فتنة الابائية محمد السعيد مشتهري

وﻛﯿف ﻨﻔﺴر أن ﻤﻌظم ﻛﺘﺒﺔ اﻟوﺤﻲ ﻗد اﺸﺘرﻛوا ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘن اﻟﻛﺒرى ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء اﻟﺸﯿﺨﯿن: أﺒﻲ ﺒﻛر اﻟﺼدﯿق، وﻋﻤر ﺒن اﻟﺨطﺎب؟! اﻟﺒداﯿﺔ واﻟﻨﻬﺎﯿﺔﻟﻘد ذﻛر اﺒن ﻛﺜﯿر[ أﻤﺎ ﻛﺘﺎبأﺴﻤﺎء ﻛﺘﺒﺔ اﻟوﺤﻲ ﻓﻘﺎل اﻟوﺤﻲ ،وﻏﯿرﻩ ﺒﯿن ﯿدﯿﻪ ﺼﻠوات اﷲ وﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﯿﻪ ،ورﻀﻲ ﻋﻨﻬم أﺠﻤﻌﯿن ﻓﻤﻨﻬم اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷرﺒﻌﺔ أﺒو ﺒﻛر وﻋﻤر وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻟب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم . ﺒن ﺠﺒلﺜم ذﻛر: أﺒﺎن ﺒن ﺴﻌﯿد ﺒن اﻟﻌﺎص، وأﺒﻲ ﺒن ﻛﻌب، وزﯿد ﺒن ﺜﺎﺒت، وﻤﻌﺎذ ﯿس ﺒن ﺸﻤﺎس، وﺤﻨظﻠﺔ ﺒن اﻟرﺒﯿﻊ وأرﻗم ﺒن أﺒﻲ اﻷرﻗم واﺴﻤﻪ ﻋﺒد ﻤﻨﺎف، وﺜﺎﺒت ﺒن ﻗ وﺨﺎﻟد ﺒن ﺴﻌﯿد ﺒن اﺒن ﺴﻌد اﺒن اﻟﻌﺎص، وﺨﺎﻟد ﺒن اﻟوﻟﯿد، واﻟزﺒﯿر ﺒن اﻟﻌوام، وﻋﺒد اﷲ أﺒﻲ ﺴرح، وﻋﺎﻤر ﺒن ﻓﻬﯿرة، وﻋﺒد اﷲ ﺒن أرﻗم، وﻋﺒد اﷲ ﺒن زﯿد ﺒن ﻋﺒد رﺒﻪ، واﻟﻌﻼء رة ﺒن ﺸﻌﺒﺔ ﺒن اﻟﺤﻀرﻤﻲ، وﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺒن ﺠرﯿس، وﻤﻌﺎوﯿﺔ ﺒن أﺒﻲ ﺴﻔﯿﺎن واﻟﻤﻐﯿا ".رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ﻬمﻤﻌظﻤﻟﻤﺎذا ﻟم ﯿﺸﻤل ﻤﯿزان اﻟﺠرح واﻟﺘﻌدﯿل ﻫؤﻻء، و واﻟﺴؤال: ﻨﻘﻠﺔ اﻷﺤﺎدﯿث ﻤن ،آﻻف اﻟﻤروﯿﺎت؟! أﻟﯿﺴوا ﻫم اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻤﻨﺴوﺒﺔ إﻟﻰ رﺴول اﷲ ﺤﺘﻰ وﺼﻠت إﻟﻰ ﻋﺼر اﻟﺘدوﯿن؟! ﻤﻨﻊﺘﺼد أﺤد ﻟﯿﺎذا ﻟم وﻟﻤ ،اﻻﻨﺘﺸﺎرﻤن ﻫذﻩ اﻟﻤروﯿﺎت إﻟﻰ ﻋﺼر وﺼﻠت ﻰ ﺤﺘ ،ﺘدوﯿناﻟ ﯿﺠﺘﻬدوا ﺒﻬذﻩ اﻟﺼورة اﻟﻤذﻫﺒﯿﺔ اﻟﻤؤﺴﻔﺔ، اﻟﺘﻲ ﻓرﻀت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠف أن ،ﻟﺘﻤﯿﯿز ﻤﺎ ﯿظن ﻛل واﺤد ﻤﻨﻬم أﻨﻪ ﺼﺤﯿﺢ أو ﻀﻌﯿف، وﻓق أﺼول ﻤذﻫﺒﻪ. اﻹﻤﺎﻤﺔ و ﻟزوم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، وﺠوب و اﻟﺨﻼﻓﺔ، و ، اﻟﻔﺘنﻟﻤﺎذا ﯿﺴﺘﺒﻌد أن ﺘﻛون أﺤﺎدﯿث ،اﻟﺒﯿﻌﺔو ﻘﯿدةﻗﺘل اﻟﻤﺨﺎﻟف ﻓﻲ اﻟﻌو ..ﻗد ﻨﺴﺠت ﺨﯿوطﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼر، إﻟﻰ آﺨرﻩ، اﻟﻔﺘن ﻫذﻩ اﻟﻛﺒرى وﻤﺎ ﺒﻌدﻩ . ﺤدﯿث:أﻻ ﯿﻌﺘﺒر "ﺘﻔﺘرق أﻤﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺜﻼث وﺴﺒﻌﯿن ﻓرﻗﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻤن واﺤدة" اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻤﺴﺄﻟﺔ وﻀﻊ أﺤﺎدﯿث ﻟﺨدﻤﺔ أﻏراض ﻤﻌﯿﻨﺔ، ﻛﺎﻨت ﻤن اﻟﻤﺴﺎﺌل ؟! ﻓﻤن ﻫﻲاﻟﻤﯿﺴرة ﺠدا، ﻗﺒل ﻋﺼر اﻟﺘدوﯿن اﻟواﺤدة اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺄ رﺴول اﷲ اﻟﻔرﻗﺔ ﻫذﻩ ،ﺒﻨﺠﺎﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﻨﺎر ﻓرﻗﺔ ﺘدﻋﻲ أﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﺎﺠﯿﺔ!!وﻛل رﻗﺔ أن ﯿﻘوﻟواﻫل ﯿرﯿد أﻨﺼﺎر اﻟﻔُ :،إن رﺴول اﷲ ﻗد ﻋﻠم ﻤن رﺒﻪ ﺒﺄن ، ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ،أﻤﺘﻪ ﺴﺘﻔﺘرق وﺘﺘﺼﺎرع وﺘﺘﻘﺎﺘل ﺎوﯿﻛﻔر ﺒﻌﻀﻬ ،ﺒﻌﻀﺎ ؟!ﻫذا ﻗدر اﷲ ﻋﻠﯿﻬموأن 193

؟!إﻟﻰ ﯿوﻤﻨﺎ ﻫذاﻟﻤﺎذا ظﻠت ﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ واﻟﺘﻀﻌﯿف ﻗﺎﺌﻤﺔ : و واﻟﺴؤال اﻟﻤﺤﯿر ،اﻨظر ﻤﺜﻼ ﻤوﺴوﻋﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻨﻲ ﺠﺎء اﻟﺴﻨﻲ اﻟﻤذﻫب، ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ واﻟﻀﻌﯿف، ﺜم ﺸﯿﺦ ﺤﺴنﻤن ﺼﺤﺢ ﻀﻌﯿﻔﻪ، وﻀﻌف ﺼﺤﯿﺤﻪ، ﻛﺎﻟ ﺒن ﻋﻠﻲ ..، واﻟﺨﻼف اﻟﺴﻘﺎف ت!!ﺒﯿﻨﻬﻤﺎ، وﺒﯿن أﺘﺒﺎﻋﻬﻤﺎ، ﻤدوّن ﻓﻲ اﻟﻛﺘب، وﻤﻨﺸور ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻛﺔ اﻹﻨﺘرﻨ ،إن اﻟﻬدف ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﺒﯿﺎﻨﻪ ﻫو أﺤداث "اﻟﻔﺘن اﻟﻛﺒرى" ﻟﺒﻌض ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻨظرة اﻟﻤوﺠزة اﻷﺤداثﻫذﻩ ﺤﻤﻠت إﻟﯿﻨﺎ اﻟﻤذﻫﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻻﺘﺼﺎل اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ طﺒﯿﻌﺔ ﻗﻨوات اﻟﻤروﯿﺎت و ﺎﻬﻛﯿف ﺘﻨﺎوﻟو اﻟﻨﺒﻲ، اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ، اﻟﻤﻨﺴوﺒﺔ إﻟﻰ ﻤذﻫﺒﻪﺤﺴب اﻟﻤﺤدﺜون واﻟﻤؤرﺨون ﻛل ،ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ واﻟﺘﻀﻌﯿف واﻟﺠرح واﻟﺘﻌدﯿل . اﻷﺨﺒﺎرﯿﯿن [ ول، اﻟذﯿن ﻨﻘﻠوا أﺤداﺜﺎ ﺴﺒﻘﺘﻬم ﺒﻘرن ﻤن اﻷُ اﻟزﻤﺎن، ﻨﺠد ﻋﻨد اﻟﺘﺤﻘﯿق اﻟﻌﻠﻤﻲ أﻨﻬم ﻨﻘﻠوا ﻫذﻩ اﻷﺤداث ﺸﻔﺎﻫﺔ ﻋن رواة ﻻ ﻨﻤﻠك ﻟﻬم ﻨﻘﻠﻪﺘم اﻟﯿوم ﻤدوﻨﺎت ﻨرﺠﻊ إﻟﯿﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﻘق ﻤن ﺼﺤﺔ ﻤﺎ . ﺨﯿناﻟﻤؤر [ ،ولاﻷُ وﺠدﻨﺎﻩ أﯿﻀﺎ ﯿﺒﻌد ﻗرﻨﺎ آﺨر ﻋن ﻋﺼر اﻷﺨﺒﺎرﯿﯿن .نو اﻟﻤؤرﺨﻟم ﯿﺨﺘﻠف ﻟذﻟك ﻫذﻩﻋﻠﻰ وﻗوع ،اﻟﻔﺘن اﻟﻛﺒرى ﺒوﺠﻪ ﻋﺎم وإﻨﻤﺎ ،اﺨﺘﻠﻔوا ﻓﻲ زواﯿﺎ رؤﯿﺘﻬم ﻟﻬﺎ ﯿﺔ.ﻤذﻫﺒرؤﯿﺘﻪ اﻟﻛل ﺤﺴب ،وإذا ﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ﻤدوﻨﺎت ﻟﻬذﻩ اﻷﺤداث اﻟﺘﺎرﯿﺨﯿﺔ وأ ﻟﻸﺤﺎدﯿث اﻟﻤﻨﺴوﺒﺔ إﻟﻰ رﺴول اﷲ..،، ﻛُﺘﺒت ﻗﺒل اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻨﻲ اﻟﻬﺠري وﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤون ﯿﺘﺒﻌوﻨﻬﺎ..إذن، ﻓﺄﯿن ﻫﻲ ... ،ﻟو وﺠدتﻷﻨﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻻﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻛﺎﻨت أﺼﺢ ﻤﺎ ﻛﺘب ﻓﻲ "اﻟﺤدﯿث اﻟﻨﺒوي"، و اﻟﻤذاﻫب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟اﻟﻔرق و ! 194

ﺨﻼﺼﺔ اﻟدراﺴﺔ ﻓﺘﻨﺔﻟﻘد ﺘواﺼﻠت اﻟﺸﯿطﺎن ﺒﺎع رﺴول اﷲ ﻤﺤﻤد ﻓﻲ ﺘﻔﻌﯿﻠﻬﺎ ﺒﯿن أﺘ ﻓﺘﻔرﻗوا، وﺘﺨﺎﺼﻤواﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم، ..وﺘﺤوﻟت ﻤﺴﺎﺌل اﻟﺨﻼف ﻤن داﺌرة اﻟﺤوار اﻟﻌﻠﻤﻲ ، اﻟﻘﺎﺌم ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺔ واﻟﺒرﻫﺎن، وﺘﻔﻌﯿل "اﻵﯿﺔ اﻟﻘرآﻨﯿﺔ" واﺴﺘﻠﻬﺎم ﻋطﺎﺌﻬﺎ..، إﻟﻰ داﺌرة اﻟﺼراع ،اﻟﻤذﻫﺒﻲ اﻟﻘﺎﺌم ﻋﻠﻰ اﻟظن واﻟﻬوى!! ﺘدﯿن اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺒرﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻟﻘد ﺤول اﻟﺸﯿطﺎن اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻤن إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺤﺠﺔ ،اﻟوراﺜﻲ ﻪﻋﻠﻰ اﺘﺒﺎﻋو ﻟﺤقا اﻟﻤﻨزل ﻋﻠﻰ رﺴوﻟﻪ ..ﻛل ﻤﺴﻠم ﺘﻤﺴك ﻤذﻫﺒﯿﺔ، ﯿ، إﻟﻰ ﻗﻀﯿﺔ ﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﯿﻠﻪ!!ﺎﻘﯿو ﺒﻤﺎ وﺠد ﻋﻠﯿﻪ آﺒﺎءﻩ، ﯿداﻓﻊ ﻋﻨﻪ، ﻓﯿﻬﺎ ، ﻋﻨدﻤﺎ ﯿوﻟد اﻷﺒﻨﺎءاد ﺤدة اﻟﺘﻌﺼب اﻟﻤذﻫﺒﻲدز وﺘ ﻓﻲ ﺒﯿﺌﺎت ﻤذﻫﺒﯿﺔ ﻤﺘﻌﺼﺒﺔ إﻟﻰ ،ﻔﻀﺎﺌﯿﺔاﻟﻤﺤﻠﯿﺔ و اﻟﻘﻨوات اﻟوإﻗﺎﻤﺔ ، اﻟﻔﻘﻬﯿﺔﻬم ﻋﻠﻰ أﺼوﻟﻪ ﺘرﺒﯿﺘﺜم أﺌﻤﺔ اﻟﻤذﻫب، اﻟﺘﻲ اﻷﻤر اﻟذي ﯿﻘف ﻋﻘﺒﺔ أﻤﺎم إﻋﺎدة اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻨظر ﺘﻌﻤل ﻟﯿل ﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ ﺘدﻋﯿم ذﻟك...، ،داﺌرة اﻟﺘﻘﻠﯿد اﻷﻋﻤﻰﻓﻲ ﺘدﯿﻨﻪ اﻟوراﺜﻲ ﻓﺘﺘﺴﻊ د ﻀﯿق اﻷﻓق وﺠﻤود اﻟﻔﻛر.و ﺴﯿو اﻟﻤﻌﺎﺼرة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﯿوم أﻤﺎم اﻟﺘﺤدﯿﺎت إن اﻹﺸﻛﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯿواﺠﻬﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻟ "اﻟﺘطرف اﻟدﯿﻨﻲ"ﻓﻘﻪ ، وﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ دﯿﻨﯿﺔ ﻤﻐﻠوطﺔﻗﺎﻤت ﻋﻠﻰ إﺸﻛﺎﻟﯿﺔ ﻓﻛرﯿﺔ، ﻓﻲ اﻟذي ﻗﺎم ﻋﻠﻰ أرضﻘوم ﻗﺒل أن ﯿاﻟﻘﻠوب، اﻟواﻗﻊ. ﺴﺘﺨدم ﻤﻨﺎﺒر اﻟدﻋوةﺘُ ﻤﺎ ﺠدوى أن ﻓ وﺘوظف ، ﺒوﺴﺎﺌﻠﻬﺎ وآﻟﯿﺎﺘﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ اﻟﻤذﻫﺒﯿﺔﻫذﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻨﺸر ﻟ ،اﻟﺘﺨﺎﺼﻤﯿﺔ ،اﻟدﯿن"ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺔ "اﻟﺘﻔرق ﺔﻤﺨﺎﻟﻔ ذﻟك ﻤﺎ أﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻪﺒ ؟!، ﻓﻲ ﺴﻨﺘﻪ، ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم، وﺘﻤﺴك ﺒﻪ رﺴوﻟﻪﻓﻲ ﻛﺘﺎﺒﻪ ،ﻟذﻟك ﻛﺎن ﻤن اﻟﻀروري ،اﻟﺤﺘﻤﻲو إﻋﺎدة ﻗراءة ﻨﺼوص "اﻵﯿﺔ اﻟﻘرآﻨﯿﺔ"، وﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺄﺨذ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒر واﻟﻌظﺎت وﻨﺴﺘﻠﻬم ، ﻨﺘﻌﻠم ﻤﻨﻬﺎ اﻟدرس، وﻨاﻟﺴﻨن اﻟﻛوﻨﯿﺔ ﻗراءة ﺼﺤﯿﺤﺔ ﻋطﺎءﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺘﺠدد ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﻌﺼور"اﻵﯿﺔ اﻟﻘرآﻨﯿﺔ" . 195

اﻟﻔﻬﺮس اﻟﻤوﻀوع اﻟﺼﻔﺤﺔ 1- اﻟﻤﻘدﻤﺔ4 2- ﻫل ﯿوﻟد اﻹﻨﺴﺎن ﺤرا 10 3- ﻤﻨظوﻤﺔ اﻵﺒﺎﺌﯿﺔ19 4- اﻟﺸﯿطﺎن وﻓﺘﻨﺔ اﻵﺒﺎﺌﯿﺔ49 5- وﺤﯿداﻵﺒﺎﺌﯿﺔ واﻟﺼد ﻋن ﻤﻠﺔ اﻟﺘ57 6- اﻵﺒﺎﺌﯿﺔ واﻟﺼد ﻋن اﻟﺸرﯿﻌﺔ اﻹﻟﻬﯿﺔ 67 7- رﺴﺎﻟﺔ اﷲ اﻟﺨﺎﺘﻤﺔ 78 8- اﻟرﺒﺎﻨﯿﺔ ﺨﻠق اﻟﻨﺒوة 92 9- اﻟﻤﺴﺌوﻟﯿﺔ اﻟﻔردﯿﺔ 99 10- ﻤﺴﺌوﻟﯿﺔ ﺨﯿر اﻷﻤﺔ119 11- اﻟﻘرآن ﯿﺤذر ﻤن اﻟﻔﺘﻨﺔ 126 12- اﻷﺨﺒﺎرﯿون واﻟﻤؤرﺨون 136 13- د اﻟﻨﺒﻲﻓﺘﻨﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌ151 14- اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻬد ﻋﺜﻤﺎن159 15- اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﯿن أﻫل اﻟﺒﯿت168 16- اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﯿن ﻛﺘﺎب اﻟوﺤﻲ185 17- ﺨﻼﺼﺔ195 18- اﻟﻔﻬرس 196 196

ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،ﺤرااﻹﻨﺴﺎن ﯿوﻟد ﻫل ﯿﻌﻘل أن ،اﻹﺒداع واﻟﺘطور اﻟﻔﻛريﻤزودا ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﺎت ﻫوﻓﺈذا ﻤﻊ اﻟﺘﻘﻠﯿد ﻓﻲ داﺌرة ﺔ اﻟدﯿﻨﯿﺔ، ﯿﻌﯿش ﺤرﯿاﻟﻗد ﺎﻓﯿﺠد ﻨﻔﺴﻪ أﺴﯿر آﺒﺎﺌﻪ، ة طﻔوﻟﺘﻪ، اﻨﺘﻬﺎء ﻓﺘر اﻷﻋﻤﻰ، ﺴﺠﯿن ..، ﻓﺈن أراد اﻟﺨروج ﻤﻨﻬﺎ، اﺘﻬم ﺒﺎﻟردة وﯿﺴﺘﺘﺎب "ﻓﺈن ﺘﺎب اﻟظن واﻟوﻫم ؟!وإﻻ ﻗﺘل" ﻻ ﺴﺒﯿل أﻤﺎمإﻨﻪ إﻟﻰأﺘﺒﺎع اﻟﻔرق واﻟﻤذاﻫب اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺨطر اﻟﺘﻘﻠﯿد ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﻋﻤﻰ، وﻤﺎ وﻤﺎ ﻤرت ﺒﻪ، ﺘﺨﺎﺼﻤﯿﺔﻤن ﺜﻘﺎﻓﺔ رواﺌﯿﺔ ﻋن آﺒﺎﺌﻬم ﻩ و ورﺜ اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ،ﻤن أﺤداث وﻓﺘن وﺼراﻋﺎت ﻓﻲوﻫﻲ ﻋﺼرﻫﺎ اﻷول ..ﻨﺼوص "اﻵﯿﺔ ﺒﺘدﺒر ، إﻻ ﻤن ﺘﺤذﯿر ﻤن اﻟﻘرآﻨﯿﺔ"، اﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿن إﻟﻰ ﯿوم اﻟدﯿن، وﻤﺎ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻋن أﺤداثول ن واﻟﻤﺤدﺜون اﻷُ ﻤﺎ دوﻨﻪ اﻟﻤؤرﺨو ودراﺴﺔ اﻟﺘﻔرق ﻓﻲ اﻟدﯿن، "اﻟﻔﺘن ﻬمﻤطﺎﺒﻘﺔ ذﻟك ﺒواﻗﻌﺜم ، اﻟﻛﺒرى" اﻟﯿوم. ،ن اﻟﺨطﺎب ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻪ اﻷﻟﺴن ﻋﺒر ﺴﺎﻋﺎتإ ﺜم اﻟﺨطﺎب ﯿطﻠب ﻤﻤن وﺼل إﻟﯿﻬم ﻋﺠﯿﺒﺔﺠﺎءت ﻤدوﻨﺎﺘﻬم ﺘﺤﻤل ﻤﻔﺎرﻗﺎت أن ﯿدوﻨوﻩ، ..، ﻗد ﺘﺼل إﻟﻰ ﺤد ﺘﻐﯿﯿر ﻤﻀﻤون ﻨص اﻟﺨطﺎب اﻷﺼﻠﻲ ﻛﻠﯿﺔ. ﻓﻛﯿف ﺒﺤﺎل ﻤروﯿﺎت ﺘﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ اﻷﻟﺴن ،ﺸﻔﺎﻫﺔ ﻋﺒر ﻋﺸرات ،اﻟﺴﻨﯿن ﻤن اﻟﻔﺘن واﻟﺼراﻋﺎت اﻟﻤذﻫﺒﯿﺔ، إﻟﻰ أن ﺠﺎء ﻋﺼر اﻟﺘدوﯿن نﻓدوّ ﻛل ﻓرﻗﺔ أﺘﺒﺎع ،مﻤدوﻨﺎﺘﻬ مﻤذﻫﺒﻬﺤﺴب ؟وﻗﺘﻬﺎﻤﺎ ﺴﻤﺤت ﺒﻪ اﻟﺴﻠطﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟدﯿﻨﻲ، و ! ﺘﻌﺎﻟﻰ آﯿﺔ وﺼف اﷲ ﻟذﻟك، وﻟﺒﯿﺎن طﺒﯿﻌﺔ وﺨﺼﺎﺌص اﻟﻨص اﻟﺘﺸرﯿﻌﻲ اﻹﻟﻬﻲ، "،اﻟﻛﺘﺎبـ "ﺒاﻟﺨﺎﺘم، ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم، رﺴوﻟﻪ ،"اﻟﻘرآن"و تﻨدوّ ﻨﺼوﺼﻬﺎ ﻷن ﻓور "ﻛﺘﺎب" ﻓﻲ ،ﻨزوﻟﻬﺎ "ﺘﻘرأـ "ﻟ ، ﻓﺘﻘوم ﺤﺠﯿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، ﺒﻤﺎ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻤن ﺒرﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﺸﺘﻬﺮيد. www.feqhelquran.com 197