎرون)ﻤﺎﻋﻠﻴﻬ اﻟﺴﻼم. ..(ﻟﺦإ . 1 (اﻵﻳﺘﺎنﺳ اﻟﺸﻌﺮاء، ﻮرة18-19 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة7 . )3 (ص ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﻧﻲ، اﻟﻘﺮﺁن، ﺳﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن إﻳﺠﺎز117 .

اﷲﻳو أن اﻟﺴﻮرة هﺬﻩ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺒﺪو ) وﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻨﺒ ﺧﺎﻃ ) ﺻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ (واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑ ﻣﻮﺳ ﻣﺜ ﻣ ﺄن )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (إﺳ ،وﺑﻨ وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ وﻣﺜﻞ . اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻠﻚ ﺳﻮق إذن)ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ (ﻣ آﺮﻳﻢ ﻧﺒﻲ ﻗﺼﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺠﺒﺮوت ،اﻟﻄﺎﻏﻲ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔﺑﻞ اﻟﻌﺒﺮة ؛هﻲ ﻣﺸﺮآ ﻮﻟﻴﻌﻠﻢ ﺳُ ﺔَﻨﱠﻣﻜﺔ ﺑﻌ ﻓﻲ اﷲ ﻟﺮﺳﻠﻬﺎ اﻟﻤﻜﺬﺑﺔ اﻷﻣﻢ ﻣﻊ وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ اﻟﺮﺳﻞ . اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة : ﴿ﻃﺴﻢ . اﻟْﻤُﺒِﻴﻦِﺁﺗِﻠْﻚَ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻳَﺎتُ .ﻧَﺘْﻠُﻮ ﺑِ وَﻓِﺮْﻋَ ﻣُﻮﺳَ ﻧَﺒَﺈِ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﴾ﻟِﻘَﻮْمٍ 1(. ﻗﺒ ﻣ وﻗﻠﻨ :ﺳ ن رة"اﻟﻘﺼ " ﻣﻮﺳ ﻟﻘﺼ ﺗﻔﺼ ﻋﻠ ﺗﺸ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻋﻄﺎﻩ أن إﻟﻰ ﻣﻴﻼدﻩ وﻗﺖ ﻣﻦ"اﻟﻨﺒﻮة "ﻟﻢ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وهﺬا ، اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى اﻟﺴﻮر ﻓﻲ ﻳﺮد . ﻣﻮﺳ ﺗﺮﺑﻴ ﻗﺼ ﻓﺄﺟﻤﻠ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ﻼًﻣ ﺳ ﻓ"اﻟﺸ"، ﺣﻴﺚ ﻗ ) وﺗﻌ ﺳ :(﴿ ﻓِﻴ ﻧُﺮَﺑﱢ أَﻟَ وَﻟِﻴ ،﴾ﻨَ ﻟﺴ ﻋﻠ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ إﻟ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ: (﴿ ﻣِ وَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﺣُﻜْﻤًﺎ رَﺑﱢﻲ ﻟِﻲ ﻓَﻮَهَﺐَ ﺧِﻔْﺘُﻜُﻢْ ﻟَﻤﱠﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﻔَﺮَرْتُ ﴾اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ 2(. اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة وﻓﻲ3( ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰذآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ (ﻣﺎ ﻣﻮﺳ أﻣ ﻣ آ)اﻟ ﺴ (ﻟﻠﻨﺒ اﺻ ،ﻋﻨ إﻋﻄﺎ ﺋ اﻵﻳ اﻟﻘ واﻷدﻟ اﻟﺒﺎهﺮة ؛اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻣ ﻓﺮﻋ ﻳ ﻩآ اﻟﺘﻮﺣﻴ ،إﻟ وﻟﻜ ﺗ ﺬﻟﻚﻟﻨﻜﺮوا . 1 (اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة1-3 . )2 (اﻵﻳﺎت اﻟﺸﻌﺮاء، ﺳﻮرة18-21 . )3 (اﻵﻳﺎت اﻟﻨﻤﻞ، ﺳﻮرة7-14 .

ﻓ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة ﻓأﻣﺎ اﻟﻘﺼﺔﻘﺪ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ﻣﻴﻼدﻩ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث ﺼﻠﺖ . وﻧﻘﻞ اﻟﺪآﺘﻮر ﻓﻲ ﺣﻮي ﺳﻌﻴﺪ"اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس" اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﻮل : "... ﻓﺒﺴﻂوآ واﻹﺟﻤﺎل، اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮان ﺎن - وﻋ ﺟ - ﻓ وﻓﺼ اﻟﺴ ﻓ ﺳ أوﺟ ﻣ اﻟﺴ هﺬﻩ - ﺷ ﺗﻌ - أﺟﻤﻠ ﻣ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ : "اﻟْﻤُﺒِﻴﻦِﺁﺗِﻠْﻚَ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻳَﺎتُ " ه اﻟ اﻟﻘ هﺬا أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺨ اﷲ آﺘ ﺎﺗﻢ اﻟﻌ ﻓ ﻟﻜﺘﺒ رﻓﻴﻌ وﻣﻨﺰﻟ ﻋﻈ ﻣﺠ ،ذو اﻟﺼ وه أﻧاﻟﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﻴﻪ ﻪﺗﻴﺔ ﻋﺰ اﷲ آﻼم وﺟﻞ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ : ﻧَﺘْﻠُﻮ﴿ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻧَﺒَﺈِ ﻣِﻦْ ﴾ﻋَﻠَﻴْﻚَ 2(. اﺳ اﻵﻳ ه ﻓ ) وﺗﻌ ﺳ" (ﻧﺘﻠ"، إﻟ أﺳ أي ﻧﻔﺴ ﻰ ؛ﺎﻣﺠﺎزﻳ اﻟﺮﺳﻮل هﻮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻷن ) وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ(، ﻳﺘﻠ واﻟ اﷲ ﺁﻳ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ اﷲ، ﺑﺄﻣﺮ ﺟﺒﺮﻳﻞ هﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ"اﻟﺒﻘﺮة ": ﴿ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢﺁﺗِﻠْﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﺘْﻠُﻮهَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﴾ﻳَﺎتُ 3(. اﻟﻨﺒ إذن،) وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ (اﻟﻤﺘﻠ اﻟﻜ ﻟ اﻟﻤﺘﻠﻘ ،ه وه ﺧﺒ ﻟ اﻟﺨﺒﺮ ا ،ﺎﻋﺎدﻳ ﺑ إن ﻟﻔﻈ اﺳ "ﻧﺒ " ﺷ ذو ﺧﺒ أﻧ ﻋﻠ ﻳ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وأهﻤﻴﺔٍ )اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ .( ﻋﻤ ﺑ ﻣﻮﺳ ﻗﺼ أﺧﺒ ﺑﻌ) اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣﻠ ﻓﺮﻋ ﻣ ﻗﺼﺺﺮﻣﺼ ، ﻣﺘﺼﻒ ،ﺑﺎﻟﺼﺪق اﻟﻴﻬ آﻘﺼ اﻟﻘﺼ هﺬﻩ ،وﻟﻴﺴﺖ ﻳﻮﺟ وﻻ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ،ﻓﻴﻬﺎ و"اﻟﻼم " ﻓ ﻲ "ﻳﺆﻣﻨ ﻟﻘ " اﻟﺘﻌﻠﻴ ،ﻻم ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻌﻨ إذن : 1 (ﺣﻮي ﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻓﻲ اﻷﺳﺎس7/4055 . )2 (ا اﻵﻳﺔﺳﻮرة ﻟﻘﺼﺺ،3 . )3 (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة252 .

"ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺘﻠﻮ.."،ﻟﺦإ أي :ﻧﺘﻠﻮ ؛ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻗﻮم ،ﻷﺟﻞ ﻣ واﻟﻐﺎﻳ اﻟﻤﻘﺼ آﺄن رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺒﺎر هﺬﻩ ﺗﻼوة) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ (ﻲه اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ أن . ﻋﻬ ﻓ ﺗﻌ اﷲ آ ﺑﺴ اﻟﻤ ﺗﺨُ اﻵﻳ هﺬﻩ إذن، اﻟﺮﺳ ﺪ )وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ(، اﻟ إﻟ واﻟ ﻟﻠﻤﺴ ﻋﺎﻣ ه واﻹﻳﻤ ﺘﻮﺣﻴ/ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻳﻘﻮل : "ﻳﺆﻣﻨ ﻟﻘﻮم "ﺑ ـﻣﺘﻌﻠ "ﻧﺘﻠ "اﻟ ﻋﻤ ﻣ ﺑ وﺗﺨﺼﻴﺼ ، – ﻟﻠﻜﻞ ؛واﻟﺒﻴﺎن ﺑﻪ اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻮن ﻷﻧﻬﻢ1(. اﻟ اﻟﻤﻬﻢ ﻧواﻷﻣﺮ ﺬي هﻨﺎ ﻳﺬآﺮ أن هﻮﺮﻳﺪ ﺗﻔﺴ ﻓ ﻋﺎﺷ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ : "... ﻣ ﺟ ﻣ ﺗﻔﺼ إﻟ ﺗﺸﻮّﻓﻮا أو ﺳﺄﻟﻮا اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻖ آﺎن ﻓﺈن ﻣﻮﺳ ﻗﺼ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (وه اﻟﻨﻤ وﺳ اﻟﺸ ﺳ ﻓ وﻓﺮﻋ واﺿﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﺘﺨﺼﻴﺼﻬﻢ ،اﻟﻈﺎهﺮ، اﻟﻨﺒﻲ واﻧﺘﻔﺎع ) وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ (ﺑ ﺑﺎﻟ ﻟ ﻳﺘﻌ ﻟ ﻓﻠ وأﻗ أﺟ ؛ﻣﻌﻬ اﺟﺘ اﻟﻔﺤ ؛ﺑﺪﻻﻟ ﻷن ﺳﺄل ﻣﻦ ﻹﻓﺎدة ،اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻘ هﺬا ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻏﻴﺮ وﻏﻴﺮهﻢ . ﻧ ﻳﻜ ﻟ وإن اﻟﻤﺴ ﻣ ﺗﺸ ﻋ اﻟﻘﺼ ،هﺬﻩ ﺑ ﺗﻨﻮﻳ ﻷﺟﻠﻬ ﺑ ﻓﺘﺨﺼﻴﺼ واﻟﻤﻮاﻋﻆ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ؛اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺈﻳ ﻷﻧﻬﻢ واﻟﺤﻜﻤ ﻟﻠﻌﻠ ﻣﺘﻄﻠﺒ أﺻ ،ﻤﺎﻧﻬﻢ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻘﺼﺺ هﺬﻩ ﻷﻣﺜﺎل ؛ﻣﺘﺸﻮﻓﻴﻦ ﻳﻘﻴﻨً ﺑﺬﻟﻚ ﺎﻟﻴﺰدادوا2(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ: ﻋَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﴿إِنﱠ ﻼَ اﻷَرْضِﻓِﻲ ﻳَﺴْﺘَﻀْ ﺷِ أَهْﻠَﻬَ وَﺟَﻌَ ﻧِﺴَﺎءَهُﻢْ وَﻳَﺴْﺘَﺤْﻴِﻲ أَﺑْﻨَﺎءَهُﻢْ ﻳُﺬَﺑﱢﺢُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔً اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ ﻣِﻦَ آَﺎنَ ﴾إِﻧﱠﻪُ 3(. )1 (اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ5/112 اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،1419هـ1999 ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار م، –ﻟﺒﻨﺎن . 2 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ،اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ20/64 . )3 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة3-4 .

ﻗﺼ ﻣ اﻟﺴ ه ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎرة اﻷﺣﺪاث ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻵﻳﺎت وهﺬﻩ ﻣﻮﺳﻰ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻣﻦ آﺎن اﻟﺬي اﻟﺠﺒﺮوت اﻟﻄﺎﻏﻲ وﻓﺮﻋﻮن . آﻌﻨ ه اﻵﻳ ه أن واﻟﻤﻬ/ آﻤﻮﺿ/ ﻣﺠﻤ آﻤ / إﺟﻤ ﻣﺼ ﻣﻠ ﺣﺎل ﻟﺒﻴﺎن )ﻓﺮﻋ(، اﻟ ﺣﺎآﻤً آ ﺎ ﻣﺴ وﻇﺎﻟﻤً ا ﺎ ﻣ أﻣ ﻟﻜ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﻣﻮر . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ : " ﻋَ ﻓِﺮْﻋَ إِنﱠ ﻼَ اﻷَرْضِﻓِ ..."ﻣ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ اﻟﺠﻤﻠ ه أن ﻧﺠ ،ﻗﺒﻠﻬ ﻋﻄ ﻣ وآ ﻟﺠﻤﻠ ﺑﻴ وآﻼهﻤ ﻋﻠﻴﻬ"ﻧﺘﻠ..."، ﻟ أوﺑﻴ "ﻧﺒ وﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰ"، ﻟـ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ"ﻧﺘﻠﻮ" اﻹﺟﻤﺎل ﺑﺴﺒﺐ ؛هﻮ أن اﻟﻨ ﻋﻠ ﻳﺪل ﻟﻜﻲ وﺧﻄﻴ ﻋﻈ ﺷ ذا آ اﻟﻨﺒ ،ه واﻟﻤﻮﻋﻈ اﻟﻌﺒ ﻓﻴ أن ﺣﻴ ﻣ اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ،ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﻴﻦ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ وﻟﻠﻤﻔﺴﺪﻳﻦ . واﺳﺘﺨﺪام"إنﱠ " ﺟﺪ ﻣﻬﻢ اﻟﺨﺒﺮ هﺬا أن ﻋﻠﻰ ،اﻳﺪل اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻳﻘﻮل وﻟﻜﻦ : "ﺟﻤﻠ إن) اﻷرض ﻓ ﻋ (ﻟﻠﻤ آﺎﻟﺘﻔﺴ ،ﺠﻤ ﻗ آ ﻗ: ﻧﺒﺆهﻤ آﺎن ،وآﻴﻒ ﻓﻘ : ﻓﺮﻋ إن )اﻷرض ﻓ ﻋ ( ﻗ ﻣﻤﻠﻜﺘ أرض ﻳﻌﻨ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻃﻐﻰ واﻟﻌﺴﻒ اﻟﻈﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ وﺟﺎوز1(. ﺑـ واﻟﻤﺮاد"اﻟﻌﻠﻮ " هﻨﺎ"اﻟﻜﺒﺮ"، اﻟﻌﻠ ﻣ اﻟﻤ وه ،اﻟﻤﻌﻨ آﺎﻟ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ : ﻟِﻠﱠ ﴿ﻧَﺠْﻌَﻠُﻬَ ﻋُﻠُ ﻳُﺮِﻳ ﻓِ ﴾اﻷَرْضِا 2(، وﻣﻌﻨ : أن ﻧﻔﺴً ﻋﺎﻟﻴﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺔﺎ ﻓ أﺣ ﻳﺴ ﻟ ﻏﻴ ﻣﻮﺿ ﻋﻠ ﻟﻤﻌﻨ ﻣﺴ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻮق3(. )1 (ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/391 . )2 (اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ83 . )3 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ،اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ20/66 .

ه وﺗ ﻣ أرض ﻓ ﻓﺮﻋ ﻋﻠ ﻋﻠ اﻵﻳ ،ﺮﺼ وﺑﻐﻴ ﻪ،وﻃﻐﻴﺎﻧ ،وﺗﺠﺒﺮﻩ ،وﻇﻠﻤﻪ ﻓﺮﻗً ﻣﺼ أهﻞ وﺟﻌﻞ ﺎ ،ﺎوأﺣﺰاﺑً إﺳ ﺑﻨ ﻳﻘﻬ آ وه واﻟﺤﻘﻴﺮةوﻳﺘﺴﻌﻤﻠ اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ،ﻬﻢ اﻟﺼﻐﺎر أﺑﻨﺎءهﻢ ،وﻳﻘﺘﻞ وﻳﺘﺮك ،ﻧﺴ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻹهﺎﻧﺔ اﻟﺬل ﻏﺎﻳﺔ هﻲ ،وهﺬﻩ ﻓﺮﻋﻮنو ﻓﻌﻠﻪ ؛اﻟﺬي ﺟﻤﻠ ﻣ آ ﻷﻧ اﻷرض ﻓﻲ ،اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ آﺎن وﻣﺎ . أآّ وﻟ) وﺗﻌ ﺳ (ﺑ اﻟﺠﻤﻠ ه"إنﱠ "، ﻟﻤﻌﻨ ﺗﺄآﻴ ﻓﺤﺼ اﻹﻓﺴ ﺗﻤﻜ ﻓﺮﻋ ؛ﻣ زﻣ ﻣ آﻮﻧ ﻋﻠ ﻳ ه ﻓﺮﻋ ﻓﻌ ﻷنّ اﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل : "وﺟﻤﻠ ) اﻟﻤﻔﺴ ﻣ آ إﻧ (ﺗﻌﻠ ﻟﺠﻤﻠ ﻴ )ﻓ ﻋ ﻓﺮﻋ إن اﻷرض(، وﻗﺪ ﻗﻮﻟ ﻋﻨ ﻣﻀﻰ " :اﻟْﺠَ ﻣِ أَآُ أَنْ ﺑِﺎﻟﻠﱠ أَﻋُ ﻗَ1( ﻓ أدل اﻟﺼ ﺑﺘﻠ اﻟﺨﺒ أن اﻟﺒﻘ ﻗﻴ ﻟ ﻣﻤ اﻟﻮﺻ ﺗﻤﻜ ﻋﻠ : أآ أن ﻗﻮﻟ ﻓﻜ ،" :اﻟﻤﻔﺴ ﻣ آ إﻧ" دالﱞ ﻣ اﻹﻓﺴ ﺗﻤﻜ ﺷ ﻋﻠ ،ﺧﻠﻘﻪ اﻟﻜﻮ اﺳﻤﻪوﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﺧﺒﺮ ﺗﻤﻜﻦ إﻓﺎدة ن2(. ﻧﻌ أن أردﻧ وﻟ :آ ا اﻷﻃﻔ ﺑ ﻳ ﻓﺮﻋ)اﻟ( اﻟﺒﻨﺎت؟ﺎوﺑ ﺳﺘﺤﻴﺎء ﻳﺪل اﻟﻜﻼم ﻓﺴﻴﺎق إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ إهﺎﻧﺔ اﻟﺸﻨﻴﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻬﺬا ﻳﺄﻣﺮ آﺎن أﻧﻪ ،ﻋﻠﻰ ،اواﺣﺘﻘﺎرً آﺎهﻨًوﺧﻮﻓً أن ﻣﻦ ﺎ ﻟﻪﺎ ﻗﺎل : ﻣﻠﻜ ﻳ ﻣﻮﻟ إﺳ ﺑﻨ ﻓ ﻳﻮﻟ ﻳﺪﻩ ،ﻋﻠﻰ هﻼآﻪ ﺳﺒﺐ وﻳﻜﻮن . ﻓﻲ وﺟﺎء"اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ": 1 (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة67 . )2 (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ20/68 .

"اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ آﺎن وﻟﻤﺎ - اﻟﺴﻴﺎق إﻟﻴﻪ أرﺷﺪ آﻤﺎ - ه ﻓﻌﻠ ﺳ ﻋ ﻳﺴﺄل ﻟﻤﻦ اﻟﻌﺠﻴ: ﻳ ﺑﻌ أﺧﺒ ﻣ واﺣ إﻳ ﻳﺴ ﻻ ﺑ ﻣﻠﻜ دوام زﻋ ﺑ ﺮﻳ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻠﺒﻪ أﻧﻪ ،ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻪ وﻳﺴﺘﻨﻘﺬ1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ : ﴿ ﻓِ اﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻤُﻦﱠ أَنْ اﻷَرْضِوَﻧُﺮِﻳﺪُ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُ أَﺋِﻤﱠ وَﻧَﺠْﻌَﻠَﻬُ اﻟْﻮَارِﺛِﻴﻦَ . وَﻧُ ﻓِﻲ ﻟَﻬُﻢْ اﻷَرْضِﻤَﻜﱢﻦَ آَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ وَﺟُﻨُﻮدَهُﻤَﺎ وَهَﺎﻣَﺎنَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ وَﻧُﺮِيَ ﴾ﻳَﺤْﺬَرُونَ 2(. اﻟﻜﺸﺎف ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻳﻘﻮل : "ﻗﻠﺖ ﻓﺈن : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻄﻒ ﻋﻼم)ﻧﻤﻦ أن وﻧﺮﻳﺪ(، ﻋﻠ وﻋﻄﻔﻪ )ﻧﺘﻠ(، و)ﻳﺴﺘﻀﻌﻒ ( ﻗﻠ ﺳﺪﻳﺪ؟ ﻏﻴﺮ : ﻗﻮﻟ ﻋﻠ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﺟﻤﻠ ه) :ﻓ إن ﻋ ﺮﻋ اﻷرض ﻓ(؛ ﻧﻈﻴ ﻷﻧﻬ"ﺗﻠ " ﺗﻔﺴ وﻗﻮﻋﻬ ﻓ ا وﻓﺮﻋ ﻣﻮﺳ ﻟﻨﺒ واﻗﺘﺼﺎﺻً ﻟﻪﺎ3(. اﻟﺠﻤ وه ) :ﻋَ ﻓِﺮْﻋَ إِنﱠ ﻼَ اﻷَرْضِﻓِ + ﻧَﻤُ أَنْ وَﻧُﺮِﻳ ( ﻣﻌﻄﻮﻓ ﻗﺒﻠﻬﻤ ﻣ ﻋﻠ ) :اﻟْﻜِﺘَ ﻳَ اﻟْﻤُﺒِ .ﻧَﺘْﻠُ ﻧَﺒَ ﻣِ ﻋَﻠَﻴْ وَﻓِﺮْﻋَ ﻣُﻮﺳَ ﻳُﺆْﻣِﻨُ ﻟِﻘَ ﺑِ(؛ ﻷن )ﻧﻤ أن ﻧﺮﻳ ( ﻟ ﺑﻴ أو ﺗﻔﺴ ه "ﻣﻮﺳ ﻧﺒ وﻓﺮﻋﻮن" اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻄﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻞ . ﻳﻘ أن ﻳﻤﻜ إذن :إ اﻷرﺑ اﻟﺠﻤ ه ﺑ اﻟﻌﻼﻗ ن اﻟﺒﻴ ﻋﻼﻗ ه ﺑﺎﻟﻤﺒﻴﻦ/ ﺑﺎﻟﻤﻔﺴﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻼﻗﺔ4(. )1 (واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ14/240 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة5-6 . )3 (اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/392 . )4 (اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ5/113 .

اﻵﻳﺎ هﺬﻩ اﷲوﻓﻲ أراد ت) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻤﺴﺘﻀ ﻋﻠ ه ﻳﻤ أن وﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒﺄ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺠﺎﺑﺮ اﻟﻄﺎﻏﻲ ،ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻗ ه اﻟﺤﻘﻴﻘ وﻓﻲ ﻣﻮﺳ ﻗﺼ ﻓ ذآ اﻟﺘ واﻟﻤ اﻟﻌﺒ ﺗﻠ ﻣ اﻟﻌﻈﻴﻤ اﻟﻌﺒ )ﻋﻠﻴ اﻟﺴﻼم .( اﻟﻠﻔ وﻣﻌﻨﻰ "اﻟﻤ " ه "اﻹﻧﻌ " ﻣ أرض ﻓ اﻟﻤﺴﺘﻀ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔ ﺼ ﻣ اﷲ ) وﺗﻌ ﺳ (ﺑاﻟ اﻟﻤﺴﺘﻀ ﻋﻠ وﻳﻤ ؛ﻌﺒ ﻷﻧﻬ ،نﻮﻣﻈﻠﻮﻣ ﺷﻴﺌً ﻳﻔﻌﻠﻮا أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢوﻻ ﺎ . اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻤﻨﺔ هﺬﻩ ذآﺮ ﻓﻲ وﻧﺠﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺒﻨﻲ ﺧﺎﺻﺔ أﺷﻴﺎء أرﺑﻌﺔ . ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل : "ﻓﻌ ﻋﻠ ﻋﻄﻔ أﺷ أرﺑﻌ اﻟﻤ ﻣ ﺑﺎﻟ وﺧ"ﻧﻤ " ﻋﻄ ﻋﻠ اﻟﺨ ،ماﻟﻌ وه :أ ﺋﺟﻌﻠﻬ ﻓ ﻟﻬ واﻟﺘﻤﻜ اﻟ وﺟﻌﻠﻬ ﻤ ﻳ وأن أﻳﺪﻳﻬﻢاﻷرض، ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻠﻚ زوال ،ﻜﻮن ﺟﻤﺔو أﺧﺮى ﻧﻌﻢ آﺜﻴ ذآ ، اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ1(. ﺑـ وﻳُﺮاد "اﻟ اﻟﻌﺎمﺨﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺎص" أنّ ﺑﻨ هﻢ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ ﻮاﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ إﺳ)اﻟﻀ(، ذﻟ ﻚوﺑﻌ - ه ﻣ - ﻟ اﻟﺤﻜ ه ﻋ ﻠﻠ وﺗﻌ ﺳ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴﻊ. واﻟﺨﺼﻮص اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻼﻗﺔ هﻨﺎ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻗﺎل"اﻟﻘﺼﺺ ": وَ اﻟْ ﻓِ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻴ ﻋَﻠَﻴْ ﺧِﻔْ ﻓَ أَرْﺿِ أَنْ ﻣُﻮﺳَ أُمﱢ إِﻟَ ﴿وَأَوْﺣَﻴْﻨَ ﻻَ وَﺗَﺨَ ﺎﻓِﻲ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَﻻَ ﻣِﻦَ وَﺟَﺎﻋِﻠُﻮﻩُ إِﻟَﻴْﻚِ رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠﺎ ﴾ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ 2(. اﷲ ذآ) وﺗﻌ ﺳ (ﻣﻮﺳ ﻣ اﻵﻳ ه ﻓ)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( إﺳ ﺑﻨ ذآ ﺑﻘﺘﻞ أﻣﺮ اﻟﺬي ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻄﺶ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻪ ،وﺧﻮف اﷲ وﻟﻜ 1 (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ20/71 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة7 .

)وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (ﻬﺎأﻟﻬﻤ أﻧﻪ ﻟﻄﻔﻠﻬ ﺣ ﻓﺮﻋ ﺗﻌ اﷲ ﻋ ﻣ ،ﺎ ﻠﻌﻓ ﻴﻬ أﻻ ﺗﺤﺰن . ا وهﺬﻩ ﻟﺠﻤﻠﺔ"وأوﺣﻴﻨﺎ" اﻟﻌ ﺑﻮاو ،ﻒﻄﺑﺪأت ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ هﻲ إذن )اﺳﺘﻀ اﻟ ﻋﻠ ﻧﻤ أن وﻧﺮﻳ(، ﺗﻔﺼ ﺗﺘﻀ ﻼًوه ﻗ ﻟﻤﺠﻤ اﷲ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :(ﻧﻤﻦ أن ﻧﺮﻳﺪ..(، واﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ إﺳ ﺑﻨ إﻧﻘ ه اﻟﻘﻮل هﺬا ا ﻣﻦ ﻓﺮﻋ واﺳﺘﺒﺪاد ،ﻟﺬل ﺧﻠ ﻓﻠ ) وﺗﻌ ﺳ " (اﻟﻤﻨﻘ " واﺳ ﻟﻬ "أن "اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺮف ،وهﻮ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ إذن"أرﺿﻌﻴﻪ أو " ﺗﻔﺴ ﻜﻼمﻟﻠ ﻗﺒﻠﻬﺎ . و اﻟﺠﻤ ه ﺑ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗ ﺑ اﻟﺒﻴ ﻋﻼﻗ ﻗﺒﻠﻬ ﻣ /اﻟﺘﻔﺴ ﻋﻼﻗ ﺑﺎﻟﻤﻔﺴﺮ . ﻧﺮﻳ اﻟ اﻟﺜ ﻧ ﻩأن أنّ ه ﺟﻤﻠ )أم إﻟ وأوﺣﻴﻨ ﻣﻮﺳﻰ ...( ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ ﻋُﻄِﻔَﺖ ،ﻟﻤﺎ اﻟﺠﻤ ه أن ذﻟ ﻓﻤﻌﻨ :ﻣ )ﺁﻳ ﺗﻠ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﻜﺘﺎب ( إﻟﻰ)... اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﻦ وﺟﺎﻋﻠﻮﻩ ( ﺑﻌ ﻣ ﺑﻌﻀ ،ﻣﺘﻌﻠﻘ وه ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﺟﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻌﻴﻦ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﺘﺮاﺑﻂ . ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل"واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ": "ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻋﻄ" اﺳْﺘُﻀْ اﻟﱠ ﻋَﻠَ ﻧَﻤُ أَنْ وَﻧُﺮِﻳ " إذ ﻣ اﻟﻜ اﻟﻨﺒﺄ ،أﺟﺰاء ﺗﻔﺼﻴ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻼًوﺗﺘﻀﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﺠﻤﻞ " :اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻤُﻦﱠ أَنْ وَﻧُﺮِﻳﺪُ اﺳْﺘُﻀْﻌِﻔُﻮا "، ﺑﺈ ﺗﻌﻠﻘ ﻟﻤﺎ اﻹرادة ﻓﺈن اﻟ ﻣ إﺳ ﺑﻨ ﻧﻘ اﻟﻤﻨﻘ اﷲ ﺧﻠ ل ﻟﻬﻢ1(. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل2( اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ" :إ ﻣ اﻟﻤﻔﺴ ﻣ آﺜﻴ ﻋﻨ ﺗﻌ ﻧﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻹﻋﺠ دﻗ ،أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺼ ه ﻓﻔ ﻓ ﻋﻴ ﻗ ذآ "اﻟﺸ"، 1 (اﻧﻈﺮ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ20/73 . )2( ﻧﻔﺴ ﻪاﻟﻤﺼﺪر20/74 .

اﻟﺘﻔﺴ ﻓ ،واﻟﻘﺮﻃﺒ اﻷ ﻗ آﻼهﻤ وﻳﻨﻘ أﻋﺮاﺑﻴ ﺟﺎرﻳ ﺳ ﻟﻤ ﺻ ﺗﻨﺸﺪآﺎﻧ ﺖ/ ﺗﻘﻮل : آﻠــﻪ ﻷﻣﺮي اﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮ إﻧﺴﺎﻧً ﺣﻠـــﻪﻗﺘﻠﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺎ ﻧﺎﻋﻢ ﻏﺰال ﻣﺜﻞ دﻟﻪ ﻓﻲ أﺻﻠّﻪ وﻟﻢ اﻟﻠﻴﻞ اﻧﺘﺼﻒ "ﺑ اﻟﺘﻮرﻳ ﺗﺮﻳ وه. ﻟﻬ ﻓﻘ: أﻓﺼ ﻣ اﷲ ﻗﺎﺗﻠ !ﻳﺮﻳ "ﻣ أﺑﻠﻐﻚ) "اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻳﺴﻤﻮن وآﺎﻧﻮا(، ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ: "أ ﻗﻮﻟ ﻣ ﻓﺼ ه ﻳﻌﺪ ﻟﻰﺗﻌﺎ " ":وَ اﻟْ ﻓِ ﻓَﺄَﻟْﻘِﻴ ﻋَﻠَﻴْ ﺧِﻔْ ﻓَ أَرْﺿِ أَنْ ﻣُﻮﺳَ أُمﱢ إِﻟَ وَأَوْﺣَﻴْﻨَ ﻻَ وَ ﺗَﺨَﺎﻓِﻲ ﻻَ اﻟْﻤُﺮْﺳَ ﻣِ وَﺟَ إِﻟَﻴْﻚِ رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠﺎ ﺗَﺤْﺰَﻧِﻲ "، واﺣ ﺁﻳ ﻓ ﻓﺠﻤ وﺑﺸﺎرﺗﻴﻦﺧ وﻧﻬﻴﻴﻦ، وأﻣﺮﻳﻦ، ﺒﺮﻳﻦ،1(. هﺬا ﻓﻤﻦ اﻷﺷ اﻟﺒﻠﻴ ﺗﻌ اﷲ ﻗ ﻣ ﻧﻔﻬ أن ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻟﻸﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﻘﻮل اﻵﺗﻴﺔ : اﷲ ﻗﻮل ﻓﻔﻲ) وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ" (وأوﺣﻴﻨﺎ... اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ " ﻧﺠﺪ ،اﻟﺨﺒﺮﻳﻦ وهﻤﺎ: "ﻣُﻮﺳَﻰ أُمﱢ إِﻟَﻰ وَأَوْﺣَﻴْﻨَﺎ "، و"ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺧِﻔْﺖِ ﻓَﺈِذَا ." هﻤﺎاواﻷﻣﺮ ن: "أرﺿﻌﻴﻪ"، و"أﻟﻘﻴﻪ ." هﻤﺎﺎواﻟﻨﻬﻴ ن": ﺗﺨﺎﻓﻲ وﻻ"، و"ﺗﺨﺰﻧﻲ ﻻ ." هﻤﺎﺎواﻟﺒﺸﺎرﺗ ن" :إﻟﻴﻚِ رﺁدوﻩ إﻧﺎ"، و"اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻋﻠﻮﻩ ". ﺛﻢ إﻟﻰ ﻧﺄﺗﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ2( ﺁ﴿ﻓَﺎﻟْﺘَﻘَﻄَﻪُ وَﺟُﻨُﻮدَهُﻤَ وَهَﺎﻣَﺎنَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِنﱠ وَﺣَﺰَﻧًﺎ ﻋَﺪُو ﻟَﻬُﻢْ ﻟِﻴَﻜُﻮنَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ لُ ﺧَﺎﻃِﺌِﻴﻦَ آَﺎﻧُﻮا . اﻣﺮاةوَﻗَﺎﻟَﺖِ وَﻟَﻚَ ﻟِﻲ ﻋَﻴْﻦٍ ﻗُﺮﱠةُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﻻَ أَوْ ﻳَﻨْﻔَﻌَﻨَ أَنْ ﻋَﺴَﻰ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻩُ وَهُﻢْ وَﻟَﺪًا ﻧَﺘﱠﺨِﺬَﻩُ ﴾ﻳَﺸْﻌُﺮُونَﻻَ . 1( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ20/74 . )2 (اﻵﻳﺘﺎن اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة8-9 .

ﻣﻮﺳﻰ أم أﻟﻘﺖ أن ﻓﺒﻌﺪ)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (اﷲ أوﺣ آﻤ اﻟﻨﻴﻞ ﻧﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻮت ﻓﺎﻟﻮﺣﻲ إﻟﻴﻬﺎ آﺎنﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺒً اﻟﻴﻢﺎ ﻓﻲ ،ﻹﻟﻘﺎﺋﻪ ﺐَﺒﱠوﺳَ ﻟﻘﺎءاﻹهﺬا ﻓﺮﻋﻮن ﺁل ،اﻟﺘﻘﺎط ﺟﻤﻠﺔإذً ا" ﻓﺮﻋﻮن ﺁل ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﻪ " ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ )اﻟ ﻓ ﻓﺄﻟﻘﻴ...(، ﻓﺎﻟﻌﻼﻗ ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ ،ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ : "ﺳﺒﺒً ﺑﻬﺬا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﺣﻲ آﺎن وﻟﻤﺎ ﺎ وإﻟﻘ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ؤﻹﻟﻘﺎﺋﻪ ﺳ ﻩ ﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎﻃ... هﺎوآ ﺑﺸﺠﺮ ﻓﺘﻌﻮق ﻓﺮﻋﻮن، ﺑﻴﺖ ﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻤﺎء ﻓﺴﺎﻗﻪ ﻓﺮﻋﻮن، ﺑﻴﺖ ﻓﻮق ن ﻨ اﻟﺘﻘﺎﻃﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﺘﻜﻠﻒ1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻳﻘﻮل " :ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﻪ... ﻓﺮﻋﻮن ﺁل ": "اﻷﻣ ﻣ ﻗﺒﻠﻬ ﻣ ﻋﻠ ﻣﺘﺮﺗﺒ ﺟﻤﻠ ﻋﻠ ﻋﻄﻔ ﻋ ﻣﻔﺼﺤﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺣ ﻗ ؛ﺑﺎﻹﻟﻘﺎء ﻼًﺗﻌ دﻻﻟ ﻋﻠ ،اﻟﺤ وإﻳ ﺎ اﻻﻣﺘﺜ ﺳ ،ﺑﻜﻤ أي اﻟﺘﺎﺑﻮﻓﺄﻟ ﻓﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻢ ﻓﻲ تﻘﺘﻪ ﺑﻪ أﻣﺮت ،ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻓﺮﻋ ﺁل ،ﻓﺎﻟﺘﻘﻄ أي أﺧﺬ أﺧﺬوﻩ اﻟﻀﻴﺎع ﻋﻦ ﻟﻪ وﺻﻴﺎﻧﺔ ﺑﻪ اﻋﺘﻨﺎء2(. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺛﻢ : "... وَﺣَﺰَﻧً ﻋَ ﻟَﻬُ ﻟِﻴَﻜُ "، اﻟﻘ ه ﻓ : "ﻻم اﻟ ،اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وهﻲ آﻲ ﺑﻼم اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ،اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺟﺎرة ﻻم ،وهﻲ آﻲ ،ﻣﺜﻞ ﻩوهﺬ اﻟﻼم ﻣﺘﻌﻠﻘ ﺔهﻨ ﺑ"ﻓﺎﻟﺘﻘﻄ ". اﻟﻘ ﻣﻔﺴ ﻣ آﺜﻴ ﻋﻨ وﻟﻜ3(، آﺎﻟ ﺰﻣﺨﺸ وأﺑ ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻲواﺑﻦ ه وﻏﻴ ﻩاﻟﺴ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﺑﻤﻌﻨ ،اﻟ وﻟﻜ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ دون اﻟﻤﺠﺎز ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ وارد اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ؛ﻣﻌﻨﻰ ﻷﻧﻬﻢ وﻻ ﻳﺸ آ ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻳﻔﻬﻤﻮا أن ،ﻳﻤﻜﻦ ﻩوهﺬ ﻓﻲ اﻟﻼم"ﻟﻴﻜﻮن " أنﺗﻻ ﻋﻠﻰ ﺪل اﻟﻐ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺘﻘﺎط)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ (ﻳﺼﺒﺢ أن هﻮ ﻓﺮﻋﻮن، ﺁل ﻣﻦ )ﻣﻮﺳ " اﻟﻄﻔ( " 1 (واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ14/244 . )2 (اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ5/114 . )3 (اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف،3/394آﺜﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن وﺗﻔﺴﻴﺮ ،3 / اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﺗﻔﺴﻴﺮ ، ،واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ20/75-76اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻲ وﺗﻔﺴﻴﺮ ،5/114 .

ﻋﺪو ا وﺑ اﻟﺤ ﻋﻠ وﺣﻤﻠﻬ دﻳ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔ وﺁﻟ ﻟﻔﺮﻋ اﻟﺤ وﻳﺴ ﻣﻠﻜﻬﻢ . ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وﻳﻘﻮل"اﻟﺪرر ﻧﻈﻢ ": "ﻗﺼ اﻟﺘ اﻟﻌﻠ أﻧﺘﺠﺘ ﻟﻤ اﺳﺘﻌﻴﺮت ﻟﻠﻌﻠﺔ اﻟﻼم ﻓﻬﺬﻩ –اﻟﺘﺒﻨ وه اﻟﻌﻴﻦ وﻗﺮة –اﻟ ﻓﻣﻦ ﻟﻠﺸﺠﺎع اﻷﺳﺪ اﺳﺘﻌﻴﺮ آﻤﺎ ﻓﻘﻴﻞﺄﻬﻼك، ﻋﻠﻴﻪ، ﻃﻠﻖ: أﺳﺪ ؛زﻳﺪ ﻓﻌ آﺎن ﻓﻌﻠﻪ ﻷن اﻟﺸ ﻟﻬ إﻻّ أﺧ ﻣ أﻧﻬ اﻟ ﻃﺮﻳ ﻋﻠ واﻟﻤﻌﻨ ؛اﻟﻐﺮض اﻹ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺷﻴﻬﻢ أﻣﺮﻩﻗﻷﻧﺎ ﺁﺧﺮ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺪام1(. هﻨ اﻟﺤ وإﺳ " ﻟﻬ ﻟﻴﻜ ...ﺎﺣﺰﻧً "ﻣ ﻣﻮﺳ )اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ( ﻣﺠ إﺳ ه ؛ﻷﻋﺪاﺋ ﻣﻮﺳ ﻷن)اﻟﺴ ﻋﻠﻴ (ه وﻟ اﻟﺤ ﺳ ﺎﺣﺰﻧً . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ﺧَﺎﻃِﺌِﻴﻦَ آَﺎﻧُﻮا وَﺟُﻨُﻮدَهُﻤَﺎ وَهَﺎﻣَﺎنَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ ﴾﴿إِنﱠ 2(. اﻟ ﻓﻬﺬﻩ ﺑ ﻣﺆآ اﺳ ﺟﻤﻠ ﺠﻤﻠ"إنﱠ "، و ﻟﺠﻤﻠ اﻟﻌﻠ ﻣﻮﺿ ﻓ ه "وَﺣَﺰَﻧًﺎ ﻋَﺪُو ﻟَﻬُﻢْ ﻟِﻴَﻜُﻮنَ " أﺣﺪ ﻳﺴﺄل ﻟﻮ ﻳﻌﻨﻲ : ﻣﻮﺳﻰ آﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ هﻮ ﻣﺎ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم (اﻋ ﺎوﺣﺰﻧً ﻓﻨﻘ وﺟﻨﻮدهﻤ وهﺎﻣ ﻟﻔﺮﻋ :إ ﻣﺠ آ ،ﻧﻬ ﻣﻮﺳ ﻃﻠ ﻓ ذﺑﺢ أﻧﻪ رواﻳﺔ وﻓﻲ )اﻟﺴ مﻋﻠﻴ (ﻴﺗﺴ وﻟﻴ أﻟ ،ﻦ اﷲ وﻟﻜ )وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ (اﻟﻄﻔﻞ ذﻟﻚ ﻧﺠﺎة ﻗﺪر/ ؛اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋ ﻟﻬ ﻟﻴﻜ وﺣﺰﻧً ،ﺎا واﻟﺴ وﻣﺨﻄﺌﻴﻦ ﻣﺬﻧﺒﻴﻦ آﺎﻧﻮا أﻧﻬﻢ ﻓﻴﻪ . ﻟ اﻟﻤﺨﺘﺼ اﻟﻘ ه ﻓﻔ دﻻﻟﻴﺘ ﻋﻼﻗﺘ وﺗﻌ ،ﺳ ﻰاﻷوﻟ : ﺑﺎﻟﻤﺴﺒﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ . ﺔواﻟﺜﺎﻧﻴ: ﻲه ﻓ اﻟﺴ ﺷ آﻤ "اﻵﻳ ﺗﻨﺎﺳ ﻓ اﻟ ﻧﻈ واﻟﺴﻮر" ﺑﺎﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻋﻼﻗﺔ . 1 (واﻟﺴﻮر اﻵﻳﺎت ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرر ﻧﻈﺮ14/245 . )2 (اﻵﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ، ﺳﻮرة8 .