الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة

        اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ واﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻣﺪرس واﻟﻜﱪى اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻌﴩ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺠﺎز

     اﻹ واﻟﻨﴩرﻗﻢ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت داﺋﺮة ﻟﺪى اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﺟﺎزة)٠٠٩١/٦/٦٠٠٢( ااﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ ﳌﻤﻠﻜﺔ داﺋﺮة ﻟﺪى اﻹﻳﺪاع رﻗﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ )٦٩٧١/٧/٦٠٠٢( ٢ ،٣٢٢ ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة، ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ / ﺿﻤﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ–ﻋﲈن . ٦٠٠٢اﳌﺆﻟﻒ، . )٤٦١(ص . ر.إ:)٦٩٧١/٧/٦٠٠٢( اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/

        

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٥   ) ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ¾ ½ ¼ » º È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿(، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآنﳏﻤﺪ ﻗﺮاءة ﰲ أﻣﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺳﺄل اﻟﺬي ﰲ ﻛﲈ أﰊ ﻛﻌﺐﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ت اﻟﻨﺒﻲ أن خﻗﺎل: » أﻣﺔ إﱃ ﺑﻌﺜﺖ إﲏ ﺟﱪﻳﻞ َُُِِْﱢَُُِِْﱠٍِﻳﺎ اﻟﻌ ﻣﻨْﻬﻢ َُِﱢُْﱢَُأﻣﻴﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻘﺮأ ﱂ اﻟﺬي واﻟﺮﺟﻞ واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻼم اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺸﻴﺦ ُﱠَُُُُِِْْْﱠَََُُْْﱠًََََََََُُِِْْﺠﻮز ﻗﺎل َﱡََﻗﻂ :اﻟﻘﺮآن إن ﳏﻤﺪ ﻳﺎ أﺣﺮفََُُِْﱠْﱠَُ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ٍََََََُُِِْْْأﻧﺰل «. ﺻﺤﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ وارض اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﲨﻌﲔخاﻟ ﺑﺎﻷﺣﺮف وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﺴﺒﻌﺔ وﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ ﻛﲈ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ :ﷲا رﺳﻮل إنخ )ْﻢُﺮﻛُﻣْﺄَﻳ ﺗْنَأ ﻛَﺮْﻘَ واؤﻋَﲈَ ْﻢُﺘْﻤﱢﻠُ ( اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻗوﻋﻦ واﻟﺬﻳﻦؤاﻟﻘﺮﺮ نآا قﺮﻃ وﻓﺼﻠﻮا اﻟﻜﺘﺐ وأﻟﻔﻮا هوؤوأﻗﺮ وﻗﺎﻟﻮا تاﻟﺮواﻳﺎ: )اﻟﻘﺮ ﺳاءة ﺔﻨﱠٌُﻣ ﺒﻌﺔﱠﺘٌُ ﺬﻫﺧﺎُُﻳﺄ ﺮﻵﺧﻋُِا ِﻦَ ِلَوَاﻷ ( . ﺑﻌﺪأ ؛ﻣﺎﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﻟﻒ أن ﻤﻨﺬ)تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ( زال وﻣﺎ أو اﻟﺜﲈن تاﻟﻘﺮاءا ﻊﻓﺠﻤ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﲆ دزا ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﻌﻠﲈء ﻪـﻛﺘﺎﺑ ﰲ ﺎرةــﺟﺒ ﻦـﺑ ﻢـاﻟﻘﺎﺳ ﺄﰊــﻛ ﺴﲔـﻤﳋا أو ـﴩاﻟﻌ )تﺮاءاــاﻟﻘ ﰲ ﻞـاﻟﻜﺎﻣ ﻤﺴﲔﳋا (ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء وﻣﻦ ، أو ﺴﺖـاﻟ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﻓﻜﺘﺐ ﻚﻟذ ﱄ ـﴬأﺣ ﺪـﻓﻘ ﺒﺎرﻛﺔﳌا اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ هﻫﺬ وﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪة، ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻛﻞ دأﻓﺮ أو ثاﻟﺜﻼ بﻛﺘﺎ ﻤﺮةﺿ ﻖﺗﻮﻓﻴ اﻟﺒﺎر ﺑﻦﻹا)ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ ﻨﲑﳌا ﻖﺮﻳﻄاﻟ ( بﺮـأﻗ ﺑﺼﻔﺘﻲ

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٦ ﷲا رﺳﻮل إﱃ ساﻟﻨﺎخﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺳﻨﺪا ً بﻠﻮـﺑﺄﺳ بﺎـاﻟﻜﺘ ﺬاـﻫ ةدﺎـﻣ ﻊﲨ ُﻗﺪ ﺳﻬﻞﴪﺮﻳﻣﻴﻃ ﻋﻦ ﻢﺛـ ـﺺﺣﻔ ﺔـرواﻳ ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة أﺻﻮل ﻛﺮذ ﻖ ﺐـﺎﻟﻃ ﻋﲆ ﻳﺴﻬﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﺣﺪة ﻋﲆ ﺳﻮرة ﻛﻞ ﺣﻔﺼﺎ، ﺎﻟﻒﲣ اﻟﺘﻲ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺮذً ﰲ ﺸﻬﻮرةﳌـا ـﺺﺣﻔ ﺔـرواﻳ ﲔـوﺑ اﻟﻘﺮاءة هﻫﺬ ﺑﲔ ﻄﻖاﻟﻨ ﰲ قاﻟﻔﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ تﺎـﺣﻠﻘ ﰲ ﺲﻠﳚ أن ﺑﺪﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ أن ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻊﻣ ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا اﻟﻌﺎﱂ ﻢﻈﻣﻌ اﻟﻌ هﺳﻨﺪ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺴﻨﺪﻳﻦﳌا ﺘﻘﻨﲔﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻰﻟﻴﺘﻠﻘ ﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲخ ﺎلـﻗ ﺚـﺣﻴ كﺒﺎرﳌا اﺑﻦ ﷲا ورﺣﻢ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ﺋﺺﺼﺎﺧ ﻣﻦ دﺳﻨﺎﻹوا ، )اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ دﺳﻨَﺎﻹَُِِِِْا (اﻟﻔﻴﺎﰲ ﻌﻮاﻄﻓﻘ دﺳﻨﺎﻹا ﻋﻠﻮ ﻠﺐﻃ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء ﺲﺗﻨﺎﻓ وﻗﺪ ، وو اﻟﺒﺤﺎر بﻋﺒﺎ ﺮواﳐو واﻟﻘﻔﺎر ﰲ ﺔـرﺟد ﻮاـﻳﺮﺗﻔﻌ ﻲـﻛ ﺎر،ـﺑﺎﻟﻨﻬ ﺳﲑا اﻟﻠﻴﻞ ًﺻﻠﻮا ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل وﻟﺬا اﻟﺴﻨﺪ)ﺳﻠﻒَ ﻋﻤﻦ ﺳﻨَﺔ اﻟﺴﻨَﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻮ ﻠﺐﻃََََََُُُُْ ٌَِِِ (وﻣﻦ ، ﻠﻴﻢـﺳ ﺪـﳏﻤ ﺸﺎمـاﻟ ﰲ ﺮاءـاﻟﻘ ﻴﺦﺷـ ﲆـﻋ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻠﻘﻴﺖ أن ﲇﻋ ﷲا ﻞﻀﱠﻓ ﺘﻮﳌا ﺪﲪأ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻠﻮاﲏﳊﺑﻮﻗﺘﻪا ﴫﻣ ﰲ اﻟﻘﺮاء ﻴﺦﺷ ﱄ . واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻓﻬﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻼوة اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ﻋﻮدوأ ﻫﺬا ﻢﲥﻋﻮاد ﺢﺻﺎﻟ ﻣﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌوا ﻳﻨﺴﻮﲏﻻ وأن ﻼﻗﻪ،ﺧﺑﺄ ﻖواﻟﺘﺨﻠ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ . أﲠ ﻊﻳﻨﻔ أن ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﷲا ﺳﺄلباﻟﻜﺘﺎ ﺴﻠﻤﲔﺬاﳌوا ﺳﻼمﻹا . اﻟﻌﴫﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴﺦاﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚﺑﻦ اﳌﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٧  ﲔﳌﺎـاﻟﻌ بر ﷲ ﻤﺪﳊا)¬ « ª © ¨ § ¦ ( ) e d c f (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰل اﻟﺬي ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم َََواﻟﺼﻼة )i h k jl q p o n mr u t sv( ﻋﲆ صﺮﳛ ﻓﻜﺎن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰل ﻰﺣﺘ هﻳﺪدوﺗﺮ وﻓﻬﻤﻪ ﺳﲈﻋﻪ :)Ï Î Í Ì Ë Ê Ò ÑÐ Ô ÓÕ (هأﻣﺮ وﻗﺪتﺎـاﻟﺒﻴﻨ تﺎـﻳﻵا ﻦـﻣ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻎﺑﺘﺒﻠﻴ ﷲا ؛ ﺎلـﻓﻘ ﺗﻌﺎﱃ: )Q P O N M L K JR ( اﻷﻣﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،وأﻗﺮأ ﻎﺑﻠ أﻧﻪ ﻓﻨﺸﻬﺪ َﱠَ و ﻋﻠﻴﻪ، ﻧﺰﻟﺖ ﻛﲈ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف ﱠرَﻋﲆﻏﻪ،ﻓﻘﺎلَﺐَـوﺗﻌﻠﻴﻤ ﺮآنـاﻟﻘ ﻢـﺗﻌﻠ ﰲ: ﴿ ﴾ـوﺳ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﲔـﻴﺒﻄاﻟ ﻪـآﻟ ﲆـوﻋ ﻪـﻋﻠﻴ كﺎرـوﺑ ﻠﻢ ﻲـاﻟﻨﺒ ﻢـﻓ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻠﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﲨﻌﲔ، ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻢ ﺎﻫﺮﻳﻦ،وارضﻄاﻟ خﺎـﻣﺘﻠﻘ اﻟﺘﻼوة ﺻﻔﺔ أن واﻋﺘﱪوا ،هﺳﻤﻌﻮ ﻛﲈ هﻋﻠﻤﻮ ﻢﺛ ة ﲔﳌﺎـاﻟﻌ بر ﻦـﻋ وﱠﺪَﺸِﺑ ﺎﲥﺎ،ﱠﺪَﻣَاﲥروا ى ﰲ ﱪاﲏﻄاﻟ "ﲑـاﻟﻜﺒ ﻪـﻣﻌﺠﻤ" ﰲ ﺼﻮرـﻣﻨ ﻦـﺑ ﻌﻴﺪـوﺳ ، "ﺳﻨﻨﻪ"ﻋﺒ أن ،دﻣﺴﻌﻮ ﺑﻦ ﷲا ﺪ ت ﻳ ﻛﺎن ﻞُـاﻟﺮﺟ ﺮأـﻓﻘ ﻼ،ـرﺟ ئًﻘﺮ:  ﲈـﱠَإﻧ واﻟ ﻟﻠﻔﻘﺮاء تََََُُِِﱠَْْاﻟﺼﺪﻗﺎ ـََِِﻤﺴﺎﻛﲔ دﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻣﺮﺳﻠﺔ،: أ ﺬاـﻫﻜ ﺎـِﻧَأَﺮْﻗَﻣ ﺎـﻴﻬ ﷲا رﺳﻮلخ. ﻓﻘﺎل:ﺎلـﻓﻘ ؟ﻦﲪﺮـاﻟ ﺪـﻋﺒ أﺑﺎ ﻳﺎ أﻗﺮاﻛﻬﺎ ﻛﻴﻒ: )r q t s(ﻓ ﺎَﻫﱠﺪَﻤَ.ﻓ َﺮَدﻗﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ َﴫَْ ﳌا ﺪﳌا ﻋﻠﲈء ﷲا ورﺣﻢ ﺘﺼﻞ، ﻓ اﻟﺬﻳﻦ ﻬﺮةﳌا اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﺴﻠﻤﲔﳌﱠﺮَاﻏُ دﺎـوإﺑﻌ ﻪـوﺗﻌﻠﻴﻤ ﺮآنـاﻟﻘ ﺘﻌﻠﻢـﻟ ﻢﲥأوﻗﺎ ﻮا ﳏﺮز ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﺎﺣﺘﻪ،ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻦ : ﰲ ﺖـﻓﻠﺤﻨ ـﴫﺑﻤ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻓﻘﺎل ﺣﺮف ﰲ اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة: أ ﻻ ﷲِﺮْﻗُواﺋُﻚَ ،ﱄإ دﻮـوﺗﻌ ﺮـاﻟﺒﺤ ﰲ ﺴﻞـﺗﻐﺘ ﻰﺣﺘ ﻣﻴﺎد إﱃ تﻓﺎﻧﺤﺪر ﲨﻌﻨﺎ ﻓﺄﻗﺮأﲏ، طﺎﻄاﻟﻔﺴ إﱃ توﻋﺪ ﺘﺴﻠﺖﻏﻓﺎ أﻳﺎم أرﺑﻌﺔ ﰲ ط ﲔﳌاﻟﻌﺎ اﻟﻌﻠﲈء زﻣﺮة ﰲ ﷲاﳊأﻋﲈﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ ﻋﲆ ﻢﳍ ﺒﻨﺎ.

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٨ ﲆـﻋ ﻪـوﺗﻼوﺗ ﺮﻳﻢـاﻟﻜ ﺮآنـاﻟﻘ ﻢـﺗﻌﻠ قﻼﻹﻃا ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮم فﴍأ نﺈﻓ ، ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺘﻘﻨﲔ،ﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﳊﺑﺎ ﺘﺼﻠﺔﳌا ﺘﻮاﺗﺮةﳌا تاﻟﻨﺒﻮﻳﺔﺑﺎﻟﻘﺮاءا ةﴬ .ﲈءـاﻟﻌﻠ ﻒـأﻟ وﻟﻘﺪ أن ﺼﺤﻴﺤﺔ،وﻳﻜﻔﻲـاﻟ ﺮاءةـﻟﻠﻘ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻮاﺑﻂﻀاﻟ ﻌﻮاﺿوو تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ًﻗﺪﻳﲈ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻊﲨ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻪﲪر اﳉﺰري اﺑﻦ"ـﴩاﻟﻌ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ﴩاﻟﻨ" ﺔـﲈﻧﻴﺛ أﲏ ﲇﻋ ﷲا ﻞﻀﻓ ،وﻣﻦتاﻟﻘﺮاءا ﰲ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ تأﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺴﲔﲬًو تﻗﺮأ ﻗﺪ ﻴﺦﺷـ ﲆـﻋ ﴩاﻟﻨ ﻴﺒﺔﻃ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﲆ ﴩاﻟﻌ تﺑﺎﻟﻘﺮاءا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻠﻴﺠﻲ،ﳋا ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﻹا ﻗﺮاء ﺒﺤﺖـأﺻ ﻰﺣﺘ ﻋﻤﺮي ﰲ ﷲا وﻣﺪ ﷲا ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘﺮاء بأﻗﺮخﺳﻨﺪا ﻗﺎل،ً ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ رد ﷲو : ﺒﻦــﻟ ﻦــﻣ ﺎنــﻗﻌﺒ ﻻ ﺎرمــﻜﳌا ــﻚﺗﻠ ﺷـــﻮَﺒْﻴِـــأﺑ ﺪـــﺑﻌ ادﺎـــﻓﻌ ﲈءـــﺑ اٍﺎﻻ ﺘﻨﺎﻧﺴﺄلﲤﺎﺧ ﺴﻦﳛ وأن أﻋﲈﻟﻨﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ أن ﷲا.اﻟﺒﺎر ﺑﻦﻻا ﱄ ﴬأﺣ وﻟﻘﺪ ) ـﻖﺗﻮﻓﻴ ﻤﺮةﺿ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ر ﻢِﺣَواﻟﻌﻠﻢٌﻪ،ـأﻫﻠ ﲔـﺑ بﺎـﻛﺘ )ﻦـاﺑ ﺮاءةـﻗ إﱃ ﲑـﻨﳌا ـﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻛﺜﲑ (،ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻊاءﺮﻗﲨ ﻛة ﲑﺜاﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ دأرا ﻣﻦ ﺎﺻﺔﺧو اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺳﻬﻞ بﺑﺄﺳﻠﻮ ﲆـﻋ ﺔـرواﻳ ﻞـﻛ ﻗﺮاءة ﻫﺬ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘاﺣﺪة،وﻗﺪ ﺎ ﺑﲔ ﻖﺑﻤﻠﺤ أﺗﺒﻌﻪ ﻢﺛ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ ب ﻓﻴﻪ قاﻟﻔﺮ تاﻟﺮواﻳﺎ ﺑﲔ ﻠﻂﳋا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻳﺄﻣﻦ باﻷﺳﻠﻮ ﺬاﲠو ﻴﺒﺔﻄواﻟ ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﺑﲔ تﺮاءاـاﻟﻘ ﲈءـﻋﻠ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃ ﻋﻮدأ وإﲏ ﺮﻗﻬﺎ،وﻫﺬاﻃو اﻟﻌﻠﻮ ﻠﺐﻃ ﻗﺒﻞ ﺴﻨﺪﻳﻦﳌ،اىﺮﺧـاﻷ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺴﻠﻢمـﻣ ﻦـﺑ ﺪـاﻟﻮﻟﻴ ﺎلـﻗ : اذإ ﺎـﻛﻨ ﻗﺎل ﺎﺛﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ ىﻓﺮأ اﻷوزاﻋﻲ ًﺟﺎﻟﺴﻨﺎ:ﺎلـﻗ نـﺈﻓ ؟اﻟﻘﺮآن تﻗﺮأ ﻼمﻏ ﻳﺎ: ﻢـﻧﻌ ، ﻗﺎل :اﻗﺮأ )f e d c ( ﻗﺎل، وإن:ﻻ ﻗﺎل، : ﺮآنـاﻟﻘ ﻢـﺗﻌﻠ ﻫﺐذا اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻄﺗ أن ﻗﺒﻞ .ﺗﻼوﺗﻪ ﻖﺣ ﷲا بﻛﺘﺎ ﻳﺘﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ وإﻳﺎﻛﻢ ﷲا آﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺎء ﻋﻨﺎاﻟﻠﻴﻞ ﻴﻪﺿﻳﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﺎر ﺮافﻃوأ . 

 ﻤﺪﳊَُْْا ﲔ،ـاﻟﻨﺒ ﺎﺗﻢﺧـو ﻠﲔـﺮﺳﳌا فﴍأ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﲔ،ﳌاﻟﻌﺎ بر ﷲ أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ، ﺳﻴﺪﻧﺎ . اﻟﺪﻗ تاﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻋﲆ ﻠﻌﺖﻃا ﻓﻘﺪ ؛وﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻞﺿاﻟﻔﺎ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻫﺎدأور اﻟﺘﻲ ﻴﻘﺔ، )ﻤﺮةﺿ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﺗﻮﻓﻴ (ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﴩاﻟﻌ تاﻟﻘﺮاءا ﻓﻴﻬﺎ دأﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ، باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا وﻣﻨﻬﺎ ﻴﺒﺔ،ﻄاﻟ قﺮﻃو واﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﺪرة ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ )ﰲ ﺤﺒﺔـﺻ أﺣﺴﻦ ﻌﺒﺔﺷـ ﻣﺎمﻹا رواﻳﺔ (ﻒـﻟﳌﺆا أن تﺪـﻓﻮﺟ ،-ﷲا ﻪﻈـﺣﻔ -ﰲ ﺔـاﻟﺪﻗ ىﺮﲢـ ﺪـﻗ اﻟ جاﺳﺘﺨﺮا ﺑﺤﻤﺪ تﻓﺠﺎء ،تاﻟﺮواﻳﺎ هﻫﺬ وﺑﲔ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺑﲔ قﻔﺮ ﲆـﻋ ﺪلـﻳ ﺎﳑ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، واﻟﺪﻗﺔ ﺗﻘﺎن،ﻹﺑﺎ ﻣﺘﺼﻔﺔ ﻠﻂ،ﳋا ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة تادﻣﻔﺮ ﷲا ،تواﻟﺮواﻳﺎ تاﻟﻘﺮاءا هﻫﺬ ﰲ ،ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﺮيﲢ ﰲ ﺑﺎﻋﻪ ﻮلﻃو ﻼﻋﻪ،ﻃا ﺳﻌﺔ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ قﺮﻄاﻟ ﺮﻳﺮﲢو . اﻟﺮواﻳﺎ دﻓﺮاﺈﺑ واﻟﻘﺮاءة تﺮاءاـاﻟﻘ ﲔـﺑ ﻤﻌﻮنﳚ ﻛﺎﻧﻮا وﻗﻠﲈ اﻟﺴﻠﻒ، ﺞﻣﻨﻬ ﻫﻮ ت ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ دهأﻓﺎ ﻛﲈ واﺣﺪ، ﺲﻠﳎ ﰲ ﺨﺘﻠﻔﺔﳌا تواﻟﺮواﻳﺎ"ﴩاﻟﻨ". )١ (بﺎـاﻟﺒ ﺬاﳍ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻌﺮض ،ﱂ ﺮةـوﻛﺜ ﻢ،ـﻤﻬﳘ ﻢﻈـﻋ ﻮـﻫ ﺴﺒﺐـواﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺜﺎرﻹا ﰲ وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ رواﻳﺎﺗﻪ،ﺣﺮﺻﻬﻢ، بواﺳﺘﻴﻌﺎ ، ﺸﻴﺦـاﻟ ﲆـﻋ ﻳﻘﺮأون وﻛﺎﻧﻮا ﺑﺮواﻳﺔ ﺘﻤﺔﺧ إﱃ،ﻛﻞ رواﻳﺔ ﻤﻌﻮنﳚ ﻻ ﲑﻫﺎﻏ اﻷول، اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي وﻫﺬا ، ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﺎﻣﺴﺔإﱃﳋا ﺔﺋﺎﳌا اﻟﻘﺮا، ﻊﲨ ﻬﺮﻇ اﻟﻮﻗﺖ ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ءا ﺘﻤﺔﳋا ﰲ تﺎ،ﻟﻮاﺣﺪةاـزﻣﺎﻧﻨ إﱃ واﺳﺘﻤﺮ. ﻤﻢﳍا ﻓﺘﻮر ﻚﻟذ إﱃ ﻋﺎﻫﻢد ،وإﻧﲈدﻧﻔﺮاﻻوا ﻗﻲﱰاﻟ ﻋﺔﴎ وﻗﺼﺪ ، خﺸﻴﻮـاﻟ ﻦـﻣ ﺪـأﺣ ﻦـﻳﻜ وﱂ اﻟﻘﺮا دأﻓﺮ ﻦﳌ ﻻإ ﺑﻪ ﺢءاﻳﺴﻤتوأﺗ، تواﻟﺮواﻳﺎ قﺮﻄاﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﻘﻦ ﲆـﻋ ﺔـﺘﻤﺧ ئﺎرـﻗ ﻟﻜﻞ وﻗﺮأ ،ﺣﺪة إن ﻰﺣﺘ ﳼاﻟﻌﺒﺎ عﺠﺎﺷ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ،ﺻﻬﺮ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة دأرا ﺎﳌ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺮأ ﱂ تﺘﲈﺧ ثﻼﺛ ﰲ ﻻإ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ واﺣﺪة أو،ﻗﺮاءة ﻳﻘﺮأ ﻣﺜﻼ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة دأرا اذإ ﻓﻜﺎن ًﻻً ﺑﺮواﻳﺔ ﺘﻤﺔﺧ ﺑﺮواﻳ،اﻟﺒﺰي ﺘﻤﺔﺧ ﻢﺛ ﻗﻨﺒﻞ ﺘﻤﺔ،ﺔﺧ ﰲ وﻗﻨﺒﻞ اﻟﺒﺰي ﻊﻤﳚ ﻢﺛ ، اﻟﻘﺮاو أﻛﻤﻞ ﻰﺣﺘ ءاﻫﻜﺬا ت ﺘﻤﺔﺧ ةﴩﻋ ﻊﺗﺴ ﰲ ﻊ،اﻟﺴﺒثﺎرﳊا أﰊ رواﻳﺔ ﻻإ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﺒ وﱂ ، ﺔ،ـﺘﻤﺧ ﰲ ﺪوريـاﻟ ـﻊﻣ وﲨﻌﻪ = ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٩

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٠١ أوﱃ ﻮـوﻫ ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺴﻠﻒ اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬي ﺞﻨﻬﳌا ﻫﺬا ﰲ ﺗﺴﲑ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ هوﻫﺬ ﺎﲠ ﺬﺧواﻷ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻊﻳﺘﺒ أن ﻖﱠَُوأﺣ . ﺗﻌﺎﱃ ﷲا ﻧﺴﺄل وأن ،تاﻟﻘﺮاءا ﰲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺰﻳﺪﳌا إﱃ ﻟﻒﳌﺆا ﻖﻳﻮﻓ أن ﺮﻳﻢـاﻟﻜ ﻮﻟﻪـرﺳ ﻴﻬﻢـﻓ ﺎلـﻗ ﻦﳑـ ﺎـوإﻳﺎﻧ ﻪـﻌﻠﳚو ، ﺴﻠﻤﲔﳌـوا ﺳﻼمﻹا ﺑﻪ ﻊﻳﻨﻔ: )ﻣﻦ ﲑﻛﻢﺧوﻋﻠﻤﻪََُُْْْ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ َََُﱠْﱠََََُْ (. ﺻﺤ وﻋﲆ ﻴﺒﻦﻄاﻟ ﺎﻫﺮﻳﻦﻄاﻟ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ ﷲا وﺻﲆ ﺎﺑﺘﻪ بر ﷲ ﺪـﻤﳊا أن ﺎـﻋﻮاﻧد ﺮﺧـوآ ﺪﻳﻦ،ـاﻟ ﻮمـﻳ إﱃ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻢﳍ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﲨﻌﲔ ﲔﳌاﻟﻌﺎ . ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺤﺮوﺳﺔﳌا اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺣﺮر٢/٤/٩٢٤١ ﻖﻮاﻓﳌا ـﻫ٩١/٤/٧٠٠٢م  =ﻗﺎل:ثﺎرﳊا أﰊ ﺑﺮواﻳﺔ أﻗﺮأ أن دتﻓﺄر ﻓﺄﻣ، ﺮﻊﺑﺎﳉﻤ ،ﲏ إﱃ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻓﻠﲈ) ﺎفـاﻷﺣﻘ ﻮرةـﺳ(، ﷲا ﻪﲪر ،ﺗﻮﰲ و أﻋﻠﻢ ﱂ ﺋﻎاﻟﺼﺎ اﻟﺘﻘﻲ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﺑًأﺣﺪا ﻊﺎﳉﻤ ﻻإ ىﺪـإﺣ ﰲ ﺴﺒﻌﺔـاﻟ دﺮـﻳﻔ أن ﺑﻌﺪ ﺘﻤﺔﺧ ﻳﻦﴩو،وﻋ اﻚﻛﺬﻟ ةﴩﻟﻌ . ﻴﺨﻪﺷـ ﲆـﻋ ﻜﻨﺪريـﺳﻹا اﻟﻘﺮوي باﻟﻮﻫﺎ ﻋﺒﺪ ﻴﺨﻨﺎﺷ وﻗﺮأ ﻤﻦﻀﺑﻤ ﴆاﻟﻘﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ باﻟﺸﻬﺎ بﺘﻤﺔﻛﺘﺎﺧ أرﺑﻌﲔ ﻊاﻟﺴﺒ ﰲ ﻋﻼنﻹا . وﻊاﳉﻤ ﻬﻢﻀﺑﻌ أﺟﺎز ﺘﻤﺔﺧ ﰲ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ وواﺣﺪة، ﻣﻜﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﻴﺔﻀﻗ ﻚﻟذ ﰲ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﺎ ﻢﻈأﻋ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻷاﻟﺪﻳﻦ ﻌﺮوفﳌا ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﷲ،ﺳﻤﺮا ـﻖﻴﺛو ﺪـﳏﻤ ﻦـﺑ ﺮاﻫﻴﻢـإﺑ قﺤﺎـإﺳ أﰊ ﺸﻴﺦـاﻟ ﻊﻣ ﲇﺒﻴﻹﺷ،ا ﻓﺈاﻷﺳﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﲔ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ،نﻻﺑﺎ ﳾاﳉﻴﻮ ﻊاﳉﺎﻣ إﱃ ﻳﻮﻣﺎ ﻞدﺧ ،ً ﺪـﻓﻮﺟ ﻊاﳉﺎﻣ بأﺑﻮا إﱃ ﺮﻈﻳﻨ وﻫﻮ واﻗﻔﺎ ﺨﺼﺎﺷ،ًً ﻊﻓﻮﻗ ﺢﺻﺎﻟ رﺟﻞ أﻧﻪ اﻷﺳﻤﺮ ﻜﲔﳌا ﺲﻧﻔ ،ﰲ ﻪـوأﻧ ﺟﻬ إﱃ حاﻟﺮوا ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪﺘﻪﻳﻌﺰم ﻟﻴﺴﻠﻢ ﺮ،ﻵﺧﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻷﺣﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻳﺔ،ؤر ﻻو ، ﻠﻢـﺳ ﻓﻠﲈ ﻟﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ: ﻗﺎل ؟ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ أﻧﺖ: ﻗﺎلﻧﻌﻢ ،:ﻚﺑﺴﺒﺒ ﻻإ باﻟﻐﺮ ﻣﻦ ﺖﺌﺟ ﻣﺎ ، ﺋﻚﻷﻗﺮ اﻟاءااﻟﻘﺮ ﻚﺗﻠ اﻷﺳﻤﺮ ﻜﲔﳌا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺑﺘﺪأ ،تﺑﺎﻟﻘﺮا ﺘﻤﺔﳋا ءاﻠﻴﻠﺔﻊاﻟﺴﺒ ت، ذإ اﻟﻔﺠﺮ عﻠﻮﻃ وﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮل ﺑﻪ)سواﻟﻨﺎ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ(، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﺘﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮااﻟﻘﺮآن ﲨﻌﺎ ءاًـﻟﻴﻠ ﰲ ﻊاﻟﺴﺒ تﺪةﺔـواﺣ ، "ﴩاﻟﻨ"ج ص٢ ٦٤١ .

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ١١   ﻤﺪﳊا ِﱠََْْإن ﷲ هﺪﳞ ﻣﻦ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨُﻪ، هﻧﺤﻤﺪ َََََََُُُُِِِْْْْ ﷲا ﻼـﻓ ﻠﻞـﻀﻳ ﻦـوﻣ ﻪـﻟ ﻞـﻀﻣ ََُُُِِْْﱠَََْﻓﻼ ﻻ أن ﻬﺪﺷوأ ﻟﻪ، يدَََََََُُِْْﱠﻫﺎ ﻻإ إﻟﻪ ّورﺳﻮﻟﻪََِ هﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪا وأن ﻟﻪ ﻚﻳﴍ ﻻ هوﺣﺪ ُﷲا ََِﱠًََََُُﱠَََََُُُُُُْْ . ﺪ،ـﻴﳎ ﺪـﻴﲪ ـﻚإﻧ ﺮاﻫﻴﻢـإﺑ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢٌٌَِﱠﱢﱠَََُِْْﱠﱠﱠٍٍَََََََََََََََُُِِِِﱠ ﻴﺪ،ﳎ ﻴﺪﲪ ﻚإﻧ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﺑﺎرﻛﺖ ﻛﲈ ﳏﻤﺪ آل وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ كوﺑﺎرٌٌَََََِِِْْْﱠﱠٍٍََََََََََََََََُُِِِِﱠ )5 4 @ ? > = < ; : 9 8 7 6( ]ﻋﻤﺮانآ ل[. ﺑﻌﺪ ؛أﻣﺎـﺮﻳﻘﻃ ﻣﻦ وﻗﻨﺒﻞ اﻟﺒﺰي ﺑﺮواﻳﺘﻲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺒﺴﻂ ﴍح ﻓﻬﺬا ﻲ ﺒﻴﺔﻃﻴﺒﺔاﻟﺸﺎﻄواﻟ ﺺﺣﻔ رواﻳﺔ ﺑﲔ قواﻟﻔﺮ ﻛﺜﲑ، اﺑﻦ ﻗﺮاءة أﺻﻮل ﻋﲆ ﺘﻮيﳛو ، ﳋوﻗﻨﺒﻞ،وا اءداﻷ ﰲ ﻘﺪمﳌا وﻫﻮ اﻟﺒﺰي ﺑﺮاوﻳﻴﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ْﻠُوﻗﺮاءة ﺴﲑ،ـﻳ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻒ ﻛﺜﲑ ﺑﻦﻻ ﺎﻟﺒﺎﻏ تﻋﺰو ﻚﻓﻴﻪًوﻟﺬﻟ ﺘﻠﻔﺎﺧا ﻓﻴﲈ ﻻ،إ ﻓﻘﻂ اﻟﺮاوﻳﲔ أﺣﺪ تﻛﺮذ اﺈذﻓ ﺣﻔﺼﺎ ﻖﻳﻮاﻓ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺮاوي أن ﻋﲆ ﻚﻟذ لدً . ﻣﺜﺎل ١: ﺔـآﻳ دﻮـﻫ ﺳﻮرة ﴿٢٤ ﴾ﺰيـاﻟﺒ ، :ﺎنـوﺟﻬ؛ﺎمﻹدﻏـا ﻬﺎرﻹﻇ،واﺺﻛﺤﻔ ﺎمﻹدﻏا ﻫﻮ واﺣﺪ وﺟﻪ ﻟﻪ ﻗﻨﺒﻼ أن ﻓﺪل ً . ٢ﻣﺜﺎل: آﻳﺔ ﻧﺴﺎنﻹا ﺳﻮرة٤ﻗﻨﺒﻞ،: ﺬفﳊﺑﺎ وﻗﻔﺎ ً﴿﴾ .أن ﲆـﻋ ﻓﺪل وﺻﻼ ﺺﻛﺤﻔ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺑﺮاوﻳﻴﻪ ﻛﺜﲑ وﻗﻔﺎ،ًاﺑﻦ ﺺﻛﺤﻔ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﺒﺰي وأن ً . ﺎـﻓﻜﺘﺒﺘﻬ ﻴﺤﻪﺿـﺗﻮ دتأر ﺎـﻣ ﰲ ﻻإ ﺼﺤﻒﳌا ﺑﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تاﻟﻜﻠﲈ ﻛﺘﺒﺖ ﺼﺤﻒﳌا ﺑﺮﺳﻢ أﻟﺘﺰم وﱂ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﲆ ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻘﻬﺎﻄﻧ ًﺣﺴﺐ .

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٢١ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻌﺪ ﺣﺴﺐ تﻳﺎﻵا أرﻗﺎم تﻛﺮذ وﻗﺪ . ﰲ ﻛﺮذأ وﱂ ﺻﻠﺔ أو ﻊاﳉﻤ ﻣﻴﻢ ﺻﻠﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺑﲔ ﻼفﳋا شاﻟﻔﺮ اﻷﺻﻮل ﰲ ﻛﺮﺗﻪذ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﰲ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﺎﳖوراد ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ًﻫﺎء . ـﻊﺮاﺟﳌا ـﺾﺑﻌ ﻴﺔﺷﺎﳊا ﰲ تﻛﺮذو أﺣﻴﺎﻧﺎ، ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ تﻛﺮذ ًوﻗﺪ ﻘﺪﻣﺔﳌا اﻷوﺟﻪ تﺬﺧوأ ،ﺢﻴﺿاﻟﺘﻮ ﴩحاﻟ ﻣﻦ ﺰﻳﺪﳌ إﻟﻴﻬﺎ عاﻟﺮﺟﻮ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺔﺷﻳﺎﻟﻮ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اءداﻷ . ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ داﻟﻌﲈ رد ﷲو : )ﺎـﻛﺘﺎﺑ ﺴﺎنـإﻧ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ أن رأﻳﺖ ًإﲏ ﰲ هﺪﻏ ﰲ ﻗﺎل ﻻإ ﻳﻮﻣﻪ : ﻮـﻟ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ، ﻟﻜﺎن ﻛﺬا زﻳﺪ وﻟﻮ أﺣﺴﻦ، ﻛﺎن ﻫﺬا ﲑﻏ ﻟﻮ ﻋﲆ ﻟﻴﻞدو اﻟﻌﱪ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وﻫﺬا أﲨﻞ، ﻟﻜﺎن ﻫﺬا كﺗﺮ وﻟﻮ ﻞ،ﻀأﻓ ﻟﻜﺎن ﻫﺬا ﻗﺪم ﴩاﻟﺒ ﲨﻠﺔ ﻋﲆ ﺺاﻟﻨﻘ اﺳﺘﻴﻼء ( ﻟﺬ ﻞـﻀاﻷﻓ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة أو ﺄﺧﻄ باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﰲ وﺟﺪ ﺢﻧﺎﺻ خأ ﻛﻞ ﻣﻦ أرﺟﻮ ًٍٍَََِا ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ ﻫﺎﺗﻒ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ أن) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٢٦٩٠٠ ( اﻟﻌﻨﻮان ﻋﲆ أو ﱄاﻟﺘﺎ: com.Yahoo@Damra_Tawfiq ﺴﻠﻤﲔﳌوا ﺳﻼمﻹا ﺑﻪ ﻊﻳﻨﻔ أن ﷲا أﺳﺄل 

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٣١  وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ:ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ اﻟﺪاري، ﻜﻲﳌا ﻣﻌﺒﺪ أﺑﻮ ، ﺴﺒﺔـاﻟﻨ هﺬﲠ وﺳﻤﻲ ﺎراﻄﻋ ﻛﺎن ،ًﻷﻧﻪ ﻦـارﻳد ﻦـﻣ ﺐـﻠﳚ إﻧﲈ ﺮﻄاﻟﻌ ﻷن ارﻳﺎد باﻟﻌﺮ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺎرﻄواﻟﻌ ً ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ . ﻣﻮﻟﺪه: ﻋﺎم ﺑﻤﻜﺔ وﻟﺪ) ٤٥ (ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا وﻟﻘﻲ ًﻟﻠﻬﺠﺮة :ﷲﻋﺒﺪا اﻷﻧﺼﺎريا بأﻳﻮ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ ،ﺑﻦﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲوأﻧ . اﳋﻠﻘﻴﺔ ُُﺻﻔﺎﺗﻪ :ﻣﻔﻮﻫﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ًًً ﺎﳌﻋﺎ ووﻗﺎر ﺳﻜﻴﻨﺔ اذ ،ً وﱂ تﻣﺎ ﻰﺣﺘ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺠﺘﻤﳌا ﻣﺎمﻹا ﻫﻮ ﻳﺰل . اﳋﻠﻘﻴﺔ َِﺻﻔﺎﺗﻪ :ﺴﻴﲈـﺟ ﻮﻳﻼﻃ ﻛﺎن ﲔًً ـاﻟﻌﻴﻨ ﻬﻞﺷـأ ﻤﺮـأﺳ ﺔ،ـاﻟﻠﺤﻴ ﺾﻴـأﺑ ، ﻨﺎءﳊﺑﺎ ﺐﳜﻀ.اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎل: يﴫاﻟﺒ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ﻗﻠﺖ : ؟ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﲆ تﻗﺮأ ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ ﺎﻫﺪ،ﳎ ﻋﲆ ﺘﻤﺖﺧ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﲆ ﺘﻤﺖﺧ ، ﻢـأﻋﻠ ﲑـﻛﺜ اﺑﻦ وﻛﺎن ﺎﻫﺪﳎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﱪـﺟ ﻦـﺑ ﺪـﺎﻫﳎو ﺐﺋﺴﺎـاﻟ ﻦـﺑ ﷲا ﺪـﻋﺒ ﻦـﻋ ﺎﺿـﻋﺮ اﻟﻘﺮاءة ﺬﺧأ ً دوسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻣﻮﱃ سرﺑﺎ . وأ بﺎﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﺐﺋاﻟﺴﺎ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﰊُوﻗﺮأَّ ﻦـﺑ ﻋﻤﺮ وﻗﺮأ ﻛﻌﺐ، ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ وأﰊ بﺎﳋﻄا  ﷲا رﺳﻮل ﻋﲆ . ﺗﻼﻣﻴﺬه:ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ىرو: ﺴﻂـاﻟﻘ ﷲا ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ إﺳﲈﻋﻴﻞ ، ﻦـﺑ ﲈﻋﻴﻞـوإﺳ ﺣﺎزم،ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ وﺟﺮﻳﺮ ﻗﺪاﻣﺔ، ﺑﻦ ثﺎرﳊوا ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ دﺎﲪو ،ـﺑ دﺎﲪـو ﺪـزﻳ ﻦ

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٤١ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺧﺪ،وﲪأ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋوا ﻐﲑة،ﳌا ﺑﻦ وﺳﻠﻴﲈن ،دﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﺒﻞﺷو ، ﻪـواﺑﻨ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﻤﺮو،ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃو ﺪ،ـﻳﺰﻳ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﷲا وﻋﺒﺪ ، ﺪـوﻋﺒ ﺞﺟﺮﻳ ﺑﻦ ﻚﻠﳌﻜﻢ،اﳊا ﺑﻦ ﲇوﻋ ﻲ،ـاﻟﺜﻘﻔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻰوﻋﻴﺴ ، ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ ﻢـواﻟﻘﺎﺳ ﲑﻫﻢ،اﻟﻮاﺣﺪﻏو ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ وﻗﺰﻋﺔ . وﻓﺎﺗﻪ: ﺳﻨﺔ ﷲا ﻪﲪر ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻮﰲ)٠٢١ﻫ( ﺑﻤﻜﺔ ﺔ،ـﻋﻴﻴﻨ ﻦـﺑ ﻔﻴﺎنـﺳ ﺎلـﻗ : )ﺔﺋوﻣﺎ ﻳﻦﴩﻋ ﺳﻨﺔ اﻟﺪاري ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺟﻨﺎزة ﴬتﺣ(. اﳌﻜﻲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ راوﻳﺎ : ﺎﻫﺪﳎ اﺑﻦ ﺘﺎرﺧواﻻ ﻛﺜﲑ ﲔراوﻳﺑﻦ: واﻟﺒﺰي ﻞـﻗﻨﺒو ﺰيـاﻟﺒ ﰲ ﺪمـﻘﳌا ﻮـﻫ اءداﻷ. )1( ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ٤٦، ج اﳉﺰري ﺑﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔج٣٤٤ص١ﻏ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ،٦٨ص١، ج ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﺒﻘﺎﻃ٥ ٤٨٤ص، ج ﺳﻼمﻹا ﺗﺎرﻳﺦ٤ ج٨٦٢ص اﻟﺬﻫﺐ تﺬراﺷ ،١ص١٥٧ توﻓﻴﺎ ، ج اﻷﻋﻴﺎن١٤ص٣ ﺳﲑ ،ج اﻟﻨﺒﻼء ٥أﻋﻼم ٨١٣ص اﻷﻋﻼم ﻟ،ج ﲇﻠﺰرﻛ١١ص٤٥. )٢ (ص ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔص٢٩ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ،اﻟﺘﻴﺴﲑ٦ ج اﳉﺰري ﺑﻦﻻ ﴩاﻟﻨ ، ١ ص ٩١١ . )٣ (ﻹاﻟﻘﺮاءةا أﺻﻮل ﺑﻴﺎن ﰲ ﺎءةعﺿﺒﺎﻀاﻟ ﳏﻤﺪ ﲇﻟﻌ ص ١٢١ .

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ١٥ • اﻟﺒﺰي : اﻟﻘ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪﺑﺰةأ أﰊ ﺑﻦ ﻊﻧﺎﻓ ﺑﻦ ،ﺎﺳﻢ نـﺆذوﻣ ﻣﻜﺔ ئﻣﻘﺮ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺮامﳊا ﺴﺠﺪﳌا)٠٧١ﻫ .( ﺷﻴﻮﺧﻪ:ﻪـأﺑﻴ ﻋﲆ ﻗﺮأ ، ﺐـووﻫ ﻠﻴﲈنـﺳ ﻦـﺑ ﺔـوﻋﻜﺮﻣ دﺎـزﻳ ﻦـﺑ ﷲا ﺪـوﻋﺒ اﺿﺢوا ﺑﻦ . ﻦـﺑ ﲈﻋﻴﻞـإﺳ ﻦـﻋ ﻠﻴﲈنـﺳ ﻦـﺑ ﺔـﻋﻜﺮﻣ ﻋﲆ ﻓﻘﺮأ ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ىرو ﷲﻛﺜﲑاﻋﺒﺪا اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻌﺮوفﳌا ﲔﻄﻨﻄﻗﺴ ﺑﻦ . ﻼﻣﻴﺬهﺗ:ﺰاﻋﻲﳋا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ،بﺣﺒﺎ ﺑﻦ ﺴﻦﳊوا ، ﺑﻦ ﺪﲪوأ ح،ﻓﺮقإﺳﺤﺎ ﳏﻤﺪ وأﺑﻮ ﻫﺎرون، ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﺎرون،ـﻫ ﺑﻦ ﻰوﻣﻮﺳ ، ﻦـﺑ ـﴬوﻣ دﺪاﳊا ﲇﻋ وأﺑﻮ ﺒﻲﻀاﻟ ﲑﻫﻢ،ﳏﻤﺪﻏو . وﻓﺎﺗﻪ: ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺰي ﺗﻮﰲ) ٢٥٠ ﻫ( ﷲا ﻪﲪر ﺳﻨﺔ ﲈﻧﻮنﺛ وﻟﻪ ﺑﻤﻜﺔ  . )1( ج اﳉﺰري ﺑﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔج٩١١ص١ﻏ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ج٣٧١ص١ ،اﻟﻌﱪ٤ص١٥٥ ، ج اﻟﺬﻫﺐ تﺬراج٠٢١ص٢ﺷ ﴩاﻟﻨ ،٨٩ص١.

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٦١ • ﻗﻨﺒﻞ: ﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﻢﳏﻤﺪﻻﻮـﻣ ﺨﺰوﻣﻲﳌا ﺎﻟﺪﺧ ﺑﻦ ﻲ،ﻦـﻜﳌا ﺮـﻋﻤ ﻮـأﺑ ، ﻴﺦﺷـ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﺠﺎزﳊﺑﺎ ،اﻟﻘﺮاء ﻟﻘﺒﻪ) ﻗﻨﺒﻞ(ﺔـﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻠ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ، ﺳﻨﺔ وﻟﺪ)٩١ﻫ٥ .( ﺷﻴﻮﺧﻪ:اﻟﻨﺒﺎل ﻋﻮن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻋﻦ ﺎﺿﻋﺮ اﻟﻘﺮاءة ﺬﺧأ اﻟﺒﺰي،ً ﻋﻦ ىورو. ﲪأ ﺴﻦﳊا أﰊ ﻋﲆ ﻓﻘﺮأ ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ىﻋﻮنرو ﺑﻦ اﻟﻨﺒﺎلﺪ سﻮاـاﻟﻘ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻂ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺿﺢوا ﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ . ﺗﻼﻣﻴﺬه:قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﺑﻴﻌﺔ أﺑﻮ ، ﻦـﺑ ﷲا ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ ﺰـاﻟﻌﺰﻳ ﺪـﻋﺒ ﻦـﺑ وﳏﻤﺪ حﺰاﻋﻲ،اﻟﺼﺒﺎﳋا ﺪﲪأ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﺪون،ﲪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻞ،ﻀاﻟﻔ ﺑﻦ سواﻟﻌﺒﺎ ، ﺪﲪوأ ﻫﺎرونا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑ،ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﺪﲪوأ ﺎﻫﺪﳎ ﲑﻫﻢ،ﻦﻏو ذﻨﺒﻮﺷ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ . وﻓﺎﺗﻪ: ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) ١٩٢ ﻫ( ﺳﻨﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﺖ ﻋﻦ ﷲا ﻪﲪر ﺑﻤﻜﺔ  . ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻦـﺑ ـﺺﺣﻔ ﺑﺮواﻳﺔ ﺎزاﳎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﰲ اﻷﺻﻞ ً ﰲ ﺔـﻣﻘﺪﻣ سردو ﺒﻴﺔ،ﻃﺸﺎـاﻟ ـﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ داﻟﻨﺠﻮ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﺳﻠﻴﲈن ،تاﻟﻘﺮاءا ﺳﻨ ﻚﺣﻔﺼﺎوﻟﺬﻟ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺎﻟﻒﳜ ﻣﺎ ﻋﲆ ﴫًﻘﺘ . )1( ج اﳉﺰري ﺑﻦﻻ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔص٢ﻏ ٦١٥ج ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ص١ ٠٣٢ ج ظﻔﺎﳊا ،ﺗﺬﻛﺮة٢ ٦ص٥٩ اﻷﻋﻼم ﻟ،ج ﲇﻠﺰرﻛص٦ ﴩ٠٩١اﻟﻨ ،ج ١ ص ٨٩.

ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﳌﻨﲑ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٧١  اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ : اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﲔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ تﺒﺎﺈﺛﺑ ﻗﺮأ ﺴﻨﱠﺔـــﺑ ﺴﻮرﺗﲔـــاﻟ ﲔـــﺑ ﺴﻤﻞـــَََََََِِْْﱡٍَُْوﺑ ـــﻧﻤﻮﻫ ﺎلـــََََْرﺟ ٌﻼِ ـــﻤﲢو ﺔـــرﻳد ََََِْﱡًَﺎ  رﻗﻢ آﻳﺔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻋﺪ-١-ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻣﻦ . واﻟﻘﴫ اﳌﺪ : ١-ا ﺪﳌا ﰲ ﻟﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﺘﺼﻞﳌ)ت٤ﺣﺮﻛﺎ .( ةـــﴪﻛ ﺪـــﺑﻌ ﺎـــﻫؤﻳﺎ أو ٌﻒـــأﻟ اذٍَََََََََُِِْْْإ ﻻﻮﻃـ ﺰـﻤﳍا ﻟﻘﻲ ﻢﺿ ﻋﻦ اﻟﻮاو ََََُُْْْﱢََْأو ََِِّ  ٢-ﺣﺮﻛﺘﺎن ﴫاﻟﻘ ﻨﻔﺼﻞﳌا ﺪﳌا ﰲ ﻟﻪ . ــﴫﻓﺎﻟﻘ ﺼﻞــﻳﻨْﻔ نــﺈَََََُِِْْْْﻓ ــَﺑدِﺎــﺎﻟﺒﻃ هﺎًَُِْر ﲈـــﻼَُِِِْﺑﺨﻠﻔﻬ ﳐـــﻀو راد ـــﻚﻳﺮوﻳ ََََُُْ َِْ  اﳉﻤﻊﺻ ﻣﻴﻢ ﻠﺔ : ﺪﻫﺎـﺑﻌ ﺎنـﻛ اذإ ﺖـوﻗﻌ ﺚـﺣﻴ ﻮاوـﺑ ﻠﺘﻬﺎـوﺻ ﻊاﳉﻤ ﻣﻴﻢ ﻢﻀﺑ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺮأ ﻣﺜﻞ ،كﻣﺘﺤﺮ:﴿  s    ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٦[. )1( اﻷﻣﺎﲏ ﻟﺣﺮز رﻗﻢ ﺑﻴﺖ ﺒﻲﻃﻠﺸﺎ٠٠١ ص ﴈﻟﻠﻘﺎ اﻟﻮاﰲ ،٧٣. )2( ص ﴈاﻟﻘﺎ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺮآن، آي ﻋﺪ ﰲ ﺴﺎنﳊا ﺪﺋاﻟﻔﺮا٧٢. )3( اﻷﻣﺎﲏ رﻗﻢﻟﺣﺮز ﺑﻴﺖ ﺒﻲﻃﻠﺸﺎج٨٦١ ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﻟﻮﺻﻴﺪ ﺢﻓﺘ ،ص١ ٩٢٣. )4( اﻷﻣﺎﲏ ﻟﺣﺮز رﻗﻢ ﺑﻴﺖ ﺒﻲﻃﻠﺸﺎص٩٦١ ﺢاﻟﻘﺎﺻ ﺑﻦﻻ ئاﻟﻘﺎر جاﴎ ٥،٠.