077 قراءةأبي عمرو البصري وفيه أيضًا: "إذا وقعت (اللام) من اسم الله بعد (الراء) الممالة في مذهب السُّوسي كما تقدَّم من قوله تعالى ناراى ٱللَّها جاهۡراة وسايۡاا ى ٱللَّها جاز في (اللام) التفخيم والتُقيق، فوجه التفخيم عدم الكس الخالص قبلها وهو أحد الوجهين في التَّجريد، وبه قَرَأَ على أبي العباس بن نفيس، وهو في اختيار أبي القاسم الشاطبي وأبي الحسن السَّخاوي وغيرهما وهو قراءة الدَّاني على أبي الفتح عن قراءته على عبد الله بن الحسن السامري، ووجه الترقيق عدم وجود الفتح الخالص قبلها ، وهو الوجه الثاني في التَّجريد، وبه قَرَأَ صاحب التَّجريد على شيخه أبي الفتح في رواية السوسي على قراءته على أبي الحسن يعني عبد الباقي بن الحسن الخراساني". ففي قوله تعالى وَإِذۡ قُلۡتُمۡ ياَٰمُوسَاَٰ لان نُّؤۡمِنا لاكا حاتهَٰ ناراى ٱللَّها جاهۡراة (البقرة 55) للسُّوسي ثمانية عشر وجهًا كما في الأزميري الأول إلى التاسع: الفتح في ياامُوسَا مع الهمز والإظهار والفتحناراى ٱللَّها للجمهور، وهو الذي في المستنير وجامع الخيَّاط وغاية أبي العلاء وكفاية أبي العز وروضة المالكي والتَّجريد من قراءته على الفارسي، ويجوز من الكامل لابن جمهور عنه، ومع إمالة ناراى ٱللَّها مع تفخيم (اللام) وترقيقه من الكامل لابن جرير، ومع تفخيم (اللام) فقط من التَّجريد عن ابن نفيس، ومع الإبدال والإظهار مع الفتح من المُبهج والمستنير والجامع وروضة المالكي ومن التَّجريد عن الفارسي، ومع الإمالة مع تفخيم (اللام) وترقيقهما يجوز لابن جرير من الكامل، ومع تفخيم (اللام) فقط من التَّجريد عن ابن نفيس، ومع الإبدال والإدغام مع الفتح من المُبهج والمستنير وجامع الخيَّاط وغاية أبي العلاء، ولابن حبشٍ من روضة المعدَّل، ومع الإمالة مع تفخيم (اللام) وترقيقها للقاضي من غاية أبي العلاء ويجوز لابن جرير من الكامل.
عدد الصفحات ١٧٧سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 078 والعاشر إلى الثامن عشر: التقليل ياامُوسَا مع الهمز والإظهار والفتح ناراى ٱللَّها من الكامل لابن جمهور، وغاية أبي العلاء لغير القاضي،ومع الإمالة مع تفخيم اللام وترقيقها لابن جرير من الك امل، وللقاضي من غاية أبي العلاء، ومع الترقيق فقط من التَّجريد عن عبد الباقي، ومع الإبدال والإظهار والفتح من المصباح والكافي والكامل وغاية أبي العلاء، ومع الإمالة وتفخيم اللام من التَّيسير من قراءته على أبي الفتح عن السَّامري ومن الكامل، ومع ترقيق اللام من التَّجريد عن عبد الباقي ومن قراءة الدَّاني على أبي الفتح على عبد الباقي ومن الكامل، ومع الإبدال والإدغام والفتح من التَّيسير والمصباح وللسَّامري عن ابن جرير من روضة المعدَّل، ولابن جمهور من الكامل، ولغير القاضي من غاية أبي العلاء، ومع الإمالة مع تفخيم (اللا م) من التَّيسير - واختاره الشاطبي - وهو في الكامل وغاية أبي العلاء، ومع ترقيق (اللام) للدَّاني في غير التَّيسير وبه قَرَأَ على أبي الفتح عن عبد الباقي الخراساني ومن الكامل والغاية وبه قَرَأَ من طريق الشَّاطبية أيضًا ". ولا أعلم لتجويزه ترقيق (اللام) من الكامل وجهًا لما تقدَّم عن النَّشر ولم يطَّلع هو على الكامل حتى يؤخذ به من غير نظر، وأمَّا أبو معشرٍ والحضرمي فليسا عن السُّوسي من طريق الطيبة؛ والله أعلم. القول في بالاَٰ وماتا مع إمالةٱلَهاسِللدوري (1): يمتنع تقليلبالاَٰ وماتا مع إمالةٱلَهاسِعلى القصر لدوري أبي عمرو ففي قوله تعالى بالاَٰ واعۡدًا عالايۡهِ حاقذ كۡثاا ا ا والاَٰكِنه أ ٱلَهاسِ لَا ياعۡلامُونا ٣٨ لَُِبايذِا نههُمۡ كَانُوا كاَٰذِبِيا ا لاهُمُ ٱلهِي يَاۡتالِفُونا فِيهِ والَِاعۡلاما ٱلهِينا كافارُوٓا أ (النحل 36، 38) تسعة أوجهٍ (1) وما قصرََّ الدَّوريُّ منفصـلاً عـلـى إمالتهِ في النَّـاسِ إنْ قُـلِّـلَـتْ بـلـى
عدد الصفحات ١٧٨079 قراءةأبي عمرو البصري الأول إلى السادس: فتح بالاَٰ مع فتح ٱلَهاسِوالإظهار والق للجمهور، ومع المدِّ من التِّذكار والمُبهج والكفاية في السِّتِّ والتَّبصرة والتَّذكرة والإعلان وتلخيص ابن بَلِّيمة وغاية أبي العلاء والتَّجريد عن الفارسي ولأبي الزَّعراء من الكا مل، ومع الإدغام والقصر من الإعلان والمُبهج والكفاية في السِّتِّ وغاية ابن مهران وغاية أبي العلاء وجامع البيان والمصباح وتلخيص أبي معشرٍ وجامع ابن فارس وكتابيَ ابن خيرون وروضة المعدَّل ولأبي الزَّعراء من الكامل، ومع إمالة ٱلَهاسِوالإظهار والقصر من الشَّاطبية ، ومع المدِّ من الشَّاطبية والتَّيسير ولابن فرحٍ، ومع الإدغام مع القصر لابن مجاهدٍ في غير سبعته ولابن فرحٍ من الكامل. والسابع والثامن والتاسع: تقليل بالاَٰ مع فتح ٱلَهاسِوالإظهار والق من الكافي، ومع المدِّ من الكافي والهداية، ومع إمالة ٱلَهاسِوالإظهار والمدمن الهادي. تحرير الحروف المقط عة في أول سورة مريم(1): وتُتصُّ إمالة (الياء) للدُّوري بالسكت والوصل بين السورتين وقصر المنفصل، ويأتي حينئذٍ على السَّكتِ خمسة أوجهٍ: ثلاثة (عين) مع الإدغام وتوسُّطها وطولها مع الإظهار، وعلى الوصل وجه واحد وهو القصر في (عين) مع الإظهار، ويمتنع ماعدا هذه السِّتَّ ة، ويمتنع على فتحها له ثلاثة أوجه: وجهان على القصر في المنفصل مع التكبير وهما: توسُّط (عين) وطولها مع الإظهار فيهما، والثالث: الوصل بين السورتين مع (1) وتـقليلُهُ ها يا انفـراد وحـيـث مــا تُـمِـل يـا لـدوري فلستَ مُبسمِـلا ومـنفصلاً فاقصرُ ومع قصر عينٍ إنْ سَكَتَّ فأدغم ثُـمَّ إنْ تـصِـلَـنْ فـلا ومـدًا وتوسيطًا فدَع واصـلاً وعِـنـ ــدَهُ أيضًا الإظهارُ مع قصرٍ اهـمِـلا مـع المـدِّ والتَّوسِيط فـيـهـا مـكبِّـرًا كإدغامهِ مـع وجـهِ وصـلٍ مُـطَـوِّلا كَسُوسِيـِّهِم لكن مع القصرِ ثُـمَّ لـم يُطِلْهَا مع الإظه ارِ والقصرِ مُوصِـلا
عدد الصفحات ١٧٩سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 081 القصر في المنفصل مع الطُّول في (عين) مع ادغام، وهذا الوجه ممتنع للسُّوسي أيضًا لكن مع القصر في (عين) ويمتنع له وجهان آخران أحدهما: الوصل بين السورتين مع القصر في المنفصل مع الإظهار مع الطُّول في (عين)، والثاني: السَّكت بينهما مع المدِّ في المنفصل مع القصر في (عين)، فيأتي قصر المنفصل مع البسملة بلا تكبير وفتح (الياء) وقصر (عين) والإظهار لأبي عمرو من الكافي، وللدُّوري من تلخيص أبي معشرٍ، ولابن حبشٍ عن ابن جرير عن السُّوسي من المستنير وجامع ابن فارس وكفاية أبي العزِّ، ومع الإدغام للدُّوري من تلخيص أبي معشرٍ، وللسُّوسي من غاية أبي العلاء و المُبهج ولابن حبشٍ عنه من المستنير وجامع ابن فارس وروضة المعدَّل، ومع توسُّط (عين) والإظهار للدوري من الشَّاطبية على ما أخذنا به من البسملة، ولأبي عمروٍ من الكامل ولابن حبشٍ عن السوسي من كفاية أبي العزِّ والمصباح وروضة المالكي، ومع الإدغام لأبي عمروٍ من الكامل، وللس وسي من الشَّاطبية على ما أخذنا به من البسملة، ولابن حبشٍ عنه من المصباح، ومع طول (عين) والإظهار للدوري من الشَّاطبية ، ولأبي عمرو من الكامل، ومع الإدغام لأبي عمروٍ من الكامل، وللسوسي من الشَّاطبية ، ومع التكبير وفتح (الياء) وقصر (عين) والإظهار و الإدغام كلاهما لأبي العلاء عن أبي عمروٍ، ومع توسط (عين) وطولها كلاهما مع الإظهار والإدغام للهُذلي عن أبي عمروٍ، ثُم قصر المنفصل مع الس كت بين السورتين وفتح (الياء) وقصر (عين) مع الإظهار لأبي عمروٍ من الكافي، وللدوري من كتابيَ أبي ال عزِّ و ابن خيرون والمستنير وجامع ابن فارس وروضة المعدَّل، ومع الإدغام للدوري من المُبهج وغاية أبي العلاء وجامع ابن فارس وكتابيَ ابن خيرون والمستنير، ولأبي عمروٍ سِوَى ابن حبشٍ من روضة المعدَّل، ومع توسُّط (عين) والإظهار لأبي عمروٍ من جامع البيان والكامل، وللسوسي من التَّيسير، وللدوري من كفاية أبي العزِّ و الشَّاطبية وروضة المالكي، ومع الإدغام لأبي عمروٍ من جامع البيان والكامل، وللسوسي من التَّيسير والشَّاطبية ،
عدد الصفحات ١٨٠080 قراءةأبي عمرو البصري وللدوري من الإعلان، ومع طول (عين) والإظهار لأبي عمروٍ من جامع البيان والكامل، وللسوسي من التَّيسير، وللدور ي من الشَّاطبية وسبعة ابن مجاهد، ومع الإدغام لأبي عمروٍ من جامع البيان والكامل، وللسوسي من التَّيسير والشَّاطبية ، ومع إمالة (الياء) وقصر (عين) والإدغام لابن فرحٍ عن الدُّوري من غاية ابن مهران، ومع توسُّط (عين) وطولها كلاهما مع الإظهار والإدغام لابن فرحٍ عنه من قراءة الدَّاني على أبي الفتح، ومع الوصل بين السورتين وفتح (الياء) وقصر (عين) والإظهار لأبي عمروٍ من الكافي و التَّجريد عن ابن نفيس وكذا عن عبد الباقي سِوَى ابن فرحٍ عن الدَّوري، ومع الإدغام للدوري من غاية أبي العلاء، ومع توسُّط (عين ) والإظهار لأبي عمروٍ من العنوان والمُجتبَى ولهُ سِوَى ابن حبشٍ من المصباح، وللدُّوري من الشَّاطبية ، ومع الإدغام لأبي عمروٍ سِوَى ابن حبشٍ من المصباح، وللسوسي من الشَّاطبية ، ومع طول (عين) والإظهار للدوري من الشَّاطبية ، ومع الإدغام للسوسي من الشَّاطبية ، ومع إمالة (الياء) وقصر (عين) والإظهار لابن فرحٍ من التَّجريد عن عبد الباقي، ثُم مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وفتح (الياء) وقصر (عين) للسوسي من غاية أبي العلاء والمُبهج والتَّجريد عن الفارسي، وللدوري من الكافي والهادي، ومع توسُّط (عين) وطولها كلاهما لأبي عمروٍ من الكامل، وللدوري من التَّبصرة والشَّاطبية ، ومع التكبير وقصر (عين) لأبي العلاء عن أبي عمروٍ، ومع توسُّط (عين) وطولها كلاهما للهُذلي عن أبي عمروٍ، ومع الس كت بين السورتين وفتح (الياء) وقصر (عين) للدوري من الكافي والمُبهج وغاية أبي العلاء والهادي والكفاية في السِّتِّ والتَّجريد عن الفارسي، ومع توسط (عين) لأبي عمروٍ من الكامل، وللدوري من الشَّاطبية والتَّيسير والتَّبصرة والتَّذكرة والإعلان وتلخيص ابن بَلِّيمة و التِّذكار، ومع طول (عين) لأبي عمروٍ من الكامل، وللدوري من الشَّاطبية والتَّيسير والتَّبصرة وجامع البيان، ومع الوصل بين السورتين وفتح (الياء) وقصر (عين) للدوري من الكافي وغاية أبي العلاء، ومع توسط
عدد الصفحات ١٨١سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 082 (عين) وطولها كلاهما للدوري أيضًا من الشَّاطبية وبه قَرَأَ الدَّاني على الفارسي عن أبي طاهر، والجملة اثنان وأربعون وجهًا. مبحثٌ في تحري ر قوله تعالى إِنهانُباشۡذُِكا بِغُلاَٰم ....... (1): إذا وصلت إلى قوله تعانّهَٰ ياكُونُ لِ ا قاالا رابذِ أ (مريم6) فوجه تقليلنّه ا أ، ويَاۡيا معًا مع الإدغام للدوري يختصُّ بوجه التسهيل، ويختصُّ تقليل نّه ا أ فقط بالتسهيل والإظهار، ويصحُّ باقي الوجوه وهو اثنا عشر وجهًا، وأمَّا السوسي فله ثمانية أوجه كلُّها صحيحة: الأول إلى السابع: التسهيل مع الفتح في يَاۡيا ، والإظهار والفتح نّه ا أ لأبي عمرو من المستنير وروضة المالكي و المُبهج وغاية أبي العلاء والعنوان والمُجتبَى وجامع ابن فارس والتَّجريد عن الفارسي وابن نفيس، وللدُّوري من التِّذكار والكفاية في السِّتِّ وسبعة ابن مجاهد وتلخيص أبي معشرٍ وكتابيَ ابن خيرون، ولابن فرحٍ عنه من المصباح، وللسُّوسي من الكافي، وللدُّوري سِوَى السَّامري من روضة المعُدَّل، ومع تقليل نّه ا أ للدُّوري من الهادي، ومع الإدغام وفتح نّه ا أ لأبي عمروٍ من المستن والمُبهج وغاية أبي العلاء وجامع ابن فارس، وللدُّوري من تلخيص أبي معشرٍ والكفاية في السِّتِّ وكتابيَ ابن خيرون، ولأبي عمروٍ سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع تقليل يَاۡيا والإظهار وفتح نّه ا أ لأبي عمروٍ من الكامل وغاية أبي العلاء والتَّجريد عن عبد الباقي، وللسُّوسي وأبي الزعراء عن الدُّوري من المصباح، وللسُّوسي من التَّيسير، وللدُّوري من غاية ابن مهران وتلخيص أبي معشرٍ وابن بَلِّيمة والإعلان، وللسَّامري عن الدوري من روضة المعدَّل، ومع تقلي ل نّه ا أ للدُّوري من الشَّاطبية (1) ويـحـيى وأَنَّى حيثُ قلَّلتَ مُدْغمًـا فسهِّل وإنْ أنَّـى فأظـهِـر وسـهِّـ لـدورٍ تـسَّاقط نُقيِّض كهـو سِـوَى أبي الحسنِ الخـيَّاطِ يحـيـى تَـقَـبَّـلا
عدد الصفحات ١٨٢381 قراءةأبي عمرو البصري ، التَّذكرةوالهادي و التَّبصرةوالكافي و التَّيسيروومع الإدغام وفتح نَّىٰ َ أ لأبي عمروٍ من الكامل وغاية أبي العلاء، وللسُّوسي من التَّيسير والشَّاطبية ، وللسُّوسي وأبي الزعراء عن الدوري من المصباح، وللدُّوري من الإعلان وغا ية ابن مهران وتلخيص أبي معشرٍ، و للسَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المعدَّل، ومع تقليل نَّىٰ َ أ للدُّوري من جامع البيان من قراءته على أبي الفتح. والثامن إلى الثاني عشر: الإبدال مع فتح يََۡيَىٰ والإظهار وفتحنَّىٰ َ أ من كفاية أبي العزِّ وجامع ا بن فارس، وللدوري من إرشاد أبي العزِّ والقاصد و التِّذكار وسبعة ابن مجاهد، وللسُّوسي من الكافي، وللدُّوري سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع الإدغام وفتح نَّىٰ َ أ لأبي عمروٍ من جامع البيان، ويحتمل من كفاية أبي العزِّ، وللدُّوري من طريق ابن مجاهد في غير س بعته، ولأبي عمروٍ سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع تقليل يََۡيَىٰ والإظهار وفتح نَّىٰ َ أ لأبي عمروٍ من الكامل، وللسُّوسي من التَّيسير، وللدوري من تلخيص ابن بَلِّيمة، وللسَّامري عن الدَّوري من رورضة المعدَّل، ومع تقليل نَّىٰ َ أ للدوري منالتَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة والكافي، ومع الإدغام وفتح نَّىٰ َ أ لأبي عمروٍ من الكامل، وللسوسي من التَّيسير والشَّاطبية ، و للسَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المعدَّل. تحرير إمالة يَاٰمُوسَٰ لأبي عمروٍ (1): مروٍ وكذا علىيمتنع على المدِّ مُطلقًا، وكذا على الإدغام لأبي ع القصر مع الإبدال للدوري فتح يَاٰ مُوسَٰ إمَّا مع تقليل الفواصل، وانفرَدَ الهُذلي عن أبي عمروٍ لغير ( 1) وعـنـد أبـي عـمروٍ م ـع المدِّ مُطلقًا وَ الإدغامِ والـدُّوري مع القصر مُبدِ لا فَدَع فتحَ يا موسى عـلى بين بين في رؤوسٍ ويأتِهْ عند سوسيِّهم عـلـى سُكونٍ فقلِّل مُطلقًا أبـدل اقْـصُـرًا وبعـد لهُ الخُلفِ عـن وَلَـدِ الـعَـلا
عدد الصفحات ١٨٣سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 084 ابن شنبوذ عن ابن جمهورٍ عن السُّو بتقليل ياامُوسَا وفتح الفواصل،فالأولىَ أن لا يُؤخَذ به كما تقدَّم، وكذا انفردَ بالإمالة المحضة في ياا مُوسَا والفتح في الفواصل لابن شنبوذ عن ابن جمهورٍ عن السُّوسي فلا يُؤخذ به البتَّةَ ويُقرَأُ بباقي الوجوه بلا نظر. ففي قوله تعالى ثُمه ٱئۡتُوا صافذ اۡۚ واقادۡ فۡلاحا ٱلَۡاوۡما مانِ ٱسۡتاعۡلاَٰ ا أ٦٤ ن ا قاالُوا ياَٰمُوسَا إِمهآ أ تُلۡقِا وَإِمهآ لۡقاَٰ ا وهلا مانۡ أ ا ن نهكُونا أ ا أ (طه 64، 65) اثنا عشر وجهًا الأول إلى الخامس: الهمز مع الإظهار والفتح مُطلقًا والقصر لأبي عمروٍ من المستنير وجامع ابن فارس وكفاية أبي العزِّ و التَّجريد عن ابن نفيس، وللدُّوري من القاصد وكتابيَ ابن خيرون وتلخيص أبي معشرٍ ، ولابن فرحٍ من المصباح للدُّوري سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع المدِّ لأبي عمروٍ من التَّجريد عن الفارسي، وللسُّوسي وابن فرحٍ من غاية أبي العلاء، وللدَّوري من المُبهج والتِّذكار والكفاية في السِّتِّ ، ومع تقليل ٱسۡتاعۡلا ومُوسَاولۡقا ا أ والقصر لأبي عمروٍ من التَّجريد عن عبد الباقي، وللسُّوسي وأبي الزعراء عن الدُّوري من المصباح، وللدُّوري من الشَّاطبية والكافي والإعلان وتلخيص أبي معشرٍ، و للسَّامري عن الدُّوري من روضة المعدَّل، ومع المدِّ للسُّوسي وابن فرحٍ عن الدُّوري من غاية أبي العلاء، ولل دُّوري من التَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة والتَّبصرة والإعلان والهادي، ومع فتح مُوسَافقط والقوالمدِّ للدُّوري من العنوان والمُجتبَى، وللسُّوسي من روضة المالكي. والسادس إلى العاشر: الإبدال مع الإظهار وفتح الجميع والقصر لأبي عمروٍ من المستنير وجامع اب ن فارسٍ، وللدُّوري من إرشاد أبي العزِّ وكتابيَ ابن خيرون، وللسُّوسي من التَّجريد عن ابن نفيسٍ، وللدُّوري سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع المدِّ لأبي عمروٍ من المُبهج، وللسُّوسي من التَّجريد عن الفارسي، وللدُّوري من الكفاية في السِّتِّ ، ولأبي الزَّعرا ء عنهُ من غاية أبي العلاء، ومع تقليل الجميع والقصر
عدد الصفحات ١٨٤085 قراءةأبي عمرو البصري للدَّوري من الإعلان وغاية ابن مهران، وللسُّوسي من الكافي و التَّيسير والتَّجريد عن عبد الباقي وتلخيص ابن بَلِّيمة، وللدُّوري من طريق السَّامري من روضة المعدَّل، ومع المدِّ للدُّوري من غاية أبي العلاء، ومع فتح مُوسَافقط والقللسُّوسي من العنوان والمُجتبَى وروضة المالكي. والحادي عشر والث اني عشر: الإبدال مع الإدغام وفتح الجميع والقصر لأبي عمروٍ من المستنير وغاية أبي العلاء و المُبهج وجامع ابن فارسٍ، وللدُّوري من كتابيَ ابن خيرون وتلخيص أبي معشرٍ، ولأبي عمروٍ سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع تقليل الجميع لأبي عمروٍ من جامع البيان وغاية أبي العلاء، وللسُّوسي وأبي الزَّعراء عن الدُّوري من المصباح، وللدُّوري من الإعلان وغاية ابن مهران وتلخيص أبي معشرٍ، وللسُّوسي من التَّيسير والشَّاطبية ، ولأبي عمروٍ من طريق السَّامريِّ من روضة المعدَّل. ويختصُّ إسكان تِهِۦ ۡ ياأللسوبتقليل الفواصل وغيرها من باب (فعلى) وإبدال (الهمز) وقصر المنفصل. ففي قوله تعالى تِهِۦ مُؤۡمِن ۡ وامان ياأا قادۡ و لا ئِكا لاهُمُ ٱلدهراجاَٰتُ ُ عامِلا ٱلصهَٰلِحاَٰتِ فاأ ٱلۡعُ لاَٰ ٧٥ جانهَٰتُ عادۡنن نۡهاَٰرُ خاَٰلِِِينا فِيهااۡۚ واذاَٰلِكا جازاآءُ مان تازاكَّهَٰ تَاۡرِي مِن تَاۡتِهاا ٱلۡۡا ٧٦ وۡحايۡناآ إِلاَٰ مُوسَا ا والاقادۡ أ (طه 75 - 77) لأبي عمروٍ أحد عشر وجهًا الأول إلى الخامس: (الهمز) مع الصِّلة في تِهِۦ ۡ ياأمع الفتح الكلِّ وقصر المنفصل لأبي عمروٍ من المستنير وكفاية أبي العزِّ وجامع ابن فارس و التَّجريد عن ابن نفيس، وللدُّوري سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع المدِّ لأبي عمروٍ من التَّجريد عن الفارسي، وللسُّوسي وابن فرحٍ عن الدُّوري من غاية أبي العلاء ، وللدُّوري من المُبهج والتِّذكار والكفاية في السِّتِّ، ومع تقليل ٱلۡعُلا وتازاكَّه والقصر وتقليل مُوسَا لأبي عمروٍ من التَّجريد عن عبد الباقي، وللسُّوسي وأبي الزعراء عن الدُّوري من
عدد الصفحات ١٨٥سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 086 المصباح، وللدُّوري من الشَّاطبية والكافي والإعلان وتلخيص أبي معشرٍ، وللدُّوري من طريق السَّامري من روضة المعدَّل، ومع فتح مُوسَاللدُّوري من العنوان والمُجتبَى، وللسُّوسي من رو ضة المالكي، ومع المدِّ وتقليل مُوسَاللسوسي وابن فرحٍ عن الدُّوري من غاية أبي العلاء، وللدُّوري من التَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة والتَّبصرة والإعلان والهادي. والسادس إلى العاشر: الإبدال مع الصِّلة في تِهِۦ ۡ ياأوفتح الكلِّ والق لأبي عمروٍ من المستنير وجامع ابن فارس وغاية أبي العلاء و المُبهج، وللدُّوري من إرشاد أبي العزِّ وكتابيَ ابن خيرون وتلخيص أبي معشرٍ، وللدُّوري سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع المدِّ لأبي عمروٍ من المُبهج وغاية أبي العلاء، وللسُّوسي من التَّجريد عن الفارسي، وللدُّوري من الكفاية في السِّتِّ ، ومع تقليل ٱلۡعُلا وتازاكَّه والق وتقليل مُوسَا لأبي عمروٍ من غاية أبي العلاء، وللسُّوسي وأبي الزعراء من المصباح، وللدُّوري من الإعلان وجامع البيان وتلخيص أبي معشرٍ وغاية ابن مهران، وللسُّوسي من التَّجريد وعن عبد الباقي، ولأبي عمروٍ من طريق السَّامري من روضة المعدَّل، ومع فتح مُوسَاللسُّوسي من العنوان والمُجتبَى وروضة المالكي، ومع المدِّ وتقليل مُوسَاللسُّوسي وابن فرحٍ عن الدُّوري من غاية أبي العلاء، وللدُّوري من التَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة والتَّبصرة والإعلان والهادي. والحادي عشر: الإبدال مع الإسكان في تِهِۦ ۡ ياأوتقليل الكلِّ وقصر المنفصل من التَّيسير والشَّاطبية والكافي وتلخيص ابن بَلِّيمة. وانفرد الهُذلي ب الصِّلة في تِهِۦ ۡ ياأمعفتح ٱلۡعُلا وتازاكَّه وتقليل مُوسَا للدُّوري، وابن حبشٍ عن ابن جرير عن السُّوسي، وله لكن مع الإمالة المحضة مُوسَالابن شنبوذ عن ابن جمهور عن السُّوسي فلا يؤخذ به، فإن قيل يجوز وجه
عدد الصفحات ١٨٦087 قراءةأبي عمرو البصري الإبدال مع الإسكان وتقليل ٱلۡعُلا وتازاكَّه وقصر المنفصل وفتح مُوسَا للسُّوسي من المُجتبَى لأنَّهُ سَكَتَ النَّشر عن ذكره. قلنا :لا؛ لأنَّ صاحب العنوان قال في كتابه الاكتفاء: "جميع ما قَرَأتَهُ في هذا الكتاب قراءتي على صاحب المُجتبَى ". وذَكَرَ في تِهِۦ ۡ ياأالصِّلة فقط لجميع ا لقراء. القول في تحرير وامانِ ٱهۡتاداى مع إمالة ٱلَهاسِ(1): يختصُّ وجه الفتح في قوله تعا وامانِ ٱهۡتاداى مع إمالةٱلَهاسِللدوري بوجه البسملة بين السورتين مع التكبير وعدمه، ويختصُّ وجه إمالتهما بعدم التكبير، وكذا يختصُّ فتح ٱهۡتاداى للسُّو سي بالبسملة والوصل، وهذا مما ليس في النَّظم. ففي قوله تعالى صۡحاَٰبُ ٱلصذِراَٰطِ ٱلسهوِيذِ وامانِ ٱهۡتاداى ا فاساتاعۡلامُونا مانۡ أ ١٣٥ * ٱقۡتَاابا لِلنهاسِ حِساابُهُمۡ واهُمۡ فِ غافۡلاةن مُّعۡرِضُونا (طه135، الأنبياء 1) لأبي عمروٍثلاثة عشر وجهًا: الأول إلى السادس: فتح ٱهۡتاداى مع البسملة بلا تكبير وفتحٱلَهاسِللسو وأبي الزعراء عن الدُّوري من الكامل، وللسُّوسي من المُبهج وغاية أبي العلاء والتَّجريد عن الفارسي ولابن حبشٍ عن ابن جريرٍ عنه من المستنير وجامع ابن فارس وكفاية أبي العزِّ وروضة المعدَّل، وللدُّوري من تلخيص أبي معشرٍ، ومع إمالة ٱلَهاسِ لابن فرحٍ عن الدُّوري من الكامل، ومع التكبير وفتح ٱلَهاسِلأبي العلاء عن أبي الزَّعراء وللهُذلي عن السُّوسي وأبي الزَّعراء عن الدُّوري، ومع إمالة ٱلَهاسِللدُّوري من المستنير و المُبهج وغاية أبي العلاء وجامع ابن فارسٍ وروضة المالكي والكفاية في السِّتِّ وكتابيَ ابن خيرون وأبي العزِّ و التِّذكار ومن التَّجريد عن (1) وبسمِل ممُيِّل النَّاسِ مع فتحكَ اهتَدى لدورٍ ولا تـكـبـيـرَ إنْ مُـيِّـلا كِـلا
عدد الصفحات ١٨٧سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 088 الفارسي، وللدُّوري سِوَى السَّامري من روضة المعدَّل، ومع الوصل بين السُّورتين وفتح ٱلَهاسِلأبي عمروٍ من التَّجريد عن ابن نفيسٍ، وللدُّوري من غاية أبي العلاء، ولابن فرحٍ عنه من المصباح. والسابع إلى الثالث عشر: تقليل ٱهۡتاداى مع البسملة بلا تكبير وفتحٱلَهاسِ لأبي عمروٍ من الكافي، وللدُّوري من التَّبصرة والهادي وتلخيص أبي معشرٍ، وللسُّوسي من غاية أبي العلاء وروضة المالكي ومن الشَّاطبية على ما أخذنا به، ولابن حبشٍ عنه من المصباح، ومع إمالة ٱلَهاسِللدُّوري من الهادي ومن الشَّاطبية على ما أخذنا به، ومع التكبير وفتح ٱلَهاسِلأبي عمروٍ من الكافي وتلخيص ابن بَلِّيمة، وللدُّوري من التَّذكرة والإعلان وغاية أبي العلاء و التَّبصرة، وللسُّوسي من الشَّاطبية والتَّيسير، ولأبي عمروٍ من طريق السَّامري من روضة المعدَّل، ومع إمالة ٱلَهاسِ للدُّوري من التَّيسير والشَّاطبية والهادي، ومع الوصل بين السُّورتين وفتح ٱلَهاسِ لأبي عمروٍ من الكافي والتَّجريد عن عبد الباقي، ولأبي الزَّعراء عن الدُّوري من المصباح، وللدُّوري من غاية أبي العلاء، وللسُّوسي من الشَّاطبية ، ومع إمالة ٱلَهاسِللدُّوري من الشَّاطبية . تنبيه: قال الأزميري بعد ذكره ما تقدَّم: "ويحُتَ مَ لُ وجه آخر وهو فتح ٱهۡتاداى مع فتح الس كت بين السُّورتين وإمالة ٱلَهاسِلابن فرحٍ عن الدُّوري من الكامل ". أقول: لا وجه لهذا الاقتصار فكما يحُتَمَلُ السَّكت كذلك يحُتَملُ الوصل، وكما يحُتَمَلُ ذلك للدوري كذلك يحُتَمَلُ للسُّوسي، لأنَّ ابن الجزري لم يَ نقَل عن الهُذلي في مذهب أبي عمروٍ بتمام ه، أزيد من قوله: "والتَّسمية بين السورتين مذهب البصريين عن أبي عمروٍ ".
عدد الصفحات ١٨٨981 قراءةأبي عمرو البصري هَا الصادق بوجهي السَّكت ولاوصل عن غير فثَبَتَ من مفهومِ ذلك حذَف البصريين من الرِّوايتين؛ والله أعلم. القول في تحرير قوله تعالى نبهبمۡ ۡ لِبَعۡضب شَأ (1): : النَّشرقال" غم في (الشين) في موضعٍ واحدٍ والضاد ت د نبهبمۡ ۡ لِبَعۡضب شَأ (النور 26)، وقد اخت لِفَ فيه فَرَوَى إدغامَه منصوصًا السُّوسي عن اليزيدي قال الدَّاني: "ولم يَروِهِ غيره –يعني منصوصًا –ءً ابن شيطا عن ابن أبي ع مَرٍ وعن اوإلاَّ فَرَوَى إدغامه أد عراء عن الدُّوري وابن س وار من جميع طرق ابن فرحٍ سِوَى ابن مجاهدٍ عن أبي الزَّ الحمََّّمي "إلى أن قال: "ورَوَى إظهاره سائر رَواة الإدغام "، قال الدَّاني: "وبالإدغام قَرَأت وبلغني عن ابن مجاهدٍ أنَّه كان لا ي مَكِّن من إدغامها إلاَّ حاذقًا ". وعلى الإدغام اقتصر في الطِّيِّبة. ر القول في قوله تعالى تحريفبرۡق (2): ويختصُّ الترقيق على فتح مُوسَللدوري بالهمز، ويختصُّ التَّفخيم على الق مع التَّقليل للسُّوسي بالإبدال، ويمتنع له الترقيق على المدِّ مع التقليل. وإذا وصلتَ إلى قوله تعالى مُّؤۡمبنبيَفلأبي عمروٍ ستَّة عشر وجهًا الأول إلى الثامن: القصر مع الفتح والتفخيم والهمز للجمهور، ومع الإبدال للجمهور أيضًا، ومع الترقيق والهمز لأبي عمروٍ من التَّجريد عن ابن نفيسٍ، ومع الإبدال للسوسي من التَّجريد عن ابن نفيسٍ، ومع التقليل والتَّفخيم والهمز للدُّوري من ص أبي معشرٍ، ولأبي الزَّعراء عنه من المصباح، وللدُّوري من والإعلان وتلخي الشَّاطبية ( 1) ولابن العَلا الإدغام في بعضِ شأنِِِم بـطـيِّ ـبـةٍ والخ لف في النَّ شر أوصِـلا ( 2) ومع فتح موسى اهمز لدورٍ م رقِّقـًا وتـفخيم سوسٍ قاصِـرًا ومـقـلِّـ لَّلاا هو قَ ـث مـيـن حـكـقْ لـرَقِّ ـي صُّ بـإبـدال ومـع مـدِّهِ فــلا خَ ـي
عدد الصفحات ١٨٩سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 091 طريق السَّامري من روضة المعدَّل، ومع الإبدال لأبي عمروٍ من الكامل وغاية أبي العلاء، وللدُّوري من الإعلان وتلخيص أبي معشرٍ وغاية ابن مهران، وللسُّوسي من التَّيسير والشَّاطبية وتلخيص ابن بَلِّيمة، ولل سُّوسي وأبي الزَّعراء عن الدُّوري من المصباح، والسَّامري عن أبي عمروٍ من روضة المعدَّل، ومع الترقيق والهمزِ لأبي عمروٍ من التَّجريد عن عبد الباقي، وللدُّوري من الشَّاطبية والكافي والإعلان، ومع الإبدال للسُّوسي من الكافي و الشَّاطبية والتَّجريد عن عبد الباقي، وللدُّوري من الإعلان. والتاسع إلى السادس عشر: المدُّ مع الفتح والت فخيم والهمز لأبي عمروٍ من غاية أبي العلاء، وللدُّوري من المُبهج والكفاية في السِّتِّ والتِّذكار وسبعة ابن مجاهد، ومع الإبدال لأبي عمروٍ من المُبهج وغاية أبي العلاء، وللدُّوري من الكفاية في السِّتِّ وسبعة ابن مجاهد، ومع الترقيق والهمز لأبي عمروٍ من التَّجريد عن الفارسي، ومع الإبدال للسُّوسي من التَّجريد عن الفارسي، ومع الت قليل والت فخيم والهمز لأبي عمروٍ من الكامل وغاية أبي العلاء، وللدُّوري من التَّيسير والشَّاطبية وتلخيص ابن بَلِّيمة والإعلان والتَّذكرة، ومع الإبدال لأبي عمروٍ من الكامل وغاية أبي العلاء، ومع التر قيق والهمز للدُّوري من الشَّاطبية والإعلان والكافي و التَّبصرة والهادي، ومع الإبدال للدُّوري من التَّبصرة والهادي؛ والله أعلم. القول في تحرير قوله تعالى باصاآئِرا لِ لنهاسِ واهُد ى واراحۡۡاة لهعالههُمۡ : ففي قوله تعاولاَٰ باصاآئِرا هۡلاكۡناا ٱلۡقُرُونا ٱلُۡۡ ا والاقادۡ ءااتايۡناا مُوسَا ٱلۡكِتاَٰبا مِنُۢ باعۡدِ ماآ أ لِلنهاسِ واهُد ى واراحۡۡاة لهعالههُمۡ ياتاذاكهرُونا (القصص43) لأبي عمرو خمسة عشر وجهًا خمسة: على القصر والفتح في ولا ٱلُۡۡ ، وهي: الإظهار والفتح لِلنهاسِمع الوجهين في واراحۡۡاة لهعالههُمۡ ، والإدغام والفتح لِلنهاسِمع الوجهين أيضًا، والإدغام والإمالة في لِلنهاسِمع الغنَّة
عدد الصفحات ١٩٠191 قراءةأبي عمرو البصري ح والإمالة في وخمسة: على القصر والتقليل، وهي: الإظهار مع الفت لِلنَّاسِِ مع عدم الغنة، والإدغام مع الفتح في لِلنَّاسِِ مع الغنة وعدمها، ومع إمالة لِلنَّاسِِ وعدم الغنة وخمسة:على المدِّ والإظهار وهي: فتح ولَىِ ٱلۡأُ مع فتحلِلنَّاسِِ مع الغنة وتقليل ولَىِ ٱلۡأُ مع الفتح والإمالةلِلنَّاسِِ مع الغنَّة. قوله تعالى تحرير القول فيفَلََِتَعأقِلُونَِ َ أ (1): قَرَأَ أبو عمروٍ فَلََِتَعأقِلُونَِ َ أبالغيب،ورُوِيَ عنه الخطاب أيضًا من رواية السُّوسي وهو من المتعيِِّّ لهُ على المدِّ مع تقليل ٱلدُّنأيَا، وقَطَعَ المَهدوي والهُذلي بالتخي لأبي عمروٍ بكماله والوجهان صحيحان عنه كما في النَّشر. ففي قوله تعالى وتِيتُمِم ِنِشََأء ِ ُ وَمَآِأِفَمَتَىعُِٱلۡأَيَوىةِِٱلدُّنأيَاِوَزِينَتُهَاِۚوَمَاِعِندَِ ِ بأقََِِۚٱللََِِّّخَيأرِ َ فَلََِتَعأقِلُونَِِوَأ َ أ (القصص06) للسُّوسي سبعة أوجهٍ بع: قصر المنفصل مع الفتح في الأول إلى الرا ٱلدُّنأيَا والغيبتَعأقِلُونَِمن العنوان والمُجتبَى و التَّجريد عن ابن نفيسٍ ومن المُبهج والكامل ولابن حبشٍ من روضة المعدَّل وهو لكثيرٍ من الأئمة، ومع الخطاب من المستنير وروضة المالكي والتَّجريد عن ابن نفيس ومن الكامل وغاي ة أبي العلاء، ومع التقليل والغيب من التَّيسير والشَّاطبية والمصباح وتلخيص ابن بَلِّيمة وكذا من الكافي و التَّجريد عن عبد الباقي وروضة المعدَّل من طريق السَّامري لكنَّهُ يجيء تخييرًا، ومع الخطاب من غاية أبي العلاء وكذا من الكافي والتَّجريد عن عبد الباقي وروضة المعدَّل من طريق السَّامري تخييرًا. ( 1) ولابـن العَ لا الوجهانِ في تعقلون قُل ودَع غـيـبَ سُوسيي بمـدي مُـقَـلِّـلا دُّوريِّ ـلـتَ لـوإن كن فموسَى وعـيسَى ثُمَّ يحيى فقلِّـلا ه مخاطبًاـيـف
عدد الصفحات ١٩١سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 291 والخامس والسَّادس والسَّابع: المدُّ مع الفتح والغيب والكامل، المُبهجمن ومع الخطابعن الفارسي، التَّجريدمن الكامل وغاية أبي العلاء و ومع التقليل والخطاب يِّبة فإن قُرِئَ بالخطاب من غاية أبي العلاء، وأمَّا المهدوي عنهُ فليس من طريق الطَّ للدَّوري تعيََّّ تقليل مُوسَى وعِيسَى ويََۡيَىى مع فتحِ غيرها من باب (فُعلََ القول في تحرير قوله تعالى ٱل ى ـ ِىي (1): يختصُّ تقليل مَتَىى للدُّوري بإبدال ٱل ى ـ ِىي(ياء) وعدم التكبير، ويمتنع تسهيل ٱل ى ـ ِىي(2) للسُّوسي علَ المدِّ مع الفتح والسَّكت بيَّ السُّورت ففي قوله تعالىوَيَقُولُونَىمَتَىىهَىذَاىٱلۡفَتۡحُىإِنىكُنتُمۡىصَىدِقِينَى ٢٨ىقُلۡىيَوۡمَىٱلۡفَتۡحِىلََى يَنفَعُىٱلَّ ِينَىكَفَرُوٓاْىإِيمَىنُهُمۡىوَلََىهُمۡىيُنظَرُونَى ٢٩ىعۡرِضۡىعَنۡهُمۡىوَٱنتَى َ فَأظِرۡىإِن هُمى مُّنتَظِرُونَى ٣٠ى*ىيُّهَاىٱلن بُِِّىٱت قِىٱللَّ َىوَلََىتُطِعِىٱلۡكَىفِرِينَىوَٱلۡمُنَىفِقِينََۚىإِن ى َ يَ أ ى مِنىر ب ِكََۚىإِن ىٱللَّ َىكََنَىبِمَاىتَعۡمَلُونَىٱت بِعۡىمَاىيُوحََ ىإِلََۡكَىوَىى١اىٱللَّ َىكََنَىعَلِيمًاىحَكِيم ى ۡبَينِۡىفِِىىللَّ ُىلِرَجُل ىم اىجَعَلَىٱى٣ىعَلََىٱللَّ َِۚىوَكَفََىىبِٱللَّ ِىوَكِيل ىوَتَوَكَّ ۡىى٢اىخَبِي ى م ِنىقَل زۡوَىجَكُمُىٱل ى َ م هَىتِكُمَۡۚىىيىتُظَىهِرُونَىـ ِىجَوۡفِهِۦَۚىوَمَاىجَعَلَىأ ُ مِنۡهُن ىأ (السجدة82 -الأحزاب 4)لأبي عمروٍ اثنان وعشرون وجه ا السادس عشر: الفتح في ل إلىالأو مَتَىى مع قصر المنفصل والبسملة بلا تكبيرٍ وإبدال الهمزة السَّاكنة في ٱل ى ـ ِىيمنالشَّاطبية ويحتمل من الإعلان، ومع التَّسهيل لأبي عمروٍ من الشَّاطبية ، وللدُّوري من تلخيص أبي معشرٍ ولابن حبشٍ عن ابن جرير ( 1) ويـا اللاَّئي أبدل لا تُكـبِّـر مُـقَـلِّـلا مـتـى عندَ دوريٍّ وليس مُـسـهِّـلا بـسـكتٍ لَدَى فتحِ أتَوهَا تـوَصَّـلا انَ قارئ اـدِّهِ السُّوسيُّ إنْ كـى مـلـع ( 2) وقد ذكرنا مواضع هذه الكلمات في كتابي الخلاصة الرضية من طريق الشَّاطبية والدرة والطيبة وكتاب قراءة أبي عمرو البصري.
عدد الصفحات ١٩٢