٠٥ ا ، ﻓــﺈذا ﻗــرأ ﺣرﻓــﺎً أﻋطــﺎﻩ اﷲ ﻣــن اﻷﺟــر ﺑﻌــدد ﻣــن ﻗــرأ ﻫــذﻩ واﻟﯾﻘــﯾن ﻣــﺎ دام ﻓــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ وﻣن ﻗرأ ﺳورة : ﻗﺎل . اﻟﺳورة ﺻﯾﺎم ﯾوم [ K L M N OZ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗرأ اﻟﻣﻔﺻل ﻛﻠـــﻪ، وﻣـــن ﻗـــرأ ﺳـــورة [ ! " # $ % Z أﻋطـــﺎﻩ اﷲ ﻣـــن اﻷﺟـــر ﻛﻣـــن ﺻـــﺎم وﻣن ﻗرأ ﺳورة . رﻣﺿﺎن وأﺣﯾﺎ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر [ D E F G H I J K وﻣــن ﻗــرأ ﺳــورة . ﻛــﺎن ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﻣــﻊ ﺧﯾــر اﻟﺑرﯾــﺔ ﻣــﺳﺎﻓراً وﻣﻘﯾﻣــﺎً [ k l Z : وﻗــﺎل . ﺣـﺳﻧﺎت ﺑﻌـدد ﻣـن ﺑــﺎت ﺑﺎﻟﻣزدﻟﻔـﺔ وﺷـﻬد ﺟﻣﻌﻬـﺎ أﻋطـﻲ ﻣـن اﻷﺟـر ﻋــﺷر ﺛﻘــل اﷲ ﻣﯾزاﻧــﻪ ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ، ﻗــﺎل وﻣــن ﻗــرأ ﺳــورة (اﻟﻘﺎرﻋــﺔ)ﻣــن ﻗــرأ ﺳــورة [ [ \ Zﻟم ﯾﺣﺎﺳـﺑﻪ اﷲ ﺑـﺎﻟﻧﻌم اﻟﺗـﻲ أﻧﻌـم ﻋﻠﯾـﻪ ﻓـﻲ دار اﻟـدﻧﯾﺎ، وأﻋطـﻲ ﻣـن اﻷﺟـر أﺻـﺣﺎب ﺧـﺗم اﷲ ﺑﺎﻟـﺻﺑر وﻛـﺎن ﻣـﻊ(واﻟﻌـﺻر)وﻣـن ﻗـرأ ﺳـورة . ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗرأ أﻟف آﯾﺔ ﻗــﺎل وﻣــن ﻗــرأ ﺳــورة . اﻟﺣــق ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ [ 2 3 4 Zأﻋطــﻲ ﻣــن اﻷﺟـــر ﻋﺷر ﺣﺳﻧﺎت ﺑﻌدد ﻣـن اﺳـﺗﻬزأ ﺑﻣﺣﻣـد وﻣـن ﻗـرأ ﺳـورة : ﻗـﺎل . وأﺻـﺣﺎﺑﻪ [ ] ^ _ ` a b c Z. ﻋﺎﻓﺎﻩ اﷲ أﯾﺎم ﺣﯾﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ ﻣـن اﻟﻘـذف واﻟﻣـﺳﺦ ﻣن ﻗرأ ﺳورة : وﻗﺎل [ ! " Zﻣـن أﻋطﻲ ﻣن اﻷﺟر ﻋﺷر ﺣﺳﻧﺎت ﺑﻌدد وﻗﺎل ﻣن ﻗرأ ﺳورة . طﺎف ﺑﺎﻟﻛﻌﺑﺔ واﻋﺗﻣر ﺑﻬﺎ [ 6 7 8 9 Z ﻏﻔر ﻗﺎل وﻣن ﻗرأ ﺳورة . ﻟﻪ إن ﻛﺎن ﻟﻠزﻛﺎة ﻣؤدﯾﺎً [ V W X Z ﺳﻘﺎﻩ اﷲ ﻣن ، وﯾﻌطـــﻰ ﻣــن اﻷﺟـــر ﻋـــﺷر ﺣــﺳﻧﺎت وأﻋطـــﻲ ﺑﻌـــدد ﻛــل ﻗرﺑـــﺎن ﻗرﺑـــﺔ أﻧﻬــﺎر اﻟﺟﻧـــﺔ وﻗـﺎل وﻣـن ﻗـرأ. اﻟﻌﺑﺎد ﻓﻲ ﯾوم ﻋﯾد وﯾﻘرﺑون ﻣن أﻫـل اﻟﻛﺗـﺎب واﻟﻣـﺷرﻛﯾن [ ! " # Z ﻓﻛﺄﻧﻣـﺎ ﻗـرأ رﺑـﻊ اﻟﻘــرآن، وﺗﺑﺎﻋـدت ﻣﻧـﻪ اﻟــﺷﯾﺎطﯾن وﺑـرئ ﻣـن اﻟﻛﻔــر، وﻗــﺎل رﺳــول اﷲ . وﯾﻌــﺎﻓﻰ ﻣــن اﻟﻔــزع اﻷﻛﺑــر ﻣــروا ﺻــﺑﯾﺎﻧﻛم ﻓﻠﯾﻘرأوﻫــﺎ ﻋﻧــد ﻣـــــن ﻗـــــرأ ﺳـــــورة: وﻗـــــﺎل . ((اﻟﻣﻧـــــﺎم ﻓـــــﻼ ﯾﻌـــــرض ﻟﻬـــــم ﺷـــــﻲء [ A B C D EZ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ ﺷﻬد ﻣﻊ ﻣﺣﻣدﻣـن ﻗـرأ ﺳـورة : وﻗـﺎل . ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ [ X Y
عدد الصفحات ٥٠١٥ ا Z [ \ Z: ﻗـﺎل . رﺟوت أن ﻻ ﯾﺟﻣﻊ اﷲ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن أﺑﻲ ﻟﻬب ﻓـﻲ دار واﺣـدة وﻣـــن ﻗـــرأ ﺳـــورة [ ! " # $ Z ﻓﻛﺄﻧﻣـــﺎ ﻗـــرأ ﺛﻠـــث اﻟﻘـــرآن، وأﻋطـــﻲ ﻣـــن اﻷﺟـــر . ﻋﺷر ﺣﺳﻧﺎت ﺑﻌدد ﻣن آﻣن ﺑﺎﷲ وﺑﻣﻼﺋﻛﺗﻪ ورﺳـﻠﻪ واﻟﻠﯾـل ﯾﻌطﯾـﻪ أﺟـر ﻣﺎﺋـﺔ ﺷـﻬﯾد وﻗـــﺎل رﺳـــول اﷲ : )) ﻣـــن ﻗـــرأ [ 4 5 6 7 Z [ P Q R S Z ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻗرأ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ أﻧزﻟﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﺑﯾﺎﺋﻪ ﻓ .وﻋﻠﯾﻬم أﺟﻣﻌﯾن .ﻣوﺿوع ،(٠٩٦٣( )ﻛﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻣطﺎﻟـب اﻟﻌﺎﻟﯾـﺔ" )ﻣﺳﻧدﻩ"أﺣﻣد ﺑن ﻣﻧﯾﻊ ﻓﻲ : أﺧرﺟﻪ - ﺣــــــدﺛﻧﺎ ﯾوﺳــــــف ﺑــــــن : ﻗــــــﺎل ،(٣٩٧٣) و ،(١٩٧٣) و ،(١١٧٣) و ،(٢٠٧٣)و ﺣـدﺛﻧﺎ ﺣﻔـص : ، ﻗـﺎل ٣٨٤/٨" اﻟﻛﺎﻣـل"واﺑـن ﻋـدي ﻓـﻲ . ﻋطﯾﺔ اﻟﺻﻔﺎر اﻟﺑـﺻري ﺣـدﺛﻧﺎ ﺑـﺷر ﺑـن : ﺑن أﺑﻰ ﺣﻔـص أﺑـو ﻋﻣـر ﺑـن أﺑـﻰ ﻋﻣـر اﻟـﺿرﯾر ﺑﺎﻟﺑـﺻرة ، ﻗـﺎل ا ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻧــﺿر ﺑــن ﻣﻧــﺻور اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ ، ﻋــن أﺑــﻰ اﻟﻣﻧــذر ﯾوﺳــف ﺑـــن : ﻣﻌــﺎذ ، ﻗــﺎل ﺣـدﺛﻧﺎ أﺑـو : ، ﻗﺎل ٩٤٣/٢" ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺑﻬﺎن"وأﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ . ﻋطﯾﺔ اﻟﻛوﻓﻲ اﻟﺑﺎﻫﻠﻲ ﺣــدﺛﻧﺎ أﺑــو ﺧﺎﻟــد : ﻟﺑﺎطرﻗـﺎﻧﻲ اﻟﻣــؤدب ، ﻗــﺎل ﻋﻣـرو ﯾوﺳــف ﺑــن إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﯾوﺳــف ا ﺣـدﺛﻧﺎ : ﯾزﯾد ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑن ﯾزﯾد اﻟرﻣﻠﻲ ﺑﻣﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻔﺎ ﺳـﻧﺔ إﺣـدى وﻣـﺎﺋﺗﯾن ، ﻗـﺎل ﺧﺑرﻧـــﺎ أ: ، ﻗــﺎل ٥٤١/٤" ﺗــﺎرﯾﺦ ﺑﻐــداد"واﻟﺧطﯾــب ﻓــﻲ . ﯾوﺳــف ﯾﻌﻧــﻲ اﺑــن ﻋطﯾــﺔ ﻗــرئ ﻋﻠــﻰ أﺑــﻰ ﺑﻛــر ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻰ ﺑــن رزق اﻟﺧــﻼل وأﻧــﺎ : ﻫــﻼل اﻟﺣﻔــﺎر ، ﻗــﺎل وﺣــدﺛﻧﺎ أﺑــو ﻋﻠــﻰ :، ﻗــﺎل ( ح)،رﺟــب ﺳــﻧﺔ اﺛﻧﺗــﯾن وﺧﻣــﺳﯾن وﺛﻼﺛﻣﺎﺋــﺔ أﺳــﻣﻊ ﻓــﻲ ﺣـدﺛﻧﺎ أﺑـو إﺳـﺣﺎق إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﺷـرﯾك : ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣـﺳن اﻟـﺻواف ، ﻗـﺎﻻ ﺣدﺛﻧﺎ أﺑو ﻋﺑد اﷲ أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﯾـوﻧس : ﺑن اﻟﻔﺿل ﺑن ﺧﺎﻟد اﻟﺑزاز ، ﻗﺎل ا ، ١١٤/١" اﻟوﺳـﯾط"اﺣـدي ﻓـﻲ واﻟو .ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻼم ﺑـن ﺳـﻠﯾم اﻟﻣـداﺋﻧﻲ: اﻟﯾرﺑوﻋﻲ، ﻗﺎل ٢٢ و٣/٣، وﻓــــﻲ ٩٩٥ و٣٦٥ و٧٣٥ و٣٤٤ و٧٤٣ و٠٥٢ و٧٤١ و٣/٢وﻓــــﻲ ٢١٤ و٩٨٣ و٠٥٣ و٣٣٣ و٢٠٣ و٣٨٢ و٧٥٢ و٩٢٢ و٤٧١ و٥٥ و٨٣و ٢٤ و٤٢ و٣/٤ ، وﻓــــــــــــــــــــــﻲ ٩٦٥ و١٢٥ و٩٠٥ و٠٠٥ و٦٨٤ و٧٥٤ و٧٢٤و
عدد الصفحات ٥١٢٥ ا ٤٤٢ و١٣٢ و٧١٢ و٦٠٢ و٢٩١ و٣٧١ و٢٦١ و٨١١ و٢٠١ و٤٩ و٣٦و ٢٣٣ و٧١٣ و٠١٣ و٦٠٣ و٢٠٣ و٤٩٢ و٠٩٢ و١٨٢ و٩٦٢ و٨٥٢و ٢٢٤ و١١٤ و٧٠٤ و٨٩٣ و٠٩٣ و٩٧٣ و١٧٣ و١٦٣ و٠٥٣ و٣٤٣و ٨٨٤ و٨٧٤ و٣٧٤ و٨٦٤ و٤٦٤ و٧٥٤ و١٥٤ و٠٤٤ و٣٣٤ و٧٢٤و ٤٤٥ و١٤٥ و٨٣٥ و٢٣٥ و٧٢٥ و٢٢٥ و٥١٥ و٧٠٥ و١٠٥ و٤٩٤و ، ﻗﺎل أﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﺳﻌﯾد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠـﻲ أﺣﻣـد ٥٥٥ و٤٥٥ و١٥٥ و٨٤٥ و٦٤٥و ﺣـدﺛﻧﺎ : أﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﻋﻣرو ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣطـر اﻟﺣﯾـري، ﻗـﺎل : ﻗﺎل اﻟﺧﻔﺎف ، ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـﻼم ﺑــن : ﺣـدﺛﻧﺎ أﺣﻣــد ﺑـن ﯾـوﻧس، ﻗـﺎل : إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﺷـرﯾك اﻷﺳـدي ، ﻗـﺎل أﺧﺑرﻧــﺎ أﺑــو اﻟﺣــﺳﯾن أﺣﻣــد ﺑــن : ، ﻗــﺎل ( ٧٤" )ﻣﻌﺟــم اﻟــﺳﻔر"واﻟــﺳﻠﻔﻲ ﻓــﻲ . ﺳــﻠﯾم أﺧﺑرﻧـﺎ : ﻣﻛـﺔ، ﻗـﺎل ﺳرور ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ اﻟرﺷد اﻟﻛﺗﺑـﻲ اﻟﺳﻣـﺳطﺎوي ﺑ أﺧﺑرﻧـﺎ أﺑـو ﻋﺑـد : أﺑـو إﺳـﺣﺎق إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺣـﺎﻓظ ﺑﻣـﺻر ، ﻗـﺎل : أﺧﺑرﻧﺎ اﻟﺣﺳن ﺑـن رﺷـﯾق اﻟﻌـﺳﻛري ، ﻗـﺎل: اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر اﻟﻣﺎرﺳﺗﺎﻧﻲ ، ﻗﺎل ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن : ، ﻗـﺎل ﺑـن ﺷـﻬﯾل اﻟﺑـﺻرياﺣدﺛﻧﺎ أﺑو ﺑﻛر ﻋﺑد اﻟـﺳﻼم ﺑـن أﺣﻣـد واﻟــﺷﺟري . ﺣـدﺛﻧﺎ ﯾوﺳــف ﺑــن ﻋطﯾـﺔ ﺑــن اﻟﻣﻧـذر اﻟﺑــﺎﻫﻠﻲ : ﺣﺑﯾـب ﺑــن ﻋرﺑـﻲ ، ﻗــﺎل ﺣـــدﺛﻧﺎ اﻟــــﺳﯾد اﻷﺟــــل اﻹﻣـــﺎم اﻟﻣرﺷــــد ﺑــــﺎﷲ أﺑــــو : ، ﻗــــﺎل٥٧ و٤٧" : اﻷﻣــــﺎﻟﻲ"ﻓـــﻲ اﻟﺣــﺳﯾن ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن اﻟﻣوﻓــق ﺑــﺎﷲ أﺑــﻲ ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺣــﺳﻧﻲ رﺣﻣــﻪ اﷲ إﻣــﻼء ﻣــن ﻟﻔظــﻪ، : ، ﻗـﺎل ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠـﻲ اﻟﻛـﺳﺎﺋﻲ ﺑﻘراءﺗـﻲ ﻋﻠﯾـﻪاأﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﻧﺻر إﺑراﻫﯾم : ﻗﺎل : أﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺣـﺷﯾش اﻟﻣﻌـدل ﻗـراءة ﻋﻠﯾـﻪ ، ﻗـﺎل ﺣـدﺛﻧﺎ : أﺧﺑرﻧﺎ أﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﺧﻠـد اﻟﻔرﻗـدي اﻟـدارﻛﻲ ﺑـدارك ، ﻗـﺎل : ، ﻗـﺎل٨٧: وﻓـﻲ . ﺣدﺛﻧﺎ ﯾوﺳف ﺑـن ﻋطـﻲ : إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻣرو اﻟﺑﺟﻠﻲ ، ﻗﺎل أﺧﺑرﻧـﺎ ﺷــﯾﺧﻧﺎ : ﻪ إﻣـﻼء ﻣــن ﻟﻔظـﻪ ، ﻗـﺎل ﺣـدﺛﻧﺎ اﻟـﺳﯾد اﻷﺟـل اﻹﻣــﺎم ﻗـدس اﷲ روﺣـ ﺣـدﺛﻧﺎ أﺑـو اﻟﺣـﺳﯾن : ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑﻘراءﺗﻲ ﻋﻠﯾﻪ ، ﻗـﺎل اأﺑو ﺳﻌﯾد إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺟﺎر اﻟﻌدﻟﻲ ، وأﺑو اﻟﺣـﺳﯾن اﻟﺣـﺳن ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﺟﻌﻔـر
عدد الصفحات ٥٢٣٥ ا ﺑــن أﺑــﻲ ﺑﻛــر اﻟــﺳﻧﻲ ، وأﺑــو اﻟﺣــﺳن أﺣﻣــد ﺑــن اﻟﺣــﺳن ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ أﺣﻣــد ا و ﻧﺻر اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑـﻲ ﺑﻛـر اﻟـﺳﻧﻲ ، وأﺑـو اﻟﺣـﺳن أﺣﻣـد ﺑـن اﻟﺛﻼج ، وأﺑ اﻟﺣـــﺳن ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﻠـــﻲ اﻟﻌطـــﺎر اﻟﻣﻛﺗﺑـــﻲ، وأﺑـــو اﻟﺣـــﺳن ﻋﻠـــﻲ ﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﺑــو ﺑﻛــر ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــر ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻠم ﺑــن : ﺧﻣــﺳﺎذ ، ﻗــﺎﻟوا ﺳــدي ﺣــدﺛﻧﺎ أﺑــو إﺳــﺣﺎق إﺑــراﻫﯾم ﺑــن ﺷــرﯾك اﻷ: اﻟﺑــراء اﻟﺟﻌــﺎﺑﻲ ﻗــراءة ﻋﻠﯾــﻪ ، ﻗــﺎل ﺣـدﺛﻧﺎ ﺳـﻼم : ﺣـدﺛﻧﺎ أﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﯾـوﻧس اﻟﯾرﺑـوﻋﻲ ، ﻗـﺎل : اﻟﻛوﻓﻲ ، ﻗﺎل وأﺧﺑرﻧــﺎ ﻋﺎﻟﯾــﺎ أﺑــو ﻣﻧــﺻور : ، ﻗــﺎل ٩٧: وﻓــﻲ . ﺑــن ﺳــﻠﯾم زاد اﻟﻔرﯾــري اﻟﻣــداﯾﻧﻲ ا ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﻋﻣــران اﻟﺑﻧــدار اﻟﻣﻌــروف ﺑــﺎﺑن اﻟــﺳواق ﻧــﻪ ﻓــﻲ اﺟﻣــﻊ اﻟرﺻــﺎﻓﺔ ﺑﺑﻐــداد ﻓــﻲ ﺑﻘراءﺗــﻲ ﻋﻠﯾــﻪ ﻣــن أﺻــل ﺳــﻣﺎﻋﻪ اﻟــذي ﻧﻘﻠــت ﻣ أﺧﺑرﻧــﺎ أﺑــو ﻋﻠــﻲ ﻣﺧﻠــد ﺑــن ﺟﻌﻔــر ﺑــن : اﻟﺟﺎﻧــب اﻟــﺷرﻗﻲ وﻟﻔــظ اﻟﺣــدﯾث ﻟــﻪ ، ﻗــﺎل ﻣﺧﻠد اﻟدﻗﺎق اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺑـﺎﻗرﺟﻲ ﻓـﻲ ﺷـﻬر رﻣـﺿﺎن ﺳـﻧﺔ ﺛﻣـﺎن وﺳـﺗﯾن وﺛﻼﺛﻣﺎﺋـﺔ ، ﺣـدﺛﻧﺎ أﺣﻣـد : أﺧﺑرﻧﺎ أﺑو إﺳﺣﺎق إﺑراﻫﯾم ﺑن ﺷرﯾك ﺑن اﻟﻔﺿل اﻷﺳـدي ، ﻗـﺎل : ﻗﺎل .ﺣدﺛﻧﻲ ﺳﻼم ﺑن ﺳﻠﯾم اﻟﻣداﯾﻧﻲ: ﯾوﻧس ، ﻗﺎل ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ا ، ﻋـن ﻫـﺎرون ﺑـن ﻛﺛﯾـر، ﻋـن ( ﯾوﺳف ﺑن ﻋطﯾﺔ ، وﺳﻼم ﺑـن ﺳـﻠﯾم: )ﻛﻼﻫﻣﺎ .زﯾد ﺑن أﺳﻠم ، ﻋن أﺑﯾﻪ ، ﻋن أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺣـدﺛﻧﺎ أﺑـو اﻟﺣـﺳن أﺣﻣـد : ، ﻗﺎل ٦١٣/٢" ﺗﻔﺳﯾرﻩ"اﻟﺳﻣرﻗﻧدي ﻓﻲ : أﺧرﺟﻪ - ، ﻋــن ﻣﺧﻠـد ﺑــن ﻋﺑداﻟواﺣـد ، ﻋــن ﺣـدﺛﻧﺎ أﺑــو ﻋﺑـد اﷲ اﻟﻣـدﯾﻧﻲ: ﺑـن ﻋﻣـران ، ﻗــﺎل ا ﻗــﺎل أﺧﺑرﻧــﺎ أﺑــو ﻣﺣﻣــد ﻋﺑــد ،(٦٣٠١" )ﻣــﺳﻧد اﻟــﺷﻬﺎب"واﻟﻘــﺿﺎﻋﻲ ﻓــﻲ . اﻟﺧﻠﯾــل ﺣــدﺛﻧﺎ أﺑــو اﻟطﯾــب أﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن اﻟﺟرﯾــري : اﻟرﺣﻣــﺎن ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻷدﻓــوي ﻗــﺎل ﺣـدﺛﻧﻲ زﻛرﯾـﺎ ﺑـن : أﻧﺑﺄﻧـﺎ أﺑـو ﺟﻌﻔـر ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟرﯾـر اﻟطﺑـري ، ﻗـﺎل : إﺟﺎزة ، ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺧﻠد ﺑـن ﻋﺑداﻟواﺣـد ، ﻋـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن زﯾـد : ﺎ ﺷﺑﺎﺑﺔ ، ﻗﺎل ﺣدﺛﻧ: ﯾﺣﯾﻰ ، ﻗﺎل واﺑـــن . ﻋـــن زر ﺑـــن ﺣﺑـــﯾش ،(ﻣﻘـــروﻧﯾن)ﺑـــن ﺟـــدﻋﺎن ، وﻋطـــﺎء ﺑـــن أﺑـــﻲ ﻣﯾﻣوﻧـــﺔ ا : ﺑن اﻟﻣﺑـﺎرك ، ﻗـﺎلاأﻧﺑﺄﻧﺎ ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب : ، ﻗﺎل ٩٣٢/١" اﻟﻣوﺿوﻋﺎت"اﻟﺟوزي ﻓﻲ
عدد الصفحات ٥٣٤٥ ا : ﺗﯾﻘـﻲ ، ﻗـﺎل أﻧﺑﺄﻧـﺎ أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﻌ: أﻧﺑﺄﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻣظﻔـر ﺑـن ﺑﻛـران ، ﻗـﺎل : ﺣدﺛﻧﺎ أﺑو ﺟﻌﻔر ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﻣـرو اﻟﻌﻘﯾﻠـﻰ ، ﻗـﺎل: أﻧﺑﺄﻧﺎ ﯾوﺳف ﺑن اﻟدﺧﯾل ، ﻗﺎل ﺣــدﺛﻧﺎ : ﺑــن ﺑﻛــﺎر ، ﻗــﺎل اﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣــد : ﺣـدﺛﻧﻰ ﻋﻠــﻰ ﺑــن اﻟﺣــﺳن ﺑــن ﻋــﺎﻣر ، ﻗـﺎل أﻧﺑﺄﻧـــﺎ اﻟﻣﺑـــﺎرك ﺑـــن ﺧﯾـــرون ﺑـــن ﻋﺑـــد و : ﻗـــﺎل ،(ح. )ﺑـــدﯾﻊ ﺑـــن ﺣﺑـــﺎن أﺑـــو اﻟﺧﻠﯾـــل أﻧﺑﺄﻧﺎ أﺑو طﺎﻫر ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻠـﻰ : ﺧﯾرون ، ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن : اﻟﻣﻠك، ﻗﺎل أﻧﺑﺄﻧﺎ أﺑو ﺑﻛـر ﺑـن أﺑـﻰ : أﻧﺑﺄﻧﺎ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻵدﻣﻰ ، ﻗﺎل : ﺑن اﻟﻌﻼف ، ﻗﺎل ا ﺣـــدﺛﻧﺎ ﺷـــﺑﺎﺑﺔ ﺑـــن : ﺣـــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﻋﺎﺻـــم ، ﻗـــﺎل: داود اﻟﺳﺟـــﺳﺗﺎﻧﻲ إذﻧـــﺎ ، ﻗـــﺎل .ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺧﻠد ﺑن ﻋﺑد اﻟواﺣد : ﺳوار ، ﻗﺎل ، ﻋـن ﻋﻠـﻰ ﺑـن ( ﺑـﺎن ، وﻣﺧﻠـد ﺑـن ﻋﺑـد اﻟواﺣـد ، وﺑـدﯾﻊ ﺑـن ﺣلﺧﻠﯾ: )ﺛﻼﺛﺗﻬم .زﯾد ﺑن ﺟدﻋﺎن ، وﻋطﺎء اﺑن أﺑﻰ ﻣﯾﻣوﻧﺔ ، ﻋن زر ﺑن ﺣﺑﯾش ﻧــﺎ ﻣــن أﺟــﺎز ﻟــﻪ أﺑــو ﺄأﻧﺑ: ، ﻗــﺎل ٦٨٤/٣" اﻟﺗــدوﯾن"اﻟراﻓﻌــﻲ ﻓــﻲ : أﺧرﺟــﻪ - أﻧﺑﺎﻧﺎ اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻟﺧﻠﯾـل ﺑـن ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺣـﺎﻓظ ، : اﻟﻔﺗﺢ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر، ﻗﺎل : ﺣـدﺛﻧﺎ أﺑـﻲ ، ﻗـﺎل: ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﯾﻣـون اﻟﻛﺎﺗـب ، ﻗـﺎل ﻧﺎ ﺣﻣد ﺑنﺄأﻧﺑ: ﻗﺎل ﺣــدﺛﻧﺎ داؤد ﺑــن : ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن ﻣﺣﻣــد أﺑــو ﻋﻣــرو اﻟــﺳﻛري اﻟﻘزوﯾﻧــﻲ ، ﻗــﺎل ﺣــدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺎوﯾــﺔ ﺑــن ﺻــﺎﻟﺢ ﻗﺎﺿــﻲ : ﺣــدﺛﻧﺎ رﺷــدﯾن ﺑــن ﺳــﻌد ، ﻗــﺎل : إﺑــراﻫﯾم ، ﻗــﺎل .اﻷﻧدﻟﺳﻲ ، ﻋن ﻣﻛﺣول ﺑﻰ ﺑن ﻛﻌب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ، أُ ، ﻋن( وﻣﻛﺣول، أﺑو أﻣﺎﻣﺔ ، وزر : )ﺛﻼﺛﺗﻬم .ﻓذﻛرﻩ .اﻟرواﯾﺎت ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣطوﻟﺔ وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﺧﺗﺻرة ﺣﺗــﻰ ﺗــﺳﻠﻣوا ،أو : )) ﻋــن ﻋﻛرﻣــﺔ ، ﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻗــراءة أُﺑــﻲ ﺑــن ﻛﻌــب -٥٦١ (( .وﺗﻌﻠم ﻣﻧﻪ اﺑن ﻋﺑﺎس: ﺗﺳﺗﺄذﻧوا ، ﻗﺎل ، وﻋﻛرﻣــﺔ ﻣــﺎت ( ﻫــ٠٣)إﺳـﻧﺎدﻩ ﻣﻧﻘطــﻊ ؛ أُﺑــﻲ ﻗـدﯾم اﻟوﻓــﺎة ﻓﻘــد ﺗـوﻓﻲ ﻓــﻲ ﺳــﻧﺔ ( .ﻫـ٥٢)وﻋﺎش ﺛﻣﺎﻧون ﺳﻧﺔ ، أي وﻟد ﺳﻧﺔ ( ﻫـ٦٠١ﻫـ أو ٥٠١)ﺳﻧﺔ
عدد الصفحات ٥٤٥٥ ا أﺧﺑرﻧــﺎ ﻋﺑــد اﻟــوارث : ﻗـﺎل ،٧٩١/٣" اﻟﺗﻣﻬﯾــد"اﺑــن ﻋﺑــد اﻟﺑـر ﻓــﻲ : أﺧرﺟـﻪ - ﺣـدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﻣﺎﻋﯾل أﺑـو :ﻗـﺎل ﺣـدﺛﻧﺎ ﻗﺎﺳـم ﺑـن أﺻـﺑﻎ ، :ﻗـﺎل ﺑن ﺳـﻔﯾﺎن ،ا ﺣـدﺛﻧﺎ : ﺣـدﺛﻧﻲ ﺛﺎﺑـت ﺑـن ﯾزﯾـد ، ﻗـﺎل : ﺣـدﺛﻧﺎ ﻋﻔـﺎن ، ﻗـﺎل : ﺟﻌﻔـر اﻟـﺻﺎﺋﻎ ، ﻗـﺎل . ﺻم اﻷﺣول ، ﻋن ﻋﻛرﻣﺔ ، ﻓذﻛرﻩ ﻋﺎ : وﻗﺎﻟت ،اﺳﺗﻛﺗﺑﺗﻧﻲ ﺣﻔﺻﺔ ﻣﺻﺣﻔﺎ: ﻋن اﺑن راﻓﻊ ﻋن أﺑﯾﻪ ، ﻗﺎل -٦٦١ إذا أﺗﯾت ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻓﺄﻋﻠﻣﻧﻲ ﺣﺗـﻰ أﻣﻠﯾﻬـﺎ ﻋﻠﯾـك ﻛﻣـﺎ أﻗرﺋﺗﻬـﺎ ، ﻗﻠﻣــــــﺎ أﺗﯾــــــت ﻋﻠــــــﻰ ﻫــــــذﻩ اﻵﯾــــــﺔ [ ! " # $ %Z (١ أﻛﺗب : أﺗﯾﺗﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻟت [ ! " # $ % Z ﺑـن ﻛﻌـب أو زﯾـد ﺑـن ﺛﺎﺑـت ، ﺑﻲ وﺻﻼة اﻟﻌﺻر ، ﻓﻠﻘﯾت أُ ﻫــو ﻛﻣــﺎ : ﯾــﺎ أﺑــﺎ اﻟﻣﻧــذر إن ﺣﻔــﺻﺔ ﻗﺎﻟــت ﻛــذا وﻛــذا ، ﻗــﺎل : ﻓﻘﻠــت ﻗﺎﻟــت، أو ﻟــﯾس أﺷــﻐل ﻣــﺎ ﻧﻛــون ﻋﻧــد ﺻــﻼة اﻟظﻬــر ﻓــﻲ ﻧواﺻــﺣﻧﺎ وﻏﻧﻣﻧﺎ ؟ .ﺳﯾﺄﺗﻲ ذﻛرﻩ ﻓﻲ ﻣﺳﻧد أﺑﻲ راﻓﻊ : ﺑﻲ ﺑن ﻛﻌب ، ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﺑﺎرك وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋن أُ -٧٦١ [ w x y z { | } ~ ¡ Z (٢ ﻫــن أرﺑـﻊ وﻛﻠﻬــن ﻋـذاب ، وﻛﻠﻬــن : ) ، ﻗـﺎل واﻗﻊ ﻻ ﻣﺣﺎﻟﺔ ، ﻓﻣﺿت اﺛﻧﺗﺎن ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺧﻣـس وﻋـﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﻓﺎﻟﺑـﺳوا ﺷـﯾﻌﺎ ، وذاق ﺑﻌـﺿﻬم ﺑـﺄس ﺑﻌـض واﺛﻧﺗـﺎن واﻗﻌﺗـﺎن ﻻ (ﻣﺣﺎﻟﺔ ، اﻟﺧﺳف واﻟرﺟم (٣) . .إﺳﻧﺎدﻩ ﺿﻌﯾف ؛ ﻟﺿﻌف أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟرازي . ٨٣٢: اﻟﺑﻘرة (١) .٦٥: اﻷﻧﻌﺎم (٢) . اﻟﻠﻔظ ﻷﺣﻣد (٣)
عدد الصفحات ٥٥٦٥ ا ٥٣١/٥ وأﺣﻣـد .ﺣـدﺛﻧﺎ وﻛﯾـﻊ : ، ﻗـﺎل ( ٢٩٥٧٣)اﺑن أﺑـﻲ ﺷـﯾﺑﺔ : أﺧرﺟﻪ - ٥٣١/٥وﻓـﻲ . ﺣدﺛﻧﺎ وﻛﯾﻊ : ، ﻗﺎل ( دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ .ط ( ) ١٢٧٠٢) . ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﻣــر ﺑــن ﺷــﻘﯾق : ﺣــدﺛﻧﺎ روح ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻣــؤﻣن ، ﻗــﺎل : ، ﻗــﺎل ( ٢٢٧٠٢) :ﻗـﺎل( ح)ﺣـدﺛﻧﺎ وﻛﯾـﻊ، : ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﻧﺎد ، ﻗـﺎل : ، ﻗﺎل ٦٢٢/٧" ﺗﻔﺳﯾرﻩ"واﻟطﺑري ﻓﻲ ٩٠٣١/٤" ﺗﻔــــﺳﯾرﻩ"واﺑــــن أﺑــــﻲ ﺣــــﺎﺗم ﻓــــﻲ . ﻲ أﺧﺑرﻧــــﺎ أﺑــــ: وﺣــــدﺛﻧﺎ ﺳــــﻔﯾﺎن ، ﻗــــﺎل ﺣــدﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑـــن : ﺣــدﺛﻧﺎ إﺳــﻣﺎﻋﯾل ﺑــن أﺑـــﻲ اﻟﺣــﺎرث ، ﻗــﺎل : ، ﻗــﺎل ( ٨٩٣٧) ﺣـدﺛﻧﺎ أﺑـو ﺑﻛـر ﺑـن ﻣﺎﻟـك ، : ، ﻗﺎل ٣٥٢/١" اﻷوﻟﯾﺎءﺣﻠﯾﺔ"وأﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ . ﻣوﺳﻰ .ﺣـدﺛﻧﺎ وﻛﯾـﻊ : ﺣـدﺛﻧﺎ أﺑـﻲ ، ﻗـﺎل : ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ، ﻗـﺎل : ﻗﺎل أﺧﺑرﻧـــﺎ أﺑـــو طـــﺎﻫر : ، ﻗـــﺎل ( ٩٤١١ )٦٥٣/٣" اﻟﻣﺧﺗـــﺎرة"واﻟـــﺿﯾﺎء اﻟﻣﻘدﺳـــﻲ ﻓـــﻲ أﺧﺑــرﻛم أﺑــو اﻟﻘﺎﺳــم : ﻗﻠــت ﻟــﻪ – ﺑﻘراءﺗــﻲ ﻋﻠﯾــﻪ ﺑﺑﻐــداد –اﻟﻣﺑــﺎرك ﺑــن أﺑــﻲ اﻟﻣﻌــﺎﻟﻲ أﺧﺑرﻧﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـن اﻟﻣـذﻫب ، : ﻗﺎل – ﻗراءة ﻋﻠﯾﻪ وأﻧﺗم ﺗﺳﻣﻌون –ﻫﺑﺔ اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺣــدﺛﻧﻲ : ﻧﺎ ﻋﺑــد اﷲ ﺑــن أﺣﻣــد ، ﻗــﺎلﺣــدﺛ: أﺧﺑرﻧــﺎ أﺑــو ﺑﻛــر اﻟﻘطﯾﻌــﻲ ، ﻗــﺎل : ﻗــﺎل وأﺧﺑرﻧﺎ أﺑـو ﺑﻛـر ﻣﺣﻣـد : ، ﻗﺎل ( ٠٥١١ )٧٥٣/٣وﻓﻲ . ﺣدﺛﻧﺎ وﻛﯾﻊ : أﺑﻲ ، ﻗﺎل أن أﺑـﺎ اﻟﺧﯾـر ﻣﺣﻣـد ﺑـن – ﺑﺄﺻـﺑﻬﺎن –ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳـم اﻟﺗﻣﯾﻣـﻲ اﻟﻣـؤدب ا : ﻗـﺎل – ﻗـراءة ﻋﻠﯾـﻪ –رﺟﺎء ﺑـن إﺑـراﻫﯾم ﺑـن ﻋﻣـر ﺑـن اﻟﺣـﺳن ﺑـن ﯾـوﻧس ، أﺧﺑـرﻫم أﺧﺑرﻧـﺎ أﺑــو ﺑﻛــر أﺣﻣـد ﺑــن ﻣوﺳــﻰ : ﺑـن ﻋﺑــد اﻟرﺣﻣــﺎن اﻟـذﻛواﻧﻲ ، ﻗــﺎل أﺧﺑرﻧـﺎ أﺣﻣــد ﺣـدﺛﻧﺎ أﺣﻣـد ﺑـن : ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن دﺣﯾم ، ﻗـﺎل: ﺑن ﻣردوﯾﻪ اﻟﺣﺎﻓظ ، ﻗﺎل ا .ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن ﻣوﺳﻰ : ﺣﺎزم ، ﻗﺎل
عدد الصفحات ٥٦٧٥ ا ، ( وﻛﯾــﻊ ، وﻋﻣـر ﺑــن ﺷـﻘﯾق ، وأﺑــو ﺳـﻔﯾﺎن ، وﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑـن ﻣوﺳــﻰ: )أرﺑﻌـﺗﻬم ازيﻋــن أﺑــﻲ ﺟﻌﻔــر اﻟــر (١) ﺑــﻲ ﺑــن ﻛﻌــب ، ، ﻋــن اﻟرﺑﯾــﻊ ، ﻋــن أﺑــﻲ اﻟﻌﺎﻟﯾــﺔ ، ﻋــن أُ .ﻓذﻛرﻩ أﻧـﻪ ﺑﯾﻧﻣـﺎ ﻫـو ﺟـﺎﻟس ﯾـوم أﺗـﺎﻩ : ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎ -٨٦١ –ﯾﺎ اﺑـن ﻋﺑـﺎس ، ﺳـﻣﻌت ﺑﺎﻟﻌﺟـب ﻣـن ﻛﻌـب اﻷﺣﺑـﺎر : رﺟل، ﻓﻘﺎل وﻛــﺎن اﺑــن : ﯾــذﻛر ﻓــﻲ اﻟــﺷﻣس واﻟﻘﻣــر ، ﻗــﺎل –رﺣﻣــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻣـﺎ ذاك ؟ : ﻣﺗﻛﺋـﺎ ﻓـﺎﺣﺗﻔز ، ﺛـم ﻗـﺎل – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎ–ﻋﺑﺎس زﻋــم أﻧــﻪ ﯾﺟــﺎء ﺑﺎﻟــﺷﻣس واﻟﻘﻣــر ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﻛﺄﻧﻬﻣــﺎ ﺛــوران : ﻗــﺎل : – رﺣﻣــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ –ﻋﻘﯾـران ، ﻓﯾﻘــذﻓﺎن ﻓــﻲ اﻟﻧــﺎر ، ﻗـﺎل ﻋﻛرﻣــﺔ ﺷـــظﯾﺔ ، ووﻗﻌـــت – رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـــﺎ –ﻓطــﺎرت ﻣـــن اﺑـــن ﻋﺑـــﺎس ﯾرﯾــد ﻫــذﻩ ﯾﻬودﯾــﺔ ، – ﺛﻼﺛــﺎ –ﻛــذب ﻛﻌــب : أﺧــرى ﻏــﺿﺑﺎ ، ﺛــم ﻗــﺎل إدﺧﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ، ﺟل وﻋز وأﺟل وأﻛـرم أن ﯾﻌـذب ﻋﻠـﻰ طﺎﻋﺗـﻪ، أﻟــــم ﺗــــر إﻟــــﻰ ﻗوﻟــــﻪ : [ É Ê Ë Ì ÍZ (٢ ، دؤوﺑﻬﻣــﺎ ﻓــﻲ طﺎﻋﺗــﻪ، ﻓﻛﯾــف ﯾﻌــذب ﻋﺑــدﯾن أﺛﻧــﻰ ﻋﻠﯾﻬﻣــﺎ ، : ﯾﻌﻧــﻲ إﻧﻬﻣــﺎ داﺋﺑــﯾن ﻓــﻲ طﺎﻋﺗــﻪ، ﻗﺎﺗــل اﷲ ﻫــذا اﻟﺣﺑــر وﻗــﺑﺢ ﺣﺑرﯾﺗــﻪ ، ﻣــﺎ أﺟرأﻩ ﻋﻠـﻰ اﷲ اﻟﻌﺑـدﯾن اﻟﻣطﯾﻌـﯾن ﷲ وأﻋظـم ﻓرﯾﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻫـذﯾن ، ﺛــم اﺳــﺗرﺟﻊ ﻣــرارا، ﺛــم أﺧــذ ﻋوﯾــدا ﻓﺟﻌــل ﯾﻧﻛﺛــﻪ ﻓــﻲ اﻷرض ، ﻓظل ﻛذﻟك ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ، ﺛم إﻧـﻪ رﻓـﻊ رأﺳـﻪ ورﺑﻣـﺎ رﻣـﻰ ﺑـﺎﻟﻌود ، ﺛـم أﻻ أﺣــدﺛﻛم ﻣــﺎ ﺳــﻣﻌت ﻣــن رﺳــول اﷲ : ﻗــﺎل ﯾﻘــول ﻓــﻲ اﻟــﺷﻣس . ، واﻟﺻواب ﻣﺎ أﺛﺑﺗﻧﺎﻩوﻫو ﺗﺻﺣﯾف ( أﺑو ﺟﻌﻔر ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ: ) ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﺳﻧد أﺣﻣد (١) ( . ٩٧٨٧ )٥٧٢/٨ﺗﻬذﯾب اﻟﻛﻣﺎل : اﻧظر .٣٣: إﺑراﻫﯾم (٢)
عدد الصفحات ٥٧٨٥ ا ﻧﻌم ﯾرﺣﻣك اﷲ : ﻗﻠﻧﺎ : واﻟﻘﻣر وﺑدوء ﺧﻠﻘﻬﻣﺎ وﻣﺻﯾر أﻣرﻫﻣﺎ ؟ ﻗﺎل إن رﺳـول اﷲ : ﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﻘﺎل ﺗ إن اﷲ : )) ﺳـﺋل ﻋـن ذﻟـك ، ﻓﻘـﺎل ﻟﻣــﺎ أﺑــرز ﺧﻠﻘــﻪ إﺣﻛﺎﻣــﺎ ، وﻟــم ﯾﺑــق ﻣــن ﺧﻠﻘــﻪ ﻏﯾــر آدم ، ﺧﻠــق ﺷﻣﺳﯾن ﻣن ﻧور ﻋرﺷـﻪ، ﻓﺄﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﺳـﺎﺑق ﻋﻠﻣـﻪ أن ﯾـدﻋﻬﺎ ﺷﻣﺳﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻣﺛل اﻟدﻧﯾﺎ، ﻣﺎ ﺑﯾن ﻣﺷﺎرﻗﻬﺎ وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ ، وﻣﺎ ﻛـﺎن ﻟﻬـــﺎ ﻗﻣـــرا ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﺧﻠﻘﻬـــﺎ دون ﻓـــﻲ ﺳـــﺎﺑق ﻋﻠﻣـــﻪ أن ﯾطﻣـــﺳﻬﺎ وﯾﺣو اﻟﺷﻣس ﻓﻲ اﻟﻌظم ، وﻟﻛن إﻧﻣﺎ ﯾـرى ﺻـﻐرﻫﺎ ﻣـن ﺷـدة ارﺗﻔﺎﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺳﻣﺎء ، وﺑﻌدﻫﺎ ﻋـن اﻷرض ، ﻓﻠـو ﺗـرك اﻟـﺷﻣس واﻟﻘﻣـر ﻛﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺧﻠﻘﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺑدء اﻷﻣر ، ﻟم ﯾﻌرف اﻟﻠﯾل ﻣن اﻟﻧﻬـﺎر ، وﻻ اﻟﻧﻬـﺎر ﻣـن ﻻ اﻟﻠﯾــل ، وﻛــﺎن ﻻ ﯾــدري اﻷﺟﯾــر ﻣﺗــﻰ ﯾﻌﻣــل، وﻣﺗــﻰ ﯾﺄﺧــذ أﺟــرﻩ ، و ﯾــدري اﻟــﺻﺎﺋم إﻟــﻰ ﻣﺗــﻰ ﯾــﺻوم وﻣﺗــﻰ ﯾﻔطــر ، وﻻ ﺗــدري اﻟﻣــرأة ﻣﺗــﻰ ﺗﻌﺗـــد، وﻻ ﯾـــدري اﻟﻣـــﺳﻠﻣون ﻣﺗـــﻰ وﻗـــت ﺻـــﻼﺗﻬم ، وﻻ ﻣﺗـــﻰ وﻗـــت ﺣﺟﻬم، وﻻ ﯾدري اﻟﻣـدﯾﻧون ﻣﺗـﻰ ﺣـل دﯾـﻧﻬم ، وﻻ ﯾـدري اﻟﻧـﺎس ﻣﺗـﻰ ﯾزرﻋــون ﻟﻣﻌﺎﺷــﻬم ، وﻣﺗــﻰ ﯾــﺳﻛﻧون ﻟراﺣــﺔ أﺟــﺳﺎدﻫم ، ﻓﻛــﺎن اﻟــرب ل ﺟﺑرﯾل أﻧظر ﻟﻌﺑﺎدﻩ وأرﺣم ﺑﻬم ، ﻓﺄرﺳ ﻓـﺄﻣّر ﺟﻧﺎﺣـﻪ ﻋﻠـﻰ وﺟــﻪ اﻟﻘﻣــر، وﻫــو ﯾوﻣﺋــذ ﺷــﻣس ﺛــﻼث ﻣــرات، وطﻣــس ﻋﻧــﻪ اﻟــﺿوء : وﺑﻘﻲ ﻓﯾﻪ اﻟﻧـور، ﻓـذاك ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ [ T U V W Z (١ اﻵﯾــﺔ ، ﻓﺎﻟــﺳواد اﻟــذي ﯾروﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻘﻣــر ﯾــﺷﺑﻪ اﻟﺧطــوط ﻓﻬــو أﺛــر اﻟﻣﺣو ، ﻛﻣﺎ ﺧﻠق اﷲ ﻟﻠﺷﻣس ﻋﺟﻠﺔ ﻣن ﺿوء ﻧور اﻟﻌرش ﻟﻬﺎ ووﻛــل اﷲ ﺛﻼﺛﻣﺋــﺔ وﺳــﺗون ﻋــروة، ﺑﺎﻟــﺷﻣس وﻋﺟﻠﺗﻬــﺎ ﺛﻼﺛﻣﺋــﺔ وﺳـﺗﯾن ﻣﻠﻛــﺎ ﻣــن اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ ﻣــن أﻫــل اﻟــﺳﻣﺎء اﻟــدﻧﯾﺎ ، ﻗــد ﺗﻌﻠــق ﺑﻛــل .٢١: اﻹﺳراء (١)
عدد الصفحات ٥٨٩٥ ا – ﺗﺑـــﺎرك وﺗﻌـــﺎﻟﻰ –ﻋـــروة ﻣـــن ﺗﻠـــك اﻟﻌـــرا ﻣﻠـــك ﻣـــﻧﻬم، وﺧﻠـــق اﷲ ﻣــﺷﺎرق وﻣﻐــﺎرب ﻓــﻲ ﻗطــري اﻷرض، وﻛﻧﻔــﻲ اﻟــﺳﻣﺎء ﺛﻣــﺎﻧﯾن وﻣﺋــﺔ ﻋﯾن ﻓﻲ اﻟﻣـﺷرق طﯾﻧـﺔ ﺳـوداء ، وﺛﻣـﺎﻧﯾن وﻣﺋـﺔ ﻋـﯾن ﻓـﻲ اﻟﻣﻐـرب ﻣﺛل ذاك طﯾﻧﺔ ﺳوداء ﺗﻔور ﻏﻠﯾﺎﻧﺎ ﻛﻐﻠﻲ اﻟﻘدر إذا ﻣﺎ اﺷﺗد ﻏﻠﯾﺎﻧﻬﺎ، : ﻓــــذﻟك ﻗوﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ [ 5 6 7 8 Z (١ وإﻧﻣــــﺎ ﯾﻌﻧــــﻲ ﺣﻣــــﺄة ﺳوداء ﻣن طﯾن ، وﻛل ﯾوم وﻟﯾﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻣطﻠﻊ ﺟدﯾـد وﻣﻐـرب ﺟدﯾـد ﻣـﺎ ﺑﯾن أوﻟﻬﺎ ﻣطﻠﻌﺎ وأوﻟﻬﺎ ﻣﻐرﺑﺎ أطول ﻣﺎ ﯾﻛـون اﻟﻧﻬـﺎر ﻓـﻲ اﻟـﺻﯾف ، ﺎ ﯾﻛون اﻟﻧﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء، ﻓذﻟك ﻗوﻟـﻪ وآﺧرﻫﺎ ﻣطﻠﻌﺎ وﻣﻐرﺑﺎ أﻗﺻر ﻣ : ﺗﻌـــﺎﻟﻰ [ ! " # $ Z (٢ ، ﯾﻌﻧـــﻲ آﺧرﻫـــﺎ ﻫﺎﻫﻧـــﺎ وآﺧرﻫـــﺎ ﻫﺎﻫﻧﺎ ، وﺗرك ﻣﺎ ﺑﯾن ذﻟك ﻣن اﻟﻣﻐﺎرب واﻟﻣـﺷﺎرق ، ﺛـم ﺟﻣﻌﻬـﺎ ﺑﻌـد : ذﻟــك ، ﻓﻘــﺎل [ # $ % Z، ﻓــذﻟك ﻋــدة ﺗﻠــك اﻟﻌﯾــون ﻛﻠﻬــﺎ ، وﺧﻠـق اﷲ ﺑﺣــرا دون اﻟـﺳﻣﺎء ﺑﻣﻘــدار ﺛﻼﺛـﺔ ﻓراﺳــﺦ ، ﻓﻬـو ﻣــوج ﻛﻔـــوف ﻗـــﺎﺋم ﻓـــﻲ اﻟﻬـــواء ﺑـــﺄﻣر اﷲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻻ ﯾﻘطـــر ﻣﻧـــﻪ ﻗطـــرة ، ﻣ واﻟﺑﺣـــور ﻛﻠﻬـــﺎ ﺳـــﺎﻛﻧﺔ وذﻟـــك اﻟﺑﺣـــر ﺟـــﺎر ﻓـــﻲ ﺳـــرﻋﺔ اﻟـــﺳﻬم ، ﺛـــم اﻧطﺑﺎﻗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻬــواء ﻣــﺳﺗو ﻛﺄﻧــﻪ ﺣﺑــل ﻣﻣــدود ، ﻣــﺎ ﺑــﯾن اﻟﻣــﺷرق واﻟﻣﻐرب ، ﻓﺗﺟري اﻟـﺷﻣس واﻟﻘﻣـر واﻟﺧـﻧس ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﺑﺣـر ، ﻓـذﻟك : ﻗوﻟــﻪ [ Ò Ó Ô Õ Z (٣ ﻌﺟﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻟﺟــﺔ واﻟﻔﻠــك دوران اﻟ. ﻏﻣر ذﻟك اﻟﺑﺣر، واﻟذي ﻧﻔس ﻣﺣﻣد ﺑﯾدﻩ ﻟو ﺑدت اﻟﺷﻣس ﻣـن دون ذﻟـك اﻟﺑﺣـر ﻷﺣرﻗــت ﻛـل ﺷــﻲء ﻓـﻲ اﻷرض ﺣﺗــﻰ اﻟـﺻﺧور واﻟﺣﺟــﺎرة .٦٨: اﻟﻛﻬف (١) .٧١: اﻟرﺣﻣن (٢) .٠٤: ﯾس (٣)
عدد الصفحات ٥٩٠٦ ا وﻟــو ﺑــدا اﻟﻘﻣــر ﻣــن دون ذﻟــك اﻟﺑﺣــر ﻻﻓﺗــﺗن ﺑــﻪ أﻫــل اﻷرض ﺣﺗــﻰ ﯾﻌﺑــــدون ﻣــــن دون اﷲ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ إﻻ ﻣــــﺎ ﺷــــﺎء اﷲ أن ﯾﻌــــﺻﻣﻪ ﻣــــن ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲ ﺑـن –رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣـﺎ –: ﻗـﺎل اﺑـن ﻋﺑـﺎس ((. أوﻟﯾﺎﺋﻪ أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑﺄﺑﻲ أﻧت وأﻣﻲ ﯾﺎ رﺳول اﷲ ذﻛـرت ﻣﺟـرى اﻟﺧـﻧس ﻣﻊ اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ، وﻗد أﻗﺳم اﷲ ﺑﺎﻟﺧﻧس ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻗـﺎل رﺳـول اﷲ : ﻛﺎن ﻣن ذﻛري اﻟﯾوم، ﻓﻣﺎ اﻟﺧﻧس؟ ﻓﻘـﺎل : ﻟﻌﻠـﻲ اﻟﺑـــرﺟﯾس ، وزﺣـــل ، وﻋطـــﺎرد ، وﺑﻬـــزام ، : ﻫـــن ﺧﻣـــﺳﺔ ﻛواﻛـــب )) اﻟزﻫرة ، ﻓﻬذﻩ اﻟﻛواﻛب اﻟﺧﻣـﺳﺔ اﻟطﺎﻟﻌـﺎت اﻟﺟﺎرﯾـﺎت، ﻣﺛـل اﻟـﺷﻣس و واﻟﻘﻣر، ﻓﻲ اﻟﻔﻠك اﻟﺟﺎرﯾﺎت ﻣﻌﻬﺎ، ﻓﺄﻣﺎ ﺳﺎﺋر اﻟﻛواﻛب ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻣﻌﻠﻘﺎت ﻣن اﻟﺳﻣﺎء ﻛﺗﻌﻠﯾق اﻟﻘﻧﺎدﯾل ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺟد ، ﻓﻬن ﯾـدرن ﻣـﻊ اﻟـﺳﻣﺎء دوراﻧــﺎ ﺑﺎﻟﺗـــﺳﺑﯾﺢ واﻟﺗﻘـــدﯾس واﻟـــﺻﻼة ﷲ ، ﺛـــم ﻗـــﺎل اﻟﻧﺑـــﻲ : ﺑﯾﻧوا ذﻟــك ﻓــﺎﻟﻣﺟرة وﺑﯾﺎﺿــﻬﺎ ﻣــرة ﻫﺎﻫﻧــﺎ وﻣــرة وإن أﺣﺑﺑــﺗم أن ﺗــﺳﺗ ﻫﺎﻫﻧﺎ، ﻓـذﻟك دوران اﻟـﺳﻣﺎء ودوران اﻟﻛواﻛـب ﻣﻌﻬـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﺳـوى ﻫـذﻩ اﻟﺧــﻧس ، ودوراﻧﻬــﺎ اﻟﯾــوم ﻛﻣــﺎ ﺗروﻧﻬــﺎ وﺗﻠــك ﺻــﻼﺗﻬﺎ ودوراﻧﻬــﺎ ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﻓــﻲ ﺳــرﻋﺔ دوران اﻟرﺣــﻰ ﻣــن أﻫــوال ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ وزﻻزﻟــﻪ ، : ﻓذﻟك ﻗوﻟﻪ [ « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ Z (١ ﻓـــﺈذا طﻠﻌـــت اﻟـــﺷﻣس ﻓﺈﻧﻬـــﺎ ﺗطﻠـــﻊ ﻣـــن ﺑﻌـــض ﺗﻠـــك . اﻟﻌﯾون ﻋﻠﻰ ﻋﺟﻠﺗﻬﺎ وﻣﻌﻬﺎ ﺛﻼﺛﻣﺋـﺔ وﺳـﺗون ﻣﻠﻛـﺎ ﻧﺎﺷـرو أﺟﻧﺣـﺗﻬم ﻓﻲ اﻟﻔﻠك ﯾﺟروﻧﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻔﻠـك ﺑﺎﻟﺗـﺳﺑﯾﺢ واﻟﺗﻘـدﯾس ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻗـدر ﺳــﺎﻋﺎت اﻟﻧﻬــﺎر ، واﻟﻘﻣــر ﻛــذﻟك ﻋﻠــﻰ ﻗــدر ﺳــﺎﻋﺎت اﻟﻠﯾــل ﻣــﺎ ﺑــﯾن اﻟـﺻﯾف أو ﻣـﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ اﻟطول واﻟﻘـﺻر ﻓـﻲ اﻟـﺷﺗﺎء ﻛـﺎن ذﻟـك أو ﻓـﻲ .١١-٩: اﻟطور (١)
عدد الصفحات ٦٠١٦ ا ﻓــﻲ اﻟﺧرﯾــف واﻟرﺑﯾــﻊ، ﻓــﺈذا أﺣــب اﷲ أن ﯾﺑﺗﻠــﻲ اﻟــﺷﻣس واﻟﻘﻣــر وﯾرى اﻟﻌﺑﺎد آﯾـﺔ ﻣـن اﻵﯾـﺎت ﯾـﺳﺗﻌﺗﺑﻬم رﺟوﻋـﺎ ﻋـن ﻣﻌﺎﺻـﯾﻪ وإﻗﺑـﺎﻻ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ ﺧرت اﻟﺷﻣس ﻋن اﻟﻌﺟﻠﺔ ﻓﺗﻘﻊ ﻓـﻲ ﻏﻣـر ذﻟـك اﻟﺑﺣـر ، ﻓﺈذا أراد أن ﯾﻌظم اﻵﯾﺔ وﯾﺷد ﺗﺧوﯾف اﻟﻌﺑﺎد وﻗﻌت اﻟﺷﻣس ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺟﻠــﺔ ﻣﻧﻬــﺎ ﺷــﻲء ، ﻓــذﻟك ﺣــﯾن ﯾظﻠــم اﻟﻧﻬــﺎر وﺗﺑــدو ﯾﺑﻘــﻰ اﻟﻧﺟوم، وذﻟك اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ ﻋن ﻛﺳوﻓﻬﺎ ، وإذا أراد اﷲ آﯾﺔ ﻣن دون آﯾﺔ وﻗﻊ اﻟﻧـﺻف ﻣﻧﻬـﺎ أو اﻟﺛﻠـث أو اﻟﺛﻠﺛـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻣـﺎء وﯾﺑﻘـﻰ ﺳـﺎﺋر ذﻟك ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺟﻠـﺔ ﻓﻬـو ﻛـﺳوف دون ﻛـﺳوف وﺑـﻼء ﻟﻠـﺷﻣس واﻟﻘﻣـر وﺗﺧوﯾـــف اﻟﻌﺑـــﺎد واﺳـــﺗﻌﺗﺎب ﻣـــن اﻟـــرب ﻰ ذﻟـــك ﻛـــﺄن ﺻـــﺎرت إﻟـــ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻣوﻛﻠـون ﺑﻌﺟﻠﺗﻬـﺎ ﻓـرﻗﺗﯾن ﻓـرق ﻣﻧﻬـﺎ ﯾﻘﺑﻠـون إﻟـﻰ اﻟﻌﺟﻠـﺔ ﻓﯾﺟروﻧﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺷﻣس وﻫم ﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘودوﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻠك ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎدﯾر ﺳــﺎﻋﺎت اﻟﻧﻬــﺎر أو ﺳــﺎﻋﺎت اﻟﻠﯾــل ﻟــﯾﻼ ﻛــﺎن أو ﻧﻬــﺎرا ﻟــﺋﻼ ﯾزﯾــد ﻓــﻲ طوﻟﻬﺎ ﺷﻲء وﻗد أﻟﻬﻣﻬم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟـك وﺟﻌـل ﻟﻬـم ﺗﻠـك اﻟﻘـوة ي ﺗرون ﻣن ﺧـروج اﻟـﺷﻣس ﺑﻌـد اﻟﻛـﺳوف ﻗﻠـﯾﻼ ﻗﻠـﯾﻼ ﻣـن ذﻟـك واﻟذ اﻟـــﺳواد اﻟـــذي ﯾﻌﻠوﻫـــﺎ ﻫـــو ﻏﻣـــر ذﻟـــك اﻟﺑﺣـــر، ﻓـــﺈذا أﺧرﺟوﻫـــﺎ ﻛﻠﻬـــﺎ اﺟﺗﻣﻌت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺎﺣﺗﻣﻠوﻫﺎ ﺣﺗـﻰ ﯾـﺿﻌوﻫﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺟﻠـﺔ وذﻟـك ﺣـــﯾن ﯾﺗﺟﻠـــﻰ ﻟﻠﻌـــﺎﻟم ، ﺛـــم ﯾﺣﻣـــدون اﷲ ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ﻗـــواﻫم ﻛـــذﻟك ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﺟﺔ ذﻟك اﻟﺑﺣـر وﯾﺗﻌﻠﻘون ﺑﻌرا اﻟﻌﺟﻠﺔ وﯾﺟروﻧﻬﺎ ﺑﺈذن اﷲ ﺣﺗــﻰ إذا ﻣــﺎ ﺑﻠﻐوﻫــﺎ اﻟﻣﻐــﺎرب أدﺧﻠوﻫــﺎ ﺗﻠــك اﻟﻌــﯾن وﺗــﺳﻘط ﻓــﻲ أﻓــق ﻗـﺎل اﻟﻧﺑـﻲ (( . اﻟﺳﻣﺎء ﻓـﻲ اﻟﻌـﯾن وﻋﺟﯾـب ﻣـن ﺧﻠـق اﷲ وﻣﺎ ﺑﯾن ﻣـن اﻟﻘـدوة ﻓﯾﻣـﺎ ﻻ ﯾﺧﻠـق أﻋﺟـب ﻣـن ذﻟـك وأﻋﺟـب ، ﻓـذﻟك ﻗول ﺟﺑرﯾـل أﺗﻌﺟﺑـﯾن ﻣـن أﻣـر اﷲ ، وذﻟـك أن اﷲ : ﻟـﺳﺎرة دﯾﻧﺗﯾن إﺣداﻫﻣﺎ ﺑﺎﻟﻣﺷرق واﻷﺧرى ﺑﺎﻟﻣﻐرب ، ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣدﯾﻧﺔ ﺧﻠق ﻣ
عدد الصفحات ٦١٢٦ ا ﻣﻧﻬــﺎ ﻋــﺷرة آﻻف ﺑــﺎب ، ﻣــﺎ ﺑــﯾن ﻛــل ﺑــﺎﺑﯾن ﻓرﺳــﺦ ، وأﻫــل اﻟﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟﻣﺷرق ﻣن ﺑﻘﺎﯾـﺎ ﻋـﺎد ﻣـن ﻧـﺳل ﻣـؤﻣﻧﯾﻬم اﻟـذﯾن ﻛـﺎﻧوا آﻣﻧـوا ﺑﻬـــود ، وأﻫـــل اﻟﻣدﯾﻧـــﺔ اﻟﺗـــﻲ ﺑـــﺎﻟﻣﻐرب ﻣـــن ﺑﻘﺎﯾـــﺎ ﺛﻣـــود ﻣـــن ﻧـــﺳل ( ﺑرﻗﺑﯾﺎ) اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟﻣﺷرق ﻣؤﻣﻧﯾﻬم اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﺑﺻﺎﻟﺢ ، واﺳم ( ﺑرﺟﯾﺎ)، واﺳم اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟﻣﻐرب ﺑﺎﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ ( ﺟﺎﺑﻠق)وﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ﯾﻧوب ﻛـل ﯾـوم ﻋﻠـﻰ ﻛـل ﺑـﺎب ﻣـن أﺑواﺑﻬـﺎ ﻋـﺷرة ( ﺟﺎﺑرس)وﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﻌﻬـم اﻟﻛـراع، ﺛـم – ﻋﻠـﯾﻬم اﻟـﺳﻼم –آﻻف أﻟف رﺟل ﻓﻲ اﻟﺣراﺳﺔ ﻧﻔﺦ ﻓـﻲ اﻟـﺻور ، ﻻ ﯾﻧوﺑﻬم ﺗﻠك اﻟﺣراﺳﺔ ﺑﻌـد ذﻟـك اﻟﯾـوم إﻟـﻰ ﯾـوم ﯾـ واﻟــذي ﻧﻔــس ﻣﺣﻣــد ﺑﯾــدﻩ ﻟــوﻻ ﻛﺛــرة ﻫــؤﻻء اﻟﻘــوم وﺿــﺟﯾﺞ أﺻــواﺗﻬم ﻟﺳﻣﻊ اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻊ أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻗﻊ ﻫذﻩ اﻟﺷﻣس ﺣﯾن ﺗطﻠـﻊ وﺣـﻲ ، وﻣـن ( ﺗـﺎرﯾش)و( ﺗﺄوﯾل)و( ﻣﻧﺳك)ﺗﻐرب ، وﻣن وراﺋﻬم ﺛﻼث أﻣم دوﻧﻬم ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ، وإن ﺟﺑرﯾل اﻧطﻠق ﺑﻲ ﻟﯾﻠـﺔ أﺳـري ﺑـﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗـﺻﻰ ، ﻓـدﻋوت ﯾـﺄﺟوج وﻣـﺄﺟوج ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إﻟـﻰ دﯾـن اﷲ إﻟـﻰ ﻋﺑﺎدﺗــﻪ ، ﻓـﺄﺑوا أن ﯾﺟﯾﺑـوﻧﻲ ، وﻫــم ﻓـﻲ اﻟﻧـﺎر ﻣــﻊ ﻣن ﻋﺻﻰ اﷲ ﻣن وﻟد آدم ووﻟد إﺑﻠﯾس ، ﺛم اﻧطﻠـق ﺑـﻲ إﻟـﻰ ﻫـﺎﺗﯾن اﻟﻣدﯾﻧﺗﯾن ، ﻓدﻋوﺗﻬم إﻟﻰ دﯾـن اﷲ وﻋﺑﺎدﺗـﻪ ، ﻓﺄﺟـﺎﺑوا وأﻧـﺎﺑوا ، ﻓﻬـم ﻣـﻊ ﻣﺣـﺳﻧﻛم ، وﻣـن أﺳـﺎء إﺧواﻧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻣن أﺣـﺳن ﻣـﻧﻬم ﻓﻬـو ﻣــﻧﻬم ﻓﻬـــو ﻣــﻊ اﻟﻣـــﺳﻲء ﻣـــﻧﻛم ﺛــم اﻧطﻠـــق ﺑـــﻲ إﻟــﻰ اﻷﻣـــم اﻟﺛﻼﺛـــﺔ ﻓدﻋوﺗﻬم إﻟﻰ دﯾـن اﷲ وإﻟـﻰ ﻋﺑﺎدﺗـﻪ ﻓـﺄﺑوا ﻋﻠـﻲ ذﻟـك وأﻧﻛـروا ﻣـﺎ أدﻋوﻫم إﻟﻰ دﯾن اﷲ ، ﻓﻛﻔروا ﺑﺎﷲ وﻛـذﺑوا رﺳـول اﷲ ، ﻓﻬـم ﻣـﻊ ﯾـــﺄﺟوج وﻣـــﺄﺟوج وﺳـــﺎﺋر ﻣـــن ﻋـــﺻﻰ اﷲ ، ﻓـــﻲ اﻟﻧـــﺎر ﻓـــﺈذا ﻏرﺑـــت دﻓــﻊ ﺑﻬــﺎ إﻟـﻰ اﻟــﺳﻣﺎء اﻟــﺳﺎﺑﻌﺔ ﻓـﻲ ﺳــرﻋﺔ طﯾــران اﻟﻣﻼﺋﻛــﺔ اﻟـﺷﻣس وﺗﺣﺑس ﺗﺣت اﻟﻌرش ﻓﺗـﺳﺗﺄذن ﻣـن أﯾـن ﺗـؤﻣر ﺑـﺎﻟطﻠوع أﻣـن ﻣﻐرﺑﻬـﺎ
عدد الصفحات ٦٢٣٦ ا أو ﻣــن ﻣطﻠﻌﻬــﺎ ؟ ﻓﺗﻛــﺳﻰ ﺿــوءﻫﺎ ، ﻓــﺈذا ﻛــﺎن اﻟﻘﻣــر ﻓﻧــورﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺎدﯾر ﺳــﺎﻋﺎت اﻟﻠﯾـــل واﻟﻧﻬــﺎر ، ﺛـــم ﯾﻧطﻠــق ﺑﻬــﺎ ﻣـــﺎ ﺑــﯾن اﻟـــﺳﻣﺎء ﺳرﻋﺔ طﯾران اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ وﺑﯾن أﺳﻔل درﺟﺎت اﻟﺟﻧﺎن ﻓﻲ ﻓﺗﻧﺣدر ﺣﯾﺎل اﻟﻣﺷرق ﻣن ﺳﻣﺎء إﻟـﻰ ﺳـﻣﺎء ، ﻓـﺈذا ﻣـﺎ وﺻـﻠت إﻟـﻰ ﻫـــذﻩ اﻟـــﺳﻣﺎء ﻓـــذﻟك ﺣـــﯾن ﯾﻧﻔﺟـــر ، ﻓـــﺈذا اﻧﺣـــدرت ﻓـــﻲ ﺑﻌـــض ﺗﻠـــك اﻟﻌﯾون، ﻓذﻟك ﺣﯾن ﯾﺿﻲء اﻟﺻﺑﺢ ﻓﺈذا وﺻﻠت إﻟـﻰ ﻫـذﻩ اﻟوﺟـﻪ ﻣـن اﻟﺳﻣﺎء ﻓذﻟك ﺣﯾن ﺗطﻠـﻊ اﻟـﺷﻣس ، وﻛـذﻟك ﻣطﻠﻌﻬـﺎ ﻣﻐرﺑﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺑـﯾن ﻫــﺎ ﻋﯾﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟطﻠــوع واﻟﻐــروب ﻓــذﻟك ﺗﻣــﺎم ﺳــﺗﺔ أوﻟﻬــﺎ ﻋﯾﻧــﺎ إﻟــﻰ آﺧر أﺷﻬر ، ﺛم إذا رﺟﻌت ﻛذﻟك ﻣن ﻋﯾن إﻟﻰ ﻋﯾن ﻣن اﻟطﻠـوع واﻟﻐـروب إﻟــﻰ آﺧرﻫــﺎ ﻋﯾﻧــﺎ ، ﻓــذﻟك ﺗﻣــﺎم اﻟــﺳﻧﺔ ﺑﻌــد أﯾﺎﻣﻬــﺎ وﻟﯾﺎﻟﯾﻬــﺎ ﺛﻼﺛﻣﺋــﺔ وﺳﺗون ﯾوﻣﺎ ، وﺛﻼﺛﻣﺋـﺔ وﺳـﺗون ﻟﯾﻠـﺔ وﺧﻠـق اﷲ ﻋﻧـد اﻟﻣـﺷرق ﻣﻘدار ﻋدة اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ﺣﺟﺎﺑﺎ ﻣن اﻟظﻠﻣﺔ ﻓوﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻟﺳﺎﺑﻊ ، ﻓـﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ ﻣﻧـذ ﯾــوم ﺧﻠــق اﷲ اﻟـدﻧﯾﺎ إﻟــﻰ ﯾــوم ﺗـﺻرم ، ﻓــﺈذا ﻛــﺎن ﻋﻧد ﻏروب اﻟﺷﻣس أﻗﺑـل ﻣﻠـك ﻣـن اﻟﻣﻼﺋﻛـﺔ ﻗـد وﻛـل ﺑﺎﻟﻠﯾـل ﻓﻘـﺑض ﻗﺑﺿﺔ ﻣن ظﻠﻣﺔ ذﻟك اﻟﺣﺟﺎب ، ﺛـم ﯾـﺳﺗﻘﺑل اﻟﻣﻐـرب ﻓـﻼ ﯾـزال ﯾرﺳـل ﺗﻠك اﻟظﻠﻣﺔ ﺧﻠل أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﻌد ﻗﻠـﯾﻼ ﻗﻠـﯾﻼ وﻫـو ﯾراﻋـﻲ اﻟـﺷﻔق ، ﻓـﺈذا ﻟﺷﻔق أرﺳل اﻟظﻠﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ، ﺛم ﺟﻧﺎﺣﯾﻪ ﻓﯾﺑﻠﻐـﺎن ﻗطـري اﻷرض ﻏﺎب ا وﻛﻧﻔــﻲ اﻟــﺳﻣﺎء وﯾﺟــوز أن ﻣــﺎ ﺷــﺎء اﷲ ﺧﺎرﺟــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻬــوى ﻓﯾــﺳوق ظﻠﻣﺔ اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ﺑﺟﻧﺎﺣﯾﻪ ﺑﺎﻟﺗﺳﺑﯾﺢ واﻟﺗﻘدﯾر ﷲ ﺣﺗـﻰ ﯾﺑﻠـﻎ اﻟﻣﻐـرب ﻋﻠﻰ ﻗدر ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﯾل ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ اﻟﻣﻐرب اﻧﻔﺟر اﻟﺻﺑﺢ ﻣن اﻟﻣﺷرق ﺑﻌــﺿﻬﺎ إﻟــﻰ ﺑﻌــض ﺑﻛﻔﯾــﻪ ﺛــم ﺿــم ﺟﻧﺎﺣﯾــﻪ ﺛــم ﯾــﺿم اﻟظﻠﻣــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﯾﻘـــﺑض ﻋﻠﯾﻬـــﺎ ﺑﻛـــف واﺣـــدة ﻧﺣـــو ﻗﺑـــﺿﺔ إذا ﺗﻧﺎوﻟﻬـــﺎ ﻣـــن اﻟﺣﺟـــﺎب ﺑﺎﻟﻣﺷرق ، ﺛم ﯾﺿﻌﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﻐرب ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻟﺳﺎﺑﻊ ، ﻓﻣن ﻫﻧـﺎك
عدد الصفحات ٦٣٤٦ ا ظﻠﻣـﺔ اﻟﻠﯾـل ، وإذا ﻣــﺎ ﻧﻘـل ذﻟــك اﻟﺣﺟـﺎب ﻣـن اﻟﻣــﺷرق إﻟـﻰ اﻟﻣﻐــرب ﻧﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺻور واﻧﻘﺿت اﻟدﻧﯾﺎ ، ﻓﺿوء اﻟﻧﻬـﺎر ﻣـن ﻗﺑـل اﻟـﺷﻣس ، ل ﻣـن ﻗﺑـل ذﻟـك اﻟﺣﺟـﺎب ﻓـﻼ ﺗـزال اﻟـﺷﻣس واﻟﻘﻣـر ﻛـذﻟك وظﻠﻣﺔ اﻟﻠﯾـ ﻣــن ﻣطﻠﻌﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻣﻐرﺑﻬــﺎ إﻟــﻰ ارﺗﻔﺎﻋﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟــﺳﻣﺎء اﻟــﺳﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺣﺑـﺳﻬﺎ ﺗﺣــت اﻟﻌــرش ﺣﺗـﻰ ﯾــﺄﺗﻲ اﻟوﻗــت اﻟـذي وﻗــت اﷲ اﻟﺗوﺑــﺔ ﻟﻠﻌﺑﺎد ، وﺗﻛﺛر اﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ ﻓـﻲ اﻷرض، وﯾـذﻫب اﻟﻣﻌـروف ، وﻻ ﯾـﺄﻣر د ، ﻓــﺈذا ﻓﻌﻠـــوا ذﻟـــك ﺑــﻪ أﺣـــد ، وﯾﻔــﺷو اﻟﻣﻧﻛـــر، وﻻ ﯾﻧﻬـــﻰ ﻋﻧــﻪ أﺣـــ ﺣﺑﺳت اﻟﺷﻣس ﻣﻘدار ﻟﯾﻠﺔ ﺗﺣت اﻟﻌرش ﻛﻣﺎ ﺳﺟدت واﺳـﺗﺄذﻧت ﻣـن أن ﺗطﻠــﻊ ﻟــم ﯾﺟــب إﻟﯾﻬــﺎ ﺟــواب ﺣﺗــﻰ ﯾواﻓﻘﻬــﺎ اﻟﻘﻣــر ﻓﯾــﺳﺟد ﻣﻌﻬــﺎ وﯾﺳﺗﺄذن أﯾن ﯾطﻠﻊ ﻓﻼ ﯾﺟب إﻟﯾﻪ ﺟـواب ﺣﺗـﻰ ﯾﺣﺑـﺳﻬﺎ ﻣﻘـدار ﺛـﻼث ﻟﯾـــﺎل اﻟـــﺷﻣس ، وﻟﯾﻠﺗـــﯾن اﻟﻘﻣـــر ﻓـــﻼ ﯾﻌـــرف ﺣﻠـــول ﺗﻠـــك اﻟﻠﯾﻠـــﺔ إﻻ رض وﻫــم ﯾوﻣﺋــذ ﻋــﺻﺎﺑﺔ ﻗﻠﯾﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻛــل ﺑﻠــدة ﻣــن اﻟﻣﺗﻬﺟـدﯾن ﻓــﻲ اﻷ ﺑــﻼد اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن ﻓــﻲ ﻫــوان ﻣـــن اﻟﻧــﺎس ، وذﻟــﺔ ﻣــن أﻧﻔــﺳﻬم ﻓﯾﻧـــﺎم أﺣدﻫم ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻗدر ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻧﺎم ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ﺛم ﯾﻘوم ﻓﯾﺗوﺿـﺄ ﻓﯾدﺧل ﻣﺻﻼﻩ ﻓﯾﺻﻠﻲ وردﻩ ﻓﻼ ﯾﺻﺑﺢ ﻧﺣو ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾـﺻﺑﺢ ﻛـل ﻟﯾﻠـﺔ ﻓــﺈذا ﻫــو ﻟﯾــل ﻣﺛــل ذﻟــك ، ﻓﯾﻧﻛــر ذﻟــك ﻓﯾﺧــرج وﯾﻧظــر إﻟــﻰ اﻟــﺳﻣﺎء ﻣﻛﺎﻧﻪ، واﻟﻧﺟـوم ﻗـد اﺳـﺗدارت ﻣـﻊ اﻟـﺳﻣﺎء ﻓـﺻﺎرت إﻟـﻰ أﻣﺎﻛﻧﻬـﺎ ﻣـن أول اﻟﻠﯾل ﻓﯾﻧﻛر ذﻟك وﯾظـن ﻓﯾـﻪ اﻟظﻧـون ، ﻓﯾﻘـول ﺧﻔﻔـت ﻗراءﺗـﻲ أم ﺛم ﯾدﺧل ﻓﯾﻌود إﻟﻰ ﻣﺻﻼﻩ : ﻗﺻرت ﺻﻼﺗﻲ أم ﻗﻣت ﻗﺑل ﺣﯾن، ﻗﺎل ﻓﯾﺻﻠﻲ ﻧﺣوا ﻣن ﺻﻼﺗﻪ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺛم ﯾﻧظر ﻓﺈذا ﻫـو ﺑﺎﻟﻠﯾـل ﻣﻛﺎﻧـﻪ ك إﻧﻛﺎرا وﯾﺧﺎﻟطﻪ اﻟﺧوف وﯾظن ﻓﻲ ذﻟك اﻟظﻧون ﻣن اﻟـﺷر ﻓﯾزﯾدﻩ ذﻟ ﺛـم ﯾﻘـول ﻟﻌﻠــﻲ ﻗـﺻرت ﺻــﻼﺗﻲ أو ﺧﻔﻔـت ﻗراءﺗــﻲ أو ﻗﻣـت ﻣــن أول اﻟﻠﯾــل ﺛــم ﯾﻌــود وﻫــو وﺟــل ﻣــﺷﻔق ﺧــﺎﺋف ﻟﻣــﺎ ﯾﺗوﻗــﻊ ﻣــن ﻫــول ﺗﻠــك
عدد الصفحات ٦٤٥٦ ا اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻓﯾﺻﻠﻲ أﯾـﺿﺎ ﻣﺛـل وردﻩ ﻛـل ﻟﯾﻠـﺔ ﻗﺑـل ذﻟـك ﺛـم ﯾﻧظـر ﻓـﻼ ﯾـرى ﻫـــو ﺑـــﺎﻟﻧﺟوم ﻗـــد اﻟـــﺻﺑﺢ ﻓﯾﺧـــرج اﻟﺛﺎﻟﺛـــﺔ ﻓﯾﻧظـــر إﻟـــﻰ اﻟـــﺳﻣﺎء ﻓـــﺈذا اﺳﺗدارت ﻣﻊ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﺻﺎرت ﻋﻧد أول اﻟﻠﯾل ﻓﯾﺷﻔق ﻋﻧد ذﻟك ﺷﻔﻘﺔ اﻟﻣؤﻣن اﻟﻌﺎرف ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺣذر ﻓﯾﺳﺗﺧﻔﻪ اﻟﺣزن وﺗﺳﺗﺧﻔﻪ اﻟﻧداﻣﺔ ﺛم ﯾﻧــﺎدي ﺑﻌــﺿﻬم ﺑﻌــﺿﺎ وﻫــم ﻗﺑــل ذﻟــك ﯾﺗﻌــﺎرﻓون وﯾﺗواﺻــﻠون ﻓﯾﺟﺗﻣــﻊ اﻟﻣﺗﻬﺟــدون أو اﻟﻣﺟﺗﻬــدون ﻣــن أﻫــل ﻛــل ﺑﻠــدة ﻓــﻲ ﺗﻠــك اﻟﻠﯾﻠــﺔ ﻓــﻲ م ، وﯾﺟﺄرون إﻟﻰ اﷲ ﻣﺳﺟد ﻣن ﻣﺳﺎﺟدﻫ ﺑﺎﻟﺑﻛﺎء واﻟﺻراخ ﺑﻘﯾﺔ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠـﺔ ﻓـﺈذا ﻣـﺎ ﺗـم ﻟﻬﻣـﺎ ﻣﻘـدار ﺛـﻼث ﻟﯾـﺎل أرﺳـل اﷲ إﻟﯾﻬﻣـﺎ إن اﻟرب : ﺟﺑرﯾل ﻓﯾﻘول ﯾﺄﻣرﻛﻣﺎ أن ﺗرﺟﻌﺎ إﻟﻰ ﻣﻐﺎرﺑﻛﻣﺎ ﻓﺗطﻠﻌـﺎ ﻓﯾﺑﻛﯾﺎن ﻋﻧد ذﻟك وﺟـﻼ : ﻣﻧﻪ وإﻧﻪ ﻻ ﺿوء ﻟﻛﻣﺎ ﻋﻧدﻧﺎ وﻻ ﻧور، ﻗﺎل ﻣن اﷲ ، ﺑﻛـﺎء ﯾـﺳﻣﻌﻪ أﻫـل ﺳـﺑﻊ ﺳـﻣﺎوات وﺧـوف ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ وﻣـن دوﻧﻬـم ، وأﻫــل ﺳـرادﻗﺎت اﻟﻌــرش وﺣﻣﻠـﺔ اﻟﻌــرش ﻣـن ﻓوﻗﻬﻣــﺎ ، ﻓﯾﺑﻛون ﺟﻣﯾﻌـﺎ ﻟﺑﻛﺎﺋﻬﻣـﺎ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﯾﺧـﺎﻟطﻬم ﻣـن ﺧـوف اﻟﻣـوت وﺧـوف ﯾـــوم اﻟﻘﯾﺎﻣـــﺔ ، ﻓﺗرﺟـــﻊ اﻟـــﺷﻣس واﻟﻘﻣـــر ﻓﯾطﻠﻌـــﺎن ﻣـــن ﻣﻐﺎرﺑﻬﻣـــﺎ ، وﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣﺗﻬﺟدون ﯾﺑﻛـون وﯾﺗـﺿرﻋون إﻟـﻰ اﷲ ، واﻟﻐـﺎﻓﻠون ﻓـﻲ أﻻ إن اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر ﻗد طﻠﻌـﺎ ﻣـن اﻟﻣﻐـرب : م إذ ﻧﺎدى ﻣﻧﺎد ﻏﻔﻠﺗﻬ ﻓﯾﻧظــر اﻟﻧــﺎس ﻓــﺈذا ﺑﻬﻣــﺎ أﺳــودان ﻻ ﺿــوء ﻟﻠــﺷﻣس وﻻ ﻧــور ﻟﻠﻘﻣــر ﻣﺛﻠﻬم ﻓﻲ ﻛـﺳوﻓﻬم ﻗﺑـل ذﻟـك ﻓـذﻟك ﻗوﻟـﻪ : [ ¤ ¥ ¦Z (١ :وذﻟــك ﻗوﻟــﻪ [ ! " # Z (٢ ، ﻓﯾرﺗﻔﻌــﺎن ﻛــذﻟك ﻣﺛــل اﻟﺑﻌﯾــرﯾن ﺑﻪ اﺳــﺗﺑﺎﻗﺎ ، وﯾﺗــﺻﺎرخ أﻫــل اﻟﻘــرﻧﯾﯾن ﯾﻧــﺎزع ﻛــل واﺣــد ﻣﻧﻬﻣــﺎ ﺻــﺎﺣ . ٩: اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ (١) . ١: اﻟﺗﻛوﯾر (٢)
عدد الصفحات ٦٥