قراءة أبي عمرو البصري براوييه الدوري والسوسي من طريق طيبة النشر مع تحريرات القراءة

65 قراءةأبي عمرو البصري (3) إذا كان قبل الحرف المدغم حرف مد ولين أولين فقط ففيه المد والتوسط والقصر. (4) إذا كان قبله«يعني المدغم»ساكن صحيح ففيه الإدغام المحض، وذهب بعضهم إلى اختلاسه وهو عبارة عن الروم المذكور آنفاً وذلك مثل:      (المائدة38). تنبيهات: 1- جميعماذكرناه في هذا الباب لأبي عمرو من الإدغام فهو بخلف عنه. 2- تدغم النون مع الغنة، والميم مع الغنة، والباء في الميم مع الغنة، وتُُفَ ى الميم عند الباء مع الغنة في كل المواضع التي ذكرناها. 3- إذا قرأ أبو عمرو بإظهار الغنة من النون الساكنة والتنوين في اللام وال راء فينبغي قياساً إظهارها في النون المتحركة في الإدغام الكبير نحو:    . 4- اختلف المحققون في إخفاء الميم عند الباء لأبي عمرو، وقد أيد الإمام الن شَّ ار رحمه الله هذا الإخفاء فقال: قرأ أبو عمرو بخلاف عنه بإخفاء الميم عند الباء والباقون بالإظهار. وهذا ماعليه الإمام المتولي رحمه الله. باب الإدغام الصغير هو اللفظ بحرفين حرفًا واحدًا كالثاني مشددًا. أدغم ذال «إذ»في حروفها الستة وإليك بيان ذلك (0) التاء:     (البقرة166).     (آل عمران124، الأحزاب37) .     (آل عمران152) .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 66     (آل عمران153) .     (المائدة112) .     (المائدة112).     (الأعراف163).      (الأعراف167، إبراهيم7).     (الأنفال8) .     (يونس61) .     (طه42) .     (النور15) .     (الشعراء72، غافر12) .     (سبأ33).      (ص21). (2) الزاي      (الأنفال46) .     (الأحزاب12). (3) الصاد     (الأحقاف28) ولا ثاني لها في القرآن. (4) الدال     (الحجر52، ص22، الذاريات25) .     (الكهف: 38).

67 قراءةأبي عمرو البصري (5) الس     (النور12،16) ولا غيرهما في القرآن. (6) الجيم     (البقرة125).      (المائدة22، الفتح26).      (المائدة112).     (الأنعام43، الأعراف:5، الإسراء:84، 121، الكهف: 55).     (الأعراف68،74).      (الفرقان28).      (الأحزاب8).      (الأحزاب12).      (سبأ32).      (يس13).      (الصافات64).      (الزمر32).      (فصلت14). وأدغم دال«قد»في ثمانية أحرف (0) الس     (آل عمران161، المجادلة1).      (النساء22،23، الأنفال36). 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 68     (النساء153).      (المائدة122).      (الأنفال31).      (يوسف77).     (طه88).      (الصافات171). (2) الذال     (الأعراف178) وليس غيرها في القرآن. (3) الضاد     (البقرة126، النساء 116،136، المائدة 12، الأحزاب 36، الصافات: 71، الممتحنة1) .     (النساء167، المائدة:77، الأنعام: 142، الأعراف148) .     (الأنعام56) .     (الروم56، الزمر27). (4) الظاء     (البقرة231، الطلاق1) .     (ص24). (5) الزاي     (الملك5) وليس غيرها في القرآن.

69 قراءةأبي عمرو البصري (6) الجيم «في ستة وخمسين موضعاً»:     (البقرة82، آل عمران163، النساء172،174، المائدة15،18 معاً، الأنعام124،157، الأنفال18، التوبة126، يونس126، غافر26،34) .     (آل عمران48، الأعراف125، الزخرف63) .     (آل عمران173).      (المائدة32، الأعراف121) .     (الأنعام34، يونس84).      (الأنعام84، الكهف46) .     (الأعراف43،53، هود68) .     (الأعراف52).     (الأعراف73،65، يونس57).     (هود32).     (هود76، محمد  :16، القمر41).     (يوسف122).     (الحجر16، الإسراء33).     (النحل81).     (النحل113، العنكبوت: 38، الدخان13، النجم23، القمر4).     (الكهف71،74، مريم27).     (مريم24، الطلاق3).     (مريم43).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 71     (مريم68).     (طه: 47).     (الفرقان4).     (الزمر58).     (الزخرف76).     (الملك8). (7) الصاد     (آل عمران152).     (المائدة113).     (الإسراء41،68، الكهف54).     (الفرقان52).     (سبأ22، الفتح27).     (الصافات125).     (القمر36).     (التحريم4). (8) الش     (يوسف32) وليس غيرها في القرآن. وأدغم تاء التأنيث الساكنة عند ستة أحرف (0) الس     (البقرة261).

70 قراءةأبي عمرو البصري     (الأعراف57).     (الأنفال36).     (التوبة66،124،127، محمد  :22).     (يوسف18).     (الحجر13).     (محمد  :22).     (ق18).     (النبأ22). (2) الثاء     (التوبة25).     (هود85).     (الشعراء141، القمر23، الحاقة4، الشمس11). (3) الصاد     (النساء82).     (الحج42). (4) الزاي     (الإسراء87) وليس غيرها في القرآن. (5) الظاء     (الأنعام136،146).     (الأنبياء11).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 72 (6) الجيم     (النساء56).     (الحج36). وأدغم     (الملك3)، (الحاقة:6) وأظهر«هل وبل»في باقي الكلمات إدغام المتجانسين والمتقاربين الصغير (1 )الباء المجزومة عند الفاء وذلك فـي خمسة مواضع أدغمها جميعاً:      (النساء74).     (الرعد5).     (الإسراء63).     (طه87).       (الحجرات11). (2) وأدغم الراء المجزومة عند اللام (بخلف عن الدوري):     (البقرة56، الأعراف161).     (البقرة264) (قرأها بجزم الراء     (البقرة:266، آل عمران:16، 147، 183، الأعراف:155، المؤمنون: 128، الحشر:12، الممتحنة5، التحريم6).     (آلعمران:31، الأنفال:28، 72، الأحزاب:71، الأحقاف:31، الحديد: 26، الصف12، التغابن17، نوح4).     (آل عمران158،التوبة: 62، النور62).

73 قراءةأبي عمرو البصري     (المائدة116).     (الأعراف23).     (الأعراف148).    (الأعراف151، إبراهيم41، القصص16، ص35، نوح26).     (الأنفال36).     (التوبة62 معاً، المنافقون6).     (هود47).     (يوسف87، الفتح11).     (الكهف16).     (مريم65).     (طه26).     (الشعراء66).     (لقمان12).     (لقمان14).     (غافر7).     (غافر55، محمد  :18).     (المنافقون5).     (القلم46، الإنسان24). 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 74 (3) وأدغم الذال عند التاءوذلك في:    (طه86).    (غافر27، الدخان22).    وبابه،(البقرة: 51،62،82، آل عمران 61، الأنفال 66، هود 82، الرعد: 16،32، الكهف77، الحج44،46، المؤمنون112، الفرقان27، الشعراء28، العنكبوت: 25، فاطر26، غافر5، الجاثية35.) (4)وأدغم الثاء عند التاء وذلك في:    (الأعراف43، الزخرف72).   ــ  حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن: (البقرة: 258 ثلاثة مواضع، يونس: 16، الإسراء 52، الكهف 18 موضعين، طه 42،123،124، المؤمنون:112، 114، الشعراء:16، الروم:56.) (5)وأدغم الدال عند الثاء وذلك في:      معاً(آل عمران: 145). (6)وأدغم الباء عند الميم وذلك في:      (البقرة264 )مع الغنة (7) وأدغم الدال في الذال من فاتحة مريم     .

75 قراءةأبي عمرو البصري باب هاء الكناية تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود81)،وبالدالة على الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها، عليه »وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 75)، والأسماء مثل :    (الانشقاق13)، والحروف مثل:   (الفتح12). والأصل فيها الضم مثل«له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، ك يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد قُرِ ئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح12)،     (الكهف63). أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة165). 2- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئتمع ساكنان. 3- تقع بين متحركين مثل      (الن3).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يُستثنَ ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة2). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما نُبِّهَ عليه

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 76 قرأأبو عمرو بإسكان الهاء في:     (آل عمران75 «معاً».     (آل عمران145 «معاً»، (الشورى22).   ....  (النساء115).    (النور52) مع كسر القاف. ورَ وَ ى    (الأعراف111)، (الشعراء36 )بضم الهاء وقصرها مع زيادة همزة ساكنة قبلها. ورَ وَ ى     (الكهف62) و    (الفتح12 )بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة. ورَ وَ ى     (طه75) بصلة الهاء بخلف عن السوسي، والوجه الثا له الإسكان(1). ورَوَ ى     (الفرقان68 )بقصر الهاء من غير صلة ورَ وَ ى     (الزمر7) بإسكان الهاء بخلف عن الدوري،والوجه الثاني له الصلة. باب المد والق المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً: إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً (1 )تنبيه يتعين للسوسي تقليل الكمات التي على وزن (فُعلى) وفواصل الآي على سكون الهاء .

77 قراءةأبي عمرو البصري 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 3- الياء الساكنة المكسورما قبلها. وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «اد الأصلي ــ والمد العار للسكون ــ والمد اللازم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأ أبو عمرو المد المنفصل بثلاثة أوجه: 1- القصر حركتان 2- فويق القصر ثلاث حركات 3- التوسط أربع حركات - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 78 قرأ أبو عمرو المد المتصل بثلاثة أوجه 1- فويق القصرثلاث حركات 2- التوسط أربع حركات 3- الإشباع ست حركات. التقاء المدين: (منفصل، متصل) (2، 3)،2، 4)،2، 6)،{(3، 3) (للدوري فقط}،3، 6)،4، 4)،4، 6.) مدالتعظيم: هو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفصل بمقدار أربع حركات لا يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر لا سيما الحادرون. وهو مدُّ الألف في (لا) من قوله تعالى:لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ ،لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ،لَآ إِلاَٰها إِلَه نتا ا أ لسبب معنوي بقصد المبالغة في تعظيم ا عز وجل، وهذا النوع اختاره الإمام ابن الجزري واستحسنه لمن كان طريقه القصر من باب التعظيم .ولم يرد من طريق التَّيسير والشَّاطب ية عن مدِّ التعظيم شيء . قال ابن الجزري: قلت: يشير إلى كونه اجتمع سببان، وهما المبالغة ووجود الهمزة، والذي قاله ابن مهران جيد ظاهر، وقد استحب العلماء المحققون مدَّ الصوت بلا إله إلاَّ الله إشعاراً بما ذكرنا. وقال الإمام النووي رحمه الله ) في كتاب الأذكار ): ولهذا كان المذهب الصحيح المختار استحباب مدِّ الذاكر قوله لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ  لما فيه من التدبر، وأقوال السلف وأئمة الخلف في مدِّ هذا مشهورة والله أعلم. وإليك بيان مواضع مد التعظيم في القرآن: (البقرة: 163، 255، آل عمران: 2،6،16معاً، النساء:67، الأنعام: 122،126، الأعراف: 156، التوبة: 31،128، يونس :82، هود :14، الرعد : 32، النحل : 2، طه : 6،14،86، الأنبياء : 25،67، المؤمنون: 116، النمل: 26، القصص: 72،66، فاطر: 3، الصافات: 35، الزمر: 6، غافر: 3،62،65، الدخان: 6، محمد :18، ا: 22،23، التغابن: 13، المزمل: 8). قرأكٓهيعٓصٓ (مريم:1)، وعٓسٓ قٓ  (الشورى:2) بمد الع(1) 2أو4 أو6 حركات (1) وافق أبو عمرو حفصاً في ثلاثية مد الع

79 قراءةأبي عمرو البصري باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة،وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة6)، وتكون مكسورة نحو:    (النمل62)، وتكون مضمومة نحو:    (آل عمران15.) قرأ بتسهيل (1) الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينهما في المفتوحة والمكسورة وأما المضمومة ففيها الإدخال وعدمه، وذلك في ثلاثة مواضع:     (آل عمران15 )و   (ص6) و   (القمر25). و قرأ    المرفوع بــ (فصلت: 44 )بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال. وقرأ     (الأعراف61، العنكبوت26) و    (الأعراف 113) بالاستفهام مع التسهيل وإدخال ألف الفصل والإدخال هوإثبات ألف تفصل بين الهمزتين المتلاصقتين وتمد بمقدار حركتين. إلا في: (1)    (الأعراف123، طه71، الشعراء48).  (2)    (الزخرف56). (3)    (يونس51،81). (4)    (الأنعام143،144). (1 )للتسهيل معنيان: الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 81 (5)    (يونس58، النمل58).  (6)    (يونس61) بالإستفهام مع التسهيل والإبدال. فلا إدخال في هذه المواضع الإحدى عشرة.    (التوبة12، الأنبياء 73، القصص: 5،41، السجدة 24 )قرأها أبو عمرو بوجهين: 1- بتسهيل الهمزة الثانية بلا إدخال،2- بإبدلها ياءً مكسورة باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. (0) - المتفقتان ثلاثة أنواع 1- مفتوحتان 2- مكسورتان 3- مضمومتان مثل    ،    ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف166). وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم12) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. أولاً: المتفقان فـي الحركة: رواه بإسقاط الهمزة الأولى وهو قول جمهور أهل الأداء ، وقال بعضهم بإسقاط الهمزة الثانية مع المد وحده فيكون لهم في حرف المد الواقع قبل الهمز الساقط قصر المنفصل مع القصر والمد، ومد المنفصل مع المد فقط.