الجراحة التجميلية

33 ، وأن فاعل ذلك مستحق للعن تغيير شيء من خلق الله بزيادة أو نقصيُرم : لدلالة وجه ا .والطرد من رحمة الله : ناقشةالم إن في استدلال أصحاب القول الأول بجواز قطع الإصبع الزائدة وذلك بالنظر إلى أقوال استدلال بعيد ، بل فيها حكومة عدل، العلماء في أن الاعتداء على الزوائد لا يوجب الدية ، وقد أوردها العلماء ضمن باب ماثلة في القصاص، وذلك لأن هذه المسألة متعلقة بالم . الديات في كتب الفقه ، إلا أنهم أما أصحاب القول الثاني فإنهم قالوا بعدم الجواز استنادا إلى الأدلة التي أوردوها . الألم قد يكون حسيا أو معنويا استثنوا من ذلك أن يلحق الألم والأذى الشخص المتضرر، و :الترجيح جواز إزالة الإصبع الزائدة، وما في معناها من عيوب خلقية ولد عليها الإنسان لراجح هو ا ، وذلك لأن مثل الإصبع الزائدة والشفة العليا المشقوقة، والتصاق أصابع اليدين والرجلين هذه العيوب تشمل على ضرر حسي ومعنوي، وهو موجب للترخيص بفعل الجراحة لأنه الحاجة تنزل ( : منزلة الضرورة ويرخص بفعلها إعمالا للقاعدة الشرعية ، فتنزل يعتبر حاجة )منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة (86). : عيوب مكتسبة أو طارئة: النوع الثاني (84) منالفَلَجُ وهو في الأسنان : تباعُدُ ما بين الثنايا والرَباعيات. رجلٌ أفـ لَجُ الأسنان، وامرأةٌ فلجاء الأسنان. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (1 /335) مادة ( فلج ) . (85) سبق تخريجه . (86) الأشباه والنظائر لابن نجيم( 91 )، الأشباه والنظائر للسيوطي( 88 . )

34 وهي العيوب الناشئة بسبب خارج الجسم كما في العيوب والتشوهات الناشئة من الحوادث تقع بسبب الحوادث، تشوه الجلد بسبب الحروق، كسور الوجه التي : والحروق، ومثال ذلك تشوه الجلد بسبب الآلات القاطعة(84). :الحكم الفقهي لهذه المسألة ، فإذا كان هذا النوع جائزا ترجح في النوع الأول جواز إزالة العيب الذي ولد الإنسان به :فمن باب أولى جواز العيوب الخلقية الطارئة والمكتسبة لما يلي أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت أنفا : اء عن عرفجة بن أسعد، قالما ج . من ورق فأنتن علي؛ فأمرني رسول الله أن أتخذ أنفا من ذهب أن إزالة تشوهات الحروق والحوادث يعتبر مندرجا تحت الأصل الموجب لجواز معالجتها، فالشخص مثلا إذا احترق أذن له في العلاج والتداوي(88)، وذلك بإزالة الضرر وأثره، لأنه يرد نص يستثن الأثر من الحكم الموجب لجواز مداواة تلك الحروق فيستصحب التداوي إلى الآثار، ويؤذن له بإزالتها . أن هذا النوع لا يشتمل على تغيير الخلقة قصدا ، لأن الأصل فيه أنه يقصد منه إزالة الضرر والتجميل والحسن جاء تبعا (89). (84) انظر أحكام الجراحة الطبية ( 185 )، أحكام تجميل النساء(342،341.) (88) التداوي: استعمال ما يكون به شفاء المرض بإذن الله - تعالى -من عقار أو رقية أو علاج طبيعي كال تمسيد ونحوه، معجم لغة الفقهاء ( 126. ) 5 / 354 . ) (89) انظر أحكام الجراحة الطبية ( 184. )

35 .حكم الجراحة التجميلية التحسينية : لثالمبحث الثا :جراحة التجميل التحسينية: القسم الثاني وهي جراحة تحسين (92) المظهر، وتجديد الشباب، والمراد بتحسين المظهر تحقيق الشكل الأفضل، والصورة الأجمل، دون دوافع ضرورية أو حاجية تستلزم فعل الجراحة (91). ضرورية أو حاجية، بل هو تغيير هذا النوع من الجراحة محرم ، لأنه لا يشتمل على دوافع ، وبهذا قال ابن عثيمين-تعالى -لخلق الله (92) - رحمه الله تعا - ومحمد عثمان شبير(93)، ومحمد المختار الشنقيطي(94)،وبهذا قال ابن باز - رحمه الله -، وابن قعود، وبن غديان، وعبد الرزاق عفيفي (95)،وهو ما نص عليه قرار المجمع الفقهي . :ص القرار ون ( ).الإسلامي المؤتمر منظمة( الإسلامي الفقه مجمع: الفقهي المجمع قرار نص وأحكامها التجميلية الجراحة بشأن (92) التحس: الزيادة المتولدة من الأصل، أو الانتقاص من الأصل، زيادة أو انتقاما يضيفان على الأصل جمالا . معجم لغة الفقهاء ( 123.) (91) انظر أحكام الجراحة الطبية ( 191 )، أحكام تجميل النساء( 369. ) (92) انظر فتاوى زينة المرأة والتجميل( 48.) (93) انظر أحكام جراحة التجميل ( 66. ) (94) انظر أحكام الجراحة الطبية ( 192. ) (95) لقد وجدت في مواقع الانترنت مقالات تنسب القول بجواز عمليات التجميل التحسينية للشيخ ابن باز – رحمه الله – واللجنة الدائمة للإفتاء ، وقد قرأت الفتوى على أستاذي الفاضل الدكتور أحمد الحبيب ، وبعد المناقشة والنظر تبين أن المراد في الفتوى هو الجراحة التجميلية الحاجية وليس التحسينية ، وقد وضعت نص الفتوى في الملحق قبل الفهارس .

36 .أجمعين وصحبه آله وعلى النبيين، خاتم محمد نبينا على والسلام والصلاة العالمين، رب لله الحمد الثامنة دورته في المنعقد الإسلامي، المؤتمر منظمة عن المنبثق الدولي، الإسلامي الفقه مجمع مجلس إنَّ ) يوليو( تموز .م وبعد وأحكامها، التجميلية الجراحة: موضوع بخصوص المجمع إلى الواردة البحوث على اطلاعه بعد .حوله دارت التي المستفيضة المناقشات إلى استماعه :يلي ما قرر :التجميل جراحة تعريف: أولا الجسم من أجزاء أو جزء) شكل) (وتعديل( بتحسين تعنى التي الجراحة تلك هي التجميل جراحة .مؤثر خلل عليه طرأ إذا وظيفة إعادة أو الظاهرة، البشري :التجميل جراحة عمليات لإجراء العامة والشروط الضوابط: ثانيا إلى الخلقة وإعادة العيب، وإصلاح الوظيفة، كإعادة شرعا ، معتبرة مصلحة الجراحة تحقق أن .أصلها أهل الأمر هذا ويقرر الجراحة، من المرتجاة المصلحة على يربو ضرر الجراحة على يترتب لا أن .الثقات الاختصاص 142( 8 -15.) ).الجراحة طالب( المريض بإذن الجراحي العمل يكون أن المتوقعة والمضاعفات بالأخطار) العملية سيجري لمن( الواعي بالتبصير) المختص( الطبيب يلتزم أن .العملية تلك جراء من والمحتملة .الجراحة من بالجسم ومساسا تأثير ا أقل للعلاج آخر طريق هناك يكون لا أن

37 عبد حديث في وسلم عليه الله صلى قوله مثل وذلك الشرعية، للنصوص مخالفة عليها يترتب لا أن المغيرات للحسن والمتفلجات والمتنمصات، والنامصات والمستوشمات، الواشمات الله لعن: "مسعود بن الله والواشمة والمتنمصة، والنامصة والمستوصلة، الواصلة لعنت: "عباس ابن وحديث البخاري، رواه" الله خلق والرجال بالرجال، النساء تشبه عن وسلم عليه الله صلى ولنهيه. داود أبو رواه" داء غير من والمستوشمة .والمعاصي الفجور أهل أو الأخرى، بالأقوام التشبه عن النهي نصوص وكذلك. بالنساء إلا وغيرها، العورات كشف وأحكام الخلوة، بعدم الالتزام حيث من التداوي قواعد فيها تراعى أن .داعية حاجة أو لضرورة :الشرعية الأحكام: ثالثا :منها يقصد التي والحاجية الضرورية التجميلية الجراحة إجراء شرعا يجوز الإنسان خلقنا لقد: "سبحانه لقوله عليها، الإنسان خلق التي الحالة إلى الجسم أعضاء شكل إعادة -أ 4.] .الجسم لأعضاء المعهودة الوظيفة إعادة -ب والزائد والوحمات، الشديد الأنف واعوجاج ،)الأرنبية( المشقوقة الشفة: مثل الخلقية العيوب إصلاح -ج .مؤثر معنوي أو مادي أذى إلى وجودها أدى إذا الأصابع والتصاق والأسنان، الأصابع من الجلد زراعة: مثل وغيرها والأمراض والحوادث الحروق آثار من) المكتسبة( الطارئة العيوب إصلاح -د الصغر أو الكبر من حجمه كان إذا جزئيا أو استئصاله، حالة كليا الثدي تشكيل وإعادة وترقيعه، .للمرأة خاصة سقوطه حالة في الشعر وزراعة مرضية، حالة إلى يؤدي بحيث 26( 1 / 4.) خلقة تغيير منها ويقصد الطبي، العلاج في تدخل لا التي التحسينية التجميل جراحة إجراء يجوز بمظهر للظهور الوجه شكل تغيير عمليات مثل للآخرين، بالتقليد والرغبات للهوى تبعا السوية الإنسان

38 شكل وتغيير الشفاة، تصغير أو وتكبير الأنف، شكل وتغيير العدالة، وتضليل التدليس بقصد أو معين، .الوجنات وتكبير العينين، كان إذا) الدهون شفط( الجراحة ومنها المعتمدة، العلمية بالوسائل) التخفيف( الوزن تقليل يجوز .الضرر أمن بشرط الجراحة غير وسيلة هناك تكن ولم مرضية، حالة يشكل الوزن .الضرر أمن شريطة مرضية، حالة تكن لم ما الحقن أو بالجراحة التجاعيد إزالة يجوز الغشاء رتق شرعا يجوز ولا إكراه، أو اغتصاب أو حادث بسبب تمزق الذي البكارة غشاء رتق يجوز .الطبيبات ذلك يتولى أن والأولى. والتدليس الفساد لذريعة سدا الفاحشة، بسبب المتمزق جراحة لطالبي ينصح وأن الطبية، أعماله في الشرعية بالقواعد يلتزم أن المختص الطبيب على ).النصيحة فالدين( التجميل :يأتي بما ويوصي هذه من يُرم ما إجراء وعدم تعالى، الله بتقوى الالتزام والأطباء الخاصة والعيادات المستشفيات على .الجراحات وألا التجميل، بجراحة يتعلق ما خاصة الطبية، الممارسة أحكام في التفقه والجراحين الأطباء على من شيء إلى يلجؤوا لا وأن الشرعي، حكمها من التحقق دون المادي، الكسب لمجرد لإجرائها ينساقوا .للحقائق المخالفة التسويقية الدعايات انتهى .) أعلم والله : التحسينية يةجراحة التجميلقائلين بتحريم الأدلة ال :بما يلي التحريماستدل القائلون ب القرآن الكريموَلأَُضِلَّنـَّهُم وَلأَُمَنـ يـَنـَّهُم وَلآَمُرَنـَّهُم فـَلَيُبَت كُنَّ آذانَ الأ َن عامِ }

39 119. ، وبيان المحرمات التي يسول أن هذه الآية الكريمة واردة في سياق الذم: دلالة وجه ال الشيطان فعلها للعصاة من بن آدم، ومنها تغيير خلق الله(96). : السنة النبوية ما روي عن الرسول  " :لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله". طلب ا للحسن والجمال وأن فاعل ذلك مستوجب للعن ق الله يُرم تغيير خل: وجه الدلالة .والطرد من رحمة الله : القياس لا تجوز جراحة التجميل التحسينية كما لا يجوز الوشم، والوشر، والنمص بجامع تغيير الخلقة في كلٍّ، طلبا للحسن والجمال (94). أدلة عقلية :بعض المحظورات ومنهاإن هذه الجراحة لا يتم فعلها إلا بارتكاب : التخدير، إذ لا يمكن فعل شيء من عمليات التجميل الجراحة التحسينية إلا بعد تخدير المريض تخديرا عاما وموضعيا ، ومعلوم أن التخدير في الأصل محرم، وهذه العمليات لا ضرورة .لقيامها، ولذا تعتبر هذه محرمة لاشتمالها على محرم ولا ضرر للجوء إليه .فيها كشف للعورات بدون حاجة التجربة والواقع التي شهدتها هذه العمليات بأنها لا تخلو من الأضرار والمضاعفات (98). : المناقشة (96) أحكام الجراحة الطبية ( 192. ) (94) أحكام الجراحة الطبية ( 195. ) (98) انظر أحكام الجراحة الطبية ( 195. )

41 يُرم الجراحة التي لا حاجة لها ولا ضرورة تدعو إليها كالجراحات التجميلية التحسينية، ، والأصل في المضار التحريموذلك لأنه يترتب على الجراحة ضررٌ جسدي محقق، (99)، والجراحة التجميلية التي تستهدف تغيير شكل العضو السوية المعهودة حرام لا يجوز عملها . ، ودوافعها ن مثل هذه العمليات الجراحية تجرى لاتباع الهوى وتحصيل المزيد من الحسنلأ خلق الله بالغ فيه بتغييرإشباع نزعة غرور عند المرأة غالبا ، حيث تتطلع إلى حسن وجمال م في خديها ، وتارة تزرع وجنات ، وتارة إتباع ا للموضة السائدة غير شكل أنفهاتعالى فتارة ت . تكبر شفتيها وهكذا إلى ما لا نهاية ، كما قد ، وليس الإنسان حرًّا يفعل في جسده ما يشاء فالجسد لله يُكم فيه بما يشاء .يتصور ذلك بعض الناس لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها ( :الطبري ابن جرير قال الإمام بزيادة أو نقص لالتماس الحسن لا للزوج ولا لغيره (122) ). . ييرٌ لخلقة اللهوفي جراحة التجميل لزيادة الحسن تغ . عمليات التشبيب: النوع الثاني منه إزالة آثار الكبر والشيخوخة، مثل تجميل الوجه بشد وهي ما تجرى لكبار السن، ويقصد تجاعيده، وتجميل الأرداف بإزالة المواد الشحمية، وتجميل اليدين ليبدو صاحبها أصغر سنا (121). :الحكم الفقهي لهذا النوع (99) أحكام الجراحة ال طبية ( 196. ) (122) فتح الباري ( 12/392. ) (121) انظر أحكام الجراحة الطبية ( 192. )

40 إذا كان النوع الأول في عمليات التجميل التحسينية لا يجوز، فمن باب أولى إن عمليات .سابقة تجوز، للأدلة ال بيب لاالتش أن هذه الجراحة تتضمن في صورها الغش والتدليس وهو : ويضاف إلى تلك الأدلة ما يلي محرم شرعا (122)، دليله قوله: "من غشنا فليس منا". والله - تعالى -أعلم. (122) انظر أحكام الجراحة الطبية ( 195 )، أحكام جراحة التجميل ( 68 ).

42 الخاتمة ، وقد توصلت إلى نتائج عديدة أحمد الله تعالى أن يسر لي اتمام البحث ، فله الحمد والشكر :من أهمها ـ أن هناك أسباب عديدة لانتشار جراحة التجميل منها تأثير وسائل الإعلام ، وضعف ة الوازع الدين ، وثقافة القنوات الفضائية ، والتأثر بالفنانات والممثلات ، وضعف الثق .بالنفس إجراء طبي جراحي يستهدف تحسين مظهر أو وظيفة ( ـ أن الجراحة التجميلية تعرف بأنها .أعضاء الجسم الظاهرة .ية حة التجميللجرالك صور عديدة ـ أن هنا .ها يجب توفر شرعية للجراحة التجميلية ضوابط أن هناك ـ .ا من التداوي المستحب شرع ـ أن الجراحة التجميلية الحاجية جائزة لأنها .ـ أن الجراحة التجميلية التحسينية محرمة للضرر فمنها : أما التوصيات .ـ الدعوة إلى ترجمة بعض المصطلحات الطبية التي يُتاجها الفقهاء في دراستهم .ـ الدعوة للقيام بحملة توعوية شاملة لنشر الثقافة الصحيحة عن عمليات التجميل دعوة لوضع مؤسسات تشريعية ورقابية ، ووضع ضوابط لمنع المتلاعبين والدخلاء من ـ .الإساءة لمهنة الطب

43 على العاملين في القطاع الصحي تقوى الله تعالى وعدم إجراء ما يُرم من هذه العمليات احة لأن المكاسب التي تجنى منها مكاسب خبيثة وعليهم التفقه في الأحكام التي تتعلق بجر .التجميل التحقق من كل جراحة قبل إجراءها وعدم على المراجعين للمراكز والعيادات التجميلية .الاكتفاء برأي الطبيب الذي قد لا يراعي الحكم الشرعي

44 :الملحق ، والتي استنتجت منها وفيه الفتوى التي قرأتها في المحاضرة على الدكتور الفاضل أحمد الحبيب للجراحة التجميلية ، واتضح بعد نظر الدكتور القول بالجواز مع الأخذ بالضوابط الشرعية . راحة التجميلية الحاجية وليس التحسينية، أن المراد في الفتوى هو الجونفع بعلمه حفظه الله 9224 ) تجميل عملية تريد زوجته إن: يقول وجاءني وحمده، الله بتوفيق تزوج زملائي أحد الطب إليها وصل سهلة بطرق تصغيره وتريد وعريض، كبير أنفها لأن والصدر؛ بالوجه وهذا الرسالة هذه فأرسلت جوازها، في مشكوك العملية هذه إن: له فقلت الحديث، العملية أن علما إثم؟ أو شك بها صاحبي زوجة بها ستقوم التي التجميل عملية هل: السؤال في العيب هذا لبروز نفسية مضايقة إلى تؤدي قد عملها عدم وإن الله، خلق في تغيير . وجهها 62) أو راجحة مضرة عنها ينشأ ولم العملية نجاح ورجي ذكر، كما الواقع كان إذا . يجوز فلا وإلا المنشودة، للمصلحة تحقيقا إجراؤها جاز -مساوية . وسلم وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى التوفيق، وبالله والإفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة الرئيس عفيفي الرزاق عبد الرئيس نائب غديان بن الله عبدعضو قعود بن الله عبد عضو باز بن الله عبد بن العزيز عبد

45 الفهارس : فهرس الآيات خَل قَ اللَّهِ وَمَن يـَتَّخِذِ وَلأَُضِلَّنـَّهُم وَلأَُمَنـ يـَنـَّهُم وَلآَمُرَنـَّهُم فـَلَيُبَت كُنَّ آذانَ الأ َن عامِ وَلآَمُرَنـَّهُم فـَلَيـُغَيـ رُنَّ الشَّي طانَ وَلِيًّا مِن دُونِ اللَّهِ فـَقَد خَسِرَ خُس رانا مُبِينا 40-33 يُُِب لا إِنَّهُ تُس رِفُوا وَلا وَاش رَبُوا وَكُلُوا مَس جِد كُل عِن دَ زِينَتَكُم خُذُوا آدَمَ بَنِ يَا 3 فهرس الأحاديث : أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت أنفا من ورق فأنتن علي؛ فأمرني رسول الله 36-29- 8 لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات 35-43 46-28

46 فهرس المصادر والمراجع 1 . أحكـــام تجميـــل النســـاء في الشـــريعة الإســـلامية، ازدهـــار محمـــود صـــابر المـــدني، ط 1، الرياض : دار الفضيلة، 1422هـ/2222م. 2 . أحكــام جراحــة التجميــل في الفقــه الإســلامي، محمــد عثمــان شــبير، ط 1، الكويــت، مكتبة الفلاح، 1429هـ/1989م. 3 . أحكــام الجراحــة الطبيــة والآثــار المترتبــة عليهــا، محمــد بــن المختــار الشــنقيطي، ط 3، المدينة المنورة : الجامعة الإسلامية، 1418هـ/1994م. 4 . أحكام القـرآن، تـأليف / ابـن العـربي المـالكي، تحقيـق/ علـي محمـد البجـاوي، الناشـر/ دار الحلبي، بيروت. 5 . الأحكــام الطبيــة المتعلقــة بالنســاء في الفقــه الإســلامي، محمــد خالــد منصــور، ط2، الأردن : دار النفائس، 1422هـ/1999م. 6 . الأشـــباه والنظـــائر علـــى مـــذهب أبي حنيفـــة النعمـــان، زيـــن العابـــدين بـــن إبـــراهيم بـــن نجــيم، ط1، تحقيــق: عبــد الكــريم الفضــلي، ط1، صــيدا، بــيروت: المكتبــة العصــرية، 1418هـ/1998م. 4 . الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، ط1، بيروت: دار الكتب العلمية، 1423هـ/1983م. 8 . إكمال المعلم شرح ص حيح مسلم للقاضي عياض ، المكتبة الشاملة . 9 . الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد، تأليف / علي بن سليمان المرداوي، النا شر/ دار إحياء التراث العربي. 12. بــــدائع الصــــنائع في ترتيــــب الشــــرائع، تــــأليف / عــــلاء الــــدين أبي بكــــر بــــن مســــعود الكاساني، الناشر/ دار الكتاب العربي، بيروت، ط2، سنة1422هـ. 11. التجميــــل بــــين الشــــريعة والطــــب ، د / عبلــــة جــــواد الهــــرش ، راجعــــة المــــادة الطبيــــة وشاركت في تحريرهـا د / أمينـة الأمـيري أخصـائية أمـراض جلديـة وتجميـل وليـزر وعلـم أنســجة ، ط1 ، الإمــارات العربيــة المتحــدة ، دار القلــم للنشــر والتوزيــع 1428ه- 2224م.

47 12. التمهيد لما في الموطأ من المعـاني والأسـانيد، تـأليف: ابـن عبـدالبر القـرطبي، تحقيـق : لجنة من العلماء ، الناشر: وزارة الأوقاف المغربية، المغرب . 13. الجراحة التجميلية عرضٌ طبي ودراسة فقهيـة مفصـلة ، د / صـالح بـن محمـد الفـوزان ، ط2 ، الرياض ، دار التدمرية 1429ه-2228م. 14. الجراحـــة التجميليـــة وأحكامهـــا، محمـــد مختـــار الســـلامي (بحـــث مقـــدم لمجمـــع الفقـــه الإســــلامي التــــابع لمنظمــــة المــــؤتمر الإســــلامي في دورتــــه الثامنــــة عشــــر والمنعقـــــد في كوالالمبور/ ماليزيا، 24-29/6/1428هـ). 15. الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني المؤلـف : أبـو الحسن علـي بـن محمـد بـن محمـد بـن حبيـب البصـري البغـدادي، الشـهير بالمـاوردي (المتــوفى: 452هـــ) المحقــق: الشــيخ علــي محمــد معــوض - الشــيخ عــادل أحمــد عبــد الموجــود الناشــر : دار الكتــب العلميــة، بــيروت – لبنــان الطبعــة: الأولى، 1419 هـــ -1999 م. 16. روضـــة الطـــالبين وعمـــدة المفتـــين المؤلـــف: أبـــو زكريـــا محيـــي الـــدين يُـــ بـــن شـــرف النووي (المتوفى: 646هـ) 14. تحقيــــق: زهــــير الشــــاويش الناشــــر : المكتــــب الإســــلامي، بــــيروت- دمشــــق- عمــــان الطبعة: الثالثة، 1412هـ/ 1991م 18. زاد المعاد، تأليف / ابن قيم الجوزية ت 451هـ، تحقيق/ شعيب الأرناؤوط، الناشـر / مكتبة المنار الإسلامية، ومؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة، سنة 1422هـ. 19. ســـــنن أبي داود، أبـــــو داود ســـــليمان بـــــن الأشـــــعث السجســـــتاني الأزدي، مراجعـــــة وضـــبط وتعليـــق: محمـــد محـــي الـــدين عبـــد الحميـــد، ط1، بـــيروت: دار الفكـــر، ت: بدون.

48 22. ســــنن الترمــــذي( الجــــامع الصــــحيح )، أبــــو عيســــى محمــــد بــــن عيســــى بــــن ســــورة الترمــــذي، تحقيــــق أحمــــد محمــــد شــــاكر وآخــــرون ، ط: بــــدون، بــــيروت: دار إحيــــاء التراث، ت: بدون. 21. الســـنن الكـــبرى،أبـــوبكر أحمـــد بـــن الحســـين بـــن علـــى البيهقـــي، ط: بـــدون، مكـــة المكرمة : مكتبة دار الباز، 1414هـ/1994م. 22. ســنن النســائي الكــبرى، أحمــد بــن شــعيب النســائي، تحقيــق: عبــد الغفــار ســليمان البنــــــــــداري، ســــــــــيد كســــــــــروي حســــــــــن، ط :1، بــــــــــيروت: دار الكتــــــــــب العلميــــــــــة، 1411هـ/1991م. 23. شذرات الـذهب في أخبـار مـن ذهـب، أبـو الفـلاح عبـد الحـي بـن العمـاد الحنبلـي، ط1،ـ بيروت: دار الفكر، 1429هـ/1983م. 24. شـــــرح الســـــنة، الحســـــين بـــــن مســـــعود البغـــــوي، تحقيـــــق : شـــــعيب الأرنـــــاؤوط، ط 2، بيروت: المكتب الإسلامي، 1423هـ/1983م. 25. صـــحيح مســـلم شـــرح النـــووي، أبـــو الحســـين مســـلم بـــن الحجـــاج القشـــيري، ط 1، بيروت: دار الكتاب العربي، 1424هـ/1984م. 26. العمليـــات الجراحيـــة وجراحـــة التجميـــل، محمـــد رفعـــت، ط 3، بـــيروت: دار المعرفـــة، 1399هـ/1949م. 24. عيــون الأنبــاء في طبقــات الأطبــاء المؤلــف: أحمــد بــن القاســم بــن خليفــة بــن يــونس الخزرجــــي موفــــق الــــدين، أبــــو العبــــاس ابــــن أبي أصــــيبعة (المتــــوفى: 668هـــــ) المحقــــق: الدكتور نزار رضا الناشر : دار مكتبة الحياة – بيروت .