الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة ويكفيك أن شيخ الإسلام ابن تيمية لما سجن في مصر؛ أرسل يطلب كتبا من الشام، وكان منها بعض كتب أبي يعلى! 3 - أبو يعلى متوفى 458 هـ، أي: قبل ولادة ابن تيمية بأكثر من قرنين ! فلسنا نتكلم عن بدع المتأخرين، ولا تأثرهم بالأشعرية والصوفية والدولة العبيدية والمهلبية، ولا خصوماتهم مع التيميين، ولا مناكفتهم للوهابية، ولا تمريرهم للبدع الاعتقادية باسم الفقه، ونحو ذلك مما يروجه اليوم من لا قيمة له في العلم والفهم. 4 - السؤال ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم، بل فيه: (يا علي)! فتأمل. 5 - بماذا حكم أبو يعلى؟ قال: (إن قصد الاستغاثة؛ [فهو مخطىء] إذن في البداية: استفصل عن القصد! وهذا ما لا يعقله المتعصبون اليوم، ولا يريدون فهمه، ولا يقرونه بحال. وثانيا: قال: فهو مخطئ!

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة فلم يحكم بالشرك، ولا بالفسق، حتى مع هذا القصد! والقوم يكفّرون بهذا قولا واحدا، ولا يقبلون فيه خلافا، بل قد يكفّرون من لم يكفّر! 6 - ستقول لي: لكنه خطّأ القائل! وسأقول لك: ونحن -واللهِ - نخطئه، ونصصنا على ذلك حتى مللنا. ومن ذا الذي لا يخطئه؟! [يا أخي الكريم : كلامنا ليس في أن هذا خطأ، وليس في النهي عن ذلك] - [كلامنا في: إخراج المسائل من سياقها الفقهي تضخيم المسائل التنطع في الحكم عليها بما لا يقتضيه السياق، ولا قاله العلماء المعتبرون عبر القرون إنكار تكفير الناس بلا موجب للكفر

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة - فلما نفينا الكفر بإطلاق، وفصّلنا كما يفصل العلماء في كل المذاهب= قامت الدنيا علينا ولم تقعد، واتـَّه م نا من لا يتقون الله بأننا ندعو إلى الشرك ونسوغه، وغير ذلك من تهم السوء التي تراها كل يوم. وما زلنا نكرر أن الخلاف ليس في التخطئة، بل فيما بيناه] هل تطيب نفوس هؤلاء بهذا التفصيل؟ لا والله! هل تطيب نفوسهم بالتأثيم والإنكار دون تكفير؟ لا ورب البيت! بل قد استباحوا بهذا دماء الناس وأموالهم وأعراضهم، وكفّروا المسلمين: عامهم وخاصهم، وكفّروا من لم يكفر الناس كما يفعلون هم، ولقنوا ذلك للصغار في بدايات العلم! فأين هذا مما نحن فيه؟! 7 - يذكّر ذلك بما شاع عند العوام في مصر أن من قتل نفسه فهو كافر. فلما قيل لهم: ليس كافرا= ظنوا أن ذلك مباح!! مع أننا قلنا: قتل النفس من أعظم الكبائر.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة لكن لا بد من معرفة أنه مسلم؛ لأنه سيترتب على ذلك حقوق له ولغيره، من تغسيله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه وميراثه وغير ذلك. أف كان من سد الذريعة أن نسكت عن ذلك وندعهم يظنون أن المنتحر كافر؛ لئلا ينتحروا لو قلنا: ليس بكافر!! 8 - الخلل -يا أيها الفاضل الكريم- في المنظومة كلها، وليس في الاستغاثة، ولا في التوسل، ولا التبرك، ولا النمص! الخلل في قوم متنطعين، أجانب عن الفقه وعن تصرفات الفقهاء وألفاظهم وكتبهم وتعاملهم. نتج عن ذلك ما تراه الآن! وأمثلته كثيرة: فالتوسل جعلوه شركا أو ذريعة للشرك .. وهو مباح أو مستحب عند الأكثرين، وقيل بالكراهة ! والتبرك أنكروه وعدوه شركا أو ذريعة وشددوا فيه.. وهو قول جماهير الأمة.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة والحلف بغير الله جعلوه أعظم من الزنا.. وهو مختلف فيه بين الكراهة والتحريم، وعن الإمام أحمد -واختاره كثير من أصحابه- جواز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. فانظر الفرق بين خلاف في الكراهة والتحريم= وجعلِه أعظم من الزنا! والنذر لغير الله جعلوه شركا بإطلاق.. ومنصوص الفقهاء من كل المذاهب على أنه بين الكراهة والتحريم، ومنهم ابن تيمية! والطواف بالقبر جعلوه شركا بإطلاق.. وهو مختلف فيه بين الكراهة والتحريم، وهما قولان في مذهب أحمد. ماذا نقول، وبم نمثل؟! وقُل مثل ذلك في التنطع في مسائل فقهية، والإنكار في الخلاف السائغ: فالنقاب واجب قولا واحدا عند كثيرين، والمؤلفات ما تزال تؤلف وتطبع في التدليس في المسألة.. والخلاف فيه من أشهر الخلافات! وجماعة المسجد واجبة، والمذاهب الأربعة على خلاف ذلك.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة والإسبال محرم بل كبيرة .. وكونه كبيرة لم يقل به عالم خلقه الله قبل زماننا، والمذاهب الأربعة وابن تيمية على عدم التحريم إلا للخيلاء. وعشرات الأمثلة لو تتبعناها، وقد كتبنا في ذلك كثيرا. - فالخلل في المنظومة كلها، وليس في مسألة ومسألتين وثلاث. - وهكذا حين تنكر الاستغاثة، وبدع القبور، وتصرح بذلك، وتنقله، وتقسم بالله عليه، وتقول بكل الوسائل مكتوبة ومسموعة إنك تنكر ذلك= يقال لك: أنت داعية للشرك وفاتح باب فتنة! لماذا؟ لأنك لست تكفيريا، بل تنكر كما ينكر فقهاء الأمة عبر القرون، وتستفصل، ولا تطلق إطلاقات الأجانب عن الفقه وأهله. والله المستعان.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة العلامة عبد القادر بن بدران الدومي الحنبلي، أحد أشهر الحنابلة القريبين من عصرنا ت: 1346، وله عناية كبيرة بالمذهب ونشره وتقريبه، واطلاع واسع على مذهبنا ومعرفة به، وله كتب كثيرة في عدد من الفنون، وبعضها لم يطبع. ولابن بدران كتاب مهم اسمه (المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل)، لا يستغني عنه حنبلي. المنشور الثالث عشر عن الحنابلة والاس تغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة [وكان ابن بدران -كغيره من الحنابلة- من أكثر الناس تعظيما لابن تيمية، وثناء عليه وعلى كتبه واعتقاده، كما هو معروف مشهور عنه. بل كان على علاقة قوية بالدولة السعودية، وله ثناء مشهور على الشيخ محمد بن عبد الوهاب] - ماذا عن موقفه من الاستغاثة؟ لابن بدران فتوى في الاستغاثة ننقلها بنصها. وله استغاثة في ديوانه نضع صورتها في التعليقات. - أما فتياه: فقال السائل: ما رأي حضرات العلماء فيمن يقف عند قبر صالح، ويقول[ :يا سيدي فلان أغثني، فرج كربي، اشف ولدي، مدد يا سيدي] أهذا دعاء شرعه الله، وعمل به أصحاب رسول الله، أم هو شيء لم يشرعه؟ وإذا لم يكن مشروعا[ :أهو كفر]، أم محرم، أم مباح؟

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة فأجاب: [(إن كان ذلك القائل "يعتقد" أن سيده فلان هو الذي يغيثه، ويفرج كربه، ويشفي ولده، ويمده بالمدد من عنده؛ فقد كفر باتفاق المؤمنين العارفين بشرع سيد المرسلين]، إلا عند من هو على شاكلة ذلك القائل، ممن يجعل ما سوّله له الشيطان دين ا، فاتخذ له أرباب ا يعبدهم من دون الله، مقلد ا قول القائل: (اعل هبل). فليس غياث المستغيثين ومفرج الكروب والشافي من الأسقام والأمراض وممد العوالم كلها؛ إلا الله وحده لا شريك له في أفعاله وفي ذاته وفي صفاته، فمن وصف مخلوق ا ونسب إليه شيئا من أفعال الربوبية وصفاتها؛ فقد جعل لله شريك ا، وكان سبيله سبيل المشركين الذين كاتوا يقولون في التلبية: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريك ا هو لك، تملكه ما ملك). [وإن كان قصده مجرد الدعاء؛ فذلك غير جائز]

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة وتلك الفرقة أصعب شيء إرجاعها إلى الحق، وإذا خاطبت أحد ا منهم؛ تأول وتمحل وأرغى وأزبد، ورمى الناصح بكل نقيصة زورا وبهتانا. (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ءاباءنا) الآية). انتهى. - فانظر إلى تفصيله بين قصده الدعاء بهذه الألفاظ: (أغثني، فرج كربي، اشف ولدي، مدد يا سيدي)؛ فلم يكفّر به.. وبين اعتقاد القائل أن الذي يغيثه ويشفي ولده ونحو ذلك هو ذاك الصالح؛ فهذا كفر. وهذا التفصيل لا تطيب به نفوس التكفيريين، ومنهم صاحبنا البيطري المتحنبل، الذي أصر على أن هذه المسألة بعينها كُفر ولو قال الشخص: ما قصدت إلا الدعاء! وأجرى ذلك حتى في حق العلماء كالخلوتي وغيره !! ثم راح يحتج بابن بدران وثنائه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ ليدل على أن التكفير الذي يريد نسبته للمذهب الحنبلي مرضي عند ابن بدران!

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة فافهم -رحمك الله- ولا تد ع أحد ا يدلس عليك، أو يلقنك بدعته وينسبها لمذاهب الأمة المعتبرة . - هذا ولابن بدران ديوان شعر، فيه مدائح عديدة، منها مدح طويل للشيخ العلامة حسن الشطي الذي سننقل عنه في هذه السلسلة. وإنما ذكرت هذا؛ لأنني رأيت ذاك المتحنبل التكفيري يطير فرحا بثناء ابن بدران على الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكأن ابن بدران بذلك قائل بما يقول في هذه المسائل. وفي هذا الديوان استغاثة واستجارة بالنبي صلى الله عليه وسلم، سأضع صورتها في التعليق الاول. وبالله التوفيق.

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة استغاثة ابن بدران بالنبي ﷺ

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة في هذا المنشور نقولات عن شيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي، وتحقيقات مهمة في مسألة الاستغاثة يزيلك (فهمها) عن الجمود، ويحل لك إشكالات كثيرة، لكن عليك بفهم العبارات وتأملها، خصوصا التي سأضعها بين هاتين العلامتين ] [ المنشور الرابع عشر عن الحنابلة والاستغاثة

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة ونحن في هذه المنشورات ومناقشة تلك القضايا؛ سنكرر النقل عن الشيخ مرارا؛ لتحرير أقواله، ومحل النزاع بينه وبين مخالفيه، ولبيان كيفية تعامل علماء الحنابلة (الحقيقيين) والمعتبرين والمعول عليهم مع كلام الشيخ ورأيه، وكيف فهموه؛ بعيدا عن الفهم الضيق من الجهال، وعن تعنت السلفية المعاصرة. وهذه من أهم مقاصد هذه المنشورات، دفاعا عن الشيخ، وعن الحنابلة الذين شُوه مذهبهم وافتري عليه. - والآن أدعكم مع هذين النقلين: النقل الأول: قال شيخ الإسلام: (وأما من أقر بما ثبت بالكتاب والسنة والإجماع : من شفاعته والتوسل به ونحو ذلك، ولكن قال: لا يدعى إلا الله، [وإن الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله لا تطلب إلا منه]، مثل: غفران الذنوب، وهداية القلوب، وإنزال المطر وإنبات النبات، ونحو ذلك= فهذا مصيب في ذلك، بل هذا مما لا نزاع فيه بين المسلمين أيضا ...

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة [فالمعا]الثابتة بالكتاب والسنة: يجب إثباتها، [والمعا]المنفية بالكتاب والسنة:يجب نفيها [والعبارة الدالة على المعاني نفيا وإثباتا]إن وجدت في كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ وجب إقرارها، [وإن وجدت في كلام أحد، وظهر مراده من ذلك[ ]رتب عليه حكمه، وإلا رجع فيه إليه] (كرر الفقرة السابقة ثلاث مرات على الأقل، من فضلك). وقد يكون في كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عبارة لها معنى صحيح، لكن بعض الناس يفهم من تلك غير مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ فهذا يرد عليه فهمه. كما روى الطبراني في معجمه الكبير{ :أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال أبو بكر الصديق: قوموا بنا لنستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم[ :إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله}]

منشورات الشيخ محمد عبد الواحد الحنابلة والاستغاثة [فهذا إنما أراد به النبي صلى الله عليه وسلم المعنى الثاني، وهو: أن يطلب منه ما لا يقدر عليه إلا الله]، وإلا فالصحابة كانوا يطلبون منه الدعاء ويستسقون به، كما في صحيح البخاري عن ابن عمر قال{ :ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي، فما ينزل حتى يجيش له ميزاب : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه *** ثمال اليتامى عصمة للأرامل }، وهو قول أبي طالب. ولهذا قال العلماء المصنفون في أسماء الله تعالى: [يجب على كل مكلف أن يعلم أن لا غياث ولا مغيث [على الإطلاق]إ الله] وأن كل غوث فمن عنده [وإن كان جعل ذلك على يدي غيره؛ فالحقيقة له سبحانه وتعالى، ولغيره مجاز] انتهى.