دراسة نقد واستدراك على كتاب القاموس المقارن لألفاظ القرآن الكريم

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (1) قراءة معجمية دراسةُ نقدٍ واستدراكٍ عمى كتاب (القاموس المقارن لألفاظ القرآن الكريم) لمدكتور خالد اسماعيل عمي م.م عمي خمف العبيدي م.م محمد بشير حسن جامعة ديالى ـ كمية الهندسة جامعة ديالى ـ كمية التربية ( الأصمعي ) المقدمة منذ زمف بعيد كالمكتبة العربية بعامة كالإسلامية بخاصة تفتقر إلى دراسة معجمية مف نكع خاص، كنعنى بالنكع الخاص ذلؾ الضرب مف الدراسات التي اتخذت مف المقارنة كالمنيج المقارف سبيلا كطابعنا ليا تتميز بو عمى قريناتيا كلاسيما في مجاؿ تفسير مفردات ألفاظ القرآف الكريـ كمقارنة تمؾ الألفاظ مع أخكاتيا مف (الجزريات ) عمى نحك يكضح كثيرنا مف العلاقات الدلالية بيف معاني كتفسير ألفاظ القرآف الكريـ كمعاني تمؾ الألفاظ في باقي أخكات العربية ، كلعؿ المفيد كالميـ في مثؿ ىكذا عمؿ كجيد بحثي ىك إظيار أكجو التلاقي كالإفتراؽ بيف الألفاظ كالمعاني في العربية عامة، كلغة القرآف بخاصة كالأمر الذم تتميز بق ىكذا دراسات ىك تتبع الدلالات كتحكلاتيا كالألفاظ كتطكرىا بيف جميرة مف المغات التي تنتمي إلى أسرة كاحدة.

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (2) فكاف لمباحثيف كالدارسيف المتخصصيف بمغة القرآف كالمعنييف بشرح كتفسير ألفاظو بما قدمو العلامة الدكتكر خالد إسماعيؿ عمي الأستاذ في المغات الجزرية ، إذ ألؼ كتابنا سماه (القامكس المقارف لألفاظ القرآف الكريـ )، كقد نسقو عمى حركؼ العجـ كاقفنا فيو عمى جممة غفيرة مف الكمـ القرآني عمى نحك يذكر فيو المفردة العربية كمف ثـ يبمف معناىا، ثـ يردؼ ذلؾ بذكر الألفاظ التي تقابؿ تمؾ المفردة في المغات الجزرية كلفظيا كمعناىا كم ختـ كؿ مادة مف مكاد قامكسو ذاؾ بإيراد المعنى العاـ الذم تفيده المفردة في سياؽ المغات الجزرية بعامة كعربية القرآف بخاصة . كقد بدا لنا أف نتعقب ىكذا صنيع نفيس بالقراءة مرة كمرتيف كقد تحصؿ لنا مف خلاؿ تمؾ القراءة أف نثبت عمى حكاشي ىذا الصنيع النفيس جممة مف النقكدات كاف منيا ما يتعمؽ بجانب المفظ كمنيا ما يتعمؽ بجانب المعنى، كليس ذلؾ مف باب بخس الناس أشياءىـ فأىؿ العمـ أرفع عف ذلؾ كأنأل، كلكف مف باب إتماـ الفائدة كا ضفاء بعض الملاحظات التي تظير محاسف العمؿ العممي كبعض ما اعتراه مف ىفكات لـ يقصد إلييا الدارس، كقد يقكؿ قائؿ : ما صمة ىذا بعمـ التفسير بخاصة كعمكـ القرآف بعامة؟ كالجكاب ىك أف التفسير بياف المقصكد مف معاني الكمـ القرآني كدلالاتو عمى نحك يقرب مما أراد البارم تعالى مف مقاصد الشرع الحكيـ كمراميو فكاف ذلؾ لزامنا أف يخكض غمار المفردة مف أراد تفسير آية أك سكرة أك بياف حكـ ما كلاسيما إذا ما عرفنا أف جممة عمكـ القرآف تقكـ عمى أساس معرفة لغتو كما فييا مف ألفاظ كتراكيب كعبارات كانت أظير كجكه الإعجاز فيو عمى نحك لـ يستطع أحد مف جف الككف كانسو أف يأتي بمثمو؛ كلأفٌ مف مؤىلات المتصدم لتفسير آم مف القرآف أف يككف بؿ يجب عميو الإلماـ التاـ بقكاعد لغة العرب مف صكت كصرؼ كنحك كدلالة ، ثـ أف التفسير نفسو ىك ما كاف بو يتـ تفصيؿ مجمؿ أك تعميـ خاص أك تخصيص عاـ أك إثبات حكـ أك إبطالو، كلا يككف ذلؾ إلا بعد تماـ اكتساب

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (3) أصكؿ المغة كفركعيا؛ كلأف التفسير أيضنا بعبارة أخرل ىك بياف معنى لفظة ما أك تركيب ما، أك عبارة عمى نحك يتحقؽ بو إفياـ الناس مقاصد القرآف الكريـ، كلعؿ العلاقة بيف ىذا البحث كالتفسير لا تقؼ عند ىذا الحد بؿ يتعداه؛ إذ ىناؾ نمط مف التفسير ما يعفل بيذه الجكانب دكف سكاىا كيسمى (التفسير البياني) الذم يركز في جانب مف جكانبو عمى إظيار السمات الجمالية لأنساؽ الألفاظ كالتراكيب القرآنية كعمى ىذا الأساس كاف ىذا البحث أقرب إلى عمكـ القرآف بعامة كالتفسير بخاصة منو إلى عمكـ العربية؛ إذ إفَّ ىذا القامكس يكمف عده ضمف معجمات المعاني الخاصة بدراسة ضرب مف الألفاظ في مكضكع ما . كفي الختاـ يمزمنا إيضاح منيجنا في ىذا البحث، كىك أننا استقرأنا كؿ مادة كردت في المعجـ إلى حد حرؼ الحاء خشية الإطالة ككتبنا التعميؽ أك النقد الذم كجدنا بعض المكاد بحاجة إليو كقد سمسمنا تمؾ النقكدات ترقيمنا، كمنيا ما ذكرناىا في بدء البحث، كىك ما يتعمؽ بالنقد الذم يخص ىذا القامكس القرآني ،كقد تكزعت تمؾ النقكدات عمى محاكر كجد البحث أنيا تشتمؿ عمى ما سجمناه عمى حكاشي ذلؾ القامكس مف ملاحظات نقدية تكزعت بيف نقد كاستدراؾ كدراسة .كمف الله التكفيؽ. المحور الأول : ما وقع المؤلف فيو من خطأ في المنهج 1 . لـ يرجع المؤلؼ القدير إلى أكؿ معجـ في العربية كأىمو ألا كىك (معجـ العيف)، ليفيد منو الباحث الكريـ أيما فائدة؛ إذ تضمف اشارات كثيرة إلى عزك الألفاظ إلى أصكليا المعربة، أك غير العربية . 2. لـ يجرد الأسماء مف الزيادة لذلؾ كقع في خطأ منيجي ىك أنَّو أكردىا في غير مكاضعيا عمى نحك ما أكرد في (إبراىيـ )، إذ كاف حقو أف يرد في حرؼ الباء تحت الجذر الرباعي (برىـ ) أك (برىف )، ثـ إننا نجد علاقة بيف الجذر السامي (برىـ )

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (4) كالجذر العربي (برىف )، مع اختلاؼ بيف (الميـ كالنكف) في أخر المفظة، كتمؾ العلاقة ىي أفَّ إبراىيـ (عميو السلاـ) كاف يسعى إلى أف يبرىف (يبرىـ )، لقكمو خطأ ما يعتقدكف بو، كسياؽ قصتو يدؿ عمى ذلؾ مف خلاؿ ما أتى بو مف أدلة كبراىيف فكاف السياؽ سياؽ الجداؿ كالبراىيف ككأننا نرل أفَّ (إبراىيـ ) ىك مف (برىف )، كأما الميـ فيي علامة الاسـ في المغات الجزرية، أك ىي علامة الإعراب كلـ يممح الأستاذ الباحث إلى ىذا، كلـ يضع ىذه المادة في مكضعيا الصحيح، كذلؾ لـ يعرض لمعناىا في الجزريات كمـ أشتؽ؟ كلا نغفؿ عف الإشارة إلى بحث الدكتكر أحمد نصيؼ الجنابي الذم أثبت فيو عربية لفظة (إبراىيـ ) كلا نقكؿ بقكلة النحكييف إنَّو إنَّما منع (إبراىيـ ) مف الصرؼ لمعممية كالعجمة، كا نَّما نقكؿ منع مف الصرؼ تخفيفػػنا؛ أك لأفَّ الميـ علامة جزرية قديمة كىي تدؿ عمى ما يعرؼ بػ (التـميـ)، الذم يناظر التفكيف في العربية لذلؾ كرىكا أف يجتمع (تنكيف) (تـميـ). 3. ربما كقع الباحث الكريـ في خطأ منيجي مف حيث ترتيب المادة المغكية ككاف حقػػنا عميو أف يذكر بعد (أزًؼ) مادة (أس)، كمادة (أسؼ)، كما سار عمى ذلؾ أصحاب المعجمات العربية . 4 .ذكر الباحث الكريـ في المعنى العاـ في مادة (أسؼ) أنَّو الحيزف(1)، كالحقيقة كما ذكر في أكؿ المادة في ككنيا تفيد الغضب كالحزف . 5. يكرد الباحث الكريـ الأسماء كعادتو بلا تجريد مف الأحرؼ الزائدة فذكر كممة (إسماعيؿ) ىكذا كراح يذكر المراجع كالمصادر التي شرحت معنى الاسـ كعرض لرسمو في المصحؼ الكريـ بلاـ ككذلؾ النكف . 6. ذكر الباحث في مادة(برزخ ) رأينا لممستشرؽ (جيفرم ) في ككف ىذه المفردة معربة غير أنَّو لـ يذكر الكممة المعرب عنيا.

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (5) 7ػ ذكر مادة(إبريؽ ) كقاؿ ما قالو القدماء؛ إذ إنَّيا فارسية معربة(2)، إذف فلا مكاف ليا في القامكس؛ لأنَّو يعنى بالمقارنة بيف ألفاظ القرآف الكريـ كالمغات الجزرية القديمة، كالفارسية ليست منيا . 8ػ لـ يشر الباحث في(أبى) إلى المعنى الخاص الذم تحممو (أبى) في العربية عمى نحك دقيؽ، إذ ىك شدة الامتناع(3). 9. أفرد الباحث ماد (انجيؿ) بأصؿ مستقؿ ككاف حقػػنا عميو أف يذكرىا تحت مادة (نجؿ) كما ىك شائع في المعجمات. 10. ككقع الباحث في خطأ منيجي ففرؽ بيف (أىسىكى ) ك(أىسًيى )(4) كىما مادة كاحدة، كأصؿ كاحد، غير أفَّ الأكؿ معتؿ بالكاك، كالثاني مف ذكات الياء، كليس مف داعي إلى ما أقدـ عميو الباحث كلكف ىؿ يا تيرل أراد بذلؾ تكثير مكاد معجمو، أك زيادة مكاده؟ كلا نجده كذلؾ، كلكف ربما اختمط عميو الأمر فكقع مثؿ ىذا الإشكاؿ . المحور الثاني : ما اغفل المؤلف ذكره من معاني الكمم وأبنيتو واشتقاقاتو 1ػ بدأ الأستاذ الباحث معجمو بمادة( أ0ب0ب)، كلـ يدرج تحتيا لفظة ( أب)، كا نما أدرجيا تحت (أبك) في مادة مستقمة، كىذا مما لـ يألفو التأليؼ المعجمي قديمنا كحديثنا. 2ػ لـ يذكرالأستاذ الباحث المعنى الذم أخذت منو لفظة (أثاث) كنريد بو المعنى الأصمي لمكممة، كقد جاء الأثاث لا كاحد لو مف قكليـ: أث الشيء: إذا كثر كالتؼ (5)، كلك أرجعيا إلى الأصؿ لكجد ما يناظرىا في أخكاتيا الجزريات إذ قد يككف الأمر ليس كما قاؿ في ككف (أثاث) مما اختص بو العربية .

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (6) 3. ذكر الأستاذ الباحث في مادة(أثؿ) أفَّ الأثؿ: الشجر المعركؼ بالطرفاء كاستشيد بالآية 16 مف سكرة سبأ، كىنا يأتي الاستدراؾ عميو مف كجييف، الأكؿ :ىك أفَّ الأثؿ غير شجر الطرفاء كا نَّما ىما مف العائمة النباتية نفسيا، كالثاني: أفَّ المراد مف الأثؿ في قكلو تعالى:  ىأىعٍرىضيكا فىأىرٍسىمٍنىا عىمىيٍيًـٍ سىيٍؿى الٍعىرًـً كىبىدَّلٍنىاىيـ بًجىنَّتىيٍيًـٍ جىنَّتىيٍفً ذىكىاتىى أيكيؿو خىمٍطو كىأىثٍؿو كىشىيٍءو مِّف سًدٍرو قىمًيؿو ( 6) ىك: الشجر الثابت الأصؿ (7) كالأثؿ: شجر كاحدتو أثمة، كجمعا : أثلات كأثكؿ، كالأثمة الحسب كالأصؿ، كتأثؿ الشيء: تأصؿ، كالأثمة الميرة أيضػػنا، كالأثاؿ ، كالإثاؿ، المجد كالشرؼ (8)، إذف يككف بذلؾ المعنى العاـ لممفردة ىك : الثبات كالأصالة، كليس شجر الطرفاء حسب. 4. لـ يرجع الباحث إلى المعنى الحقيقي الذم أخذت منو لفظة (الإثـ)، فالإثـ مأخكذ مف قكليـ: أثمت الناقة المشي: إذا أبطأت، كلـ يشر إلى أف أثـ: بمعنى كقع في الأثـ ، كتأثـ : يعني خرج مف الإثـ (9)، كأشار إلى معنى العقاب في(أثـ) في قكلو تعالى:  كىمىف يىفٍعىؿٍ ذىلًؾى يىمٍؽى أىثىامان(10)، كقد ظبط الباحث الكريـ كممة ( أثاما) بتشديد الثاء، كالصكاب بغير تشديدىا كما في رسـ المصحؼ الكريـ كعساه يككف مف الخطأ الطباعي كا لى ذلؾ نبيت. 5. في مادة ( أجر) لـ يشر إلى أفَّ الأجر ىك ما يعكد مف كثاب العمؿ الدنيكم كالآخركم، إذ لـ يذكر أفَّ الأجر ىك الثكاب، كذلؾ لـ يذكر أفَّ معنى الأجر ىك المير في قكلو تعالى : فىآتيكىيفَّ أيجيكرىىيف( 11) ، كذلؾ لـ يفرؽ بيف الأجر كالجزاء، إذ الأكؿ يطمؽ عمى معنى النفع حصرنا، كيقاؿ فيما كاف عف عقد كغير عقد ، في الجزاء يقاؿ في النفع نحك قكلو تعالى :  كىجىزىاىيـ بًمىا صىبىريكا جىنَّةن كىحىرًيران(12)، كفي العقاب(13) نحك قكلو تعالى: فىجىزىآؤيهي جىيىنَّـي(14)

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (7) 6. لـ يشر الباحث الكريـ إلى معنى ا لآجؿ ضد العاجؿ كمنو الدار الأجمة كناية عف الدار الأخرة، كالدار العاجمة كناية عف الدار الدنيا، كلـ يشر كذلؾ إلى معنى الأجؿ الذم ىك الجنابة، ككذلؾ لـ يشر إلى ما يحتممو الأجؿ مف معنى النكـ كالمكت في قكلو تعالى: ثيـَّ قىضىى أىجىلان كىأىجىؿه ممُّسممًّى عًندىهي (15) ،كما كرد في مفردات ألفاظ القرآف الكريـ (16)، كقد أجمت الشيء بمعنى: أخرتو . 7. في مادة(أخذ) أشار الباحث إلى أنَّو يؤخذ مف (أخذ) معاف مجازية عديدة كلـ يذكر كلا إشار إلى معنى (الاخيذ)، كىك الأسير ، كلا إلى معنى (المأخكذ) الذم ىك مف يمسو الجف كنحكه.(17) . 8. لـ يذكر الباحث الكريـ في مادة (أخر) أف الآخر يقابمو الأكؿ، كا نَّما جعؿ معناه الشيء الثاني، كمف أسماء الله الحسنى(الآخر) حتى يقاؿ: ىك الآخر الذم لا آخر بعده، كالأكؿ الذم لا أكؿ قبمو كالمفظ الذم يفيد معنى المفظ الثاني ىك الآخر بفتح الحاء كليس بكسرىا (18) . 9.أحسف الباحث الكريـ حيف ذىب بالقكؿ بعركبة (آدـ)، غير أنَّو لـ يعرض ػ كلك بإيجاز ػ إلى المعاني التي اشتؽ منيا، كلا إلى القكؿ الراجح في ذلؾ عمى الرغـ مف اختلاؼ الأقاكيؿ فيو سكل أنَّو قاؿ: الآدـ: المكف الأحمر، نقكؿ: كسمي آدـ بذلؾ لمطيب الذم فيو مف الركح المنفكخ فيو؛ أك لأنَّو خيمًؽ مف عناصر مختمفة، كؽًًِكل متفرقة (19) . 10 .كاف عمى الأستاذ الباحث أف يضيؼ إلى المعنى العاـ الذم ذكره في الأذف أف الأذف فضلا عما ذكره يعني الإبلاغ كالإعلاف كالمناداة، إذ إفَّ ما يدكر في فمؾ ىذه المادة ليس مقتصرنا عمى جارحة الإنساف أك الحيكاف، كأشار الأستاذ الباحث إلى أفَّ

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (8) الإذف يأتي بمعنى العمـ، غير أنَّو لـ يفرؽ بينيما، إذ الإذف أخص مف العمـ فيك يكاد يستعمؿ إلا فيما فيو مشيئة بو راضيػػنا ـػػنو بالفعؿ أـ ؿػػـ يرض بو (20) . 11 .في مادة(أز) لـ يعرج الباحث الكريـ عمى مسألة لغكية ميمة أرل أنَّو كاف بالامكاف أف يفيدنا بيا، كىي ما يمكف ملاحظتو مف كجو العلاقة بيف (أز) ك (ىز)، إذ قد تككف الياء مبدلة مف اليمزة أك العكس صحيح، كالأز أبمغ مف اليز (21) ك الأز مأخكذ مف صكت القدر إذا اشتد غميانيا. 12 . لـ يشر الأستاذ الباحث الكريـ إلى المعنى الحقيقي الذم أخذ منو الدنك في (أزؼ )، كىك ضيؽ الكقت (22) 13 . لـ يشر الباحث الكريـ إلى المعنى العاـ لمادة (استبرؽ ) كنظنو انشغؿ بكثرة الآراء التي قيمت في أصميا في متكف المغة العربية كسكاىا ، إذ إف الاستبرؽ تعني غميظ الديباج فارسي معرب ، كأصمو استفره ، كنقؿ الى العربية الى العربية كلك حيقِّر( استبرؽ ) ، أك كيسِّرلكاف في التحقير ( أبيرؽ ) كفي التكسير ( أبارؽ ) بحذؼ الياء كالسيف جميعا (23) . 14.في مادة(أسر) ذكر الباحث الكريـ جمعيف لػ (أسير) كىما أىِىسارل أيسارل، كأغفؿ ذكر جمعيف آخريف ىما : أيسراء كأسارل كما نص عمى ذلؾ صاحب القامكس المحيط (24) . 15. ذكر الباحث الكريـ في مادة (إسرائيؿ ) أفَّ إسرائيؿ اسـ نبي، كالحقيقة أنَّو كصًؼى أك ليقًب بو نبي الله يعقكب، كذلؾ أشار إلى أفَّ بني إسرائيؿ ىـ الييكد، كالأستاذ أخبر منا في تقكيـ ىذه العبارة؛ إذ سيمًي الييكد ييكدا نسبة إلى (ييكذا) أحد أسباط بني إسرائيؿ ، كقيؿ: سيمًي الييكدم ييكديػنا لككنو ىاد إلى الله بمعنى: تاب، كما في قكلو تعالى:  إًنَّا ىيدٍنىػا إًلىيٍؾى(25) بمعنى تبنا (26) .

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (9) 16. لـ يضبط الباحث الكريـ (أسكة) ىذا مف جانب، كمف جانب آخر لـ يذكر الضبط الآخر الذم كردت بو المفظة، نقكؿ : ضبط اليمزة يحتمؿ أمريف ىما الضـ كالكسر، فيقاؿ: الأسكة، كالإسكة، كذكر الباحث أفَّ (أ0س0ك) في الحبشية تعني: شفى، نقكؿ: ىذا مف المجاز مف باب ذكر السبب كيراد بو المسبب، كالآسي : الطبيب، كما ذكر في الأكدية، كىك كذلؾ في العربية، كجمع (أسي) كىك اسـ فاعؿ: إساة، أيساة (27) . 17. ذكر الباحث الكريـ في مادة (أ0ؼ0ؼ) أفَّ أؼ كممة تضجر، كلـ يبحث عف حقيقة معناىا، كمعنى الأؼ ىك كؿ مستقذر مف كسخ أك قلامة ظفر، كما يجرم مجراىما، كيقاؿ ذلؾ لكؿ ميستخىؼ بو استقذارنا لو، كمنو قيؿ لمضجر مف استقذار الشيء: أيؼو لفلاف، كبيذا فيي ليست حكاية صكت كما ذىب إلى ذلؾ الباحث الكريـ (28) . 20. ذكر الباحث الكريـ في مادة (أصر) أفَّ (الإصر) ىك الذنب، كمعنى الإصر عامة ىك عقد الشيء كحبسو بقرة، كقكلو تعالى : كىيىضىعي عىنٍييـٍ إًصٍرىىيـٍ (29) ، كا نَّما ىك الثقؿ كىك المقصكد بقكلو تعالى: كىلاى تىحٍمًؿٍ عىمىيٍنىا إًصٍران (30) كالمقصكد بيا الأمكر التي تثبطيـ كتقيدىـ عف الخيرات كعف الكصكؿ إلى الثكاب (31) . 21 .لـ يذكر الباحث الكريـ الضمير (أنا) ك (نا المتكمميف) الداليف عمى المفرد المتكمـ كجماعة المتكمميف، ككاف حقػنا عميو ذكرىما؛ لأنَّيا كردا كثيرنا في القرآف الكريـ، كذلؾ كاف حقػػنا عميو ػ كىذا عممو الذم يتقنو ػ أف يذكر لنا مقابلاتيما الدلالية لمغات الجزرية بيد أنَّو لـ يفعؿ.

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (10) 22 .ؼم مادة (أني) ذكر الباحث الكريـ معنى القرب كالدنك، فقاؿ : أنى: دنا كحاف، كلـ يذكر معنى التأخير في المادة نفسيا، إذ يقاؿ أنيت الشيء أنيٌػػنا : أم أخرتو عف أكانو كتأنيت: تأخرت، كؾ أف المفردة مف الأضداد (32). 23 .لـ يأت الباحث عمى ذكر الأدكات النحكية مثؿ حركؼ الجر كالحركؼ المشبية بالفعؿ، مثؿ: إف كسكاىا، غير أنَّو عرج عمى ذكر بعضيا عمى نحك ما في (ليت) ك (ليس). 24 .ذكر الباحث أفَّ المعنى العاـ لػ(الامس)ىك الظلاـ كالدكنة، كالحقيقة أفَّ ىذا المعنى لا يقرب مف معنى الامس؛ لأنَّيا تدؿ عمى زماف ماض منصرـ كليس لو علاقة بظلاـ أك ديكنة، إذ الامس يشتمؿ عمى الميؿ كالنيار، ك( أمسو ) مثمثة الآخر : اليكـ الذم قبؿ يكمؾ بميمة(33) . 25ػ قاؿ الباحث:إفَّ (أماـ) ما يستقبؿ مف الزماف (34) كالحقيقة أنَّو مف ألفاظ المكاف كالجيات،يقاؿ : أمامؾ ضد كراءؾ . 26. في مادة(أنؼ) لـ يذكر الباحث بعض المعاني التي تفيدىا ىذه المادة كمنيا قكليـ: أنًؼ فلاف مف كذا: إذا استنكؼ منو(35) كىك اشتقاؽمف أسماء الأعياف. 27 .ذكر الباحث الكريـ الفعؿ (بئس) فقاؿ: بئسما: بئس الذم إلا أنٌو لـ ييشر إلى حقيقتيا في ككنيا فعلا جامدنا لانشاء الذـ، كأصميا (بئس) مف البؤس(36) . 28 .لـ يذكر الباحث في مادة(ب0ث0ث) المعنى العاـ ليذه المادة كعادتو في مجمؿ معجمو، كالمعنى العاـ الذم تفيده ىذه المادة ىك الانتشار كالحزف الشديد (37) .

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (11) 29. لـ يذكر الباحث الكريـ بعض المعاني في مادة (بدع)، إذ لـ يذكر (البدعة: التي ىي إيراد قكؿ أك فعؿ لـ يستف صاحبو فيو بصاحب الشريعة كأمثاليا المتقدمة كأصكليا المتقنة (38) . 30. كاف حريػػنا بالمؤلؼ أف يشير إلى تعريؼ البخس ما داـ بصدد معالجة المفردات القرآنية إذ إنَّو مف المصطمحات القرآنية كالمراد بو نقص الشيء عمى سبيؿ الظمـ (39) . 31. لـ يشر الباحث الكريـ في مادة (بدؿ) إلى مفردة (الإبداؿ) التي ىي في حقيقتيا مصطمح صكفي يدؿ عمى فكرة إسلامية بحتة تنص عمى أنَّيـ قكـ صالحكف يجعميـ الله مكاف آخريف مثميـ ماضيف (40) . 32 .في مادة(بزغ ) يجدر القكؿ: إفَّ أقرب المعاني إلى المعنى العربي ىك ما كرد في المغة الآرامية؛ لأفَّ أصؿ البزغ ىك مف بزغ البيطار الدابة إذا أساؿ دميا.(41) . 33. مف نافمة القكؿ أف اشتقاؽ كممة التبذير بمعنى الإسراؼ جاء مف بذر البذر إذا نثره كاستعير ذلؾ لإتلاؼ الماؿ كالإسراؼ في الإنفاؽ (42) كىك مف المجاز(43). 33. كاف حريػػنا بالباحث الكقكؼ ممينا عند معاني الكمـ في القرآف الكريـ؛ لأنَّوا ذات دلالات دقيقة يجيد المرء في بمكغيا، كقد فسر الابتياؿ بالاجتياد في الدعاء، كالحقيقة ىك الاسترساؿ بالدعاء عامة، كفي آية آؿ عمراف (44) ىك بمعنى المعف(45). 34. ذكر الباحث أف معنى(أبسمكا): أىمككا، كليس الأمر كذلؾ؛ لأفَّ معناه أنَّيـ حرمكا الثكاب، إذ إفَّ أصؿ البسؿ ىك ضـ الشيء كمنعو (46) . 35. ػ لـ يذكر الباحث في مادة(بضع) بضعة كبضع: بمعنى الجزء مف الشيء، كىك كذلؾ ىنك المرأة (47).

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (12) 36. في مادة(بطر) ذكر المؤلؼ أفَّ معنى البطر ىك الجحكد، كليس ىذا ىك معناه عمى نحك دقيؽ، كا نَّما ىك في سياؽ الدلالة المغكية، يعني قمة القياـ بحؽ النعمة كصرفيا عمى غير كجييا (48) 37. مف نافمة القكؿأف نذكر أف بعض المغكييف قد ذىب في مادة (بعثر) مذىب التركيب فقالكا : إنَّيا مركبة مف (بعث) ك (أثير)، كىذا أمر ليس ببعيد؛ لأفَّ البعثر تتضمف معنى (عبث) ك (أثير)(49) . 38. ذكر الباحث أف سبب تسمية(بكة) بيذا الاسـ جاء مف ككنيا كانت عزلة في كادم غير ذم زرع كما ذكر، كليس ىذا ىك الراجح في سبب تسمية تمؾ التسمية كا نَّما سبب تسميتيا بيذا الاسـ لأنَّيا كانت تبؾ أعناؽ الجبابرة(50) . 39. لـ يشر الباحث في مادة(بقي) إلى معنى الإنتظار،إذ كرد في الأثر ((كبقينا رسكؿ الله )) أم: أنتظرناه (51). 40. لـ يشر الباحث في مادة(كفى) إلى معنى الاكتفاء كالكفاية في مادة (بمغ)(52) الذم كرد في قكلو تعالى: إًفَّ فًي ىىذىا لىبىلاىغان لِّقىكٍـو عىابًدًيفى  (53). 41 .لـ يذكرالمؤلؼ كممة (بؿ)التي ليا مف المعاني ما تكفؿ النحاة بذكرىا (54)، كىي كممة مكضكعة لمتدارؾ كالإضراب . 42. أغفؿ الباحث ذكر حرؼ الجكاب الذم يجاب بو في حالة الإستفياـ المقترف باؿنفي (بمى)، نحك ما كرد في قكلو تعالى : أىلىسٍتي بًرىبِّكيـٍ قىاليكاٍ بىمىى (55) كىذا إغفاؿ مف الباحث لانماط مف الكمـ القرآني اؿ تم بنى المؤلؼ عميوا قامكسو ىذا 43. لـ يشر الباحث في مادة (بيض) إلى معنى (ابيضت) (56) في قكلو تعالى:كىابٍيىضَّتٍ عىيٍنىاهي مًفى الٍحيزٍفً فىييكى كىظًيـه  (57) .

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (13) 44 . لـ مشر الباحث إلى البيف في مادة (بيف) كىك مف الأضداد يأتي بمعنى الكصؿ، كالفراؽ عمى نحك ما كرد في قكلو تعالى : ؿقىد تَّقىطَّعى بىيٍنىكيـٍ كىضىؿَّ عىنكيـ مَّا كينتيـٍ تىزٍعيميكفى  (58) أم: كصمكـ (59) . 45. ذكر الباحث في مادة(تبع) أفَّ التبع ىـ ممكؾ اليمف، كلـ يذكر أصؿ اشتقاؽ ىذه المفردة، كفي الحقيقة التبع ىك الظؿ، كجمع تبع : تبابعة (60) . 46. لـ يذكر الباحث في مادة(تسع)التسع الذم ىك جزء مف أجزاء التسعة،كلـ يذكر المشتؽ مف ىذه المادة عمى زًنة (فاعؿ)، نحك : التاسع(61) . 47 . لـ يقؼ الباحث عمى حقيقة أصؿ اشتقاؽ التكبة في مادة(تكب) ككنو مصطمحنا إسلاميا فيي تعني ترؾ القبيح كتحرم الجميؿ، كعمى نحك فيو عزـ عمى عدـ معاكدة القبيح(62) . 48. ذكر الباحث في مادة(تيف) أفٌٌِِى التيف ربما كاف ميمكزنا، كالحقيقة أفَّ ما ذىب إليو الباحث مذىب غريب كلـ يرد عند عمماء العربية أفَّ التيف في الأصؿ كانت ميمكزة قط (63) . 49 . أغفؿ الباحثالإشارة إلى دلالة التثبيط في مادة (ثبت) التي كردت في قكلو تعالى:لًييثٍبًتيكؾى أىكٍ يىقٍتيميكؾى  (64) كا غفاؿ الإشارة إلى بعض معاني الكمـ القرآني أمر مخؿ بصنيعة الباحث. 50 . لـ يذكر الباحث في مادة(ثبر) معنى نقصاف العقؿ (65)، التي كردت في حؽ فرعكف في قكلو تعالى :  كىا ًنِّي لأىىظينمُّؾى يىا فًرٍعىكفي مىثٍبيكران (66) . 51. لـ يذكر الباحث حرؼ العطؼ (ثػػيـَّ ) كما ييقابمو في المغات الجزرية كىذا ـؿحظ عمى منيجو إذ يذكر ربما أداة كاحدة كيغفؿ جميرة كبيرة منيا .

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (14) 52. لـ يذكر الباحث المعنى الذم أيخذت منو مفردة (الجيب)، كىي إما مف الجبكب، بمعنى الأرض الغميظة، أم أنَّو جفر فييا، أك أنَّو مف الجب، كىك قطع الشيء مف أصمو (67.) 53. لـ يذكر الباحث المعنى الدقيؽ في تفسير معنى مفردة (الجبار)، كىي في الحقيقة كالأقرب إلى الكاقع مف جبر قمكب العباد عمى معرفتو، أك جبر قمكب الفقراء بفائض رحمتو، أك أنَّو جبر العباد بقيرىـ عؿػػل فعؿ أشياء اقتضتيا حكمتو (68) . 54 . لـ يذكر الباحث في مادة(جبؿ) صكر الضبط التي كردت في مفردة (جبلا) في قكلو تعالى كلقد اضؿ منكـ جبلا كثيرا  (69) ، كىي(جيبٍلا كجىبٍلا كجيبيلا كجًبلا) كما أنَّو لـ يذكر معنى كممة (جًبًمة) عمى نحك دقيؽ حيف فسرىا بأنَّيا تعني الأمة كىي في الحقيقة الطبع الذم فطر الله الإنساف عميو (70). 55 .أغفؿ الباحث في مادة(جبى) ذكر الاجتباء الذم ىك لفظ قرآني معناه الجمع عمى طريؽ الاصطفاء قاؿ تعالى : فىاجٍتىبىاهي رىبمُّوي فىجىعىمىوي مًفى الصَّالًحًيفى (71) كىك تخصيص الله العبد بفيض إؿىي يتحصؿ لو منو أنكاع مف النًعـ بلا سعي منو،(72) ، نحك قكلو تعالى: كىكىذىلًؾى يىجٍتىبًيؾى رىبمُّؾى (73) . 56. لـ يذكر الباحث معنى الفيض الإليي في مادة(جد)التي كردت في قكلو تعالى : كىأىنَّوي تىعىالىى جىد رىبِّنىا (74) بمعنى فيضو (75). 57. لـ يذكر الباحث في مادة(بعر) حينما ذكر مفردة (بعير) جمكع ىذه المفردة في العربية كأخكاتيا الجزريات، كجمع بعير : أبعرة، كأباعر، كبعراف (76). 58 . لـ يشر الباحث في مادة(بقي) إلى معنى الإنتظار،إذ كرد في الأثر ((كبقينا رسكؿ الله )) أم: انتظرناه (77.)

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (15) 59. كىـ الباحث الكريـ حيف ظف أفَّ الفعؿ(جازل ) كرد في القرآف الكريـ بمعنى عاقب، ؛ لأنَّو لـ يرد في القرآف الكريـ إلا (جزل ) دكف (جازل )، كذاؾ أفَّ المجازاة ىي المكافأة كىي المقابمة مف كؿ كاحد مف الرجميف، كالمكافأة ىي مقابمة نعمة بنعمة، كنعمة الله تتعالى عف ذلؾ (78) ،أما الفراء فمو قكؿ في ىذه المسألة فقاؿ : ىكذا قرأ يحيى كأبك عبد الرحمف (79) قكلو تعالى: كىىىؿٍ نيجىازًم إًلاَّ الٍكىفيكرى  (80) ، كقرأ العكاـ  كىىىؿٍ يجىازًم إًلاَّ الٍكىفيكرى  ، كيقكؿ قائؿ: كيؼ خص الكفكر بالمجازاة، كالمجازاة لمكافر كالمسمـ؟ فيقاؿ : إفَّ جازيناه بمعنى كافأناه كالسيئة لمكافر بمثميا أما المؤمف فيجزم؛ لأنَّو يزاد كيتفضؿ عميو كلا يجازل كقد يقاؿ: جازيت بمعنى جزيت إلا أفَّ المعنى في أبيف الكلاـ عمى ما كصفنا لؾ، ألا ترل أنَّو قد قاؿ:  ذىلًؾى جىزىيٍنىاىيـ بًمىا كىفىريكا كلـ يقؿ: (جازيناىـ )، كقد سمعت (جازيت ) بمعنى(جزيت ) كىي مثؿ عاقبت كعقبت الفعؿ منؾ كحدؾ كبناؤه يعني فاعمت عمى أفَّ تفعؿ كيفعؿ بؾ(81) . 60. لـ يذكر الباحث في مادة(جعؿ) أف الفعؿ جعؿ لو خمسة أكجو ـػف المعاني ىي: 1ػ أف يككف بمعنى(طفؽ) ك(صار) فلا يتعدل. 2ػ أف يككف بمعنى(أكجد) فيتعدل لمفعكؿ كاحد، نحك قكلو تعالى:  كىجىعىؿى الظمُّميمىاتً كىالنمُّكرِى (82) 3ػ أف يككف بمعنىإيجاد الشيء مف شيء كتككينو منو،نحك قكلو تعالى: كىالمٌوي جىعىؿى لىكيـ مِّفٍ أىنفيسًكيـٍ أىزٍكىاجان  (83) . 4ػ أف يككف بمعنى تصيير الشيء عمى حالة دكف حالة، نحك قكلو تعالى:  الَّذًم جىعىؿى لىكيـي الأىرٍض فًرىاشان  (84) .

العدد الرابع والثلاثون مجل دديلل /9 200 (16) 5ػ أف تككف بمعنى الحكـ عمى الشيء حقػنا كاف أك باطلا، فمف الحؽ قكلو تعالى: إًنَّا رىادمُّكهي إًلىيٍؾً كىجىاعًميكهي مًفى الٍميرٍسىمًيفى  (85) ، كمف الباطؿ قكلو تعالى: كىجىعىميكاٍ لًمٌوً مًمِّا ذىرىأى مًفى الٍحىرٍثً كىالأىنٍعىاـً نىصًيبان  (86). 61 . في مادة(جزأ ) ذكر الباحث أفَّ الجزء ىك القسـ مف الشيء، كمف المفيد القكؿ: إفَّ الجزء في القرآف الكريـ يأتي بمعنى النصيب (87)كما في قكلو تعالى:  لِّكيؿِّ بىابو مِّنٍييـٍ جيزٍءه مَّقٍسيكـه  (88) . 62 . لـ يشر الباحث في مادة(جمد) إلى أف الجمكد قد تأتي كناية عف الفركج (89)كما في قكلو تعالى:  كىقىاليكا لًجيميكدًىًـٍ لًـى شىيًدتمُّـٍ عىمىيٍنىا (90) . 63 . لـ يذكر الباحث أف كممة(جند) بمعنى العسكر أخذت مف معنى الغمظة مف (الجند)، كىي تعني الأرض الغميظة التي فييا حجارة، ثـ يقاؿ لكؿ مجتمع جند (91) . المحور الثالث: فيما وضعو المؤلف في غير موضعو 1. كاف حقػػنا عميو أف يدرج مادة( أبابيؿ) بعد مادة(أ0ب0ب)، أك قبميا بالنظر إلى ترتيب حركفيا الداخمي ثـ إنَّو لـ يشر إلى مفردىا الذم ذكرتو المعجمات العربية كىك أما (إبٌيؿ) أك (أبكؿ) (92) . 2. قاؿ الأستاذ الباحث: إفَّ ادريس اسـ نبي الله اسـ أعجمي، كلـ يشتؽ مف الأصؿ (درس )، كنقكؿ: إذف مـ أشتؽ؟ كلًـى لىـٍ يبيف الأستاذ لنا الأصؿ الذم اشتؽ منو؟ كذلؾ كبناء عمى رأيو أكر دق في باب اليمزة غير أفَّ جيؿ أىؿ المعجمات أكردكه تحت الجذر (درس )، كا ف لـ يكف منيا، كقيؿ: أنَّو ليس مف الدراسة، كاسمو(خنكخ أك أخنكخ ) كما ذىب إلى ذلؾ صاحب القامكس المحيط (93) .