اﻝرﺤﻴم اﻝرﺤﻤنﺒﺴم اﷲ fed6/fef3/feaa/febc/fedf/fe8d /feae/fedc/fe91 /fef2/fe91/fe83 /fee6/fe91 /feaa/fee4/fccf /fed6/fef3/feaa/febc/fedf/fe8d /feae/fedc/fe91 /fef2/fe91/fe83 /fee6/fe91 /feaa/fee4/fccf /fed6/fef3/feaa/febc/fedf/fe8d /feae/fedc/fe91 /fef2/fe91/fe83 /fee6/fe91 /feaa/fee4/fccf /fed6/fef3/feaa/febc/fedf/fe8d /feae/fedc/fe91 /fef2/fe91/fe83 /fee6/fe91 /feaa/fee4/fccf /fe94/fee8/fe98/fed4/fedf/fe8d /fee6/fee3/feaf /feea/fedf/fe8d/feee/fea3/fe83/feed /feea/fe97/fe8e/fef4/fea3 /fe94/fee8/fe98/fed4/fedf/fe8d /fee6/fee3/feaf /feea/fedf/fe8d/feee/fea3/fe83/feed /feea/fe97/fe8e/fef4/fea3 /fe94/fee8/fe98/fed4/fedf/fe8d /fee6/fee3/feaf /feea/fedf/fe8d/feee/fea3/fe83/feed /feea/fe97/fe8e/fef4/fea3 /fe94/fee8/fe98/fed4/fedf/fe8d /fee6/fee3/feaf /feea/fedf/fe8d/feee/fea3/fe83/feed /feea/fe97/fe8e/fef4/fea3 إﻋداد ﻨﻀﺎل ﻋﺒﺎس دوﻴﻜﺎت م٢١٠٢
عدد الصفحات ١٢ fe80/fe8d/feaa/feeb/fef9/fe8d /fe80/fe8d/feaa/feeb/fef9/fe8d /fe80/fe8d/feaa/feeb/fef9/fe8d /fe80/fe8d/feaa/feeb/fef9/fe8d /e007/fe8d /fede/fef4/fe92/feb3 /fc32 /fe94/febc/fef4/fea7/fead /fee2/feec/fea3/fe8d/feed/fead/fe83 /fe8d/feee/fedf/feac/fe91 /fee6/fee3 /fc43/fe87 /fee6/fef3/feae/feeb/fe8e/fec4/fedf/fe8d /fc94/fe92/fef4/fec4/fedf/fe8d /fe80/fe8d/feaa/feec/feb8/fedf/fe8d /fc43/fe87 /fc94/febc/fee0/fea8/fccc/fe8d /fc94/fee0/fee3/fe8e/fecc/fedf/fe8d /fc43/fe87 /fed6/fcca/fe8d /fee6/fecb /fc94/fecc/fed3/fe8d/feaa/fccc/fe8d /fc43/fe87 /fc43/fe87 /fc94/fe91/feac/fecc/fccc/fe8d/feed /fc43/fe8e/fedc/fe9c/fedf/fe8d/feed /feef/feae/feb3/fef7/fe8d /fc94/fee8/feb4/fedf/fe8d /fe95/fe8e/fe91/fe8d/feac/fecb /fe96/fca2 /fee5/feee/fea3/feb0/fee8/fef3 /fee6/fee3 /fc43/fe87 /fe93/fe8e/fee8/fed7 /fee2/fccd /fc94/fee0/fe97 /fefb /fee6/fee3 /fc43/fe87 /fee1/feb0/fecb /fee2/fccd /fc8f/fe9c/fee8/fef3 /fefb/feed /fea9/feee/feec/fef3 /fee2/fee0/fec7 /fee6/fee3 /fef0/febc/fed7/fef7/fe8d /feba/fee0/fcdc /fef0/fe98/fea3 /fede/fee4/fecc/fedf/fe8d /fe8d/feac/feeb /fef1/feaa/feeb/u064F/fe83 /u064B/fe8e/fecc/fef4/fca8 /fe80/fefb/fe86/feeb /fc43/fe87
عدد الصفحات ٢٣ ﻓﻬرس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﻤوﻀوع ٢ اﻹﻫداء ٣ ﻓﻬرس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت ٧ اﻝﻤﻘدﻤﺔ ٨ ﺘﻪ إﺴﻤﻪ وﻨﺴﺒﻪ وﻜﻨﻴ ٩ ﻤوﻝدﻩ إﺨوﺘﻪ ٩ ٠١ ﻨﺸﺄﺘﻪ وﺘرﺒﻴﺘﻪ ١١ زوﺠﺎﺘﻪ وأوﻻدﻩ ٢١ رواﻴﺘﻪ ﻝﻠﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي اﻝﺸرﻴف ٣١ ﻫل ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺼﺤﺎﺒﻲ أم ﺘﺎﺒﻌﻲ ؟؟؟ ٣١ ﻋﻠﻤﺎء ﺼرﺤوا ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ٤١ ﻋﻠﻤﺎء ﻨﻔوا ﺼﺤﺒﺘﻪ وﻋدوﻩ ﻤن اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ٥١ ﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ر ٦١ ﻤﺎنﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر إﻝﻰ ﻤﺼر ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜ ٨١ ﻋﻠﻰ ﻤﺼرﻝﻤﺎذا إﻋﺘرض ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﻠﻰ ﺘوﻝﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﺒد اﷲ ﺒن أﺒﻲ اﻝﺴرح ٣٢ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋودة ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻤﻊ اﻝﻤﺼرﻴﻴن ﻝﺤﺼﺎر ﻋﺜﻤﺎن ٤٢ ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻝﻤراﺴﻼت ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻝﺨﺎرﺠﻴن ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ٤٢ ٦٢ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر وﺤﺼﺎر ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻲ ﻴوم اﻝدار ٧٢ ن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻓﻲ ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎن ؟ﻫل ﺸﺎرك ﻤﺤﻤد ﺒ ٠٣ ﻘﺘﻠﻪ ﻤﻤﺤﺎﺠزة ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋن ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺒل ١٣ رﺴﺎﻝﺔ أم اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﺨﻴﻬﺎ ﻤﺤﻤد أﺜﻨﺎء ﺤﺼﺎر ﻋﺜﻤﺎن ﺼﺤﻴﺔ ﺒﻨت ﻋﻤﻴس اﻝﺨﺜﻌﻤﻴﺔ إﻝﻰ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر أﺜﻨﺎء اﻝﻔﺘﻨﺔﻨ ٢٣ ٣٣ ؟ﻫل أظﻬر ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺘوﺒﺔ واﻝﻨدم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤﻨﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻋﺜﻤﺎن ٤٣ ﻨﻔﻲ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻗﺘﻠﻪ ﻝﻌﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن ٥٣ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ
عدد الصفحات ٣٤ اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﻤوﻀوع ٥٣ ﺔًﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر رﺴوﻻ إﻝﻰ أﻫل اﻝﻜوﻓ ٦٣ ًﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻗﺎﺌدا ﻝﻠرﺠﺎﻝﺔ ﻓﻲ ﺠﻴش ﻋﻠﻲ ﻴوم اﻝﺠﻤل ٧٣ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر وﺤﺎدﺜﺔ اﻝﻬودج ﻓﻲ ﻤﻌرﻜﺔ اﻝﺠﻤل ٩٣ ؟ﻫل ﺼﺢ أن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺸﺘم ﻋﺜﻤﺎن ٩٣ ﺘﻜﻠﻴف ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒﻤراﻓﻘﺔ اﻝﺴﻴدة ﻋﺎﺌﺸﺔ إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ١٤ ﻤﻊ ﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﻔﻴن ١٤ ًﻲ ﺒﻜر واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒ ٣٤ ًﺘﺎرﻴﺦ دﺨول ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ٣٤ ًﻤﺸورة ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺠﻌﻔر ﻝﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ٥٤ ًﻜﺘﺎب ﻋﻠﻲ ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒﻌد ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ واﻝﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ﻤﺤﻤد ﻴﻘرأ ﻜﺘﺎب اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﻫل ﻤﺼر ٦٤ ٦٤ ﺒن ﺴﻌد ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﻨد وﻻﻴﺘﻪ أﻤر ﻤﺼر ﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﻴس ٨٤ ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﻘﻴس ﻓﻲ ﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ٨٤ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻴطﻠب ﻤن أﻫل ﺨرﺒﺘﺎ ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ٠٥ ﻋزل ﻋﻠﻲ ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋن ﻤﺼر وردﻩ إﻝﻴﻬﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ ١٥ ﺨطﺎب ﻋﻠﻲ ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒﻌد ﻤﻘﺘل اﻷﺸﺘر ورد ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻴﻪ ٢٥ ر ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒﻀم ﻤﺼر وﺘﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻤن ﻴد ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻗرا ٤٥ رﺴﺎﺌل ﻤﻌﺎوﻴﺔ وﻋﻤرو ﺒن اﻝﻌﺎص إﻝﻰ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ٦٥ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻴطﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ رﺴﺎﺌل ﻋﻤرو وﻤﻌﺎوﻴﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ٨٥ رد ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﻠﻰ رﺴﺎﺌل ﻤﻌﺎوﻴﺔ وﻋﻤرو ﺒن اﻝﻌﺎص رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ٩٥ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ اﻝﻌﺎﻤﺔﺎ ﻜرﻫت ذﻜرﻫﺎ ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻬ:ﻝﻤﻜﺎﺘﺒﺎتﻗول اﻝطﺒري ﻋن ا ٩٥ ﺘﻀﻤﻴن اﻝراﻓﻀﺔ ﻝﺨﺒر ﻫذﻩ اﻝﻤراﺴﻼت ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻬم ١٦ ﻨص اﻝﻤﻜﺎﺘﺒﺎت ﺒﻴن ﻤﺤﻤد وﻤﻌﺎوﻴﺔ ﻋﻨد اﻝﻤﺴﻌودي واﺒن أﺒﻲ اﻝﺤدﻴد ٤٦ ًﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺨطﻴﺒﺎ ﻓﻲ أﻫل ﻤﺼر ﻴﺤﺜﻬم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﺠﻴش ﻋﻤرو ﺒن اﻝﻌﺎص ٥٦ ﻴوم اﻝﻤﺴﻨﺎة ٦٦ وﺼف ﻴوم اﻝﻤﺴﻨﺎة ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن ﻋﻤرو ﺒن اﻝﻌﺎص ٦٦ اﻝروﻴﺎت ﺤول أﺴر ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر وﻤﻘﺘﻠﻪ ٢٧ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒن أﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎن ﺒﻘﺘل ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ٤٧ ﻋﻤرﻩ ﻋﻨد ﻤﻘﺘﻠﻪ
عدد الصفحات ٤٥ اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﻤوﻀوع ٥٧ ﻤدة وﻻﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺼر ٥٧ ﻤﻜﺎن دﻓﻨﻪ ٥٧ ﺤزن ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ووﺼﻔﻪ ﺒﺎﻝﺸﻬﻴد واﻝﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ٦٧ ٧٧ رﺴﺎﻝﺔ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب إﻝﻰ إﺒن ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺸﺄن ﻤﻘﺘل ﻤﺤﻤد ﺒن اﺒﻲ ﺒﻜر ٨٧ ﺘﻌزﻴﺔ إﺒن ﻋﺒﺎس ﻝﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺘل ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ٨٧ ﺤزن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻝﻤﻘﺘل أﺨﻴﻬﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ٨٧ س اﻝﺨﺜﻌﻤﻴﺔ ﺒﻌد ﺘﻠﻘﻴﻬﺎ ﺨﺒر ﻤﻘﺘﻠﻪ ُﺤﺎل أﻤﻪ أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴ ٩٧ ًﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒن ﺤدﻴﺞ ﻴرﺴل ﻤوﻻﻩ ﺴﻠﻴم إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺸﻴرا ﺒﻘﺘل ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ٠٨ !!!(ﺒك أدرﻜت ﺜﺄري ﻤن إﺒن اﻝﺨﺜﻌﻤﻴﺔ ) ﻗول ﻨﺎﺌﻠﺔ زوﺠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻝﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒن ﺤدﻴﺞ ٠٨ !!!(ﻌﺸﻴرة ﻝﻌﻨﺔ اﷲ ﻋﻠﻴك ﻤن إﺒن ﻝﻠ) ﻗول ﻨﺎﺌﻠﺔ زوﺠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ١٨ (ظﻼﻤﺘﻨﺎ ﻋﻨد ﻤدﻤم وﻋﻨد ﻤﻜﺤﻠﺔ )ﻗول زﻴﻨب ﺒﻨت أﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎن ١٨ (ﻋﺠب ﺤﺘﻰ رأى أن اﻝﺤﻘوق ﻻ ﺘﻠزﻤﻪﻓﺈﻨﻪ أُ) ﻗول ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻲ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ٢٨ (ﻤﺎ رأﻴت ﻤﺜل ﻋﻤﺎر ﺒن ﻴﺎﺴر وﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ) ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺠﻌﻔرﻗول ﺘـﺴﺄل ﻋـن رﺠـل ﻜﻔـر ﺒـﺎﷲ ) رﺠـل ﻓـﻲ ﻋﺜﻤـﺎن ﻗول ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜـر وﻋﻤـﺎر ﺒـن ﻴﺎﺴـر ﻝ !!!(ﻤن ﺒﻌد إﻴﻤﺎﻨﻪ وﻨﺎﻓق ٢٨ ٢٨ ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼري ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒﺎﻝﻔﺎﺴق ٣٨ !!!(إن ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤل ﺒﺎﻝﺠور، وﻨﺒذ ﺤﻜم اﻝﻘرآن ) ﻗول ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ٤٨ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ ٤٨ ﻝدﻩ اﻝﺼدﻴق ٥٨ ٕﻴﻨﺴﺒون إﻝﻴﻪ ﺘﻜﻔﻴر واﻝدﻩ اﻝﺼدﻴق واﻗرارﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻤن أﻫل اﻝﻨﺎر ٥٨ ﻴﻨﺴﺒون إﻝﻴﻪ اﻝﺒراءة ﻤن واﻝدﻩ اﻝﺼدﻴق ٦٨ ( ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب ) ﻴﻨﺴﺒون إﻝﻴﻪ اﻝﻘول ﺒﺎﻝﺒراءة ﻤن اﻝﺨﻠﻴﻔﺔ اﻝﺜﺎﻨﻲ ٦٨ ُﻴﻘرون أن ﻨﺠﺎﺒﺘﻪ أﺘﺘﻪ ﻤن أﻤﻪ أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس وﻝﻴس ﻤن واﻝدﻩ اﻝﺼدﻴق ٧٨ ُ ٧٨ ( ﻤﺤﻤد إﺒﻨﻲ ﻤن ﺼﻠب أﺒﻲ ﺒﻜر) ﻴﻨﺴﺒون إﻝﻰ ﻋﻠﻲ ﻗوﻝﻪ ٧٨ ﻫو ﺠﻠﻴل اﻝﻘدر ﻋظﻴم اﻝﻤﻨزﻝﺔ ﻤن ﺨواص ﻋﻠﻲ ﻫو ﻋﻨدﻫم ﻤن أواﺌل اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝذﻴن ﻴدﺨﻠون اﻝﻔردوس ٧٨ ٨٨ ًَُن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻜﺎن ﻤﺤدﺜﺎ وﻴﻜﻠم اﻝﻤﻼﺌﻜﺔﻴﻨﺴﺒون إﻝﻴﻪ اﻝﻘول ﺒﺄ
عدد الصفحات ٥٦ اﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﻤوﻀوع ٩٨ ﻴﻨﺴﺒون إﻝﻴﻪ اﻝﻘول ﺒﺄن إﻤﺎﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻓرﻴﻀﺔ إﻝﻬﻴﺔ (ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻻ ﻴرﻀﻰ أن ﻴﻌﺼﻰ اﷲ ) ﻴﻨﺴﺒون إﻝﻰ اﻹﻤﺎم ﺠﻌﻔر اﻝﺼﺎدق ﻗوﻝﻪ ٩٨ ٩٨ (ًًوﻜﻨت ﻝﻪ واﻝدا وأﻋدﻩ وﻝدا ) ﻗول ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ٩٨ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻝﻪ ﺘﺄﺒﻴن ﻋﻠﻲ ٠٩ (إﻨﻪ ﺸﻬﻴد ﺤﻲ ﻴرزق ) ﻗول ﻋﻠﻲ ﺒن اﺒﻲ طﺎﻝب ٠٩ (ﻤﺎ أُﺘﻲ ﻤﺤﻤد ﻤن ﺤرض ) ﻗول ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ٠٩ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﺒﻐض أﺨﺎﻫﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﺘﺸﻴﻌﻪ وﻋﻠﻲ ﻴﺠﺒرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ ١٩ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر وﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻝزﺒﻴر ﻴﺘﺸﺎﺘﻤﺎن ١٩ ﻗﺘﻠﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘدﻋو دﺒر ﻜل ﺼﻼة ﻋﻠﻰ ٣٩ ﻓﻬرس اﻝﻤﺼﺎدر
عدد الصفحات ٦٧ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ رب اﻝﻌــﺎﻝﻤﻴن، واﻝــﺼﻼة واﻝــﺴﻼم ﻋﻠــﻰ ﺴــﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤــد ﺨﻴــر اﻝﻤرﺴــﻠﻴن، وﻋﻠــﻰ آﻝــﻪ اﻷطﻬــﺎر اﻝﺤﻤــد . اﻝطﻴﺒﻴن وﻤن ﺘﺒﻌﻬم ﺒﺈﺤﺴﺎن إﻝﻰ ﻴوم اﻝدﻴن وﺒﻌد ﺤدوﺜﻬﺎ، ﻓﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻤـن ﺨﻴـر ﺒﻴـوت ﻤﻜـﺔ وأﺘﻘﺎﻫـﺎ وأﻨﻘﺎﻫـﺎ، وأﺴـﺒﻘﻬﺎ إﻝـﻰ اﻹﺴـﻼم، وﻫو إﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺨﻴر ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ ﺒﻌد ﻨﺒﻴﻬﺎ ﻤﺤﻤد ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم، ﻫـﻲ ﻤـن اﻝـﺴﺎﺒﻘﺎت إﻝـﻰ اﻹﺴـﻼم، وﻫو إﺒن اﻝﺼﺤﺎﺒﻴﺔ اﻝﺠﻠﻴﻠﺔ أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ، و وﺼﺎﺤﺒﺔ ﻫﺠرﺘﻴن، وﻗد ﻨﺸﺄ ﻤﺤﻤد ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﻨﺒت اﻝﻌظﻴم، وﻤن ﺜم إﻨﺘﻘـل إﻝـﻰ ﺤﺠـر ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤـﻊ أﻤـﻪ أﺴـﻤﺎء ﺒﻌـد زواﺠﻬـﺎ ﻤـن ﻋﻠـﻲ ﺒﻌـد وﻓـﺎة واﻝـدﻩ اﻝـﺼدﻴق، ورﺒـﻲ ﻤﺤﻤـد ﺤﺴن واﻝﺤﺴﻴن، وﻤﻊ ذﻝك ًﺠﻨﺒﺎ إﻝﻰ ﺠﻨب ﻤﻊ أﺒﻨﺎء ﻋﻠﻲ، ﺴﺒطﻲ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم اﻝ ﻗـد و! وأﻝﺒـوا ﻋﻠﻴـﻪ اﻝﻨـﺎسﻓﻘد ﻜﺎن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻤن اﻝذﻴن ﺨرﺠوا ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤـﺎن رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ وﺠﻬت إﻝﻰ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻹﺘﻬﺎﻤﺎت ﺒﺴﺒب ﻤواﻗﻔﻪ ﻤن ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘد ًﻨــﻪ ﻜــﺎن ﺴــﺒﺒﺎ ﻤــن ﺄوﺒ وﺠﻬــت إﻝﻴــﻪ أﺼــﺎﺒﻊ اﻹﺘﻬــﺎم ﺒﻘﺘﻠــﻪ ﺘــﺎرة، وﺒــﺎﻝﺘﺤرﻴض ﻋﻠــﻰ ﻗﺘﻠــﻪ ﺘــﺎرة أﺨــرى، ﺜـم إﻨﺘﻘـل ﺒﻌـد ذﻝـك إﻝـﻰ ﺠﺎﻨـب ﻋﻠـﻲ ﻴﻘﺎﺘـل ﻓـﻲ ﺼـﻔﻪ ﻓـﻲ اﻝﺠﻤـل ن ﺤـرض ﻋﻠﻴـﻪ،أأﺴﺒﺎب ﻗﺘﻠـﻪ ﺒﻌـد ﻝﻠﻬﺠــرة، وﻫــذﻩ اﻷﺤــداث ٨٣ ﻋﺜﻤﺎن ﺒﻌد ًًًﻤﺠﺘﻤﻌﺔ أﺸﻜل ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻌض ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﺼﺤﻴﺤﺎ، ﻓﻜﻴف ﻴوﻝﻲ ﻋﻠﻲ رﺠﻼ أﺘﻬم ﻓﻲ ﻗﺘل ًﻪ ﻋﻠﻴﻪ؟ وﻫل ﻜﺎن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻀﺎﻝﻌﺎ ﻓﻲ ﻗﺘل ﻋﺜﻤﺎن أم ﻻ ؟ وﻤﺎ ﻫﻲ دواﻓﻊ ﺨروﺠـﻪ ﺠﺨرو ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن، إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤن اﻹﺸﻜﺎﻝﻴﺎت اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻝرواﻴﺎت اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴـﺔ واﻝﺘـﻲ ﺘﺘﻌﻠـق ﺒﺤﻴـﺎة وﺠــل ﻋــزﺴــﺘﻌﻨت ﺒــﺎﷲ وﻝــذﻝك ﻓﻘــد إ ودورﻩ ﻓــﻲ اﻝﻔﺘﻨــﺔ زﻤــن ﻋﺜﻤــﺎن، اﻝــﺼدﻴقﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ًً، ﺨﺎﺼـﺔ أﻨﻨـﻲ ﻝـم أﺠـد ﺒﺤﺜـﺎ ﻤـﺴﺘﻘﻼ ﻓـﻲ ﻜﺎﻓـﺔ ﺠواﻨـب ﺤﻴﺎﺘـﻪوﻋزﻤت ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺤـول ﻫـذا اﻝرﺠـل ﻓﻘد ﻜﺎن ﻤﺎ ﻋن ﺤﻴﺎة ﻫذا اﻝرﺠل ودورﻩ ﻓﻲ اﻝﻔﺘﻨﺔ اﻝﺘﻲ وﻗﻌت زﻤن ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ًﻴـﺎ ًوﺤﺘـﻰ أﻗـدم ﺒـﻴن ﻴـدي اﻝﻘـﺎرئ ﺒﺤﺜـﺎ واﻓﻜﺘب ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺸذرات ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻜﺘب ﻫﻨﺎ وﻫﻨـﺎك، ﻴــﺴﺘطﻴﻊ ﻤــن ﺨﻼﻝــﻪ أن ﻴطﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻜﺎﻓــﺔ اﻝﺠواﻨــب ﻓــﻲ ﺤﻴــﺎة ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر، وأن ﻴﻤﻴــز ﺒــﻴن اﻝﺤــدﻴث ﻋــن أﻗﺘــﺼر ﻓــﻲ ﺒﺤﺜــﻲ ﻫــذا ﻋﻠــﻰاﻝــﺼﺤﻴﺢ واﻝــﺴﻘﻴم ﻤــن اﻝرواﻴــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﺤــدﺜت ﻋﻨــﻪ، وﻝــم إﻝـﻰ ﻜﺘـب اﻝـﺸﻴﻌﺔ اﻝـذﻴن ﻴت ﻓﻲ ذﻝكﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻓﻲ ﻜﺘب أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻘط، ﺒل ﺘﻌد ، رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪﻜوﻨــﻪ ﻜــﺎن ﻤــن ﺸــﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــبﻝﻊ ﺸــﺄﻨﻪ وﺘﻌظــﻴم ﻤﻨزﻝﺘــﻪ ﻋﻤــدوا إﻝــﻰ رﻓــ ول واﻷﺠـر واﻝﺜـواب، وﻫذا ﻜﻠﻪ ﺠزء ﻴﺴﻴر ﻤـن ﺤـق اﻝﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ اﻝﻌـﺎﻤرة ﻋﻠـﻲ، واﷲ أﺴـﺄل اﻝﻘﺒـ . ًوأن ﻴﺠﻌل ﻋﻤﻠﻲ ﻫذا ﺨﺎﻝﺼﺎ ﻝوﺠﻬﻪ اﻝﻜرﻴم، إﻨﻪ ﺴﻤﻴﻊ ﻗرﻴب ﻤﺠﻴب
عدد الصفحات ٧٨ : وﻜﻨﻴﺘﻪ ﻨﺴﺒﻪإﺴﻤﻪ و ،ّﺒن ﻝؤي اﻝﻘرﺸﻲ اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ واﻝدﻩ ّوآﻝــﻪ وﺴــﻠم ١،وﻴﻠﺘﻘــﻲ واﻝــدﻩ ﻤــﻊ رﺴــول اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﻓــﻲ اﻝﻨــﺴب ﻓــﻲ اﻝﺠــد اﻝــﺴﺎدس ٢ ، ﺴــﻤت ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر وﻜﻨﺘــﻪ أﺒــﺎ اﻝﻘﺎﺴــمأ وﻗﻴــل إن ﻋﺎﺌــﺸﺔ ،اﻝﻘﺎﺴــمﺒﻲ ﺄوﻴﻜﻨــﻰ ﻤﺤﻤــد ﺒــ ٣ّوأﻤــﻪ ، أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس اﻝﺨﺜﻌﻤﻴﺔاﻝﺼﺤﺎﺒﻴﺔ اﻝﺠﻠﻴﻠﺔ ٤ﻤﻌد ﺒن ﺘـﻴم ﺒـن اﻝﺤـﺎرث ﺒـن ﻜﻌـب ﺒـن ، وﻫﻲ ﺒﻨت ﻤﺎﻝك ﺒن ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺒن ﻋﺎﻤر ﺒن رﺒﻴﻌﺔ ﺒن ﻋﺎﻤر ﺒـن ﻤﻌﺎوﻴـﺔ ﺒـن زﻴـد ﺒـن ﻤﺎﻝـك ﺒـن ﻨـﺴر ﺒـن وﻫـب اﷲ وأﻤﻬﺎ ﻫﻨد وﻫﻲ ﺨوﻝﺔ ﺒﻨت ﻋوف ﺒـن زﻫﻴـر ﺒـن ، وﻫو ﺠﻤﺎع ﺨﺜﻌم، أﻓﺘلﺒن ﺸﻬران ﺒن ﻋﻔرس ﺒن اﻝﺤــــﺎرث ﺒــــن ﺤﻤﺎطــــﺔ ﻤــــن ﺠــــرش ٥ ﻫﺠــــرﺘﻴنﺔ وأﺴــــﻤﺎء ﺒﻨــــت ﻋﻤــــﻴس ﺼــــﺎﺤﺒ، ٦ﺤﻴــــث ﻜﺎﻨــــت ﻤــــن ، ﺜــم ﻜﺎﻨــت اﻝﻬﺠــرة رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﺒــﻲ طﺎﻝــبأاﻝﻤﻬــﺎﺠرات إﻝــﻰ أرض اﻝﺤﺒــﺸﺔ ﻤــﻊ زوﺠﻬــﺎ ﺠﻌﻔــر ﺒــن ﻴﻨﺔ اﻝﻤﻨـورة ، وﻓـﻲ اﻝﺤـدﻴث اﻝـذي أوردﻩ اﻝﺤـﺎﻜم اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘدوم إﻝﻰ ﻤﺤﻀن اﻹﺴﻼم اﻝﺠدﻴد وﻫو اﻝﻤد :ﻗﺎﻝتﻓﻲ ﻤﺴﺘدرﻜﻪ ﻋن أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس ﻝﻠﻨـﺎس ﻫﺠـرة : ﻗﺎل ﻝﻲ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴـﻠم) (وﻝﻜــم ﻫﺠرﺘــﺎن ٧وأﺨــت أم زوج اﻝﻨﺒــﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠمأﺴــﻤﺎء أﺨــت ﻤﻴﻤوﻨــﺔ ﺒﻨــت اﻝﺤــﺎرث و، ، ًأﻜـرم اﻝﻨـﺎس أﺼـﻬﺎراﻤن ﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس وﻜﺎﻨت أﺴﻤ، ﻤرأة اﻝﻌﺒﺎس، وأﺨت أﺨواﺘﻬﻤﺎ ﻷﻤﻬمإاﻝﻔﻀل ﺎﻓﻤن أﺼـﻬﺎرﻫ واﻝﻌﺒـﺎس رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ وﻏﻴـرﻫمةاﻝﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم وﺤﻤـز ٨، أﻤـﺎ اﻝﻘـول ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻓﻬـذا ﻏﻴـر ﺼـﺤﻴﺢ ﺜـم ﺠﻌﻔـر ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﻌـدﻩ ﺸـدادﻪ ﺨﻠﻔـوﻝﻤﺎ ﻗﺘـلﺘﺤت ﺤﻤزة أن أﺴﻤﺎء ﻜﺎﻨت أﺴـﻤﺎء، وأﻨﻬـﺎ وﻝـدت ﻝـﻪ زوﺠﺘـﻪﻤﻌـﻪ ﻫﺎﺠر إﻝﻰ اﻝﺤﺒﺸﺔ ﻤن ﻤﻜﺔ وًﺨﻼف ﺒﻴن أﻫل اﻝﺴﻴر أن ﺠﻌﻔرا ﺒﺎﻝﺤﺒﺸﺔ وﻝم ﻴﻘدم ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم إﻻ وﻫـو ﻤﺤﺎﺼـر ﺨﻴﺒـر، وﻜـﺎن ﺤﻤـزة ﻗـد ﻩأوﻻد ﺸــداد، وﻗــد وﻝــدت ﻝﺠﻌﻔـرزوﺠــﺔ، ﺜـم زوﺠﺘــﻪ ﻗﺘـل، ﻓﻜﻴــف ﺘﻜــون أوﻻدﻩ ﺒﺎﻝﺤﺒــﺸﺔ، وﻫــﺎﺠرت ﻤﻌــﻪ ﻓــﻲ ﻤرأﺘــﻪ أﺴــﻤﺎء أﺒــو إﻗﺘــل ﺘــزوج ﻝﻤــﺎ ً أن ﺠﻌﻔــراًﻫــذا ﻤﻤــﺎ ﺘﻤﺠــﻪ اﻝﻌﻘــول، وﻻ ﺨــﻼف أﻴــﻀﺎوﺤﻴــﺎة ﺤﻤــزة، وﻝﻤـﺎ ﺘـوﻓﻲ أﺒـو ﺒﻜـر ﺘزوﺠﻬـﺎ، ًﺒﻜر، ﻓﺄوﻝـدﻫﺎ ﻤﺤﻤـدا واﻝـﺼﺤﻴﺢ أن ﺴـﻠﻤﻰ ﻴﺤﻴـﻰ ، ﻋﻠـﻲ، ﻓوﻝـدت ﻝـﻪ ً رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺤﻤزةزوﺠﺔﻲ ﺒﻨت ﻋﻤﻴس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻫ ٩ .أﻋﻠمﺘﻌﺎﻝﻰ واﷲ ، 1 ( .٤٤١/ ٤) ﻝﻠﻌﺴﻘﻼﻨﻲ اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴز اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ 2 ( .٧١) أﺒو ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ، اﻝﺼﻼﺒﻲ ، ص 3 ( .٦٦٣١/ ٣) اﻹﺴﺘﻴﻌﺎب ﻝﻠﻘرطﺒﻲ ، 4( .٣٩١/ ٦) ﻝﻠﻌﺴﻘﻼﻨﻲ اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴز اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ 5 ( . ٩١٢/ ٨) اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى ﻹﺒن ﺴﻌد 6 ( . ٥٥٢٣ /٦ ) ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم 7 . ، وﻗﺎل ﺤدﻴث ﺼﺤﻴﺢ اﻹﺴﻨﺎد وﻝم ﻴﺨرﺠﺎﻩ ( ٥٥٦/ ٣) اﻝﻤﺴﺘدرك ﻝﻠﺤﺎﻜم 8( .٢١/ ٧) أﺴد اﻝﻐﺎﺒﺔ ﻹﺒن اﻷﺜﻴر 9 . (٩٤١/ ٧ ) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق
عدد الصفحات ٨٩ : وﻝدﻩﻤ ﻜــر ﻜــﺎن ﻓــﻲ ﺤﺠــﺔ اﻝــوداع ﻓــﻲ أن ﻤوﻝــد ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻋﻠــﻰ ﺘﺠﻤــﻊ ﻜﺘــب اﻝــﺴﻴر واﻝﺘــراﺠم واﻝرﺠــﺎل ﻤـن اﻝـﺴﻨﺔ اﻝﻌﺎﺸـرة ﻝﻠﻬﺠـرة ﻋﻘب ذي اﻝﻘﻌـدة ١ذي اﻝﺤﻠﻴﻔـﺔ ) ـــــﻜـﺎن ذﻝـك ﻓـﻲ وﻗـت اﻹﺤـرام ﺒ ﻗـد، و ٢( ٣ وﻗد ورد ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﺼﺤﻴﺢ ، ﻋن) رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ،ﺠﺎﺒر ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﻓـﻲ ﺤـدﻴث أﺴـﻤﺎء أﻤـر أﺒـﺎ ﺒﻜـر رﻀـﻲ ﺒﻨت ﻋﻤﻴس ﺤﻴن ﻨﻔﺴت ﺒذي اﻝﺤﻠﻴﻔﺔ أن رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم، (اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﻤرﻫﺎ أن ﺘﻐﺘﺴل وﺘﻬل ٤، وﻓﻲ اﻝﺤـدﻴث ﻋـن ﻋﺎﺌـﺸﺔ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻨﻔـﺴت : ﻗﺎﻝـت) أﺴـﻤﺎء ﺒﻨـت ﻋﻤـﻴس ﺒﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜــر ﺒﺎﻝـﺸﺠرة، ﻓـﺄﻤر رﺴـول اﷲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم أﺒــﺎ (ﺒﻜــر، ﻴﺄﻤرﻫــﺎ أن ﺘﻐﺘــﺴل وﺘﻬــل ٥، ﻴﻔــﺔ ﻓﻔــﻲ اﻝﺤــدﻴث اﻷول ذﻜــر أن ﻤﻜــﺎن وﻻدﺘــﻪ ﻜﺎﻨــت ﺒــذي اﻝﺤﻠ ، وﻗـد ﻋﻠـق ﻜﺎن ﺒﺎﻝﺸﺠرة وﻓﻲ رواﻴﺔ أﺨـرى ذﻜـرت أﻨـﻪ ﻜـﺎن ﺒﺎﻝﺒﻴـداء ﻤوﻝدﻩواﻝﺤدﻴث اﻝﺜﺎﻨﻲ ذﻜر أن ﻫــذﻩ اﻝﻤواﻀــﻊ اﻝﺜﻼﺜــﺔ ﻤﺘﻘﺎرﺒــﺔ ﻓﺎﻝــﺸﺠرة ﺒــذى : ) ﻤﺤﻤــد ﻓــؤاد ﻋﺒــد اﻝﺒــﺎﻗﻲ ﺒﻘوﻝــﻪ اﻷﺴــﺘﺎذ ﻋﻠــﻰ ذﻝــك ت ﺒطـرف ﻴﺤﺘﻤـل أﻨﻬـﺎ ﻨزﻝـ: ﻗوﻝـﻪ اﻝﻘﺎﻀـﻲ وﻨﻘـل ﻋـن ،اﻝﺤﻠﻴﻔﺔ وأﻤﺎ اﻝﺒﻴداء ﻓﻬﻲ ﺒطرف ذي اﻝﺤﻠﻴﻔﺔ وﻜﺎن ﻤﻨزل اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ﺒـذى اﻝﺤﻠﻴﻔـﺔ ﺤﻘﻴﻘـﺔ وﻫﻨـﺎك ﺒـﺎت ،ﻌد ﻋن اﻝﻨﺎسﺘاﻝﺒﻴداء ﻝﺘﺒ (وأﺤرم ﻓﺴﻤﻲ ﻤﻨزل اﻝﻨﺎس ﻜﻠﻬم ﺒﺎﺴم ﻤﻨزل إﻤﺎﻤﻬم ٦، وﺒﻌـد ﻫـذا اﻝﻜـﻼم ﻴﺘـﻀﺢ أن ﻤوﻝـدﻩ ﻜـﺎن ﻓـﻲ ﻤدﻴﻨــﺔ ﺤﺠــﺔ اﻝــوداع ﻤــن اﻝــﺴﻨﺔ اﻝﻌﺎﺸــرة ﻝﻠﻬﺠــرة ﻓــﻲ ﻋﻘــب ذي اﻝﻘﻌــدة ﻓــﻲ اﻝطرﻴــق ﻤــﺎ ﺒــﻴن ﻤﻜــﺔ واﻝ . ﺒﻤﻨطﻘﺔ ذي اﻝﺤﻠﻴﻔﺔ وﻫو اﻝﻤﻜﺎن اﻝذي ﻴﺤرم ﻤﻨﻪ اﻝﻘﺎدم ﻤن اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻷداء اﻝﻌﻤرة أو اﻝﺤﺞ إﺨوﺘﻪ : رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ، اﻝــﺼدﻴﻘﺔ ﺒﻨــت اﻝــﺼدﻴق أم اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ( اﻝــﺼدﻴق)إﺨــوة ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﻷﺒﻴــﻪ ﻨـت أﺒـﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ وأرﻀـﺎﻫﺎ، وﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ، وأﺴـﻤﺎء ﺒ أم ﻜﻠﺜـوم ﺒﻨـت و ﷲ ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ،رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ، وﻋﺒـد ا( ذات اﻝﻨطﺎﻗﻴن ) ﺒﻜر رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓﻬــم ﻋﺒــد اﷲ ( أﺴــﻤﺎء ﺒﻨــت ﻋﻤـﻴس ) إﺨوﺘــﻪ ﻷﻤــﻪ أﻤـﺎ أﺒـﻲ ﺒﻜــر رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ، ﺤﺒــﺸﺔ ًًوﻤﺤﻤــد وﻋوﻨــﺎ أﺒﻨــﺎء ﺠﻌﻔــر ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب رﻀــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬم ﺠﻤﻴﻌــﺎ، وﻗــد ﻜــﺎن ﻤوﻝــدﻫم ﻓــﻲ اﻝ 1 ، ن اﻷﺜﻴر، وأﺴد اﻝﻐﺎﺒﺔ ﻹﺒ(٣٩١/ ٦) ، ﻝﻠﻌﺴﻘﻼﻨﻲاﻹﺼﺎﺒﺔ ، و( ١٨٤/ ٣) اﻝﻨﺒﻼء ﻝﻠذﻫﺒﻲ ، أﻨظر ﺴﻴر أﻋﻼم ( . ٦٢٣/ ٤ ) 2ﻤﻴﻘﺎت أﻫل اﻝﻤدﻴﻨﺔ، وﻫو ﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﺴﺘﺔ أﻤﻴﺎل ﻤن اﻝﻤدﻴﻨﺔ، وﻗﻴل ﺴﺒﻌﺔ، وﻗﻴل أرﺒﻌﺔ ، أﻨظر ﻋﻴون اﻷﺜر : ذو اﻝﺤﻠﻴﻔﺔ ( . ٢٤٣/ ٢) ﻹﺒن ﺴﻴد اﻝﻨﺎس 3 ( . ٦٢٣/ ٤) أﺴد اﻝﻐﺎﺒﺔ ﻹﺒن اﻷﺜﻴر ، 4( . ٩٦٨/ ٢) ﻤﺴﻠم 5 ( . ٩٦٨/ ٢ ) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق 6 . ، ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺤﻤد ﻓؤاد ﻋﺒد اﻝﺒﺎﻗﻲ ( ٩٦٨/ ٢) ﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم أﻨظر ﺼ
عدد الصفحات ٩٠١ أﺜﻨﺎء ﻫﺠرة ﺠﻌﻔر وأﺴﻤﺎء إﻝﻰ ﻫﻨـﺎك ﻓﻴﻤـﺎ ﻋـرف ﺒـﺎﻝﻬﺠرة اﻷوﻝـﻰ ١ﻤـن ﺒﻨـت ﻋﻤـﻴس ، وﻝـﻴس ﻷﺴـﻤﺎء ﺒـن ﻴﺤﻴـﻰأﺒﻲ ﺒﻜـر ﺴـوى ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ، وأﺨـوﻩ ﻤـن أﻤـﻪ ﻤـن ﻗﺒـل ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝـب ﻓﻬـو ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ٢ ﺒﻨت ً، وذﻜر اﻝﻜﻠﺒﻲ أن ﻝﻪ أﺨﺎ آﺨر ﻤن أﺒﻨﺎء ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﻤن أﺴﻤﺎء ، واﻷﺼـــﺢ أﻨﻬــﺎ وﻝـــدت ﻝــﻪ ﻴﺤﻴـــﻰ ﻓﻘــط ، وﻗـــد إﻨﻔــرد اﻝﻜﻠﺒـــﻲ دون ﻏﻴــرﻩ ﻤـــن (ﻋــون ) و وﻫـــﻋﻤــﻴس ﻫذاأﺼﺤﺎب اﻝﺴﻴر ﺒذﻜر ﻋون ٣ . ، واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠﻰ وأﻋﻠم : وﺘرﺒﻴﺘﻪﻨﺸﺄﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘوﻓﻲ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻜﺎن ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻤن اﻝﻌﻤـر ﻨﺤـو ﺜﻼﺜـﺔ أﺸـﻬر وﻨــﺼف ﻓﻘــط ٤ﻝــﺼدﻴق ﺒﻌــد ذﻝــك ﺨﻠﻴﻔــﺔ رﺴــول اﷲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم، وﻗــد وﻗــد أﺼــﺒﺢ واﻝــدﻩ ا ، رﺴــول اﷲﺘــﺎرﻴﺦ وﻓــﺎة وﺜﻼﺜــﺔ أﺸــﻬر واﺜﻨﺘــﺎ ﻋــﺸرة ﻝﻴﻠــﺔ ﻤــن ﻴنﺴــﻨﺘﻋﻨــﻪ إﺴــﺘﻤرت ﺨﻼﻓﺘــﻪ رﻀــﻲ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴـﻠم ٥ وﺜﻼﺜـﺔ أﺸـﻬر وﻋـﺸر ﻝﻴـﺎلﻴنﺴـﻨﺘ، وﻗﻴـل ﻜﺎﻨـت ﺨﻼﻓﺘـﻪ ٦، وﺨـﻼل ﻫـذﻩ اﻝﻔﺘـرة ﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﻊ أﻤـﻪ أﺴـﻤﺎء ﺒﻨـت ﻋﻤـﻴس رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ، اﻝﺼدﻴق رﻀﻩﻋﺎش ﻤﺤﻤد ﻓﻲ ﻜﻨف واﻝد وﻤـــن ﺜـــم ﺘـــوﻓﻲ واﻝـــدﻩ وﻜـــﺎن ﻤﺤﻤـــد ﻗـــد ﻗـــﺎرب ﻋﻤـــرﻩ ﺤﻴﻨﻬـــﺎ ﺴـــﻨﺘﻴن وﻨـــﺼف، ﻓﺄﻀـــﺤﻰ ﻴﺘـــﻴم اﻷب ، ﺘزوﺠت أﻤﻪ أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب، ﻓﻌﺎش ﻓﻲ ﻜﻨف ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝـب ﻫﺎوﺒﻌد وﺒﻴن أوﻻدﻩ وﻜﺎن رﺒﻴﺒﻪ وﺘرﺒﻰ ﻓﻲ ﺤﺠرﻩ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ٧ﻤن طرﻴف ﻤـﺎ ﻴـروى ﻋـن ﺤـﺎل ﻤﺤﻤـد و ، ﺒﻌد زواج أﻤﻪ ﻤن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝـب أﻨـﻪ ﺘﻔـﺎﺨر ﻤـﻊ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﺠﻌﻔـر ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻝـب ﻓـﻲ ﺤـﻀرة ﻤﺎ : ﻓﻘﺎﻝت،ﻗﻀﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎإ! ﻴﺎ أﺴﻤﺎء: ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ،أﺒﻲ ﺨﻴر ﻤن أﺒﻴك: ﻝﻶﺨر ﻓﻘﺎل ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎﻋﻠﻲ وﻝــو ًﻤــﺎ ﺘرﻜــت ﻝﻨــﺎ ﺸــﻴﺌﺎ: ﻲﻓﻘــﺎل ﻋﻠــ. ﻤــن أﺒــﻲ ﺒﻜــرً ﺨﻴــراً ﻤــن ﺠﻌﻔــر وﻻ ﻜﻬــﻼً ﻜــﺎن ﺨﻴــراًرأﻴـت ﺸــﺎﺒﺎ واﷲ إن ﺜﻼﺜﺔ أﻨت أﺨﺴﻬم ﻝﺨﻴﺎر: ﻓﻘﺎﻝت، ﻝﻤﻘﺘكﻝكﻗﻠت ﻏﻴر ذ ٨، وﻜﺎن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒـﻲ طﺎﻝـب ﻴﺤـب وﻫـو إﺒـن اﻝـﺼدﻴق ؟ ، ﻜﻴـف ﻻﻋﻠﻴـﻪﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر وﻴﻌدﻩ وﻝدأ ﻤن أوﻻدﻩ وﻴﻘرﺒﻪ إﻝﻴـﻪ وﻴﺤﻨـو اﻝﺨﻠﻴﻔـــﺔ اﻷول ﺒﻌـــدﻩ ، وﻝـــﻪ ﺨﻴـــر اﻝرﺠـــﺎل ﺒﻌـــد رﺴـــول اﷲ ﺼـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـــﻠم ﻓـــﻲ ﻫـــذﻩ اﻷﻤـــﺔ ، و اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ، وﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ اﻝﻬﺠرة ، وﻫو ﻤن ﻗـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ اﻝـردة ، وﺜﺒـت اﷲ ﺒـﻪ اﻷﻤـﺔ ﺒﻌـد . ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻤﺤﻤد ﻨﺒﻴﻬﺎ 1 . ﺒﺘﺼرف ( ٩١٢/ ٨) أﻨظر اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى ﻹﺒن ﺴﻌد 2 ( . ٢٢٢/ ٨) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق 3 (.٢١ / ٧) ، وأﺴد اﻝﻐﺎﺒﺔ ﻹﺒن اﻷﺜﻴر، ( ٤٨٧١/ ٤) أﻨظر اﻹﺴﺘﻴﻌﺎب ﻝﻠﻘرطﺒﻲ ، 4 ( . ٥٨/ ١) ﺘﻬذﻴب اﻷﺴﻤﺎء واﻝﻠﻐﺎت ﻝﻠﻨووي 5 ( . ٦٦٤/ ٢) ﻝﻠﻌﺼﺎﻤﻲ اﻝﻤﻜﻲ ، ﺴﻤط اﻝﻨﺠوم اﻝﻌواﻝﻲ ﻓﻲ أﻨﺒﺎء اﻷواﺌل واﻝﺘواﻝﻲ 6 ( . ٦٣١/ ١) ﺘﺎرﻴﺦ إﺒن اﻝوردي 7 ( .٨٦١/ ١) ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم 8 ( . ٢٣١ / ٣) ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء ﻝﻠذﻫﺒﻲ
عدد الصفحات ١٠١١ :زوﺠﺎﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﻴﻘـﺎل ،وأﻤـﻪ أم وﻝـدﺒن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝـﺼدﻴق أﺸـﻬر أوﻻد ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر، ﻴﻌﺘﺒر اﻝﻘﺎﺴم ﻝﻬــﺎ ﺴــودة ، ﻜﻤــﺎ ﻗﻴــل ﻋﻨــﻪ ﻤــن ﺴــﺎدات اﻝﺘــﺎﺒﻌﻴن وﻫــو،ﻜﻨﻴﺘــﻪ أﺒــو ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن وﻴﻘــﺎل أﺒــو ﻤﺤﻤــدو ﻤﺎت ﺒﻘدﻴد ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺜﻴن وﻤﺎﺌـﺔ وﻫـو اﺒـن اﺜﻨﺘـﻴن وﺴـﺒﻌﻴن ،ً وﻓﻬﻤﺎً وﻋﻘﻼً وأدﺒﺎًأﻓﻀل أﻫل زﻤﺎﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ وﻗﻴـل إﻨـﻪ ﻤـﺎت ﺴـﻨﺔ ﺜﻤـﺎن وﻤﺎﺌـﺔ،ﺴﻨﺔ ﺒﻌد ﻋﻤر ﺒـن ﻋﺒـد اﻝﻌزﻴـز ﺒـﺴﻨﺔ ١ﻤـﺎ رأﻴـت : ﻗـﺎل أﺒـو اﻝزﻨـﺎد، ، ﺤﺘــﻰ ﻴﻌــرف اﻝــﺴﻨﺔً أﻋﻘــل وﻻ أﻋﻠــم ﺒﺎﻝــﺴﻨﺔ ﻤــن اﻝﻘﺎﺴـم ﺒــن ﻤﺤﻤــد، وﻜــﺎن اﻝرﺠــل ﻻ ﻴﻌـد رﺠــﻼًﺎﻓﻘﻴﻬـ ﻨﻔـﻀﻠﻪ ﻋﻠـﻰ اﻝﻘﺎﺴـمًﻤـﺎ أدرﻜﻨـﺎ ﻤـن اﻝﻤدﻴﻨـﺔ أﺤـدا: وﻗﺎل ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ٢ﺤـد اﻝﻔﻘﻬـﺎء اﻝـﺴﺒﻌﺔ ، وﻫـو أ روى ﻋـن ﺠﻤﺎﻋـﺔ ، ﻤن ﻓﻘﻬـﺎء ﻫـذﻩ اﻷﻤـﺔ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜرﻜﺎن اﻝﻘﺎﺴم: وﻗﺎل ﻤﺎﻝكﺒﺎﻝﻤدﻴﻨﺔ، ﻤن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ، رﻀﻲ اﷲ ﻋـﻨﻬم، وروى ﻋﻨـﻪ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـن ﻜﺒـﺎر اﻝﺘـﺎﺒﻌﻴن ٣: ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن اﻝزﺒﻴـرﻗـﺎل ، أﺸﺒﻪ ﺒـﻪ ﻤـن ﻫـذا اﻝﻔﺘـﻰً وﻝداَدَﻤﺎ رأﻴت أﺒﺎ ﺒﻜر وﻝ ٤ﻋﺎﺌـﺸﺔ ﻋﻠـم اﻝﻨـﺎس ﺒﻔﻘـﻪ ﻋﻤﺘـﻪأ وﻫـو ﻜﻤـﺎ ﻗﻴـل ، ﻪ وﻝﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر وﻝـد آﺨـر إﺴـﻤ ﺤﺠرﻫـﺎ ﺒﻌـد ﻗﺘـل أﺒﻴـﻪ ، ﻲرﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺤﻴـث أﻨـﻪ ﺘرﺒـﻰ ﻓـ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر وﻫو أﻗل ﺸﻬرة ﻤن أﺨﻴﻪ اﻝﻘﺎﺴم ﻓﻲ اﻝﻌﻠم واﻝﻔﻀل ، وأﻤﻪ أم وﻝـد ، واﻝذي ﻴظﻬر ﻝﻲ أن أﻤﻪ ﻫﻲ ﺴودة وﻫﻲ أم أﺨﻴﻪ اﻝﻘﺎﺴم ، وﻗﺘل ﻋﺒد اﷲ ﻴـوم اﻝﺤـرة ﻓـﻲ ذي اﻝﺤﺠـﺔ وﻝﻴس ﻝﻪ ﻋﻘب، ﺴﻨﺔ ﺜﻼث وﺴﺘﻴن ٥ . ﻫـو ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﺒـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر، ًوﻗد ﻨﺴب اﻝﺒﻌض وﻝدا آﺨـر ﻝﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر :أﻗول وﻗد ﻨﺒﻪ اﻝﺒﻌض ﻋﻠـﻰ أن ﻫـذا وﻫـم وﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺒﻌـض اﻝـرواة ، وﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﻫـذا ﻫـو إﺒـن ،وﻝم أﺠدﻩ اﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ وأﻋﻠم ٦ ﺒـن أﺒـﻲ، وﻤن ﺨﻼل اﻝوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺘرﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـد ﻤـﺎ أﺸـرت إﻝﻴـﻪ ﻓـﻲ اﻝﺤـدﻴث ﻋـن ﺒﻜر ﻝم أﺠد ﻤن ﻴﺼرح ﺒﺄﺴﻤﺎء ﻤـن ﺘـزوج ﻤﺤﻤـد ﻤـن اﻝﻨـﺴﺎء ﺴـوى ﻤرﺸـد اﻝـزوار وﻗـد ذﻜـر ﺼـﺎﺤب ﻜﺘـﺎب وﻝـدوﻝدﻴﻪ اﻝﻘﺎﺴم وﻋﺒد اﷲ ﻤن أن إﺴم أﻤﻬﻤﺎ ﺴودة وﻫـﻲ أم أﻨﻪ ﺘزوج ﻤن ﻋﺎﺘﻜﺔ ﺒﻨت زﻴدإﻝﻰ ﻗﺒور اﻷﺒرار ٧ وﻝﻌﻠﻪ وﻫم ﻤﻨﻪ ﻓﻘد ﺘزوﺠﻬﺎ أﺨوﻩ ﻤن أﺒﻴﻪ ﻋﺒد اﷲ ، ﻗﻴل إن أم اﻝﻘﺎﺴم زوﺠﺔ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ، وﻋﻨﻪ وﻝم ﻴﺼﺢ ذﻝك ،ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻫـو ﻤـن ﻤﻠـوك اﻝﻔـرس (ﻜﺴرى ﻴزد ﺠرد ﺸﻬرﻴﺎر) ﺒﻨت ( ﻤﺎﻩ ﻤﻠك) أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻫﻲ ٨وﻗﻴـل . واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠم ﻴزد ﺠرد ﺸﻬرﻴﺎر وﻫﻲ ﺒﻨت ﺸﻬرﺒﺎﻨوﻴﻪﻫﻲ 1 ( .٠٤١/ ٢ ) ََُْاﺒن ﻤﻨﺠوﻴﻪرﺠﺎل ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ، 2 ( . ٩٩٨/ ١) ﺴﻴر اﻝﺴﻠف اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻤﺤﻤد اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ 3 ( .٩٥/ ٤) وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻹﺒن ﺨﻠﻜﺎن 4 ( . ٠٣٤/ ٣٢) ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻓﻲ أﺴﻤﺎء اﻝرﺠﺎل ﻝﻠﻤزي 5 ( .٤٩١/ ٥) اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى ﻹﺒن ﺴﻌد 6 ( . ٦٤٢/ ٦) ، و ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻝﻠﻌﺴﻘﻼﻨﻲ (٣٨٣/ ٣٢) أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻓﻲ أﺴﻤﺎء اﻝرﺠﺎل ﻝﻠﻤزي 7 ( .٩٧٢/ ٢ )،ﻤرﺸد اﻝزوار إﻝﻰ ﻗﺒور اﻷﺒرار 8 . (٠٤ / ١) ﻹﺒن ﻓﻨدﻤﺔ ﻝﺒﺎب اﻷﻨﺴﺎب واﻷﻝﻘﺎب واﻷﻋﻘﺎبأﻨظر
عدد الصفحات ١١٢١ وﻗـد ﻨـﺴﺒت ﻫـذﻩ اﻷﺴـﻤﺎء إﻝـﻰ أﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺒﻨﺎﺘﻪ ﻓﻘد وﻗﻔت ﻋﻠﻰ إﺴﻤﻴن ﻓﻲ ﻜﺘب اﻝﺘراﺠم واﻝطﺒﻘﺎت ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق رﻀﻲ ﻤﺤﻤد أوﻝﻬﻤﺎ ﻗرﻴﺒﺔ ﺒﻨت ﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻋﻠﻰ أﻨﻬن ﺒﻨﺎﺘﻪ، ﻤ ﺎاﷲ ﻋﻨﻬ ١) رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎﺘـروي ﻋـن ﻋﺎﺌـﺸﺔوﻜﺎﻨت ، ﺤـدﺜﻨﺎ ﻋﻤـر ﺒـن ﻤﺤﻤـد اﻝﻬﻤـداﻨﻲ ﻗـﺎل ﺜﻨـﺎ ﺒﻨدار ﻗﺎل ﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﻗﺎل ﺜﻨـﺎ ﺸـﻌﺒﺔ ﻋـن ﻋﺎﺼـم ﻤـوﻝﻰ ﻗرﻴﺒـﺔ ﻋـن ﻗرﻴﺒـﺔ ﻋـن ﻋﺎﺌـﺸﺔ ﻋـن اﻝﻨﺒـﻲ وﺴــﻠم ﻗــﺎل ﻻ ﺘواﺼــﻠوا ﻓﻘــﺎﻝوا إﻨــك ﺘﻔﻌــل ذﻝــك ﻗــﺎل إﻨــﻲ أﺒﻴــت ورﺒــﻲ ﻴطﻌﻤﻨــﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ( وﻴﺴﻘﻴﻨﻲ ٢ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر، إﺒﻨـﺔ اﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر وﻝﻴـﺴت ﺔﺒﻨإواﻷرﺠﺢ أﻨﻬﺎ ، وﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ أم ﻜﻠﺜوم ﺒﻨت ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ٣أم ) : اﻝﺘﻬـذﻴبﺘﻘرﻴـب ، وﻗد ﻗﺎل إﺒن ﺤﺠر ﻓـﻲ ﻴﻘﺎل ﻫﻲ ﺒﻨت ﻤﺤﻤد اﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻓﻌﻠـﻰ ﻫـذا ﻓﻬـﻲ ﺘﻴﻤﻴـﺔ ﻻ ﻝﻴﺜﻴـﺔ ﻝﻬـﺎ ﻜﻠﺜوم اﻝﻠﻴﺜﻴﺔ اﻝﻤﻜﻴﺔ ...( رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺤدﻴث ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ ٤ . رواﻴﺘﻪ ﻝﻠﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي اﻝﺸرﻴف ﻻ ﻴظﻬــر ﻝﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر اﻝــﺼدﻴق ﻜﺜﻴــر رواﻴــﺔ ﻝﻠﺤــدﻴث اﻝﻨﺒــوي اﻝــﺸرﻴف، ﻓﻘــد روى ﻋــن أﺒﻴــﻪ ﻓﻘــد ﺘــوﻓﻲ واﻝــدﻩ وﻋﻤــرﻩ ﻝــم ،ﺴــن اﻹدراك واﻝﺘﻤﻴﻴــزًأﺒــﻲ ﺒﻜــر اﻝــﺼدﻴق ﻤرﺴــﻼ، ﻓﻬــو ﻝــم ﻴدرﻜــﻪ ﺤﺘــﻰ وﻗد ﺼرح ﺼﺎﺤب ﺘﺤﻔﺔ اﻷﺸراف ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻷطراف أن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝم ﻴﺘﺠﺎوز ﺜﻼث ﺴﻨﻴن، ﻴﺴﻤﻊ ﻤن واﻝدﻩ اﻝﺼدﻴق رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ٥ أﻤﻪ أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ،ﻋن وﻗد روى ، قوﻗد روى ﻋﻨﻪ إﺒﻨﻪ اﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴ ٦ّوأﺨرج اﻝﺒﻐوي ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻪ، ﻤن طرﻴـق ، أظﻠﻤــت ﻝﻴﻠــﺔ وﻜــﺎن ﻝﻬــﺎ رﻴــﺢ وﻤطــر، ﻓــﺄﻤر : ﻋﺒــد اﻝﻌزﻴــز ﺒــن رﻓﻴــﻊ، ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر، ﻗــﺎل ﻻ : ، ﺜـــم ﻗـــﺎل أﺤﺴﺒﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺼدﻴق ٧ﺠﺎﻨب ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﻠﺤـدﻴث اﻝﻨﺒـوي ، وﺒﻬذا ﻴظﻬر ﻗﻠﺔ اﻝرواﻴﺔ ﻤن ، وﻤــﻊ ذﻝــك ﻓﻘــد ﻗــﺎل إﺒــن اﻷﺜﻴــر ﻓــﻲ ﻜﺘﺎﺒــﻪ ﺠــﺎﻤﻊ اﻷﺼــول ﻓــﻲ أﺤﺎدﻴــث اﻝرﺴــول ﺼــﻠﻰ اﷲ اﻝــﺸرﻴف ًُُﺒﻨــﻪ اﻝﻘﺎﺴــم ﻜﺜﻴــرا، إًروى ﻋــن ﻋﺎﺌــﺸﺔ ﻜﺜﻴــرا، وﻋــن ﻏﻴرﻫــﺎ ﻤــن اﻝــﺼﺤﺎﺒﺔ، وروى ﻋﻨــﻪ ): ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم (ُُوﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ٨ . 1 ( . ٩٠٥/ ٣١) ، و ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻓﻲ أﺴﻤﺎء اﻝرﺠﺎل ﻝﻠﻤزي ( ٩٤/ ٥) أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻝﻠﻌﺴﻘﻼﻨﻲ 2 ( . ٩٢٣/ ٥) أﻨظر اﻝﺜﻘﺎت ﻹﺒن ﺤﺒﺎن 3 ( .٨٧٤/ ٢١) ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻝﻠﻌﺴﻘﻼﻨﻲ 4 ( . ٨٥٧/ ١) ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب 5 ( .٤٠٣ / ٥) ﺘﺤﻔﺔ اﻷﺸراف ﺒﻤﻌرﻓﺔ اﻷطراف ﻝﻠﻤزي 6 (٢٤٥/ ٤٢) ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻓﻲ أﺴﻤﺎء اﻝرﺠﺎل ﻝﻠﻤزي 7( .٤٩١/ ٦ ) ﻝﻠﻌﺴﻘﻼﻨﻲاﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴز اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ 8 ( . ٢٤٨ / ٢١) ﺠﺎﻤﻊ اﻷﺼول ﻓﻲ أﺤﺎدﻴث اﻝرﺴول ﻹﺒن اﻷﺜﻴر
عدد الصفحات ١٢٣١ ؟؟؟ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﻫل ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺼﺤﺎﺒﻲ أم وﻤـن اﻝﻤﻌﻠـوم ؟ ن ﻤﺤﻤد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝـﺼدﻴق ﻫـل ﻫـو ﺼـﺤﺎﺒﻲ أم ﺘـﺎﺒﻌﻲﺄإﺨﺘﻠف اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺸ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋﻨدﻤﺎ ﺘوﻓﻲ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻜﺎن ﺜﻼﺜﺔ ﺸﻬور وأﻴـﺎم ، َﻋﻤرأن ، وﻝﻜﻨــﻪ ﻓــﻲ ﻤﺜــل ﻫــذا اﻝﻌﻤــر اﻝرﺴــول ﻋﻠﻴــﻪ اﻝــﺴﻼم ﻝﻤــﺎ ﻴــرى أو ﻴــﺴﻤﻊ ﻤــنًﻨــﻪ ﻝــم ﻴﻜــن ﻤﻤﻴــزاأأي ﻤن ﺼﻐﺎر وﻋدﻩ اﻝﺼﺤﺒﺔﻝﻪ ﺜﺒت اﻝﺒﻌض أذﻝك وﻝ ،ﺤﺼل ﻝﻪ إﺠﺘﻤﺎع ﺒﺎﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم . ﻜﺒﺎر اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن، واﻝﺒﻌض ﻨﻔﻰ ﻋﻨﻪ اﻝﺼﺤﺒﺔ وأﻜد أﻨﻪ ﻤن اﻝﻜرام اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﺼرﺤوا ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق : رﻴب اﻝراوي ﻓﻘﺎل د ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘ اﻝﺴﻴوطﻲ اﻹﻤﺎمﻤﻤن ﺼرح ﺒﺎﻝﺼﺤﺒﺔ ﻝﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق ﻏﻴـــر ﻤﻤﻴـــز، ﻜﻤﺤﻤـــد ﺒـــن أﺒـــﻲ ﺒﻜـــر اﻝـــﺼدﻴق، ﻓﺈﻨـــﻪ - ﺼـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـــﻠم -ﻤـــن رأى اﻝﻨﺒـــﻲ ) ﺼﺤﺎﺒﻲ، وﺤﻜم رواﻴﺘﻪ ﺤﻜم اﻝﻤرﺴل ﻻ اﻝﻤوﺼـول، وﻻ ﻴﺠـﻲء ﻓﻴـﻪ ﻤـﺎ ﻗﻴـل ﻓـﻲ ﻤراﺴـﻴل اﻝـﺼﺤﺎﺒﺔ ، ﻤﻊ، ﻓــﺈن اﺤﺘﻤــﺎل ﻷن أﻜﺜــر رواﻴــﺔ ﻫــذا أو ﺸــﺒﻬﻪ ﻋــن اﻝﺘــﺎﺒﻌﻴن ﺒﺨــﻼف اﻝــﺼﺤﺎﺒﻲ اﻝــذي أدرك وﺴــ ( ًرواﻴﺘـﻪ ﻋـن اﻝﺘـﺎﺒﻌﻴن ﺒﻌﻴــد ﺠـدا ١ اﻝﻤﻨـﺎوي اﻝﻘــﺎﻫري ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ اﻝﻴواﻗﻴــت ﻤـن اﻝـﺼﺤﺎﺒﺔﻩ ﻋــدوﻜـذﻝك، ﺒن ﺤﺠرإواﻝدرر ﻓﻲ ﺸرح ﻨﺨﺒﺔ ٢وأﻤﺎ اﻝـﺼﻐﻴر ﻏﻴـر ) :اﻝﺴﺨﺎوي ﻤن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﻘﺎلاﻹﻤﺎم وﻋدﻩ ، وﻏﻴرﻫﻤـﺎ ﻤﻤـن ﺤﻨﻜـﻪ ﻜﻌﺒد اﷲ ﺒن اﻝﺤﺎرث ﺒن ﻨوﻓل، وﻋﺒد اﷲ ﺒن أﺒﻲ طﻠﺤـﺔ اﻷﻨـﺼﺎري،،اﻝﻤﻤﻴز ودﻋﺎ ﻝﻪ، وﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق اﻝﻤوﻝود ﻗﺒل اﻝوﻓﺎة اﻝﻨﺒوﻴـﺔ - ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم -اﻝﻨﺒﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم -ٕ أﺸﻬر وأﻴﺎم، ﻓﻬو وان ﻝم ﺘﺼﺢ ﻨـﺴﺒﺔ اﻝرؤﻴـﺔ إﻝﻴـﻪ، ﺼـدق أن اﻝﻨﺒـﻲ ﺒﺜﻼﺜﺔ (ﺼﻨف ﻓﻲ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸﻰ ﻏﻴر واﺤد ﻤﻤن ﻤن ﻫذﻩ اﻝﺤﻴﺜﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔًﻴﻜون ﺼﺤﺎﺒﻴﺎرآﻩ، و ٣، وﻝﻺﻤﺎم إﺒن ﻜﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻜﻼم ﻴﻔﻬم ﻤﻨﻪ أﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒر ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻤن ﺠﻤﻠﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻠم ﻋن اﻝﻔﺘﻨـﺔ وﻤﺠرﻴﺎﺘﻬـﺎ وﻗﺘـل اﻝﺨﻠﻴﻔـﺔ اﻝراﺸـد ﻋﺜﻤـﺎن ﺒـن ﻋﻔـﺎن رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ وﺘﺒرﺌـﺔ اﻝـﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒﻌض اﻝﻨﺎس ﻤن أن ﺒﻌض وأﻤﺎ ﻤﺎ ﻴذﻜرﻩ ) ﻤن دﻤﻪ وﻤن ﻀﻤﻨﻬم ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر وﻫذا ﻜﻼﻤﻪ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ أﺴﻠﻤﻪ ورﻀﻲ ﺒﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻬذا ﻻ ﻴﺼﺢ ﻋن أﺤد ﻤن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ أﻨﻪ رﻀﻲ ﺒﻘﺘل ﻋﺜﻤـﺎن رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺒل ﻜﻠﻬم ﻜرﻫﻪ وﻤﻘﺘﻪ، وﺴب ﻤن ﻓﻌﻠﻪ، وﻝﻜن ﺒﻌﻀﻬم ﻜﺎن ﻴود ﻝـو ﺨﻠـﻊ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤـن اﻷﻤـر، (ﻜﻌﻤﺎر ﺒن ﻴﺎﺴر، وﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر، وﻋﻤرو ﺒن اﻝﺤﻤق وﻏﻴرﻫم ٤، ﻪ اﻹﻤﺎم إﺒـن وﻫذا ﻓﻘد ﺘرﺠم ﻝ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴز اﻝﺼﺤﺎﺒﺔﻓﻲ ﺤﺠر ٥ . 1 ( . ٠٢٢/ ١) ﺘدرﻴب اﻝراوي ﻝﻠﺴﻴوطﻲ 2 . اﻝﻴواﻗﻴت واﻝدرر ﻓﻲ ﺸرح ﻨﺨﺒﺔ اﺒن ﺤﺠر ﻝﻠﻤﻨﺎوي ( . ٦٠٥/ ١ ) 3 ( . ٠٨/ ٤) ﻓﺘﺢ اﻝﻤﻐﻴث ﺒﺸرح أﻝﻔﻴﺔ اﻝﺤدﻴث ﻝﻠﻌراﻗﻲ ، اﻝﺴﺨﺎوي 4 ( . ٨٩١ / ٧) ﻬﺎﻴﺔ ، إﺒن ﻜﺜﻴر اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨ 5( .٣٩١/ ٦) ﻝﻠﻌﺴﻘﻼﻨﻲ أﻨظر اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴز اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ
عدد الصفحات ١٣٤١ ﻋﻠﻤﺎء ﻨﻔوا ﺼﺤﺒﺘﻪ وﻋدوﻩ ﻤن اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ًأي آﺨر ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻤﺤﻤد أﺒﻲ ﺒﻜر ﻓﻘد رأوا أﻨﻪ ﻝـﻴس ﺼـﺤﺎﺒﻴﺎ ﻤـن اﻝـﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒـل ﻜﺎن ﻝﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء ر ﻰ ﻓـــﻲ ردﻩ ﻋﻠـــذﻜـــر ذﻝـــكو ،ﻫـــو ﺘـــﺎﺒﻌﻲ، وﻤـــن ﻫـــؤﻻء اﻝﻌﻠﻤـــﺎء ﺸـــﻴﺦ اﻹﺴـــﻼم إﺒـــن ﺘﻴﻤﻴـــﺔ رﺤﻤـــﻪ اﷲ وﻤﺤﻤـد ﺒـن ) : ﺤﻴـث ﻗـﺎلﻤﻨﻬـﺎج اﻝـﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻨﻘـض ﻜـﻼم اﻝـﺸﻴﻌﺔ اﻝﻘدرﻴـﺔاﻝرواﻓض ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ أﺒﻲ ﺒﻜر إﻨﻤﺎ وﻝد ﻋـﺎم ﺤﺠـﺔ اﻝـوداع ﺒـذي اﻝﺤﻠﻴﻔـﺔ، ﻓـﺄﻤر اﻝﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم أﻤـﻪ أﺴـﻤﺎء ﺼـﻠﻰ اﷲ ، وﻝم ﻴدرك ﻤن ﺤﻴﺎة اﻝﻨﺒﻲﺒﻨت ﻋﻤﻴس أن ﺘﻐﺘﺴل ﻝﻺﺤرام وﻫﻲ ﻨﻔﺴﺎء، وﺼﺎر ذﻝك ﺴﻨﺔ ، وأواﺌل ﺸـﻬر رﺒﻴـﻊ اﻷول، ًاﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم إﻻ ﺨﻤس ﻝﻴﺎل ﻤن ذي اﻝﻘﻌدة، وذا اﻝﺤﺠﺔ واﻝﻤﺤرم، وﺼﻔر رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ وﻋﻤـرﻩ أﻗــل ﻤـن ﺜــﻼث ﺴـﻨوات وﻝــم وﻤــﺎت أﺒـوﻩ أﺒــو ﺒﻜـر،وﻻ ﻴﺒﻠـﻎ ذﻝـك أرﺒﻌــﺔ أﺸـﻬر ﻤـن ﻴﻜن ﻝﻪ ﺼﺤﺒﺔ ﻤﻊ اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم وﻻ ﻗرب ﻤﻨزﻝﺔ ﻤن أﺒﻴـﻪ، إﻻ ﻜﻤـﺎ ﻴﻜـون ﻝﻤﺜﻠـﻪ (اﻷطﻔـﺎل ١ وﻗــﺎل ﻓـﻲ ﻤوﻀــﻊ آﺨـر ﻤــن ﻨﻔـس اﻝﻜﺘــﺎب ﻓـﻲ ذﻤــﻪ ﻝطرﻴﻘـﺔ اﻝراﻓــﻀﺔ ﻓـﻲ ﺘﻔــﻀﻴل اﻝﻨــﺎس ﻋﻠـــﻰ - أي ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن أﺒـــﻲ ﺒﻜـــر اﻝـــﺼدﻴق- واﻝراﻓـــﻀﺔ ﺘﻐﻠـــو ﻓـــﻲ ﺘﻌظﻴﻤـــﻪ )ﺒﻌـــﻀﻬم ﻋﻠـــﻰ ﺒﻌـــض ﻋــﺎدﺘﻬم اﻝﻔﺎﺴــدة ﻓــﻲ أﻨﻬــم ﻴﻤــدﺤون رﺠــﺎل اﻝﻔﺘﻨــﺔ اﻝــذﻴن ﻗــﺎﻤوا ﻋﻠــﻰ ﻋﺜﻤــﺎن، وﻴﺒــﺎﻝﻐون ﻓــﻲ ﻤــدح ﻤــن ﻴﻔـﻀﻠون ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻋﻠـﻰ أﺒﻴـﻪ أﺒـﻲ ﺒﻜـر، ﻓﻴﻠﻌﻨـون أﻓـﻀل اﻷﻤـﺔ ﺒﻌـد ﻗﺎﺘل ﻤﻊ ﻋﻠﻲ، ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻪ اﻝذي ﻝﻴس ﻝـﻪ ﺼـﺤﺒﺔ وﻻ ﺴـﺎﺒﻘﺔ وﻻ ﻓـﻀﻴﻠﺔ، وﻴﺘﻨﺎﻗـﻀون ﻓـﻲ ذﻝـك ﻓـﻲ ﺘﻌظـﻴمإﻨﺒﻴﻬﺎ، وﻴﻤدﺤون ٕوان أراد ﻋظم ﺸﺄﻨﻪ أي ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﺴﺎﺒﻘﺘﻪ وﻫﺠرﺘﻪ وﻨﺼرﺘﻪ : ) ً ، وﻗﺎل أﻴﻀﺎ(اﻷﻨﺴﺎب ٕاﻷﻨـﺼﺎر ، وان أراد ﺒﻌظـم ﺸـﺄﻨﻪ أﻨـﻪ ﻤـن ﻝﺼﺤﺎﺒﺔ، وﻻ ﻤـن اﻝﻤﻬـﺎﺠرﻴن وﻻ وﺠﻬﺎدﻩ ، ﻓﻬو ﻝﻴس ﻤن ا ًﻜــــﺎن ﻤــــن أﻋﻠــــم اﻝﻨــــﺎس وأدﻴــــﻨﻬم، ﻓﻠــــﻴس اﻷﻤــــر ﻜــــذﻝك، وﻝــــﻴس ﻫــــو ﻤﻌــــدودا ﻤــــن أﻋﻴــــﺎن اﻝﻌﻠﻤــــﺎء (واﻝــﺼﺎﻝﺤﻴن اﻝــذﻴن ﻓــﻲ طﺒﻘﺘــﻪ ٢وﻜــﻼم اﻝــﺸﻴﺦ رﺤﻤــﻪ اﷲ ﻓــﻲ ﺼــﺤﺒﺔ ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر واﻀــﺢ ﻨـﻪ ﻝـﻴس وأﺒﻌد ﻤن ذﻝـك ﻓﻬـو ﻴﻘـرر ﻋـدم أﻓـﻀﻠﻴﺘﻪ أﻫب إﻝﻰ وﺠﻠﻲ ، ﻓﻬو ﻻ ﻴﻌدﻩ ﻤن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺒل ذ . ﻝﻪ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم طــﺎﻫر ﺒــن ﺼــﺎﻝﺢ ﺼــﺎﺤب ﺦﻨــﻪ ﺘــﺎﺒﻌﻲ وﻝــﻴس ﻤــن اﻝــﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝــﺸﻴأًوﻤــن اﻝﻌﻠﻤــﺎء اﻝــذﻴن ﻗــﺎﻝوا أﻴــﻀﺎ ﻓﻲ ﻤن اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ﺒﻌد اﻝﻤﺨﻀرﻤﻴن طﺒﻘﺔ وﻝدوا و): ﻪ اﻝﻨظر إﻝﻰ أﺼول اﻷﺜر ﺤﻴث ﻗﺎلﻜﺘﺎب ﺘوﺠﻴ وأﺒــو ، ﻤـﻨﻬم ﻤﺤﻤــد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝـﺼدﻴق،اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴــﻠم وﻝـم ﻴـﺴﻤﻌوا ﻤﻨـﻪزﻤـﺎن رﺴـول اﷲ ﺼـﻠﻰ أﻤﺎﻤــﺔ ﺒــن ﺴــﻬل ﺒــن ﺤﻨﻴــف وﺴــﻌﻴد ﺒــن ﺴــﻌد ﺒــن ﻋﺒــﺎدة واﻝوﻝﻴــد ﺒــن ﻋﺒــﺎدة ﺒــن اﻝــﺼﺎﻤت وﻋﻠﻘﻤــﺔ ﺒــن (ﻗــﻴس ٣ أن ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﺘﺤﻘﻴــق ﻤﻨﻴــف اﻝرﺘﺒــﺔ ﻝﻤــن ﺜﺒــت ﻝــﻪ ﺸــرﻴف اﻝــﺼﺤﺒﺔﻜﺘــﺎب ، وذﻜــر ﺼــﺎﺤب أﻤـﺎ ﻗﺘﻠـﺔ ﻋﺜﻤـﺎن رﻀـﻲ اﷲ : ﻗـﺎل ﺒﻌـض اﻝﻤـﺼﻨﻔﻴن:) ل ﺤﻴث ﻗﺎأﺒﻲ ﺒﻜر ﻝﻴس ﻝﻪ ﺼﺤﺒﺔ وﻻ رؤﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﺸك ﻓـﻲ ﻓـﺴﻘﻬم، ﻝﻌـدم اﻝﺘﺄوﻴـل اﻝﺤﺎﻤـل ﻝﻬـم ﻋﻠـﻰ ذﻝـك، وﻫـذا ﻻ ﻴﺤﺘـﺎج إﻝﻴـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﻨﺤـن ﻓﻴـﻪ 1 ( . ٤٧٣/ ٤) ﻤﻨﻬﺎج اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘض ﻜﻼم اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻘدرﻴﺔ ، إﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ 2 . ( .٤٧٣/ ٤) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق 3 . (٦١٤/١) ﺘوﺠﻴﻪ اﻝﻨظر إﻝﻰ أﺼول اﻷﺜر ، طﺎﻫر ﺒن ﺼﺎﻝﺢ
عدد الصفحات ١٤٥١ ًﺒﺤﻤـد اﷲ، ﻷﻨـﻪ ﻝـﻴس ﻓــﻲ ﻗﺘﻠـﺔ ﻋﺜﻤـﺎن رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻤـن ﺜﺒﺘـت ﻝـﻪ اﻝــﺼﺤﺒﺔ أﺼـﻼ، وﻻ ﻤـن ﻴــذﻜر ًﻪ وﻻ رؤﻴـﺔ أﻴـﻀﺎ، ﻷﻨـﻪ وﻝـد ﻗﺒـل وﻓـﺎة اﻝﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ ﻓﻴﻬم ﺴوى ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر، وﻫو ﻻ ﺼﺤﺒﺔ ﻝـ (اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﺒﺜﻼﺜــﺔ أﺸــﻬر ١، ﻤﺤﻤــد ﺒــن ) : وﺠــﺎء ﻓــﻲ ﻤﻘدﻤــﺔ إﺒــن اﻝــﺼﻼح أن ﺘــﺎﺒﻌﻲ ﺤﻴــث ﻗــﺎل (أﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺼدﻴق أﺒو اﻝﻘﺎﺴم اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺘﻴﻤﻲ، ﺘﺎﺒﻌﻲ ﻝﻪ رؤﻴﺔ ٢ . :أﻗول ﺼﺤﺎﺒﺔ أم اﻝﺘـﺎﺒﻌﻴن إن اﻹﺨﺘﻼف اﻝذي وﻗـﻊ ﻝﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر اﻝـﺼدﻴق ﻓـﻲ ﻜوﻨـﻪ ﻤـن اﻝـ ﺤـد ﻜـذﻝك اﻹﺨـﺘﻼف ﻓـﻲ ﻋﻨد اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻤﺒﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ أﺼـول وﻗواﻋـد ﻓـﻲ ﺘﻌرﻴـف اﻝـﺼﺤﺎﺒﻲ ﻋﻨـدﻫم ، و مً ﻋﻨدﻫم، ، وﻜون اﻝﺘﻤﻴﻴز واﻹدراك ﺸرطﺎ ﻤن ﺸروط اﻝـﺼﺤﺒﺔ أم ﻻ ، وﻫـذا اﻝﻜـﻼةاﻝﺼﺤﺒﺔ اﻝﻤﻌﺘﺒر ﻤﺠﺎﻝـﺴﺔ، ﻤﺒﺴوط ﻓﻲ ﻜﺘب ﻋﻠوم اﻝﺤدﻴث ﺒﺸﻜل ﻤوﺴـﻊ وﻜﺒﻴـر، ﻓﻤـﻨﻬم ﻤـن إﻋﺘﺒـر اﻝـﺼﺤﺒﺔ ﺒطـول اﻝ ، وﻤن أراد اﻹﺴـﺘزادة ﻓﻠﻴراﺠـﻊ ﻜﺘـب ﻋﻠـوم اﻝﺤـدﻴث وﻤﻨﻬم ﻤن إﻜﺘﻔﻰ ﺒﺤدوث اﻝﻠﻘﺎء ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ اﻹﻴﻤﺎن . ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻤزﻴد ﻤن اﻝﺘوﺴﻊ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻤﺴﺄﻝﺔ وأﺼوﻝﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨــﻪ ﻜــﺎن ﻗرﻴــب َُﻗــد ﺴــﺒق اﻝﺒﻴــﺎن أن ﻋﻤــر ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر ﻋﻨــد وﻓــﺎة واﻝــدﻩ اﻝــﺼدﻴق رﻀــﻲ اﷲ اﻝـــﺴﻨﺘﻴن واﻝﻨـــﺼف، وﻋﻠـــﻰ ﻫـــذا ﻓﻬـــو ﺼـــﻐﻴر ﻻ ﻴـــدرك اﻝﻜﺜﻴـــر ﻤﻤـــﺎ ﻜـــﺎن ﺤوﻝـــﻪ ، وﺒﻌـــد واﻝـــدﻩ ﺘـــوﻝﻰ وﻨﻴــف، ﻋــﺸرﺴﻨواتاﻝﺨﻼﻓــﺔ أﻤﻴــر اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ﻋﻤــر ﺒــن اﻝﺨطــﺎب رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ، واﺴــﺘﻤرت ﺨﻼﻓﺘــﻪ ، ًوﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓـﺈن ﻋﻤـر ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﻋﻨـد وﻓـﺎة اﻝﻔـﺎروق ﻋﻤـر ﻜـﺎن ﻗرﻴـب اﻝﺜﻼﺜـﺔ ﻋـﺸر رﺒﻴﻌـﺎ وﺨــﻼل ﻫــذﻩ اﻝﻔﺘــرة ﻝــم ﻴﺘــول ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر اﻝــﺼدﻴق أي ﻤــﺴؤوﻝﻴﺔ ﺘــذﻜر، وذﻝــك ﻝﺤداﺜــﺔ ﺴــﻨﻪ وﺼــﻐرﻩ وﻗﻠــﺔ ﺨﺒرﺘــﻪ ﻜﻤــﺎ ﻫــو ﺤــﺎل ﻤﻌظــم أﺘراﺒــﻪ ﻤــن أﺒﻨــﺎء اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن، وﻝــم ﻴﻜــن ﻝــﻪ ذﻜــر ﻓــﻲ ﻜﺘــب ﺴـوى ﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻤـن وﺠـودﻩ ٕ ﻓﻲ ﻓﺘرة ﺨﻼﻓﺔ اﻝـﺼدﻴق واﺒـن اﻝﺨطـﺎب رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎاﻝﺘﺎرﻴﺦ واﻝﺴﻴر ، وﺒﻌــد إﺴﺘــﺸﻬﺎد اﻝﻔــﺎروق ﻋﻤــر ﻋﻨــد زوج أﻤــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ وأرﻀــﺎﻩًرﺒﻴﺒــﺎ ًًرﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ دﺨﻠت اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﻌطﻔﺎ ﺨطﻴرا ، واﻨﺘﺸرت اﻝﻔﺘن ﻜﻘطﻊ اﻝﻠﻴـل اﻝﻤظﻠـم، ﻜﻴـف ؟ واﻝﻔـــﺎروق ﻜﻤـــﺎ ﺼـــﺢ ﻋـــن رﺴـــول اﷲ ﺼـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـــﻠم اﻝﺒـــﺎب اﻝـــذي ﻴﺤﺠـــز اﻝﻔـــﺘن ﻓﻔـــﻲ ؟ﻻ ) اﻩ ﻤﺴﻠم اﻝﺤدﻴث اﻝذي رو دﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﻨﻤﻴـر، وﻤﺤﻤـد ﺒـن اﻝﻌـﻼء أﺒـو ﻜرﻴـب، ﺤـ ﺤدﺜﻨﺎ أﺒـو ﻤﻌﺎوﻴـﺔ، ﺤـدﺜﻨﺎ اﻷﻋﻤـش، ﻋـن ﺸـﻘﻴق، ﻋـن : ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋن أﺒﻲ ﻤﻌﺎوﻴﺔ، ﻗﺎل اﺒن اﻝﻌﻼء أﻴﻜم ﻴﺤﻔظ ﺤدﻴث رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻓﻲ اﻝﻔﺘﻨـﺔ : ﻜﻨﺎ ﻋﻨد ﻋﻤر، ﻓﻘﺎل: ﺤذﻴﻔﺔ، ﻗﺎل 1 ( .٢٦/ ١) ﺘﺤﻘﻴق ﻤﻨﻴف اﻝرﺘﺒﺔ ﻝﻤن ﺜﺒت ﻝﻪ ﺸرف اﻝﺼﺤﺒﺔ ﻝﻠﻌﻼﺌﻲ 2( .٤٤٨/ ١) ﻤﻘدﻤﺔ إﺒن اﻝﺼﻼح ، ﻋﺜﻤﺎن ﺒن اﻝﺼﻼح
عدد الصفحات ١٥٦١ ﺴﻤﻌت رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ : ﻗﻠت: إﻨك ﻝﺠريء، وﻜﻴف ﻗﺎل؟ ﻗﺎل: ﻨﺎ، ﻗﺎلأ: ﻓﻘﻠت: ﻜﻤﺎ ﻗﺎل؟ ﻗﺎل ﻓﺘﻨﺔ اﻝرﺠل ﻓﻲ أﻫﻠﻪ وﻤﺎﻝﻪ وﻨﻔﺴﻪ ووﻝـدﻩ وﺠـﺎرﻩ، ﻴﻜﻔرﻫـﺎ اﻝـﺼﻴﺎم، واﻝـﺼﻼة، ﻝـﻴس ﻫـذا أرﻴـد، إﻨﻤـﺎ أرﻴـد اﻝﺘـﻲ : ﻓﻘـﺎل ﻋﻤـر : ، ﻗﺎلً ﻤﻐﻠﻘﺎًﻤﺎ ﻝك وﻝﻬﺎ، ﻴﺎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن؟ إن ﺒﻴﻨك وﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ: تﻓﻘﻠ: ﺘﻤوج ﻜﻤوج اﻝﺒﺤر، ﻗﺎل ﻓﻘﻠﻨـﺎ : ، ﻗـﺎلًذﻝـك أﺤـرى أن ﻻ ﻴﻐﻠـق أﺒـدا: ﻻ، ﺒل ﻴﻜـﺴر، ﻗـﺎل: ﻗﻠت: أﻓﻴﻜﺴر اﻝﺒﺎب أم ﻴﻔﺘﺢ؟ ﻗﺎل ﻨﻌــم، ﻜﻤــﺎ ﻴﻌﻠــم أن دون ﻏــد اﻝﻠﻴﻠــﺔ، إﻨــﻲ ﺤدﺜﺘــﻪ : ﻫــل ﻜــﺎن ﻋﻤــر ﻴﻌﻠــم ﻤــن اﻝﺒــﺎب؟ ﻗــﺎل: ﻝﺤذﻴﻔــﺔ ﺴـﻠﻪ ﻓـﺴﺄﻝﻪ، : ﻤـن اﻝﺒـﺎب؟ ﻓﻘﻠﻨـﺎ ﻝﻤـﺴروق: ﻓﻬﺒﻨـﺎ أن ﻨـﺴﺄل ﺤذﻴﻔـﺔ: ، ﻗـﺎل ﻝﻴس ﺒﺎﻷﻏـﺎﻝﻴطًﺤدﻴﺜﺎ (ﻋﻤر: ﻓﻘﺎل ١ ، ﺒـﺎب رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻋﻤـر ﺒـن اﻝﺨطـﺎب أنوﻗد ﻓﻬم ﺤذﻴﻔﺔ وﻏﻴرﻩ ﻤـن ﻫـذﻩ اﻝﺤـدﻴث ﻋظـــﻴم ﻴﻤﻨـــﻊ وﻗـــوع اﻝﻔﺘﻨـــﺔ ﻓـــﻲ أﻤـــﺔ ﻤﺤﻤـــد ﺼـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـــﻠم ، أي ﻋﻤـــر –ن ﻫـــذا اﻝﺒـــﺎب أ و – ن ﻫـذا اﻝﺒـﺎب إذا ﻓـﺘﺢ أو، ً ﻋظﻴﻤـﺔًﻠـﻪ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻜـﺎن ﻓﺘﻨـﺔوﻗﺘ ،ﺴﻴﻜﺴر ﻻ ﻴﻔﺘﺢ ﻜﻨﺎﻴـﺔ ﻋـن ﻗﺘﻠـﻪ ﻠم إﻝـﻰ ﻗﻴـﺎم اﻝـﺴﺎﻋﺔﺴـﻝن ﻴﻐﻠق ﻋﻠﻰ أﻤﺔ ﻤﺤﻤـد ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ، وﻗـد ﻨﻘـل إﺒـن ﺤﺠـر ﻓـﻲ ﺸـرﺤﻪ إﻨﻤــﺎ ﻋــدل ﺤذﻴﻔــﺔ ﺤــﻴن ﺴــﺄﻝﻪ ﻋﻤــر ﻋــن اﻹﺨﺒــﺎر ﺒﺎﻝﻔﺘﻨــﺔ : ﻝــﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــﺎري ﻋــن إﺒــن ﺒطــﺎل ﻗوﻝــﻪ ً وﻤـن ﺜــم ﻗـﺎل ﻝــﻪ إن ﺒﻴﻨـك وﺒﻴﻨﻬــﺎ ﺒﺎﺒــﺎ، ﻴﻐـم وﻴــﺸﺘﻐل ﺒﺎﻝــﻪاﻝﻜﺒـرى إﻝــﻰ اﻹﺨﺒـﺎر ﺒﺎﻝﻔﺘﻨــﺔ اﻝﺨﺎﺼـﺔ ﻝــﺌﻼ ﻓﻌرض ﻝﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ وﻝم ﻴﺼرح وذﻝـك ﻤـن ﺤـﺴن ، وﻝم ﻴﻘل ﻝﻪ أﻨت اﻝﺒﺎب وﻫو ﻴﻌﻠم أﻨﻪ اﻝﺒﺎبًﻤﻐﻠﻘﺎ واﻝﻐﻠﺒـﺔ ﻻ ﺘﻘـﻊ إﻻ ، وﻗول ﻋﻤر إذا ﻜﺴر ﻝم ﻴﻐﻠق أﺨذﻩ ﻤن ﺠﻬﺔ أن اﻝﻜﺴر ﻻ ﻴﻜون إﻻ ﻏﻠﺒـﺔ،أدﺒﻪ وأن اﻝﻬرج ﻻ ﻴزال إﻝﻰ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ،وي أن ﺒﺄس اﻷﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬم واﻗﻊﻓﻲ اﻝﻔﺘﻨﺔ وﻋﻠم ﻤن اﻝﺨﺒر اﻝﻨﺒ ٢ ، ، ذو اﻝﻨـورﻴن ﻋﺜﻤـﺎن ﺒـن ﻋﻔـﺎن رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪﻩوﺒﻌد إﺴﺘﺸﻬﺎدﻩ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺘـوﻝﻰ اﻝﺨﻼﻓـﺔ ﺒﻌـد وﺨﻼل ﻤدة ﺨﻼﻓﺘﻪ اﻝﺘﻲ إﺴﺘﻤرت إﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸرة ﺴـﻨﺔ وأﻴـﺎم ٣ ﺸـﻬدت اﻝدوﻝـﺔ اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ دﺨـول اﻝﻜﺜﻴـر ، م، وﺘوﺴﻌت اﻝدوﻝﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، وﺒدأت اﻝﻤطﺎﻤﻊ ﺘﻐزو رؤوس اﻝﻜﺜﻴرﻴن ﻤﻤـن ﻤن اﻷﻋﺎﺠم ﻓﻲ اﻹﺴﻼ ﺘظﺎﻫروا ﺒﺎﻝدﺨول ﻓـﻲ اﻹﺴـﻼم ﻝﺘﺤﻘﻴـق ﻤﻜﺎﺴـﺒﻬم اﻝﺸﺨـﺼﻴﺔ، أو ﻝﻬـدم اﻝـدﻴن اﻝـذي إﻋﺘﻘـدوا أﻨـﻪ دﻤـر . ، ﻓدﺨل ﻋﻠﻰ اﻷﻤﺔ ﺸر ﻜﺒﻴر وﻜﺎﻨت ﻓﺘﻨﺔ دﻫﻤﺎء ﺤﻀﺎرﺘﻬم وﺴﻔﻪ دﻴﺎﻨﺘﻬم ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻤﺼرإﻝﻰﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ( ﻫـــ١٣) ﺘـﺸﻴر ﻜﺘــب اﻝﺘــﺎرﻴﺦ إﻝـﻰ أن ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺒﻜـر ﺘوﺠــﻪ إﻝــﻰ ﻤــﺼر ﻋـﺎم ٤ ﻝﻠﻘﺘــﺎل ﻀــﻤن (اﻷﺴـﺎود ) ﻫـل اﻝﻨوﺒـﺔ وﻫـم ﻤـن ﻴﻌرﻓـون ﺒـــــــــــأﺠﻴش ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ اﻝﺴرح اﻝذي ﺤﺎرب ٥ ، 1 ( . ٨١٢٢/ ٤) ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم 2ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ﺸرح ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري ) ٠٥/ ٣١ ( . 3اﺒنﺸذرات اﻝذﻫب ، ( . ٢٠٢/ ١ ) ِاﻝﻌﻤﺎد اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ 4 ( . ٥١٢/ ١) ح ﻤﺼر واﻝﻤﻐرب ، أﺒو اﻝﻘﺎﺴم اﻝﻤﺼري ﻓﺘو 5 ( .٥١٢/ ١ ) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق
عدد الصفحات ١٦