تاريخ الخلفاء تحميل PDF

هلذا ما أورده ابن كثير في ١‏ مسند الصديق » من الأحاديث المرفوعة » وقد فاته أحاديث أخرى تتبعتها لتكملة العدة التي ذكرها النووي : ۷۳ حديث : «اقتلوا القَرّد كائناً ما كان مِنًّ الناس » الطبراني في 3اش ٤‏ حدیث : « انظروا ذور مَّن تعُمُرون » وأرض مَّن تسكنون > وفي طريق من تمشون » الديلمي"“ . ٥‏ حديث : « أكثروا الصلاة ة علي ؛ فن الله وکل بقبري ملكا » فإذا صلی علي رجلٌ من أمتي. . قال لي ذلك الملك : إن فلان بر فلان صل عليك التاغة الد ر ١‏ حديث : « الجمعة إلى الجمعةٍ كقَارةٌ لما بينهما » والغسل يوم الجمعة كمارة. . . » الحديتٌ » العقيلى فى « الضعفاء ^“ . ۷-حدیث : ۱« الما حر جهنم على أمتي مثلْ الحَمام الا ۸- حدیث : « | إیّاکم والكذبَ ؛ فانٌ الكذت مجانب للويمان » ابن لال في « مكارم الأخلاق »“ . ۹-حدیث : « بشر من شهد بدراً بالجنة الدارقطني في « الأفراد “٤‏ . (1) المعجم الأوسط ( ٥٤٤١‏ ) ء وأورده الهيثمي في « مجمع الزوائد “ ( ۲۳١/١‏ ) » ولفظه : « اقتلوا المَذً من كان من الناس » » وقال : ( رواه الطبراني ف في « الأوسط » وفيه صالح بن متيم ولم أعرفه » وبقية رجاله ثقات ) ٠‏ والمراد بالفرد : من فارق الجماعة ؛ كما أوضحه حديث عرفجة الذي أخرجه أحمد في « مسنده» .)۳/٤(‏ SS (۲) )۳( أورده المتقي الهندي في « كنز العمال ۲۱۸١ ( ١‏ ) وعزاه للديلمي . . )۲۲٠/۲( الضعفاء الکبیر‎ )٤( () المعجم الأوسط ٦٦٠۳(‏ ) . 0) أخرجه أحمد في « مسنده )٥/۱( ٩‏ » والبيهقي في « السنن ۱۹١/١١ ( ٠‏ ) » وهو موقوف » وقال البيهقي : ( وقد روي مرفوعاً ) » وقال الدارقطني في « العلل » : ( والصحیح منه : قول من وقفه ) . )۷( آخرجه ابن عساکر في « تاریخ دمشق » ( ٤۷٣/٤۹‏ ) من طريق الدارقطني » وآورده المتقي الهندي في « كنز العمال » ( ۳۳۸۹۲ ) وعزاه للدارقطني في « الأفراد > » وانظر « أطراف الغرائب والأفراد » للمقدسي (ص٥۷)‏ . 1A٤

۰ حدیث : « الدين راية الله الثقيلة » من هلذا E E)‏ ال خا ور ن ا المكة ٠:.‏ 6 الجدبت ١‏ الذيلمى TE E NE‏ ۲ _ حديث : ١‏ الشلطان العادلٌ المتواضع ظلٌ اله ورمحه في الأرضِ › ويرفع له في کل يوم وليلة عمل ستينَ صدّيقاً » آبو الشيخ ابن حيان في كتاب « الثواب ١‏ ۳ ا ظلّي » ابن شاهين في « الترغيب » والديلمي”“ . ٤۴‏ _ حدیث : ( اللهم ؛ اشدد الإسلام بعمرَ بن الخطاب » الطبراني في «الأوسط ‏ . ت 2 A0‏ حدیث : ١‏ ما صيدَ صيدٌ » ولا عضدت عضاه › ولا قفخ وشا إلا بقلة اسبح ٠‏ ابن راهويه في « مسنده ‏ . OEE و ی اال ر‎ ۸٦ ل‎ 1 ۷ حدیث : « لو اثَحرَ أهل الحنة. . لاتجروا بالبڙ ا 1 (۱) مسند الفردوس (۳۰۹۸) . (۲) شعب الإیمان ( ۲٤٠٦٥‏ ) . () أورده المتقي الهندي في « كنز العمال » ( ٠٤١۸۹‏ ) وعزاه لأبي الشيخ » وانظر ما قال الرازي في « العلل )٥۹۱/٦( ٩‏ . )٤(‏ أورده المتقى الهندي في « كنز العمال » ( ٤۲۹١۷‏ ) وعزاه لابن شاهين في « الترغيب » » وعزاه للديلمي زرافم الوا 00070 ٤‏ (۵) المعجم الأوسط ٠٤١۳(‏ ) . (0) مسند إسحاق ابن راهويه ؛ كما في ١‏ المطالب العالية » ( ۳٠٠٠١‏ ) » وقال ابن حجر : ( هلذا معضل أو مرسل ) . . ) ٩۱۲۷ ( مسندالفردوس‎ )۷( (۸) مسند أي يعلى ( ١١١‏ ) ؛ ولفظه : « إن أهل الجنة لا يتبايعون › ولو تبايعوا. . ما تبايعوا إلا بالبز > . 1A0

۸ _ حدیث : « من خرج يدعو إل نفيه أو إلى غبره وعلى الناس إمام. . فعليه لعنة الل والملائكة والناس أجمعينَ › فاقتلوه ا ET ۸۹‏ . لم يرل يُكتب له الجر ما بقي ذلك العلم أو الحديث ( الحاكم في « التاريخ »" ۰ حدیث : « من مشي حافياً في طاعة الله . . لم يسأله لله يوم القيامة عما افثرضَ عليه » الطبراني في « الأوسط » , ۹۱- حديث : (« من سره آن بُظلَه لمن فؤر جهتم وبجعله في ظلّه. . فلا یکن على المؤمنينَ غليظاً » وليكن بهم رَحيماً » ابن ¿ لال في « مكارم الأخلاق » › وأبو الشيخ ابن حيان في « الثواب ^“ . es LE + الل‎ ۴- حديث : « ما ترك قوم الجهاة. . إلا عكَهم الله بالعذاب » الطبراني في « الأوسط » . ٤‏ حديث : « لا يدخل الجنة م مفتر » الديلمي ولم يسنده ٥-۔‏ حدیث SDE‏ تحقرنَ أحداً من المسلمين ؛ فإِنً صغيرَ المسلمينَ عند الله کر الل (۱) مسند الفردوس ( ٥٤۹۴‏ ) . (۲) أورده السيوطي في « اللالىء ء المصنوعة » ( ۱۸١ /١‏ ) وعزاه للحاكم ٠‏ والمتقي الهندي في « كنر العمال » (۲۸۹۱ ) وعزاه لابن عساکر في « تاریخه » . )۳( المعجم الأوسط ( 11۸۷ ) . » ومن طريقه البيهقي في « الشعب‎ » ) ۱۷١/۲ ( ٩ أخرجه يعقوب بن سفيان في « المعرفة والتاریخ‎ )٤6( . وعزاه لابن لال وأبي الشيخ‎ ) ۹۸٠ ( » وآورده المتقي الهندي في « كنز العمال‎ » ) ١ ) . ) ٥۷۷۴۳ ( مسند الفردوس‎ )٩( () المعجم الآوسط (۳۸۳۹) . (۷) مسند الفردوس ( ۷٦٠١‏ ) . (۸) مسند الفردوس (۷۸۱۳) . ۱۸٦

( حدیث:: ۶ قول اث : إن کتتم تریدون ر حمتی . . فارحموا لق‎ ٦ أبو الشيخ ا تان و الد ي‎ ۷- حديث : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإزار » فأخذ بعضلة الساق » فقلت : يا رسول الله ؛ زدني » فأخذ بمقدّم العضلة » فقلت : زدني »› قال : « لا خير فيما هو أسفلَ من ذلك » قلت : هلكنا يا رسول الله » قال : « يا أبا بكر » سَدّد وقارب. . تنج » أبو نعيم في « الحلية * . ۸-حديث : « كمي وكفٌ علو في العدلِ سوا » الديلمي وابن عساكر" . ۹- حديث : « لا تُغفلوا اللَعودَ من الشيطانِ ؛ فاكم إن لم تكونوا ترونه. . فاه ليس عنكم بغافل » الديلمي ولم يسنده“ . -٠‏ حديث : « من بى لله مسجداً. . بتى الله له بَيتاً في الجنة » الطبراني في EN‏ » حديث : « من أك من هلذه البقلة الخَبيثة. . فلا يقرب مَسجدَّنا‎ -٠١ . ”» الطبراني في « الأوسط‎ ۲ -__ حدیث رفع اليدين في الافتتاح والركوع والرفع »› البيهقي في « السنن )"° . ۴- حديث : ( أنه صلى الله عليه وسلم أهدى جملا لأبي جهل ) الإسماعيلي في « معجمه *“ . (۱) مسند الفردوس ( ۸۱١۳‏ ) » وأخرجه ابن عدي في « الکامل » (۳/ ۳١‏ ) › وأورده المتقي الهندي في « كنز العمال ٥۹۹١ ( ٠‏ ) وعزاه لأبي الشيخ والديلمي . (۲) حلية الأولياء ( ۳١١/٤‏ ) . (۳) مسند الفردوس ( ۸۲٠١‏ ) › وتاریخ دمشق ( ۳۹۹/٤۲‏ ) . . ) ۷٤1۷ ( مسند الفردوس‎ )٤( )0( المعجم الأوسط )۷١١١(‏ . . والبقلة الخبيثة : الثوم‎ » ) ٦٠۳ ( المعجم الأوسط‎ )٩( (۷) السنن الکبریٰ (۷۳/۲) . (۸) معجم شيوخ أبي بكر الإسماعیلي ( ۳۱۳-۳۱۲/۱ ) . AY

١-_حديث‏ : « النظرٌ إلى علو عبادة » ابن عساك " . فيما ورد عن الصديق من تفسير القرآن فقال : ( اَی أرض تسعنى » أو أي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لم را1 )0 : وأخرج أبو عبيد عن إبراهيم التيمي قال : سئل أبو بكر عن قوله تعال : ¥ وق N‏ کتاب الله ما لا أعلم ؟! ) . وخرج البيهقي وغيره عن أبي بكر أنه سئل عن الكلالة ؟ فقال : ( إني سأقول فيها برآيي ؛ فإن يكن صواباً. . فمن الله » وإن يكن خطا. . فمني ومن الشيطان › أراه ما خلا الولد والوالد ) » فلما استخلف عمر قال : ( إنى لأستحى أن أرد شيئاً قاله بو بکر ) . وأخرج أبو نعيم في « الحلية » عن الأسود بن هلال قال : قال أبو بكر د : ( ما تقولون في هاتين الآيتين : إن الت الوا را أله ف سَسَمموا4 ول لرن ءامنوا ولم يسوا إ ا يمهم بظْلَرٍ 4 ؟ قالوا : ثم استقاموا : فلم SS ثم قال : قالوا : ربنا الله ثم استقاموا : فلم يميلوا إلى إلله غيره » ولم يلبسوا‎ . °) يمانهم بشرك‎ وأخرج ابن جرير عن عامر بن سعد البجلي » عن أبي بكر الصديق في قوله (1)( تاریخ دمشق ( ۴٠۰/٤۲‏ ) . (۳) فضائل القرآن ( ص ۳۷٣‏ ) . () السنن الکبریٰ )۲۲۳/١(‏ . )٥(‏ حلية الأولياء )۳١/١(‏ . 1A۸

تعالى : « لذبن أحسنرا E E‏ أ ا es‏ س کا فيما روي عن الصديق رضي الله عنه من الاثار الموقوفة" قولاً أو قضاء أو خطبة أو دعاء أخرج اللالكائى فى «السنة » عن ابن عمر قال : جاء رجل إلى أبى بكر فقال : أرأيت الزنا بقدر ؟ قال : ( نعم ) » قال : فإن الله قدّره على ثم يعذبني ؟ قال : ( نعم يا بن اللخناء ؛ اما وا الو كان تى إنتان. . مرت أن بجا أنفلق 2€ .. وأخرج ابن أبي شيبة في « مصنفه » عن الزبير : أن أبا بكر قال وهو يخطب الناس : ( يا معشر الناس ؛ استحيوا من الله » فوالذي نفسي بيده ؛ إني لأظل حين آذهب إلى الغائط فى الفضاء مغطياً رأسی ؛ استحیاء من ربى ) . وأخرج عبد الرزاق في « مصنفه » عن عمرو بن دينار قال : قال أبو بكر : ( استحيوا من الله » فوالله ؛ إنى لأدخل الكنيف فأسند ظهري إلى الحائط ؛ حياء وأخرج أبو داوود في « سننه » عن أبي عبد الله الصنابحي ( أنه صلىٰ وراء (۱) تفسیر الطبري ( ٠٠١-_۱۰٤/۱۱‏ ) . (۲) تفسير الطبري ( ۱٠١/۲١‏ ) » ولكن عن سيدنا نس رضي الله عنه » عن النبي صلى الله عليه وسلم » وانظر « الدر المنثور (٩‏ ۳۲۱/۷ ) . (۳) في ( أ ) و( ج ) : ( فیماورد. .۰ ) . . ) ٠٠٠١ ( شرح أصول الاعتقاد‎ )٤( . ) ۱١۳۳ ( مصنف ابن بي شيبة‎ )٥( (0) لم نقف عليه في مطبوع « المصنف » » وأورده المتقي الهندي في « كنز العمال » ( ٤٤١۸۲‏ ) وعزاه لعبد الرزاق . ۱۸۹

أبي بكر المغرب » فقراً في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار المفصل » وقراً في الثالثة : * ريا لا رع فلويتابعَدَإذَهَكَي . . . 4 الآيةَ © . وأخرج ابن أبي خيثمة وابن عساكر عن ابن عيينة قال : كان أبو بكر إذا عرَى رجلاً. . قال : ( ليس مع العزاء مصيبة » وليس مع الجزع فائدة » الموت أهون مما قبله » وأشد مما بعده » اذکروا فقد رسول الله صلی الله عليه وسلم . . تصغر مصيبتكم » وأعظم الله أجركم )“ . وأخرج ابن أبي شيبة والدارقطني عن سالم بن عبيد - وهو صحابي _ قال : ( كان أبو بكر الصديق يقول لي : قم بيني وبين الفجر حتى أتسحر )^ . وأخرج عن أبي قلابة وأبي السَفر قالا : ( كان أبو بكر الصديق يقول : أجيفوا الباب حت ن , وأخرج البيهقي وأبو بکر بن زياد النيسابوري في كتاب « الزيادات » عن حذيفة بن أسيد قال : ( لقد أدركت أبا بكر وعمر وما يضخيان ؛ إرادة أن يستن ا وأخرج آبو داوود عن ابن عباس قال : ( شهدت على أبي بكر الصديق أنه قال : كلوا الطافى من السمك )” . وأخرج الشافعي في «الأم » عن أبي بكر الصديق : ( أنه كره بيع اللحم بالحيوان )° . )۱( لم نقف عليه في مطبوع « السنن » » وأورده المزي في « تحفة الأشراف » ( 1٠۷‏ ) استدراكاً من رواية أبي الطيب الأشناني > وقال : ( ولم يذكر أبو القاسم ) . )۲( تاریخ دمشق ( ۳۳١/۳۰‏ ) من طريق ابن أبي خيثمة . ۳( المصنف ( ۹٠۲١‏ ) » وسنن الدارقطني ( ۱١١/۲‏ ) . ©( أخرجه عبد الرزاق في « مصنفه “ ( ۷11۸ ) من طريق أبي قلابة . () السنن الکبریٰ ( ۲٠٣/۹‏ ) . (0) لم نقف عليه في مطبوع « السنن » > وأورده المزي في « تحفة الأشراف » ( ٠٦٠١‏ ) استدراكاً من رواية أبي الحسن ابن العبد عن أي داوود » وأخرجه الدارقطني في « السنن ۲۷۰/٤ ( ٩‏ ) » وانظر « فتح الباري » (110/۹) . . ) ۱۹۸-۱۹۷/٤ ( الام‎ )۷( ۱۹۰

وأخرج البخاري عنه : ( أنه جعل الجد بمنزلة الأب ) يعني : في الشات وأخرج ابن أبي شيبة في « مصنفه » عن عطاء » عن أبي بكر قال : ( الجد بمنزلة الأب › مالم یکن أب دونه › وابن الابن بمنزلة الابن مالم یکن ابن دو وأخرج عن القاسم : أن أبا بكر تي برجل انتفىٰ من أبيه » فقال بو بكر : ( اضرب الرأس ؛ فإن الشيطان في الرأس ) . وأخرج عن أبي مالك قال : كان آبو بكر إذا صلى على الميت. . قال : ( اللهم ؛ عبدك أسلمه الأهل والمال والعشيرة › والذنب عظيم ¢ وآنت غفور رحیم “٩)‏ . عمر بن الخطاب لأم عاصم وقال : ( ريحها وشمها ولطفها خير له منك ° . إن أبى يريد أن يأخذ مالى كله يجتاحه ؟ فقال لأبيه : إنما لك من ماله ما يكفيك › فقال : يا خليفة رسول الله ؛ أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أنتَ ومالك لأبيكٌ » فقال : نعم ؛ وإنما يعني بذلك النفقة ) . وأخرج أحمد عن عمرو بن شعيب » عن أبيه » عن جده : ( أن با بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بالعبد )" . (1) صحيح البخاري معلقاً قبل ( ٦۷۳۷‏ ) » وفيه : ( وقال أبو بكر وابن عباس وابن الزبير : «الجد : أب )٩‏ . (۲) مصنف ابن أبي شيبة ( ۳۱۸٦١‏ ) . (۳) مصنف ابن ابي شیبة ( ۲۹٦٤۱‏ ) . . ) ۱۱٤١١ ( مصنف ابن أبي شيبة‎ )٤( (0) سنن سعید بن منصور ( ۲۲۷۲ ) . 0) السنن الکبریٰ ( ٤۸۱/۷‏ ) . (۷) لم نقف عليه في مطبوع « المسند » » وأخرجه البيهقي في « السنن ۳٤/۸ (٩‏ ) . ۹۱

وأخرج البخاري عن ابن أبي مليكة » عن جده : ( أن رجلا عض يد رجل فأندر ثنیته ¢ فأهدرها أبو بکر ٩)‏ وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي عن عكرمة : أن أبا بكر قضى في الأذن بخمس عشرة من الإبل » وقال : ( يواري شينها الشعر والعمامة ^ . [أوصيك بعشر خلال] وأخرج البيهقي وغيره عن أبي عمران الجَؤني : أن أبا بكر بعث جيوشا إلى الشام » وأمّر عليهم يزيد , بن ابي سفيان فقال : ( إني موصيك بعشر خلال : لا تقتلوا امرأة »> ولا صبياً » ولا كبيراً هرما » ولا تقطع شجراً مثمراً »> ولا تخربن عامراً » ولا تعقرن شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة › ولا تفرقن" نحل ولا تحرقه » ولا تغلل » ولا تجبن )۸“ . وأخرج أحمد » وأبو داوود » والنسائي عن أبي برزة الأسلمي قال : ( غضب أبو بكر من رجل » فاشتد غضبه جداً » فقلت : يا خليفة رسول الله ؛ اضرب عنقه » قال : ويلك !! ما هي لأحد بعد رسول الله صلی الله عليه وسلم ) . [بعض أقضية الصديق رضى الله عنه] وأخرج سيف في كتاب « الفتوح » عن شيوخه : أن المهاجر , بن أبي أمية - وكان أميراً على اليمامة - رفع إليه امرأتان مغنيتان ؛ غنت إحداهما بشتم النبي صلى الله عليه وسلم : فقطع يدها ونزع ثناياها » وغنت الأخرى بهجاء . وأندر : أسقط‎ ٠ ) ۲۲۹١ ( صحيح البخاري‎ )١( (۲) مصنف ابن آبي شيبة ( ۲۷۳۸۰ ) » والسنن الكبریٰ (۸/ )۸٥‏ . () كذا في النسخ : ( ولا تفرقن ) بالفاء » وفي المصادر : (ولاتغرقن ) ء وله اعلم . )٤(‏ كذا في ( ب ) بالحاء المهملة » وفي باقي النسخ : ( نخلاً ) بالخاء المعجمة » والمثبت هو الصواب ؛ كما في « شرح الموطأً » للزرقاني ( ۷/۳ ) » والله أعلم . . ) ٩۷١ ( » من طريق مالك » وهو عند مالك في « الموطأً‎ ) ۸٩/٩ ( السنن الكبرى‎ )١( (0) مسند أحمد ( ٩/١‏ ) » وسنن أبي داوود ( ٤۳٦۳‏ ) » وسنن النسائي (( ۱٠۸/۷‏ ) . 14۲

المسلمين : فقطع يدها ونزع نيتها » فكتب إليه أبو بكر : ( بلغني الذي فعلت في المرأة التي تغنت بشتم النبي صلى الله عليه وسلم » فلولا ما سبقتني فيها. . لأمرتك بقتلها ؛ لأن حدً الأنبياء ليس يشبه الحدود » فمن تعاط ذلك من مسلم. . فهو مرتد » أو معاهد. . فهو محارب غادر » وأما التي تغنت بهجاء المسلمين : فإن كانت ممن يدعي الإسلام. . فأدتٌ وتقدمة دون المثلة » وإن كانت ذمية . . فلعمري ؛ لما صفحت عنه من الشرك أعظم » ولو كنت تقدمت إليك في مثل هلذا. . لبلغت مكروهاً » فاقبل الدعة › وإياك والمثلة في الناس ؟ فإنها مأثمٌ ومنفرةٌ إلا في قصاص )' . وأخرج مالك والدارقطني عن صفية بنت أبي عبيد : (أن رجلا وقع على جارية بكر واعترف » فأمر به فجُلد » ثم نفاه إلى فدك ) . وأخرج أبو يعلى عن محمد بن حاطب قال : جيء إلى أبي بكر برجل قد سرق وقد قطعت قوائمه » فقال أبو بكر : ( ما أجد لك شيئاً إلا ما قضى فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أمر بقتلك ؛ فإنه كان أعلم بك ) فأمر رقىل" . وأخرج مالك عن القاسم بن محمد : أن رجلا من آهل اليمن أقطع اليد والرجل قَدِم » فنزل على أبي بكر » فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه › فكان يصلي من الليل » فيقول أبو بكر : وأبيك ؛ ما ليلك بلیل سارق !! ڈ ثم إنهم افتقدوا حلياً لأسماء شت عمسن امراة آي بكر » فجعل يطوف معهم ويقول : اللهم ؛ عليك ّت أهل هذا البيت الصالح » فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءء N NES > ) بو بكر 2 ( وله لدعاقه عار نفسه شد مندى غلب من سرقته‎ )١(‏ وأخرجه الطبري في « تاریخه » ( ۳/ ۳۲۱ ۳٤۲‏ ) من طريتق سيف » وأورده المتقي الهندي في ١‏ كنز العمال » ( N ٠۳۹۹۲‏ الفتوح » (۲) الموطاً( ٠١٠١‏ ) » والعلل للدارقطني (۲۷۱/۱) . (۳) مسد نيعا ( ۴۸ + واشرجه النساس (۸ 6۸۹ + ۰ . ) ٠١۳٤ الموطاً(‎ )٤( 14۳

وأخرج الدارقطني عن انس E‏ دراهم ٩)‏ . وأخرج أبو نعيم في « الحلية » عن أبي صالح قال : لما قدم أهل اليمن زمان أبي بکر وسمعوا القرآن. . جعلوا یبکون » فقال ابو بکر : ( ھکذا کنا » ٹم قست القلوب ) قال أبو نعيم : أي : قويت واطمأنت بمعرفة الله تعالى٠"‏ . وأخرج البخاري عن ابن عمر قال : قال أبو بكر : ( ارقبوا محمداً صلى الله عليه وشام فن عل )7 ٠‏ وأخرج أبو عبيد في « الغريب » عن أبي بكر قال : ( طوبی لمن مات في النأنأة ) أي : في أول الإسلام قبل تحرك الفت . وأخرج الأربعة ومالك عن قبيصة قال : ( جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله میراثها ؟ فقال : ما لك في كتاب الله »> وما علمت لك في سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئاً » فارجعي حت أسأل الناس » فسأل الناس . فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس » فقال أبو بكر : هل معك غيرك ؟ فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة › فأنفذه لها أبو بكر “٠)‏ . وأخرج مالك والدارقطني عن القاسم بن محمد : ( أن جدتين أتتا أبا بكر تطلبان ميراثهما ؛ أم أم وأم أب » فأعطى الميراث أم الأم » فقال له عبد الرحملن بن سهل الأنصاري ا ا خليفة رسول الله ؛ أعطيت التي لو أنها ماتت. . لم يرثها ؟! فقمه بينهما )° . (۱) سنن الدارقطنی ( ۱۸١/۳‏ ) . )۳( حلية الأولياء ( £۱"( . (۳) صحیح البخاري ( ۳۷۱۳ ) . .)٥ e () سنن أبي داوود ( ۲۸۹4 ) » وسنن الترمذي ١(‏ ۰)۰ وسنن ابن ماجه ( ۲۷۲٢‏ ) » والنسائي في « الکبری » ( ٦۳٤۰‏ ) » والموطاً( ۱۰۸۰ ) . (0) الموطاً( ۸۱ ۰ »۰ وسنن الدارقطني ( ٩۱/٤‏ ) . 1۹٤

وأخرج عبد الرزاق في « مصنفه » عن عائشة رضي الله عنها حديث امرأة رفاعة التي طلقت منه وتزوجت بعده عبد الرحملن بن الزبير » فلم يستطع أن يغشاها › وأرادت العود إلى رفاعة » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا » حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك » وهلذا القدر في الصحيح"' » وزاد عبد الرزاق : فقعدت » ثم جاءته فأخبرته أن قد مسّها » فمنعها أن ترجع إلى زوجها الأول » وقال : « الهم ؛ إن كان إنما بها أن رجح إلى رفاعة. . فلا يتم لها نكاحه مرة أخرئ » ثم أتت أبا بكر وعمر في خلافتهما › فمنعاها" . وأخرج البيهقي عن عقبة بن عامر : ( أن عمرو بن العاصي وشرحبيل بن حَسَنة بعثاه بريداً إلى أبي بكر برأس بنان" بطريق الشام » فلما قدم على أبي بكر. . آنكر ذلك » فقال له عقبة : يا خليفة رسول الله ؛ فإنهم يصنعون ذلك بنا ؟! قال : أفيستنّان بفارس والروم ؟! لا بُحمل إلى رأس » إنما يكفي الكتاب و وأخرج البخاري عن قيس بن أبي حازم قال : ( دخل أبو بكر على امرأة من أخْمَّس يقال لها : زينب » فرآها لا تتكلم » فقال : ما لها لا تتكلم ؟ فقالوا : حجّثْ مصمتة » قال لها : تكلمى ؛ فإن هلذا لا يحل » هلذا من عمل الجاهلية › EE E N SE‏ المهاجرين ؟ قال : من قريش » قالت : من أي قريش ؟ قال : إِنكِ لسؤول » آنا أبو بكر » قالت : ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية ؟ قال : بقاؤكم عليه ما استقامت أئمتكم » قالت : وما الأئمة ؟ قال : أما كان لقومك رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم ؟ قالت : بل » قال : فهم أوللئك على الناس )أ . (۱( صحیح البخاري ( ۲۱۳۹ ) » صحیح مسلم ( ۱٤۳۳‏ ) . (۲) مصنف عبد الرزاق )۱١١۱۳۳(‏ . (۳( كذا في النسخ » وفي « البيهقي » » و« شرح مشكل الآثار ‏ ( ٤٠٤/۷‏ ) : ( يناق ) . () السنن الکبریٰ ( ۱۳۳/۹ ) . (0) صحیح البخاري ( ۳۸۳٤‏ ) .

وأخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج » وکان آبو بکر يکل من خراجه » فجاء يوماً بشيء فأکل منه ابو بكر » فقال له الغلام : تدري ماهلذا؟ قال آبو بکر : ماهو ؟ قال : کنت تکهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة » إلا ني خدعته » فلقيني فأعطاني › فهلذا الذي کلت منه » فأدخل آبو بکر يده فقاء کل شيء في بطنه “ . وآخرج أحمد في « الزهد » عن ابن سيرين قال : ( لم أعلم أحداً استقاء من طعام أكله غير أبي بكر. . . ) وذكر القصة . وأخرج النسائي عن أسلم : ان عمر اطلع على ابي بكر وهو آخذ بلسانه › فقال : ( هلذا الذي أوردني المواره ) . وأخرج أبو عبيد في « الغريب » عن أي بكر : أنه مر بعبد الرحملن وهو يماظً جاراًله » فقال له : ( لا تماظ جارك ؛ فإنه يبق ويذهب عنك الناس )0“ . المماظة : المنازعة والمخاصمة ٠‏ [من خطب سیدنا آبی بکر رضی الله عنه] وأخرج ابن اعساكر عن موسى بن عقبة : أن آبا بكر الصديق كان يخطب فيقول : ( الحمد لله رب العالمين » أحمده وأستعينه » ونسأله الكرامة فيما بعد الموت ؛ فإنه قد دنا أجلي وأجلكم » وأشهد أن لا إلله إلا الله » وحده لا شريك له » وان محمداً عبده ورسوله › اوسا بالحق را نیرا وسراجاً منیراً ؛ رشد » ومن يعصهما. . فقد ضل ضلالا مبيناً . آوصیکم بتقوی الله › والاعتصام بأمر الله الذي شرع لكم وهداكم به ؛ فإن (1) صحیح البخاري ( ۳۸٤۲‏ ) . (۲) الزهد ( صض ۱۱١-۱۱۰‏ ) . (۳) النسائي في « الكبرى » ( ۱۱۸٤١‏ ) . )٤(‏ غریب الحدیث ( ۲۲۹٣/۳‏ ) . ۱۹٩

جوامع هدى الإسلام بعد كلمة الإخلاص : السمع والطاعة لمن ولاه الله أمركم ؛ فإنه من يطع والي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. . فقد أفلح » وأذّى الذي عليه من الحق . وإياكم واتباع الهوى ؛ فقد أفلح من حفظ من الهوى والطمع والخغضب › وإياكم والفخر › وما فخر من حلق من تراب ثم إلى التراب يعود » ثم يأكله ‏ الدود » ثم هو اليوم حي وغداً ميت ؟! فاعملوا يوماً بيوم » وساعة بساعة » وتوقوا دعاء المظلوم » وعذّوا أنفسكم في الموتى » واصبروا ؛ فإن العمل كله بالصبر › واحذروا والحذر ينفع › واعملوا والعمل يُقبل » واحذروا ما حذركم الله من عذابه > وسارعوا فيما وعدكم الله من رحمته . وافهموا وتفيّموا › واتقوا ونَوَقوا ؛ فإن الله قد بن لكم ما أهلك به من كان قبلکم » وما نجیٰ به من نجیٰ قبلکم » قد بين لکم في کتابه حلاله وحرامه » وما يحب من الأعمال وما يكره ؛ فإني لا آلوكم ونفسي › والله المستعان › ولا حول ولا قوة إلا بالله . واعلموا : أنكم ما أخلصتم لله من أعمالكم. . فربّكم أطعتم »> وحظكم حفظتم واغتبطتم » وما تطوعتم به لربکه'. . فاجعلوه نوافل بین آیدیکم › تستوفوا لسلفكم » وتعطوا جزاءكم حين فقركم وحاجتكم إليها . ثم تفگروا عباد اله في إخوانكم وصحابتكم الذين مضوا ؛ قد وردوا على ما قدّموا فأقاموا عليه » وحلوا في الشقاء والسعادة فيما بعد الموت . إن الله ليس له شريك › ولیس بینه وبين أحد من خلقه نسب يعطیه به خيراً » ولا يصرف عنه سوءاً إلا بطاعته واتباع أمره ؛ فإنه لا خير في خير بعذه النارٌ › ولا شر في شر بعدّه الجنة . آقول قولي هلذا » وأستغفر الله لي ولكم › وصلوا علیٰ نبیکم صلی الله . ) بدينكم ) » وفي ( ط ) : ( لدینكم ) » وفي « تاریخ دمشق » : ( لمدتکم‎ ( : ) ١ ( في‎ )١( 14۹۷

عليه وسلم » والسلام عليه ورحمة الله وبركاته ٠)‏ . وآخرج الحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عكيم قال : حطبنا أبو بكر الصديق › فحمد الله وآثنٰ عليه بما هو له أهل » ثم قال : ( آوصیکم بتقوی الله » وأن تثنوا عليه بما هو له آهل » وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة ؛ فإن الله تعالى أثنى على زكريا وآهل بيته فقال : « ِنَم ڪاو رغوت نالرت ويذعوت رعا وها ثم اعلموا عباد الله : أن الله قد ارتهن بحقه أنفسكم » وأخذ على ذلك مواثیقکم › واشترى منكم القليل الفاني بالكثير الباقي » وهلذا كتاب الله فيكم لا يطفاً نوره » ولا تنقضي عجائبه » فاستضیئوا بنوره » وانتصحوا کتابه › واستضيئوا منه ليوم الظلمة ؛ فإنه إنما خلقكم لعبادته » ووگل بکم کراماً کاتیین يعلمون ما تفعلون . ثم اعلموا عباد الله : أنكم تخدون وتروحون في أجل قد عُيّب عنكم علمه ؛ فإن استطعتم ن تنقضي الاجال وأنتم في عمل الله . . فافعلوا » ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله » سابقوا في آجالكم قبل أن تنقضي آجالكم فيردكم إلى أسواأً أعمالكم ؛ فإن قوماً جعلوا آجالهم لغيرهم ونسوا أنفسهم » فأنهاكم أن تكونوا أمثالهم ؛ فالوحَا الوحا » ثم النجاء النجاء ؛ فإن وراءكم طالباً حثيثاً مَرْهُ و وأخرج ابن آبي الدنيا وأحمد في « الزهد » وأبو نعيم في « الحلية ٠‏ عن يحيى ابن أبي كثير : أن آبا بكر كان يقول في خطبته : ( أين الوْصَاء الحسنة وجوههم » المعجبون بشبابهم ؟! آين الملوك الذين بنوا المدائن وحصنوها ؟! أين الذين کانوا یعطون الغلبة في مواطن الحرب ؟! قد تضعضع أركانهم حين أخنى بهم الدهر > وأصبحوا في ظلمات القبور » الَا الوَحَا » ثم النجاء النجاء ٠)‏ . (۱) تاریخ دمشق ( ۳۰/ ۳۳۹_۳۳١‏ ) . )۲( مستدرك الحاکم ( ۲/ ۳۸٤-۳۸۳‏ ) » وشعب الإيمان ( ٠٠١۹۳‏ ) » والوحا : السرعة . () قصر الأمل ( ٠١١‏ ) » وحلية الآولیاء ( ٠٠-۳٤/۱١‏ ) من طريق أحمد . ۹۸

وأخرج أحمد في « الزهد » عن سلمان قال : ( أتيت أبا بكر فقلت : اعهد إلي » فقال : يا سلمان ؛ اتق الله » واعلم أنه ستكون فتوح »› فلا أعرفن ما كان تقتل أحداً من أهل ذمة الله فتخفر الله فى ذمته » فيكبك الله في النار على و وأخرج عن أبي بكر رضي الله عنه قال : ( بُقَبّض الصالحون الأول فالأول › حت يبق من الناس حثالة كحثالة التمر والشعير لا يبالي الله بهم ) . ۶ ۶ 2 7 وأخرج سعيد بن منصور في « سننه » عن معاوية بن قَرَّة : أن آبا بكر الصديق رضي الله عنه کان يقول في دعائه : (اللهم ؛ اجعل خير عمري آخره » وخير عملي خواتمه » وخير أيامي يوم لقائك )" . وأخرج أحمد في « الزهد » عن الحسن قال : بلغني أن أبا بكر كان يقول في دعائه : ( اللهم ؛ إني أسألك الذي هو خير لي في عاقبة الأمر › اللهم ؛ اجعل آخر ما تعطيني من الخير رضوانك والدرجات العلى من جنات النعيم )“ . وأخرح عن عرفجة قال : قال أبو بكر : ( من استطاع أن يبكي . . فليبك › وإلا. . فليتباك )^ . وأخرج عن عروة » عن آي بكر قال : ( أهلكهن الأحمران : الذهب والزعفران )“° . وأخرج عن مسلم بن يسار » عن أبي بكر قال : ( إن المسلم ليؤجر في كل (۱) الزهد ( ص ٩۱‏ ) بنحوه . (1) أورده المتقي الهندي في « كنز العمال » ( ۳٠٤٠١١‏ ) عن مرداس عن سيدنا أبي بكر رضي الله عنه › وأخرجه البخاري ( ٤۱٥١‏ ) من کلام مرداس . )۳( أخرجه ابن بشران في « آمالیه » ( ٠٥١‏ ) () الزهد( ص١١١‏ ) . (۵) أورده المتقي الهندي في « كنز العمال (٩‏ ۸۲۳ ) وعزاه لأحمد فى « الزهد) . 0( لم نقف عليه في مطبوع « الزھد ا راغا دا د القالب الا «) (Yo‏ . 1۹