،يﺑﺪو ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ)١(و) اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻘﺮآن اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ( أﻣـﲔ ﻤـﺪﳏ ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﻣﺮ ﻲﺑﻨ.)٢( اﻟﺪراﺳـﺎت ﻠﺒـﺔﻃ ﻣـﻦ ﻋـﺪد اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر نﺷﺄ ﻟﻔﺖ ﻛﲈ ﻣﺜــﻞ واﻟﻌﻠﲈﻧﻴــﲔ اﳌﺴﺘــﴩﻗﲔ ﻋــﲆ ردودا ﻓﻜﺘﺒــﻮا ًاﻟﻌﻠﻴــﺎ : )اﳌﺴﺘــﴩﻗﲔ ءآرا ا هﺣﻮلﲑوﺗﻔـﺴ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻘﺮآن( رﺿـﻮان، ﻟﻌﻤـﺮ)٣(و ) ﰊاﻟﻌـﺮ اﻟﻔﻜـﺮ ﻒﻣﻮﻗـ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﻣﻦ ﲏاﻟﻌﻠﲈ (اﻟﻄﻌﺎنﻷ، ﺲدرﻳإ ﺪﲪ.)٤( ﻒﺘﻠــﳐ إﱃ اﻷﻓﻜــﺎر ﺗﻮﺻــﻴﻞ أﺿــﺤﻰ اﻻﺗــﺼﺎل ﻞﺋوﺳــﺎ ﺗﻄــﻮر وﺑﻌــﺪ ﴪﺑﻴ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﱂاﻟﻌﺎ ءأﻧﺤﺎ ﺘﻰﺷ ﰲ اﻟﻨﺎس فﻋﺔ،ًأﺻﻨﺎﴎو ﰲ أﺳﻬﻢ ﺎﳑﺸﺎاﻧﺘـ ر اﻟﻜـﺮﻳ اﻟﻘـﺮآن ﺣـﻮل اﻟﻄﻌﻮﻧـﺎت ﺮﻳـﻖﻢﻃ ﻋـﻦ ـﺎتﺷﺎﺷ ﻴاﻟﻘﻨـﻮاتﺋﺔاﻟﻔــﻀﺎ ، ﺎزﻫأﺑﺮ وﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ورد ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻠﺮد ﻛﺘﺐ ﻬﺮتﻈﻓ: )ﻞﻃاﻟﺒﺎ قﺎإزﻫ : ﻋﲆ اﻟﺮد ﺺاﻟﻘﻤ)٥(ﺑﻄﺮس ﻛﺮﻳﺎز( اﻟـﺴﻌﻮد، أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ حﻟﺼﻼ)٦(و ) اﳌـﺴﻜﺘﺔ اﻟـﺮدود )١(ﺗﺮﲨﺔ : ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ واﻟﻨﴩ، ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺪار ،ﷲا ﺟﺎد ﻛﲈل)د/ت،ط (. )٢(رﺑﺪإ اﻷﻣﻞ، دار/ طاﻷ ردن،١ ،٤٠٠٢م . )٣(د فاﺈﴍﺑــ ﺳــﻌﻮد ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ ﻣــﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﰲ ﺮوﺣــﺔﻃاﻷ ﺖﺸﻧﻮﻗــ . ﻣــﺴﻠﻢ، ﻣــﺼﻄﻔﻰ ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ ﻴﺒﺔ،ﻃ دار ﺒﻌﺘﻪﻃو١ ،)٣١٤١ـﻫ/٢٩٩١م (. )٤(د فاﺈﴍﺑــ ﺮةﻫاﻟﻘـﺎ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﰲ ﺮوﺣــﺔﻃاﻷ ﺖﺸﻧﻮﻗـ . اﺑــﻦ دار ﺒﻌﺘــﻪﻃو ـﺮ،ﺠاﳊ زقر ﺳــﻴﺪ ط ،ضاﻟﺮﻳــﺎ ﺣــﺰم،١ ،)٨٢٤١ـــﻫ/٧٠٠٢م( ﺑﻌﻨــﻮان: "اﻟﻌﻠﲈ اﻟﻜــﺮﻳﻢ واﻟﻘــﺮآن ﻧﻴــﻮن– ﺺاﻟﻨ ﻴﺔﳜﺗﺎر" . )٥( ﺺاﻟﻘﻤُﱡ )Higoumen( :اﻟﻜﻬﻨـﺔ ﺾﻟـﺒﻌ اﻟﻘﺒﻄﻴـﺔ اﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ ﻨﺤـﻪﲤ ﻟﻘـﺐ. ـﺮﻈاﻧ : ـﻢﺠﻣﻌ ،ﻲاﳌﺴﻴﺤ ﻳﲈنﻹا يﻮﲪ ﻲﺻﺒﺤ ،٣٨٣ص . )٦(ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ة،ﺬاﻟﻨﺎﻓ ﻣﻜﺘﺒﺔ ١ ،٩٠٠٢م .
عدد الصفحات ١٧ اﳌﺘﻬﺎﻓﺘﺔ اتءاﻻﻓﱰا ﻋﲆ( ﻛﲈل ﺑﻦ ﺎبﻹﳞ.)١( أﳖﺎو اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻚﺗﻠ ﺑﲔ ﻤﻊﳚ ﺟﻬﻮد ﺟﺎﻺﻟ ﻓﺮدﻳﺔ ﺾﺑﻌـ ﻋﻦ ـﺒﻬﺎتﺑﺔٍﺷ و واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻞﻫاﻷأ أﺻﺤﺎبءﻮاﻫﺳﻼمﻹا إﱃ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﻣﻦ . اﻟ ﺐاﳌﻄﻠﺚﺎﻟﺜ: اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻜﻢ : ﻟ اﻟﻌﺎم اﳊﻜﻢﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ ﻠﺪﻋﻮة: أﳖﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﻞ ﻋﲆ ضﻓﺮ ﺣﺴﺐ ﻛﻞﱞ ﻚذﻟ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ وﻋﻠﻤﻪ، وﻟﻴﺘﻪﺆوﻣﺴ ﻗﺪرﺗﻪ : ١( ﱃﺗﻌـــــﺎ ﻗـــــﺎل: M f m l k j i h g u t s r qp o nLﻋﻤﺮان آل: ٤٠١ )g :(ﻣﻦِ: ،ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ)٢ (يأ : أﻣﺔ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﺎﳞأ أﻧﺘﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ ﳋﲑا إﱃ ﻛﻢ،ﻳﺪﻋﻮنﻏﲑ ﻣﻦ ﻻ ﻓﻤـ، َ ﺗﻜﻮﻧـﻮا ﱂ نإ ﲑـﳋا إﱃ ﺳـﻴﺪﻋﻮ ﺬياﻟـ ﻦ ؟أﻧﺘﻢ ٢( ﱃﺗﻌــــــــﺎ ﻗــــــــﺎل: M 4 3 2 1 0 / . 6 5 ? > = < ; :9 8 7 G F E D C BA @Lﻋﻤﺮان آل: ٠١١ و أن ﻋﲆ ﺗﺪل اﻵﻳﺔ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮةY ﻣِاﳌـﺴﻠﻢ ﺘﻤـﻊﺠاﳌ ﺳـﲈت ،ﻦ اﺬﻟـ: )١(ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ،ﴪاﻟﻴ دار ١ ،٠٣٤١ـﻫ . )٢( وﻗﻴــﻞ: حﻣﺮﺟــﻮ يرأ ــﻮﻫو ﺗﺒﻌﻴــﻀﻴﺔ، .ــﺮﻈﻟﺔاﻧﺄاﳌــﺴ ﺗﻔــﺼﻴﻞ : اﻟﻐﻴــﺐ، ﺢﻣﻔــﺎﺗﻴزياﻟــﺮا ٥/٣٨١ .
عدد الصفحات ١٨ " ﲑاﻟﺘﻐﻴــ ﺗﺮﻛــﻮا ذاﺈﻓــ ﺑــﻪ، واﺗــﺼﻔﻮا ،ﻚذﻟــ أﻗــﺎﻣﻮا ﻣــﺎ اﻷﻣــﺔ هﺬــﻫ ﷲا حﻣــﺪََ ﻃﺆاووﺗﻮا اﺳﻢ وﳊﻘﻬﻢ ،حاﳌﺪ اﺳﻢ ﻋﻨﻬﻢ الز اﳌﻨﻜﺮ ﻋﲆ ا مﺬﻟ".)١( ٣ ( ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎلr :"هﲑﻓﻠﻴﻐـ ﻜﺮاْﻣﻨ ﻜﻢْﻣﻨ ىرأ ﻣﻦ ُُْْ ﱢً ََََََُُِْْ ..".)٢(و) ﻣـﻦَْ (: اﻟﻌﻤﻮم ظأﻟﻔﺎ ﻣﻦِ . حﴍ ﰲ ءﺟﺎ ﳍ ياﳊﺪﻳﺚاﻟﻨﻮو اﺬ: )هﲑﻓﻠﻴﻐُُْ ﱢََْ (: اﻷﻣﺔ، عﲨﺎﺈﺑ ﺎبإﳚ أﻣﺮ واﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻨﻜـﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ وﺟﻮب ﻋﲆ ﺗﻄﺎﺑﻖ وﻗﺪ واعﲨﺎﻹﻳ، وﻻ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﺾﺑﻌـ ﻻإ ﻚذﻟـ ﰲ ﻒﺎﻟﳜ ﱂو ُﺑﺨﻼﻓﻬـﻢ ﻌﺘـﺪ؛ ﻓﻘـﺪ ءﻻﻫﺆ ﻎﻳﻨﺒ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻋﻠﻴﻪ أﲨﻊ.)٣( اﳌﺴ وﰲﺄﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﺔ : ﻛﻞ ﻋﲆ ،ﻲاﻟﻌﻴﻨ اﻟﻮﺟﻮب ﻮﻫ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻜﻮن اﳌـﺪﻋﻮ ﻋـﻦ ةﴍﻣﺒـﺎ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ولﺆﻣﺴ واﳌﺴﻠﲈت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻒﻣﻜﻠ . ﻛـﻞٌ وﻟﻴﺎﺗﺆﻣﺴ ﻢﺠوﺣ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺑﺤﺴﺐ وﺣـﺪود ،ﲑواﻟﺘﻐﻴـ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻋﲆ وﻗﺪرﺗﻪ ﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺬياﻟ ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ ﻓـ ؛" ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ وﻻة اﻷﻣـﻮر، وﻣـَﻦ ـﻢﳍ اﻟﻘـﺪرة اﻟﻮاﺳﻌﺔ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أﻛﺜﺮ ".)٤( ﻳــﺔﻶﻟ هﲑﺗﻔــﺴ ﺑﻌــﺪ ـ ﲑﻛﺜــ اﺑــﻦ ﻗــﺎل)٤٠١( ـ ﻋﻤــﺮان آل ﺳــﻮرة ﻣــﻦ: "واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ هﻫﺬ اﻵﻳﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻓِﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔﱠ ﻳﺔﻣﺘﺼﺪ اﺬـﳍ ن،ﺸﺄاﻟـ نإو ﻛﺎن ﻚذﻟ ًواﺟﺒﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﺑﺤﺴﺒﻪ ".)٥( )١ ( اﻟﻘﺮآن، ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ٤/١١١ . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﻛﻮن ﺑﺎب ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه)٩٤( ًﻣﻄﻮﻻ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ح٢ﴍ/٧١٢ . )٤(ﺑ اﺑﻦ اﻟﺪﻋﺎة، قوأﺧﻼ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﺟﻮب ص ،زﺎ٧١ . )٥ (ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ٢/١٩ .
عدد الصفحات ١٩ ﳌﻓ ﻚﺪﻋﻮﺗَِ ﻚﻻﺑﻨـ كﻣﺮﺄﻛـ ﻋـﲔ، ضﻓـﺮ ةﴍﻣﺒـﺎ ﻋـﻨﻬﻢ ولﺆﻣـﺴ أﻧﺖ ﻦ بﺬاﻟﻜـ ﻋـﻦ ﻟـﻪ ﻚوﳖﻴـ ﺑﺎﻟـﺼﻼة .ﻢﲑﻫـﻏ أﻣـﺎ:اﳊـﺎل ﺣـﺴﺐ : ﰲ ﻛﻨـﺖ ذاإ ﻓﻮﻗﻊﻣ ،كﺳـﻮا اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ىﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ َﺎﻟـﺪﻋﻮة ضﻓـﺮ ﻚﺣﻘـ ﰲ ﻋﲔ. ذاإ ﻣأﻣﺎ ﰲ ﻛﻨﺖ ﻮﻗﻊ ﻚﺣﻘـ ﰲ ﺢﻓﺘـﺼﺒ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة، ﻳﻘـﻮم ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﻓﻴﻬﺎﻓﺮ اﻟﺪﻋﻮة واﺟﺐ ﻚﻳﻜﻔﻴ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮد ؛ . أن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﺎﳑو ه،ﲑـﻏ وﻟﻴﺔﺆﻣـﺴ ﻣـﻦ ـﻢﻈأﻋ ﱂاﻟﻌـﺎ وﻟﻴﺔﺆﻣـﺴِ اﻷﻓﺮاد وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ اﳊﺎﻛﻢ وﻟﻴﺔﺆوﻣﺴ ﲑاﻟﺘﻐﻴ ﻋﲆ اﻟﻘﺎدر وﻟﻴﺔﺆوﻣﺴ ، ﻗﺪر اﻷﻗﻞ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻣﻦ ﱪةأﻛ.. اﺬﻜﻫو . اﻟﻜﺮﻳﻢواﳌ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﺘﻐﻞﺸ اﳌﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ وﻳﻨﻬـﻰ فﺑـﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮﺄﻳـ " ـﻮﻫو اﻟـﺪﻳﻦ، ﰲ ـﻢﻈاﻷﻋ اﻟﻘﻄـﺐ ـﻮﻫ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ﻋﻠﻤـﻪ ـﻞﳘوأ ﻪﻃﺑـﺴﺎ يـﻮﻃ وﻟـﻮ أﲨﻌـﲔ، اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻟﻪ ﷲا اﺑﺘﻌﺚ ﺬياﻟ اﳌﻬﻢ؛َََُُ اﻟﻨﺒــﻮة اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ،ﻟﺘﻌﻄﻠــﺖ واﺿــﻤﺤﻠﺖ وﻋﻤــ، ﱠاﻟﻔــﱰة اﻟــﻀﻼﻟﺔ،ﺖ ﺖﺸوﻓــ ، اﳉﻬﺎﻟﺔ ﺎﻋﺖﺷاﻟﻔﺴﺎد،و ىواﺳﺘﴩ .. ﻚذﻟـ ﻋﲆ وﻳﺪل]وﺟﻮﺑـﻪ يأ[ عﲨـﺎإ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ،اﻷﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮل ﺎراتإﺷو واﻵﻳﺎت، واﻷﺧﺒﺎر، ، واﻵﺛﺎر ".)١( ﻣ ﺔﱠﻣﻨ ﻚذﻟ ﺲوﻟﻴِِاﻟﺪاﻋﻴﺔﻦً ﻧﺎﻓﻠﺔ أو اﻟﻜـﺮﻳﻢﻳﻌﻄﲡﻌﻠﻪ ﻟﻠﻘـﺮآن ﻲ ﻓـﻀﻞ َ وﻗﺘــﻪ،ِﻣــﺔﻸﻟ ﺣــﻖ ــﻮﻫ ﺑــﻞ ﺑﱰ، ﺛﻢﺄﻳــ ﻋﻠﻴــﻪ واﺟــﺐ ﻛــﻪ ؛ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل: "ﺮﻓﺎﳌْﻟﻠﻌﻠﻢ ﺻﺪونُْ :ﻆﺣﻔـ ﻣـﺔﻸﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُوﺗﺒﻠﻴﻐـ اﻟـﺪﻳﻦ، ُ،ﻪ ﻢﻫﻳﺒﻠﻐـﻮ ﱂ ذاﺈﻓـ ﱢُ ﻋِﻠﻢَﻪﻈﺣﻔ ﺿﻴﻌﻮا أو اﻟﺪﻳﻦ، ﱠ:ﺬـﳍو ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ، ﻠﻢﻈاﻟ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻛﺎن ا )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻠﻮم ءﺣﻴﺎإ ﱄاﻟﻐﺰا٢/٣٣٣ .
عدد الصفحات ٢٠ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل: M { z y x w v u t s r q p ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |Lاﻟﺒﻘﺮة: ٩٥١ نﺈﻓَﱠﻓﻠﻌـﻨ ـﺎ،ﻏﲑﻫو ﻢﺋاﻟﺒﻬـﺎ إﱃ ىﺗﻌـﺪ ﻛـﺘﲈﳖﻢ رﴐ ﻬُﻢُ ﺣﺘـﻰ اﻟﻼﻋﻨـﻮن ﻢﺋاﻟﺒﻬﺎ".)١( وﻗﺎل: "ﻣ ﻛﻞ َﻢﻫداﺑـﺮ ﺗﻘﻄـﻊ ﺮةﻇﻣﻨﺎ عواﻟﺒﺪ ﳊﺎدﻹا ﻞﻫأ ﺮﻇﻳﻨﺎ ﱂ ﻦ .. ﱂ ﺣـﺼﻞ وﻻ ﻳـﲈن،ﻹوا اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﻤﻮﺟـﺐ ﰱو وﻻ ﺣﻘـﻪ، ﺳـﻼمﻹا أﻋﻄـﻰ ﻳﻜﻦﱠَََ أﻓـــﺎ وﻻ اﻟﻨﻔـــﻮس، ﻧﻴﻨـــﺔﺄﻤﻃو اﻟـــﺼﺪور ءـــﻔﺎﺷ ﺑﻜﻼﻣـــﻪ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻛﻼﻣـــﻪ دُ واﻟﻴﻘﲔ".)٢( ﻓﻠﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر أﻣﺎ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﻌﺎم اﳊﻜﻢ ﻛﺎن كذا ؛ﻋﺧــﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﻳﻘــﻮم أن ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ ذإﺮﻠﻴــﻪﻫاﳌــﺎ ءاﻟﻌﻠــﲈ ﻻإ و ﻋــﲆ اﳉــﺪل ﰲ ن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺘﻌﲔ ﻓﻬﻮ وﻋﻠﻴﻪ ﺺاﻷﺧ ﻓﻼ واﻟﻘﺪرة، اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ ﻣﻦ ءاﻷﻛﻔﻴﺎ ﺮﻳﻦﻫاﳌﺎ ﺑﺎ ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ ﲠﻢﻳﻨﺎط ﻻإ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﻻﻧﺘﺼﺎر .. وﻟﻴﺔﺆﻣـﺴ ﻲﻳﻨﻔـ ﻻ اﺬـﻫ ﻟﻜـﻦ ﻓﻜﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻗﺪر ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎﺻﺎ ﻓﻴﻪ أن ﺪونﳚ ﺑﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ غﺑﻼإ ﰲ ًاﻟﻌﻮام ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻼمﻹا ﺛﻐﻮر ﺑﺤﺮاﺳﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﻬﻤﺔ ﻣﻮﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ . نإ ـﻢﻫوأ اﻷوﻟﻮﻳـﺎت، ﱃأو ـﻮﻫو ﲨﻴﻌﺎ، اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ اﻟﺪﻳﻦ ﻆًﺣﻔِ وراﴬواﻟ ت،ﻆاﳊﻔ اﻫﺬ ﺻﻮر ﻣﻦ: ﺣﻮﻟرﺻﺪ اﳌﺜﺎرة ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﻪ ، وﻓﻬﻤﻬـﺎ، اﻟ ﺑﻌﲔ ﻟﻴﻬﺎإ ﺮﻈواﺟﺐواﻟﻨ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﻻإ اﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻓﲈ ﻲ؛اﻟﻌﻠﻤ ﻨﻘﺪ . )١ (ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ،٨٢/٧٨١ . )٢ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ واﻟﻨﻘﻞ، اﻟﻌﻘﻞ ضﺗﻌﺎر ءدر١/٧٥٣ .
عدد الصفحات ٢١ اﻟﺮاﺑﻊ ﺐاﳌﻄﻠ: ﻴﺔﳘﻣﻜﺎﻧﺔأ زﺑﺮاإ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ : زياﻟــﺮا ﻗـﺎل: " أﻣــﺎ اﳉــﺪال ﰲ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﻓﻬــﻮاﳊـﻖ ﺣﺮﻓــﺔ ءاﻷﻧﺒﻴــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم "،)١( اﻟﺜﻐـﻮر، ﺣﺮاﺳـﺔ ﰲ ﲠـﻢ ﻳﻘﺘـﺪون اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ ﻣﻦ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ وورﺛﺔ وﺗﻘﺮﻳﺮه ﻟﻠﺤﻖ واﻻﻧﺘﺼﺎر . اﺬﻟ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ نﺈﻓ ﺘﻤـﻊﺠواﳌ ﻟﻠﻔـﺮد ةﲑﻛﺒـ ﻴـﺔﳘأ ﻳﻄﻠﺐﳌو ﻦُاﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳊﻖ ،ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻢﻫواﻷ : ﷲا ﻛﺘـﺎب ﺧﺪﻣـﺔY ﺣﻮﻟﻪرﺎﻻﻧﺘﺼﺎﺑ اﳌﺜﺎرة ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﻣﻦ ﻟﻪ . ﻳ ﱂ ذاإﻋـﻦﺒﺎدرو ودﺬﻟﻠـ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮم ﲑﺑﺎﻟﺘﻔﺴ ﺺاﳌﺨﺘ ﻛﺘـﺎب ﻟﻪ، واﻻﻧﺘﺼﺎر ﷲﻓا ﺳﻴﻠ اﻟﺴﺎﺣﺔﻤﻦ كﱰ ؟ نﱠإردود ﺺاﳌﺨﺘ ﻏﲑ اﻟﻘﺮآن ﺶﻋﺎﻳ ﺬياﻟ ﺺاﳌﺨﺘ ردود ﺑﻘﻮة ﺗﻜﻮن ﻟﻦ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﺎاﻟﻜﺮﻳﻢﻫووﻋﺎ ودرﺳﻬﺎ ﺑﻞ ، ﻋـﲆ ﻟﻠـﺮد اﻟﻨﺎس ﺟﻬﻮد إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﻆﻧﻼﺣ ﺒﻬﺎتﺸأناﻟ ﻋﺪد ًا ﺗﻮﺳـﻌﺎ، ﺒﻬﺔﺸاﻟـ ادتز اﳌﺨﺘـﺼﲔ ﲑـﻏ ردود ًﻣـﻦ ﻜﺸواﳌﱢﻚ واﳌﱰدد ﻠﻪ،ﻃﺑﺎ ﻋﲆ اراإﴏ ةًﲑﺣ ! ﺪﺋﻓﻮا وﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ زﺑﺮاإاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ : ١ . ﺲوأﺳ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻠﻢﺗﻘﻌﻴﺪ اﻫﺬﻣـ ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﻻ ﺣﺘـﻰ َ ﻟـﻪ، ـﻼﻫأ ﺲﻟـﻴ ًﻦ ﺢﻳــﺼﻠ ــﺎﳑ أﻛﺜــﺮ ﻓﻴﻔــﺴﺪ.)٢( ﻻ ﻛــﺎن ذاإو ﻳُﻳ أن ﻘﺒــﻞََﺒﺤــﺚَﻋﻠــﻮم ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻛ ىاﻷﺧﺮ ﻣاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻮﻳﺪﺠواﻟﺘ اتءواﻟﻘﺮا ﲑﺎﻟﺘﻔﺴَﻣـ ﺲﻟـﻴ ﻦِﻠﻬـﺎﻫأ ﻦ اﺬﻓﻜـ ، )١(ﺮﻈاﻧ : زياﻟﺮا اﻟﻐﻴﺐ، ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ٧٢/٩٢ . )٢( ﻗﺎل ﺣﺪﻳﺮ، ﺑﻦ ﻳﺎدز ﻋﻦ: " ﻋﻤﺮ ﱄ ﻗﺎل: ﻞَْﻫ ﻗﺎل ؟ﺳﻼمﻹا ﺪمﳞ ﻣﺎ فُﺗﻌﺮ ََََََُِِِْْْ : ﻻ ﻗﻠﺖُُْ . ﻗﺎلََ: وﺟﺪال ، ﱂاﻟﻌﺎ ﻟﺔز ﺪﻣﻪَََََُُِِِِْﱠُُْﳞ اﳌـﻀﻠﲔ ﻤـﺔﺋاﻷ وﺣﻜـﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب، ـﺎﻓﻖَاﳌﻨ َﱢ َََُُِِِْﱠُُِِِِِْْْ " . ﰲ ﻲاﻟـﺪارﻣ رواه ﺑﺎب ﺳﻨﻨﻪ، ﻣﻘﺪﻣﺔ: رﻗﻢ ،ياﻟﺮأ ﺬأﺧ ﻴﺔﻫﻛﺮا ﰲ: )٤١٢ (.
عدد الصفحات ٢٢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ . ٢ . ﰲ وﺧﺎﺻﺔ ـ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻫﺬ ﻳﻨﺎل ﻲﻞﻛﺋرﺳﺎ ﲑاﳌﺎﺟـﺴﺘ اﳌﺤﻜﻤﺔ واﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﻲﺑـﺎﻗ ﻣـﻦ هﻏﲑ ﻣﺜﻞ ـ واﻷ اﻟﺪراﺳــﺎت ﻛﺜــﺮت ﻲاﻟﺘــخَُ واﳌﻨــﺴﻮ ﺦﻛﺎﻟﻨﺎﺳــ ــﺎﳍﺣﻮ ،ﺑﺤــﺎث وأﺳــﺒﺎب ﺎﺑﻪ،اﻟﻨﺰولﺸواﳌﺘ واﳌﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن وﲨﻊ ، . ٣. واﻟﻼﺣﻘﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺟﻬﻮد ﲡﻤﻴﻊ؛ ﻟ ﺟﻬـﺪ ﻋـﲆ اﻟﻼﺣـﻖ ﻲﻴﺒﻨ ،اﻟــﺴﺎﺑﻖ ﻣﻨﺘــﺪﻳﺎت ﰲ ﻓﻴــﻪ اﻟﻌــﺎﻣﻠﻮن ﻲوﻳﻠﺘﻘــ ﺘــﺼﺔﳐ ﰲ اﻷﻓﻜــﺎر ﻟﻴﺘﺒــﺎدﻟﻮا ؛ اﻟ ونﺷﺆاﳌ وﻳﻔﻴﺪوﺨﺘﻠﻔﺔﻌﻠﻢ ﺧﻮاﳖﻢا،إ ﲡﺎرب ﻣﻦ . ٤.ﺎﲨﻮﳞ اﻟﻘﺮآن ءأﻋﺪا ﻧﱂاﳌﻌـﺎ واﺿـﺤﺔ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﻴﺔﺠﺑﻤﻨﻬ ،ﻪ اﻟـﺮدود ﺑﻴـﻨﲈ ﻣﺘﻨـﺎﺛﺮةﻋﲆ ﻓﺮدﻳـﺔ ﺟﻬـﻮد ﻋـﲆ ﺗﻘـﻮم ﻢﲥﺒﻬﺎﺷ ـﻴﻢ،ﻈوﺗﻨ ﲡﻤﻴـﻊ إﱃ ﺑﺤﺎﺟـﺔ ، ﻲ؛ﻋﴍ ﺻﻴﻞﺄوﺗ ﻴﻞ،ﺄﻫوﺗ وﺗﺪرﻳﺐ ﺳـﺒﻴﻞ وﻻ ﻚذﻟـ ﻟﻜـﻞﺈﺑـ ﻻإﻣﻜﺎﻧـﺔ زﺑﺮا اﳌﻌﻠﻢاﻟ وﳖﺎﺸﺆﺑ ﺺﻓﻴﻬﺎﺨﺘ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻟﴩوط واﻟﻀﺎﺑﻂ ، . ٥. ﳍ ﺲﺳﻴﺄاﻟﺘ ﺑـﺎب ﰲ ﺑـﻪ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻷﺑﺤـﺎث ﲡﻤﻴـﻊ ﰲ ﻳـﺴﻬﻢ اﻟﻌﻠـﻢ اﺬ ؛واﺣﺪ ﻟﻔﺎتﺆﻣ ﻤﻞﺸﻣﻬﻤﺔﻳ واﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻟﻠﻄـﻮﰲ، ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻛﺎﻻﻧﺘﺼﺎرات ﲏﻟﻠﺒﺎﻗﻼ ،ﻟﻠﻘﺮآن وﺑﺤﻮث دراﺳﺎت ﻣﻦ ﺒﻬﻬﺎﺸﻳ وﻣﺎ . وﻧﺒﻮﲠﺎ ﻟﻔﺎتﺆاﳌ ﻚﺗﻠ ﻒﻧﺼﻨ أﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻢ اﻫﺬ ﺲﺳﻴﺄﺗ وﺑﺪونﱢ ﻣﺒﺎﺣـﺚ ﻣﻦ ﻣﺒﺤﺚ يأ ﺖﲢاﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻣـﺼﻨﻔﺎت ﻟﻴـﺴﺖ ﻲﻓﻬـ ﰲ ﺘــﺼﺔخﳐواﳌﻨــﺴﻮ ﺦﻣــﺜﻼاﻟﻨﺎﺳــ ـ ً وـــ ﰲ ﻻﲏواﳌــﺪ ﻲاﳌﻜــ ﲨــﻊ ﰲ وﻻ ، اﻟﻘﺮآن..اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت دراﺳﺔ ﺗﺘﻨﺎول أﳖﺎ ﻢﻏر وﺧﺪﻣﺘﻪ .
عدد الصفحات ٢٣ اﻷول ﺐاﳌﻄﻠ: ﻣﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢﳏﺪدات ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ عﺿﻮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ : أن اﺳﺘﻨﺘﺎج اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺺﺘﳜﰲ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ : ١. اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﻮل اﳌﺜﺎرة ﺒﻬﺎتﺸاﻟ وﻓﻬﻢ رﺻﺪ . ٢. ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﺮد اﻟﻘﺮآن ﺣﻮل اﳌﺜﺎرة ﺎنﱪﻫواﻟ ﺔﺠﺑﺎﳊ . ٣ . ووﺿــﻊ اﻟﻌﻠﻤاﻵداب ﻳاﻟــﴩوط ﺑﻤــﻦ ــﺎﻫﺗﻮﻓﺮ اﳌﻄﻠــﻮب ﻌﻤــﻞﻴــﺔ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر . ٤ . وﺑﻴﺎن ﺎتﻈﻋﲆاﳌاﳌﻼﺣ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺬﺂﺧ اﻟﻘـﺮآن ـﺎﻛﻢﲢ ﻲاﻟﺘ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ)ىﺘـﻮﳏو وأﺳﻠﻮﺑﺎ ًًًﻣﺼﺪرا ( صاﻟﻨـﺼﻮ ﺎﻛﻤـﺔﳏ ﺞﻫﻣﻨـﺎ ﺲأﺳـ وﻓـﻖ اﻟﺒـﴩ ﻛـﻼم ﻋـﻦ وﺗﻔـﺮده ﻴـﺔ،ﻹﳍا ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﻣﺮاﻋﺎة دون اﻟﺒﴩﻳﺔ، اﻷدﺑﻴﺔ ، اﻟﺪرا ﻚﺗﻠـ ﺾﺑﻌــ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻴﺒـﺔﻫ ﺗﻘﻠﻴــﻞ ﰲ أﺳـﻬﻤﺖ ﻲاﻟﺘـ ﺳـﺎت اﻟﻘــﺮآن ﺣــﻮل ــﺔﻃاﳌﻐﻠﻮ اﻷﻓﻜــﺎر ﻲﻣﺘﺒﻨــ ﻋــﺪد ﻳــﺎدةز ﰲ وأﺳــﻬﻤﺖ اﻟﻌــﻮام، ﺎزﻫأﺑﺮ ﻣﻦ ﻷﺳﺒﺎب ؛اﻟﻜﺮﻳﻢ : وﺻـﻮل وﻧـﺪرة ﻋﻠﻴﻬـﺎ، اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟـﺮدود ﻧـﺪرة ﻤﺔﺋﻣﻼ ﺑﺼﻮرة اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﺔﺌاﻟﻔ إﱃ اﻟﺮدود ﻚﺗﻠ . ٥. اﳌـ ءﻟﻠﻌﻠـﲈ اﻟﻔﺮدﻳـﺔ اﳉﻬـﻮد ﲡﻤﻴﻊ ﺒﻬﺎتﺸاﻟـ ﰲ ﺑﺤﺜـﻮا ﻳﻦﺬاﻟـ ﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﲠﺎ، ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﺣﻮل اﳌﺜﺎرة . أن ﺟﻠﻴـﺎ ﻬـﺮﻈﻳ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﺪداتﳏ زأﺑﺮ ﺑﻴﺎن ًوﺑﻌﺪ
عدد الصفحات ٢٤ ،ىاﻷﺧـﺮ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ ﺑﲔ ﻮﻫ اﻟﻌﻠﻢ اﳍﺬ ﻲاﻟﻄﺒﻴﻌ اﳌﻮﻗﻊ وﻟﻜﻦ: اﻟﻘـ ﻋﻠﻮم ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻫﺬ ﻞﻫ ﰲ اﳉـﻮاب ؟اﳌﺘﺪاوﻟـﺔ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺮآنَ ﱄاﻟﺘﺎ اﳌﻄﻠﺐ: ﺎﲏﺜاﻟ ﺐاﳌﻄﻠ : ﻧﻘﺪﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢدراﺳﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﳌﻮﻗﻊ ﺐﻛﺘ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﳌﻄﺒﻮﻋﺔﻋﻠﻮم: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم: اﻟﻜﺘـﺎب اﺬﲠـ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﻲاﻟﺘـ اﻷﺑﺤـﺎث ﻲـﲏﻫاﻟﺮﺑـﺎ واﻟﺘﺪوﻳﻦ واﳉﻤﻊ اﻟﻨﺰول ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺎﻟﺪﳋا ﻴﺪﺠ،اﳌﻏﲑو اﻷﺑﺤـﺎث ﻣﻦ ﻚذﻟ أو ـﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻲاﻟﺘ ةﲑاﻟﻜﺜ ﻲﺑـﻪاﻟﺘـ ﺻـﻠﺔ ـﺎﳍ. ﻣﻨﻬـ ضﺎواﻟﻐـﺮ: ﻋﲆ ﻋﺎﻧﺔﻹوﺟﻞا ﻋﺰ ﷲا ﻛﻼم ﻓﻬﻢ.)١( ﻫﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻌﻠﻮم: ﻟﻴـﻪإ ﻳﺴﺘﻨﺪ أو اﻟﻘﺮآن، ﺪمﳜ ﻋﻠﻢ ﻛﻞٍ.)٢( ـﺎﳑو وﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ـﺪمﳜ ﻋﻠـﻢ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر أن ﻓﻴـﻪ ﺷﻚ ﻻِ ا ﻲاﻟﺘـ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ اﳊﺎل واﻗﻊ ﻮﻫ اﻫﺬ ﻞﻫ ﻟﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻫﻲﻟﺒﺪ ؟اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺑﺘﻌﺪاد اﻋﺘﻨﺖ ﻟﻠﻤﺘﻘــﺪﻣﲔ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ زأﺑــﺮ ءﺑﺎﺳــﺘﻘﺮا ﲇﻳ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﺧﺮﻳﻦﺄواﳌﺘَ : ًأوﻻ: اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﻣﻮﻗﻊ : )١(اﻟ ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﻘﺮآن، ،ﲏاﻟﺼﺎﺑﻮ٧٩١ص . )٢(اﻟﻌﺮﻓﺎن، ﻞﻫﻣﻨﺎ ﲏاﻟﺰرﻗﺎ ١/٨٣ .
عدد الصفحات ٢٥ -وﺿﻊ ﻛﺘﺎب أول اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ: ) اﻟﻘـﺮآن ﻓﻬـﻢ ( ﻟﻠﺤـﺎرث ﻲاﳌﺤﺎﺳﺒ)١( . ﻓﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻛﺘﺐ ﻬﺮﺷأ أﻣﺎ : -ﻛﺘــﺎب) اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ﺗﻘــﺎنﻹا( ﻃﻲﻟﻠــﺴﻴﻮ)٢( ﻛﺘــﺐ أﻛﺜــﺮ وﻳﻌــﺪ ُ ذﻛـﺮ ﺣﻴـﺚ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﺒﺎﺣﺚ ذﻛﺮ ﰲ ﺗﻮﺳﻌﺎ ﺘﻬﺮةﺸاﳌ ًاﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺛﲈﻧﲔ ﻧﻮﻋﺎﻣﻨﻬﺎ ً . -ﻛﺘﺎب) اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺎنﱪﻫاﻟ( ﴚﻟﻠﺰرﻛ.)٣( -ﻛﺘﺎب) اﻟﻘﺮآن ﻋﻴﻮن ﰲ اﻷﻓﻨﺎن ﻓﻨﻮن( زياﳉﻮ ﻻﺑﻦ.)٤( اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻟﻌﻠﻢ ﺺﺼﻴﲣ ﻣﻨﻬﺎ يأ ﰲ ﺲﻟﻴ اﻟﻜﺘﺐ ﻚﺗﻠ أن ﻆاﳌﻼﺣ وﻣﻦﱟ ﺑـﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻗﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ رد ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻛﺎن نإو ﻣﺴﺘﻘﻞ، ﺑﻤﺒﺤﺚ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ا ﺣــﻮل ﺗﺜــﺎر ــﺒﻬﺎتﺷ ﻋــﲆ ــﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻢﻫﻳــﻮ ﻲاﻟﺘــ ﻛﺎﻵﻳــﺎت اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻘــﺮآن ﻜﻞﺸاﳌ واﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻌﺮب، ﻟﻐﺔ ﻏﲑ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻧﺰل وﻣﺎ ،ضاﻟﺘﻌﺎر . ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎﲠﺎ ـﺪثﲢ ـﻬﺮة،ﺷ أﻗـﻞ ىأﺧـﺮ ﻛﺘـﺐ اﲑﻛﺜـ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﺘﻠﲣ وﻻًٌ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ يأ ﻛﺮﺬﻳ ﱂو اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺾﺑﻌَ )١(ﻚذﻟـ ﺗﺜﺒـﺖ ﻲاﻟﺘـ اﻷدﻟﺔ ﺮﻈاﻧ ﻛﺘـﺎب ﰲ : ﺗﻘـﺎن،ﻹوا ـﺎنﱪﻫاﻟ ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮآن دﻋﻠـﻮم . مزﺣـﺎ ﺣﻴﺪر،ص ٣٩ . ﻛﺘـﺎب ﻣـﻊ عﻣﻄﺒﻮ ﻓﻬﻮ ﻲاﳌﺤﺎﺳﺒ ﻟﻠﺤﺎرث وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻢ ﻛﺘﺎب أﻣﺎ )اﻟﻌﻘﻞ(ﻘﻴﻖﲢ ،: اﻟ دار ،ﲇاﻟﻘﻮﺗ ﺣﺴﲔ وﻔﻜﺮ،ﲑﺑ طت،٢ ،)٨٩٣١ـﻫ/٧٧٩١م (. )٢( ﻘﻴﻖﲢ: وت،ﲑﺑ ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب دار ،ﱄﻣﺮز ﺪﲪأ زﻓﻮا ط١، )٣٢٤١ـﻫ /٣٠٠٢م .( )٣ (ﻘﻴﻖﲢ: د. وآﺧﺮ ﺸﲇاﳌﺮﻋ ﻒطﻳﻳﻮﺳ وت،ﲑﺑ اﳌﻌﺮﻓﺔ، دار ﻦ،٢، )٤١٤١ـﻫ /٤٩٩١م .( )٤(ﻘﻴﻖﲢ: د. ط وت،ﲑﺑ ﺮ،ﺋﺎﺸاﻟﺒ دار ﻋﱰ، اﻟﺪﻳﻦ ءﺿﻴﺎ ﺣﺴﻦ١ ،)٨٠٤١ـﻫ/٧٨٩١م (.
عدد الصفحات ٢٦ اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم أﺣــﺪ ﺑــﺼﻔﺘﻪَﻣﻨﻬــﺎ: ) ءﻗــﺮاﻹا وﻛــﲈل ءاﻟﻘــﺮا ﲨــﺎل( ،يﻟﻠﺴﺨﺎو)١(و) اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻮم إﱃ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺪﺷاﳌﺮ ( ﺎﻣﺔﺷ ﰊﻷ ،ﳼاﳌﻘﺪ)٢(و) ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ ﲑﻛﺴﻹا( ﻟﻠﻄﻮﰲ،)٣(و ) ﺣـﺴﺎنﻹوا اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ( ﻲاﳌﻜـ ﻋﻘﻴﻠـﺔ ﻻﺑـﻦ)٤( اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻋﻠـﻢ إﱃ ﻓﻴـﻪ ﻳـﴩ ﱂ ﺬياﻟـ ُ اﻟﻜﺮﻳ ﻟﻠﻘﺮآن ﻋﻠـﻮم ﻣـﻦ ﻋﻠـﲈ ـﺴﲔﲬو وأرﺑـﻊ ـﺔﺋﻣﺎ ﻛﺮﺬﺑـ ﺗﻮﺳـﻊ أﻧـﻪ ـﻢﻏر ًﻢِِ ﻋـــﲆ اﻟﻘـــﺮآن ﻋﻠـــﻮم ﰲ ﻣﻮﺳـــﻮﻋﺔ ﱪأﻛـــ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﺿـــﺤﻰﺄﻓ اﻟﻜـــﺮﻳﻢ، اﻟﻘـــﺮآن قﻼﻹﻃا.)٥( ﺎﻧﻴﺎﺛً: ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﻣﻮﻗﻊ : أﺑﺑ ضﻛﺘﺐﺎﺳﺘﻌﺮا زﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻟﻠﻤﺘ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔﺄ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﺧﺮﻳﻦﱠَ ﲇﻳ : -ﰲ ﲏاﻟﺰرﻗـﺎ ﻴﻢﻈﻋﺒﺪاﻟﻌ ﻤﺪﳏ أن) اﻟﻌﺮﻓـﺎن ـﻞﻫﻣﻨﺎ()٦( ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ أول َ ﻲ؛اﻷﻛـﺎدﻳﻤ اﻟﺒﺤـﺚ ﺞﻫﻣﻨـﺎ ﻧﻤﻂ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﻣﻦِ ﲏاﳌﺪ ﻒاﳌﺜﻘ وﻳﻔﻬﻤﻪ ﺮ،زﻫاﻷ ﺞﻫﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﻟﻴﺘﻮاﻓﻖ.)٧( )١(ﲢ ﻘﻴﻖ: ط اﳌﻜﺮﻣﺔ، ﻣﻜﺔ اﻟﱰاث، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻮاب، ﲇﻋ١ ،)٨٠٤١ـﻫ/٧٨٩١م (. )٢(ﻘﻴﻖﲢ : وت،ﲑﺑ ﺻﺎدر، دار ﻗﻮﻻج، ﻴﺎرﻃ)٥٩٣١ـﻫ/٥٧٩١م (. )٣(ﻘﻴﻖﲢ : ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ اﻵداب، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺣﺴﲔ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر)٧٩٣١ـﻫ/٦٧٩١م (. )٤(ط ﺎرﻗﺔ،ﺸاﻟــ ﺎرﻗﺔ،ﺸاﻟــ ﺎﻣﻌــﺔﺠﺑ واﻟﺒﺤــﻮث اﻟﺪراﺳــﺎت ﻣﺮﻛــﺰ ١ ،)٦٢٤١ـــﻫ/٦٠٠٢م (، ﳎﻠﺪات ﻋﴩ ﰲ اﻟﻔﻬﺎرس ﻣﻊ ووﻗﻊ ،ﲑاﳌﺎﺟﺴﺘ ﻠﺒﺔﻃ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب زعوو . )٥(أ ﻚﻟﺬﺑ أﻓﺎد. د . اﻟﻜﺘﺎب ﻘﻴﻖﲢ عﻣﴩو ﻋﲆ ﺲﻴﺋاﻟﺮ فاﳌﴩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ١/٦ . )٦( ﻘﻴﻖﲢ: ط وت،ﲑﺑ ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب دار ،ﱄﻣﺮز ﺪﲪأ ادﺆﻓ٢ ،)٦١٤١ـﻫ/٦٩٩١م .( )٧(ﺮﻈاﻧ : ﲏاﻟﺰرﻗﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎن، ﻞﻫﻣﻨﺎ١/٨ .
عدد الصفحات ٢٧ - أﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺎن عﻣﻨﺎ)اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ(،)١(ﻓﻜﺎن ﻣ أﻛﺜﺮ َﻣ ﺗﻮﺳﻊ ﻦِ ﻦ ﻳﻦاﳌﴏـﻌﺎ ـ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺘﻬﺮتﺷا ﻳﻦﺬاﻟُ اﻟﻘﺮآنﺗﻌﺪادﰲ ﻋﻠﻮم ﻣﺒﺎﺣﺚ . ﻣﻨﻬ يأ ﻛﺮﺬﻳ ﱂ ﲈﻟﻜﻦ ﺑﻤﺒﺤـﺚ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﺺﺼﻴﲣ ﻣﺴﺘﻘﻞ . ﻣﺜـﻞ ﻻﺣﻘﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻛﺘﺐ ًوﻣﺜﻠﻬﺎ) :اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ دراﺳـﺎت( د . ﲑأﻣـ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒــﺪ )٢(و ،)اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ﴪاﳌﻴــ( د. اﻟﻐﻔــﺎر اﻟﺮﺳــﻮل ﻋﺒــﺪ)٣( ، و)اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم( د. ﺳﻨﺔ أﺑﻮ حﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎ)٤(و ،)اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ( د . ﻋﺒﺪ ﻣﻨــﺼﻮر اﻟﻘــﺎدر)٥(و ،)اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ اﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ اﳌﻘــﺪﻣﺎت( د . ﷲﻋﺒــﺪا اﳉــﺪﻳﻊ)٦(و ،)اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم( د. ــﺤﺎﺗﺔﺷ ﷲﻋﺒــﺪا )٧(و ، )ﻋﻠــﻮم ﰲ اﳌﺤــﺮر اﻟﻘﺮآن( د. اﻟﻄﻴﺎر ﻣﺴﺎﻋﺪ)٨(و ،)اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺢاﻟﻮاﺿ( د. ﻣﺼﻄ اﻟﺒﻐـﺎ ﻔﻰ ﻣﺴﺘﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻲﻴﳏو)٩(و ،)اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ـﺎنﱪﻫاﻟ ﺗﻘـﺎنإ( د . ﺣـﺴﻦ ﻓـﻀﻞ )١ (ط وت،ﲑﺑ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺳﺴﺔﺆﻣ٩١، )٦٠٤١ـﻫ /٦٨٩١م .( )٢ (ط وت،ﲑﺑ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺳﺴﺔﺆﻣ١، )٣٠٤١ـﻫ/٣٨٩١م .( )٣ (ط وت،ﲑﺑ اﻷﻛﺮم، اﻟﺮﺳﻮل وﻣﻜﺘﺒﺔ دار١ ،)٥١٤١ـﻫ/٥٩٩١م .( )٤(ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ،قاﻟﴩو دار ١ ،)٥١٤١ـﻫ/٥٩٩١م (. )٥(ط ﺣﻠﺐ، ،ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻘﻠﻢ دار ١ ،)٢٢٤١ـﻫ/١٠٠٢م (. )٦(ﺳﺴﺔﺆﻣ ط وت،ﲑﺑ اﻟﺮﻳﺎن، ١ ،)٢٢٤١ـﻫ/١٠٠٢م (. )٧(ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ﺮﻳﺐ،ﻏ دار ١ ،)٢٢٤١ـﻫ/١٠٠٢م (. )٨ (اﺑــﻦ دار ﻳــﻊزﺗﻮ ﺟـﺪة، ،ﻲﺒﻃﺎﺸاﻟــ ﻣـﺎمﻹا ﻣﻌﻬــﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ، واﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﺪراﺳــﺎت ﻣﺮﻛـﺰ ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ ،زياﳉﻮ٢ ،)٩٢٤١ـﻫ/ ٨٠٠٢م (. )٩(ط ﻖ،ﺸدﻣ اﻟﻄﻴﺐ، اﻟﻜﻠﻢ دار ٢ ،)٨١٤١ـﻫ/٧٩٩١م ( .
عدد الصفحات ٢٨ ﻋﺒﺎس)١(، و)اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ اﳊـﺴﺎن ﺊﻟﻶاﻟ( ـﲔﺷﻻ ﻣﻮﺳـﻰ)٢(و ، )ﻋﻠـﻮم اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن (د. ﻋﱰ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر)٣(و ،)اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ دراﺳـﺎت( د . ﻓﻬـﺪ ﻲاﻟﺮوﻣ)٤(و ،)اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم( د. ورزرز ﻋﺪﻧﺎن)٥(و ،)ﳌﺤﺎت اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﲑاﻟﺘﻔــﺴ ــﺎتﻫواﲡﺎ( د. غاﻟــﺼﺒﺎ ﻤــﺪﳏ)٦(و ،)اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣــﺚ( د.ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻲﺻﺒﺤ)٧(و ،)اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ اتﴐـﺎﳏ( د. يﻗـﺪور ـﺎﻧﻢﻏ)٨( ، و)اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن دراﺳﺔ اﳌﺪﺧﻞ( د. ﻬﺒﺔﺷ أﺑﻮ ﻤﺪﳏ.)٩( اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﺺـﺼﻴﲣ ﻣﻨﻬـﺎ يأ ﰲ ﺲﻟـﻴ ةﴏاﳌﻌـﺎ اﻟﻜﺘﺐ أن ﻆاﳌﻼﺣ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮآن ـﺎﻫأﺛﺎر ـﺒﻬﺎتﺷ ﻋﲆ رد ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻛﺎن نإو ﻣﺴﺘﻘﻞ، ﺑﻤﺒﺤﺚ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن وﲨـﻊ ﻲاﻟـﻮﺣ ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ ﻢﺬﻫوﺗﻼﻣﻴ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو ﺦواﻟﻨﺴ . وﻣــﻦ ﺗﻘــﺴﻴﻢ اﳌﻠﻔــﺖ ُد . ﻟﻜﺘﺎﺑــﻪ ﻨــﺎﻳﻢﻏ ﻧﺒﻴــﻞ ﻤــﺪﳏ )ﻋﻠــﻮم ﰲ ﺑﺤــﻮث )١ (اﻟﻔﺮﻗ دار ﺎن، ﻋﲈن،ﱠط١، )٧١٤١ـﻫ /٧٩٩١م .( )٢ (ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ،ﻒﻟﻴﺄاﻟﺘ دار ﻣﻄﺒﻌﺔ )٧٨٣١ـﻫ/٨٦٩١م .( )٣ (ط ﻖ،ﺸدﻣ ،ﳋﲑا دار١، )٣١٤١ـﻫ /٣٩٩١م .( )٤(ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ ،ﻒﻟﺆاﳌ ﳊﺴﺎب ﺒﻌﺔﻃ ٤١ ،)٥٢٤١ـﻫ/٥٠٠٢م (. )٥(ط وت،ﲑﺑ ،ﻲﺳﻼﻣﻹا اﳌﻜﺘﺐ ١ ،)١٠٤١ـﻫ/١٨٩١م (. )٦(ط وت،ﲑﺑ ،ﻲﺳﻼﻣﻹا اﳌﻜﺘﺐ ٣ ،)٠١٤١ـﻫ/٠٩٩١م (. )٧ (اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ،ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻖ،ﺸدﻣ) ٧٧٣١ـﻫ/٨٥٩١م .( )٨(ط ﻋﲈن، ﻋﲈر، دار ١ﱠﱠ ،)٣٢٤١ـﻫ/٣٠٠٢م (. )٩(ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ ،ءاﻟﻠﻮا دار ٣ ،)٧٠٤١ـﻫ/٧٨٩١م (.
عدد الصفحات ٢٩ اﻟﻘﺮآن()١(ﻗﺴﻤﲔ إﱃ : ﺑ ﻌﻨــﻮاناﻷول): اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم(ﻤﻞﺸوﻳــ ، : وﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ، وﻧﺰوﻟــﻪ، ﺗﻌﺮﻳﻔــﻪ، وآداب ﻞﺋوﻓـﻀﺎ اﻟﻘـﺮآن، زـﺎﺠﻋإو ،خواﳌﻨﺴﻮ ﺦواﻟﻨﺎﺳ ﺎﺑﻪ،ﺸواﳌﺘ واﳌﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺧﺎﺻﺔ . ﻓﻌﻨﻮاﻧــﻪ ﲏاﻟﺜــﺎ أﻣــﺎ : ياﻟﻔﻜــﺮ اﻟﻐــﺰو أﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻣــﻦ )اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟﻄﻌــﻦ اﻟﻜــﺮﻳﻢ(: و واﻟــﺮد اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن ﺣــﻮل اﳌﺜــﺎرة اﻟﻄﻌــﻮن ﺾﺑﻌــ ﻓﻴــﻪ ذﻛــﺮ ،ﻠﻴﻬــﺎﻋ)٢( اﺬــﻫو اﻟﺘﻘــﺴﻴﻢ ﻟﻠــﺪﻛﺘﻮر اﻟﺒــﺎﺣﺜﲔ ﺾﺑﻌــ أن ﻳﺒــﲔ ﻨــﺎﻳﻢﻏ ﻤــﺪُﳏ ﺑﲔ ﻓﺼﻠﻮا ﻗﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔََ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﻲوﺑـﺎﻗ ﻋﻨﻬـﺎ ﺮﻳـﺐﻏ ﻣـﺴﺘﻘﻞ ﻋﻠـﻢ ﻧﻪﺄﻛ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ، اﻟﻌﻠـﻢ اﺬـﻫ ﻳﻜـﻮن أن اﻟﻌـﺪل ﺑﻴـﻨﲈ ﻴﺴًﻣﺒﺤﺜﺎﺋاﻟر هﻫﺬ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻛﲈ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺎﱠﺪراﺳﺔً . ﺳـﺎﺑﻘﺎ ﻛﻮرةﺬاﳌـ اﻟﻜﺘـﺐ ﻲﻟﻔﺆﻣ ﺟﻬﻮد ءاﺳﺘﻘﺮا ﺧﻼل ًوﻣﻦ : ﻋـﺪم ﻳﺘﺒـﲔ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ ﻓﺮادﺈﺑــ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ﻛﺘﺒــﻮا ﻳﻦﺬاﻟــ ءاﻟﻌﻠــﲈ ﺟــﻞ ﻋﻨﺎﻳــﺔﱢُ ــﺘﻰﺷ ذﻛــﺮ ﰲ ﺗﻮﺳــﻌﻬﻢ ــﻢﻏر ﻣــﺴﺘﻘﻞ، ﺑﻤﺒﺤــﺚ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن ﺑﺎﻻﻧﺘــﺼﺎر ﺪﻣﻪﲣ ﻲواﻟﺘ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻮم . اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ ﲑﻓﻜﺜــ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻻﻧﺘــﺼﺎر ﰲ أﺻــﺤﺎﲠﺎ ﻳﺘﻮﺳــﻊ ﱂ ةﴏاﳌﻌــﺎ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻌﻠﻮم ﻋﻨﻴﺖ ﻲاﻟﺘ ةﴏاﳌﻌﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﺪﺋرا ﻋﻦ واﺬأﺧ أﳖﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻛﺘــﺎب ــﻮﻫو اﻟﻜــﺮﻳﻢ)اﻟﻌﺮﻓــﺎن ــﻞﻫﻣﻨﺎ( ﻟﲏـﻠﺰرﻗــﺎ ﻳــ ﻛــﺎن ﺬياﻟــ زأﺑــﺮ ﻛﺮﺬ )١ (ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ﺪاﻳﺔ،ﳍا دار١، )٣١٤١ـﻫ/٣٩٩١م . ( )٢( اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ١ص-٨١١. ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻘﺴﻢ: ٩١١ص-٦٢٢ .
عدد الصفحات ٣٠ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺾﺑﻌ ﺣﻮل اﳌﺜﺎرة ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﻚذﻟـ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ وﻳﺘﻮﺳـﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، اﻟـﺮد ﰲ ﻣـﻨﻬﺞ ﻋـﺪ اﻟـﺴﺒﺖ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﺒﺎﺣـﺚ نإ ﺑـﻞ ـ، ﱠ ﻋـﴩ ﲏاﻟﺜـﺎ اﳌﻄﻠـﺐ ﰲ ﻛﺮﺬﻓـ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺬاﳌﺂﺧ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﰲ ﲏاﻟﺰرﻗﺎ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ دراﺳﺘﻪ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ)اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞﻫﻣﻨﺎ( ﻣﻠﺨﺼﻪ ﻣﺎ : ﰲ ﲏاﻟﺰرﻗــﺎ ﻋﻤــﺪَََ )اﻟﻌﺮﻓــﺎن ــﻞﻫﻣﻨﺎ ( ــﺎﲑﻫﻳﺜ ﻲاﻟﺘــ ﺒﻬﺎتﺸاﻟــ ضﻋــﺮ إﱃ ءأﻋﺪا ﻻ اﻟﻜﺘـﺎب اﺬـﻫ ﰲ ﻒﻟـﺆاﳌ ﺳـﺎﻗﻬﺎ ﻲاﻟﺘـ ﺒﻬﺎتﺸاﻟـ ﺾوﺑﻌـ ﺳـﻼم،ﻹا ﺄﰐﺗـ وأﺣﻴﺎﻧـﺎ ،ﻫﻲاﳌﺘﻨـﺎ وﺿـﻌﻔﻬﺎ ﻟـﺴﺨﺎﻓﺘﻬﺎ، ؛اﻻﻟﺘﻔـﺎت وﻻ ﻛﺮﺬاﻟ ًﺗﺴﺘﺤﻖ ﺾﺑﻌـــ ﻣﺘـــﻀﻤﻨﺔ ﻒﻟـــﺆاﳌ ردود ﺗﻜـــﻮن أﺣﻴﺎﻧـــﺎ ﺑـــﻞ ﻜﻤـــﺔ،ﳏ ﲑـــﻏ ًاﻟـــﺮدود اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت . واﳉﲈﻋـ اﻟـﺴﻨﺔ ﻞﻫأ ﻣﻨﻬﺞ ﻒﺎﻟﲣ ـ ﺔﺋﻣﺎ ﻋﻦ ادتز ﻲاﻟﺘ ـ اﻟﺮدود وﻛﺜﺮة ﺔ ﺣـﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﺳﲈﻋﻬﺎ وﻋﻦ ﺒﻪﺸاﻟ ضﻋﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻮن ﻳﻦﺬاﻟ : ﺻـﺎﺣﺐ ﻳﻜـﻮن أن ﻻ اﺬـﻫو اﳊـﻖ، ﰲ ﻚﻜﻴﺸاﻟﺘ ﻣﺒﺘﻐﻴﺎ ﺗﻪ،ﴫﻟﻨ ﺎﻟﺒﺎﻃ ﻠﻪ،ﻃﺑﺎ ﰲ ﻣﻨﻐﻤﺴﺎ ﺒﻬﺔﺸًًًاﻟ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺣﺎﻻت ﰲ ﻻإ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻳﺴﻤﻊُ . ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﲆ ﺒﻬﺔﺸاﻟ ﻋﲆ اﻟﺮاد ﻣﻦﺄﻳ ﻻ أن أو ﺿـ اﻟـﺮد ﻓﻴﻜـﻮن اﴏﻗـﺎ ﻋﻠﻤـﻪ ﻛـﺎن أو ﻣﻌﻬـﺎ، فـﺮاﺠاﻻﻧ ًﻣﻦ ﻓﻴﺘﻐﻠـﺐ ًﻌﻴﻔﺎ، اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ اﻟﺮد ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻓﻼ ﻓﺘﻨﺔ، ﻚﻟﺬﺑ ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺒﻬﺔﺸاﻟ ﺻﺎﺣﺐ . ﺣـﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ واﻟـﺮد ﺒﻬﺔﺸاﻟ عﺳﲈ ﺺﻳﺮﺧ وﻟﻜﻦُ : ﺻـﺎﺣﺐ ﻛـﺎن نإ ﻣـﻦ هﴬـﳛ ﺲﳎﻠـ ﰲ ﻣﻮﺟـﻮدا ﺗﻜـﻮن أن أو ﻟـﻪ، ﻣﻨﻘـﺎدا ﻟﻠﺤـﻖ ﺎﻟﺒﺎﻃ ﺒﻬﺔﺸاﻟًَ ًًَ ﺳﻜﺖ نإ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﱠﲣﺸ.)١(ا. ـﻫ )١( ﻈﺮاﻧ :ﲏﻟﻠﺰرﻗﺎ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞﻫﻣﻨﺎ ﻛﺘﺎب وﺗﻘﻮﻳﻢ، دراﺳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ص اﻟﺴﺒﺖ،٤٣١-١٥١ .
عدد الصفحات ٣١ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻗﺎل : اﳌﻘـﺎم ﺲﻟـﻴ ﻲـﺠﻣﻨﻬ ﺑـﲔ ﺢﺗـﺮﺟﻴ ﻣﻘـﺎم اﻟﺪراﺳـﺔ هﺬـﻫ ﰲَ ﻋﻠــﻢ ﺻــﻴﻞﺄﺑﺘ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ورةﴐ إﱃ ــﺮﻈاﻟﻨ ﻟﻔــﺖ اﳌﻘــﺼﻮد وﻟﻜــﻦ ﻴﺨﲔ،ﺸاﻟــ وأﺻــﻮﻟﻪ ﺪداﺗــﻪﳏ ﺑﻮﺿــﻊ اﻟﻌﻠــﻢ ــﻞﻫأ ﻟﻴﻘــﻮم ؛اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻻﻧﺘــﺼﺎر ﻣﺘـﻰ وﺑﻴـﺎن ﻴﻠﻬﻢ،ﺄﻫﺗـ وﻣـﻨﻬﺞ ﻓﻴـﻪ، اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ وطﴍو وﺿـﻮاﺑﻄﻪ، وﻗﻮاﻋﺪه وﳌ اﻟﺮد ـ ﻳﻜﻮن ﻻ أو ـ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻳﻨﺒﻐﻒوﻛﻴ ﻦ . ـﻢﻫ ﻤﻠـﻮنﳛ ﻠﺼﲔﳐ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﻴﺔ ﺟﻬﻮد أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﻮم أن ﻲﻳﻨﺒﻐ نﺸﺄاﻟ اَﱠﻫﺬ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﻠﺒـﺔﻃ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻋﻤﻞ، شوور ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺮاتﺆﲤﻣ ﰲ ﺘﻤﻌﻮنﳚ ﻧﴩه، ﻣﺎرﺳـﻮا ﻟـﺪﻋﺎة ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﲡﺎرب ضوﻋﺮ اﻟﻔﻦ، اﺬﲠ ﺘﻐﻠﻮاﺷا ﻳﻦﺬاﻟ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺣﻜﻤﺔ ﺗ ءاﻟﻠﻘﺎ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﺛﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎرﱪُواﻟﻌ ﺞﺋاﻟﻨﺘﺎ زأﺑﺮ ﺺﺴﺘﺨﻠَََِ . ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺐاﳌﻄﻠ: عاﳌﻮﺿﻮ ﻳﺪي ﺑﲔ ﻻتؤﺗﺴﺎ ونﺸﺆﺑـ ﻳﻌﻨـﻰ ﺬياﻟـ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻜﺎﻧـﺔ زﺑﺮاإ ﺎتﻏﻣﺴﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪُ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﺮﺋﺳـﺎ ﺑـﲔ ﻣﻮﻗﻌـﻪ ـﻬﺎرإﺷ ورةﴐو اﻟﻜـﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺎزﻫأﺑﺮ ﻣﻦ ﻻتؤﺗﺴﺎ ﻬﺮﻈﺗ اﻟﻜﺮﻳﻢ،ِ : ًأوﻻ: ـﻞﺋﻗﺎ ﻳﻘـﻮل ﻗﺪ: ا ﻣـﺎ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻋﻠـﻢ ﻣﻮﻗـﻊ زﺑـﺮاﻹ ﻲﻟـﺪاﻋ ﻋﻠــﻮم ﺑﻤﺒﺎﺣــﺚ ﻒﺑــﺎﻟﺘﻌﺮﻳ اﳌﻌﻨﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ داﺧــﻞ ﻣــﺴﺘﻘﻞ ﺑﻤﺒﺤــﺚ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻣـﻦ ﻣﺒﺤـﺚ ﻛـﻞ ﺣـﻮل اﳌﺜـﺎرة ﺒﻬﺔﺸاﻟـ ﺑﺒﻴـﺎن ﻳﻜﺘﻔـﻰ ﻻ ﳌﺎذا ؟اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآنُ ﰲ ﲏاﻟﺰرﻗﺎ ﺻﻨﻊ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺮد اﳌﺒﺎﺣﺚ)اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞﻫﻣﻨﺎ(؟ ﻓﺎﳉﻮاب : اﳌﺨـ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ زﺑﺮاإ نإ ﻚﺗﻠـ داﺧـﻞ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن ﺑﺎﻻﻧﺘـﺼﺎر ﺺﺘ ﺒﻬﺎت،ﺸاﻟ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮد اﳌﺒﺤﺚ ﺗﻮﺳﻊ ـ ورةﴬﺑﺎﻟ ـ ﻲﻳﻌﻨ ﻻ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻛﺘﺐﱡ
عدد الصفحات ٣٢