أخبار الكلاب

- ٥ - اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﻠﺐ: ﺣﻴﻮان ﻣﻌﺮوف، ورﺑﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻛﻠـﺐ وﻟﻠﻤـﺮأة ﻛﻠﺒـﺔ، واﻟﺠﻤــﻊ أﻛﻠــﺐ وﻛــﻼب وﻛﻠﻴــﺐ، ﻣﺜــﻞ أﻋﺒــﺪ وﻋﺒــﺎد وﻋﺒﻴــﺪ وﻫــﻮ ﺟﻤــﻊ ﻋﺰﻳــﺰ. واﻷﻛﺎﻟﺐ ﺟﻤﻊ أﻛﻠﺐ ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳـﻴﺪه: وﻗـﺪ ﻗـﺎﻟﻮا ﰲ ﺟﻤـﻊ ﻛﻠـﺐ ﻛﻼﺑـﺎت. ﻗـﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: أﺣﺐ ﻛﻠﺐ ﰲ ﻛﻼﺑﺎت اﻟﺎﺎس ... ﻟﻟ ﻬﺠﺠﺎ ﻛﻠﺐ أم ﻋﺒﺎس ب اﺳﻢ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺟﺪاد اﻟﺎﺒ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻫﻮ ﻛﻼب ﺑـﻦ ﻣـﺮة وﻛﻼ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻓﺠﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ اﻟﺎﻀـﺮ ﺑـﻦ ﻛﺎﺎﻬـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺪرﻛﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻬﺰار ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻬﺎن. وﻛﻼب ﻟﻣﺎ ﻣﺎﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺼـﺪر، اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﰲ ﻣﻌﺎـﻰ اﻟﻤﻜﺎﻟﺒـﺔ، ﻬﺤـﻮ ﻛﺎﻟﺒـﺖ ﺎ، وﻟﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻛﻠﺐ، وﺳﻤﻮه ﺑـﺬﻟﻚ ﻠﻠﺒـﺎ ﻟﻠﻜﺜـﺮة ﻛﻤـﺎ ﺳـﻤﻮا اﻟﻌﺪو ﻣﻜﺎﻟﺒﺔ وﻛﻼﺑ ﺳﺒﺎع، وأﻬﻤﺎر. ﻗﻴﻞ ﻷﺑ اﻟﺪﻗﻴﺶ اﻷﻋﺮاﺑـ : ﻟـﻢ ﺗﺴـﻤﻮن أﺑﺎـﺎءﻛﻢ ﺑﺸـﺮ اﻷﺳـﻤﺎء ﻬﺤـﻮ ﻛﻠـﺐ وذﺋــﺐ؟. وﻋﺒﻴــﺪﻛﻢ ﺑﺄﺣﺴــﺎﺠﺎ ﻬﺤــﻮ ﻣــﺮزوق ورﺑــﺎح؟ ﻓﻘــﺎل: ﻟﻬﻤــﺎ ﻬﺴــﻤ أﺑﺎﺎءﻬــﺎ د وﻗﺠـﺮه، ﻷﻋﺪاﺋﺎﺎ وﻋﺒﻴﺪﻬﺎ ﻷﻬﻔﺴﺎﺎ. وﻛﺄﻬﺠﻢ ﻗﺼﺪوا ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﺘﻔـﺎؤل ﺑﻤﻜﺎﻟﺒـﺔ اﻟﻌـﺪ واﻟﻜﻠﺒﺔ أﻬﺜﻰ اﻟﻜﻼب، وﺟﻤﻌﺠﺎ ﻛﻠﺒﺎت وﻻ ﺗﻜﺴﺮ. وﻟﻠﻜﻠﺐ أﺣﻮال ﻋﺠﻴﺒﺔ ، وﻣﻮاﻗﻒ ﻏﺮﻳﺒﺔ ، وﻠﺮف ، وﻬﻮادر ﺟـﺎءت ﻣﺒﺜﻮﺛـﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑ . ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن أﺟﻤﻊ ﺷﺘﺎت ﻫﺬا اﻟﻤﺎﺜﻮر ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻠﺮاﻓﺔ وﻏﺮاﺑـﺔ ، وﻗﻴﻤـﺔ ﻜﺘـﺎب اﻟﻄﺮﻳـﻒ ﰲ ﻋﻠﻤﻴﺔ أﻳﻀﺎ : ﺗﺘﻀﺢ ﻟﻚ ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻘﺎرئ وأﻬـﺖ ﺗﺘﺼـﻔﺢ ﻫـﺬا اﻟ ﺑﺎﺑﻪ ، واﻟﺬي أﺧﺎﻟﺎ أﻬﻪ ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﻣﺜﻠﻪ . واﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ؛ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﺤﻤﺪ

- ٦ - اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ :أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺠﻒ وﻛﻠﺒﺠﻢ ﻟﺠـﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤـﻮﻗﻔﻴﻦ ﺟﺎء ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺮﺗﻴﻦ : ﻣﺪﺣًﺎ وذﻣًﺎ ، وﺳﺎﻌﺮض ﺑﺸﺊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻷول : : اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ" وﻛﻠﺒﺠﻢ ﺑﺎﺳﻂ ذراﻋﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟـﻮ اﻠﻠﻌـﺖ ﻋﻠـﻴﺠﻢ ﻟﻮﻟﻴﺖ ﻣﺎﺠﻢ ﻓﺮاراً وﻟﻤﻠﺖﺖ ﻣﺎﺠﻢ رﻋﺒﺎ " أﻛﺜـﺮ أﻫـﻞ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ أن ﻛﻠـﺐ أﻫـﻞ اﻟﻜﺠﻒ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﺲ اﻟﻜﻼب. وروى ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ أﻬﻪ ﻗﺎل: ﻛﺎن أﺳﺪاً وﻳﺴﻤﻰ اﻷﺳﺪ ﻛﻠﺒﺎ ﻷن اﻟﺎﺒـ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ دﻋـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ أﺑـ ﻟﺠـﺐ " أن ﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﺑﻪ ﻳﺴﻠ" ﻓﺄﻛﻠﻪ اﻷﺳﺪ. وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﻤﺎ: ﻛﺎن ﻛﻠﺒﺎ أﻏﺒﺮ. وﰲ رواﻳــﺔ ﻋﺎــﻪ أﺣﻤــﺮ، واﺳــﻤﻪ ﻗﻄﻤﻴــﺮ. وﻗــﺎل ﻣﻘﺎﺗــﻞ: ﻛــﺎن أﺻــﻔﺮ. وﻗــﺎل اﻟﻘﺮﻠﺒ : ﺻﻔﺮﺗﻪ ﺗﻀﺮب ﻟﻟﻰ اﻟﺤﻤﺮة. وﻗﺎل اﻟﻜﻠﺒ : ﻛﺎن ﺧﻠﺎﺠـ اﻟﻠـﻮن. وﻗﻴـﻞ: ﻖ أﺑﻴﺾ وأﺳﻮد وأﺣﻤﺮ. وﻗﺎل ﻋﻠـ ﺑـﻦ أﺑـ ﻛﺎن ﻟﻮﻬﻪ ﻟﻮن اﻟﺴﻤﺎء. وﻗﻴﻞ: ﻛﺎن أﺑﻠ ﻠﺎﻟﺐ ﻛﺮم اﷲ وﺟﺠﻪ: اﺳﻤﻪ رﻳﺎن. وﻗﺎل اﻷوزاﻋ : ﻣﺸﻴﺮ. وﻗﺎل ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺤﻤـﺎل: ﺣـﺮان. وﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺳـﻼم: ﺑﺴـﻴﻂ. وﻗـﺎل ﻛﻌـﺐ اﻷﺣﺒﺎر: ﺻﻴﺠﺎ، وﻗﺎل وﻫﺐ: ﻬﻘﻴﺎ. وﻗﺼﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺸﺠﻮرة ﻣﻌﺮوﻓـﺔ. ﺎه اﻟﻄﺒـﺮي. وﻗـﺎل ﻓﺮﻗـﺔ: ﻛـﺎن أﺣـﺪﻫﻢ. وﻗﺎل ﻓﺮﻗﺔ: ﻛـﺎن رﺟـﻼ ﻠﺒﺎﺧـﺎ ﻟﺠـﻢ، ﺣﻜـ وﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﻌﺪ ﻋﺎﺪ ﺑـﺎب اﻟﻐـﺎر ﻠﻠﻴﻌـﺔ ﻟﺠـﻢ ﻓﺴـﻤ ﺑﺎﺳـﻢ اﻟﺤﻴـﻮان اﻟﻤـﻼزم ﻟـﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺎﺎس، ﻛﻤﺎ ﺳﻤ اﻟﺎﺠﻢ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠـﻮزاء ﻛﻠﺒـﺎ، ﻷﻬـﻪ ﻣﺎﺠـﺎ ﻛﺎﻟﻜﻠـﺐ ﻣﻦ اﻹﻬﺴﺎن. وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻳﻀﻌﻔﻪ ﺑﺴﻂ اﻟﺬراﻋﻴﻦ، ﻓﺈﻬﻪ ﰲ اﻟﻌﺮف ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﻠﺐ. ﻟﻤﻄــﺮزي ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻴﻮاﻗﻴــﺖ وﻏﻴــﺮه، أن ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ وﺣﻜــﻰ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو ا اﻟﺼﺎدق ﻗﺮأ: " وﻛﺎﻟﺒﺠﻢ " ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻬﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ.

- ٧ - وﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان: ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺠﺎﺔ ﻣﻦ اﻟﺪواب ﺳـﻮى ﻛﻠـﺐ أﻫـﻞ اﻟﻜﺠـﻒ، وﺣﻤﺎر اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻬﺎﻗـﺔ ﺻـﺎﻟﺢ وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ﰲ أواﺋـﻞ ﺑـﺎب اﻟﺴـﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤﻠـﺔ ﰲ اﻟﺴـﺒﻊ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: " ﺒﻌﺔ وﺛﺎﻣﺎﺠﻢ ﻛﻠﺒﺠﻢ ﺳ" وﻬﺰﻳـﺪ ﻫﺎـﺎ أن ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: " ﻗــﻞ رب أﻋﻠــﻢ ﺑﻌــﺪﺗﺠﻢ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠﻤﺠــﻢ ﻟﻻ ﻗﻠﻴــﻞ " أن اﻟﻤﺜﺒــﺖ ﰲ ﺣــﻖ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﻷﻋﻠﻤﻴﺔ، وﰲ ﺣﻖ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻓﻼ ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﺎﺠﻤـﺎ. ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ اﻟﻤﻔﺴـﺮ: ﺣﺪﺛﺎ أﺑ أﻬﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑـﻦ اﻟﺠـﻮﻫﺮي، ﰲ ﺳـﺎﺔ ﺗﺴـﻊ وﺳـﺘﻴﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ، ﻮل: ﻟن ﻣــﻦ أﺣــﺐ أﻫــﻞ اﻟﺨﻴــﺮ ﻬــﺎل ﻣــﻦ ﺑــﺮﻛﺘﺠﻢ. ﻛﻠــﺐ أﺣــﺐ أﻫــﻞ ﻓﻀــﻞ ﻳﻘــ وﺻﺤﺒﺠﻢ، ﻓﺬﻛﺮه اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﻢ. وأﻣــﺎ اﻟﻮﺻــﻴﺪ، ﻓــﺎﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴــﺮون ﻓﻴــﻪ ﻓﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﻤﺎ: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻓﺎﺎء اﻟﻜﺠﻒ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﻣﺠﺎﻫﺪ رﺿ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻪ، وﻗﺎل ﺳـﻌﻴﺪ ﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﻤـﺎ أﻳﻀـﺎ. ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ: اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺘﺮاب. وروي ﻋﻦ اﺑ وﻗﺎل اﻟﺴﺪي: اﻟﺒﺎب. وﻫﻮ رواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﻤـﺎ وأﻬﺸـﺪ ﰲ ذﻟﻚ: ﺑﺄرض ﻓﻀﺎء ﻻ ﻳﺴﺪ وﺻﻴﺪﻫﺎ ... ﻋﻠ وﻣﻌﺮوﰲ ﺑﺠﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻜﺮ أي ﺑﺎﺑﺠﺎ وﻗﺎل ﻋﻄﺎء: اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎب. وﻗﺎل اﻟﻌﺘﺒ : ﻫـﻮ اﻟﺒﺎـﺎء اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﻦ ﻗﻮﻟﺠﻢ أوﺻﺪت اﻟﺒﺎب وآﺻـﺪﺗﻪ. أي أﻏﻠﻘﺘـﻪ وأﻠﺒﻘﺘـﻪ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ، ﻣﺄﺧﻮذ ﻣ " ﻟﻮ اﻠﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﺠﻢ " ﻳﺎ ﻣﺤﻤـﺪ " ﻟﻮﻟﻴـﺖ ﻣـﺎﺠﻢ ﻓـﺮاراً " ، أي ﻫﺮﺑـﺎ " وﻟﻤﻠﺖـﺖ ﻣﺎﺠﻢ رﻋﺒﺎ " ، ﻟﻤﺎ أﻟﺒﺴـﺠﻢ اﷲ وﻣـﻦ اﻟﺠﻴﺒـﺔ، ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﺼـﻞ ﻟﻟـﻴﺠﻢ واﺻـﻞ ﻣـﺎﻌﺠﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ، ﻟﺖﻼ ﻳﺮاﻫﻢ أﺣﺪ. وﻗﻴﻞ: ﻟﻬﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺣﺸﺔ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ. ى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﻤﺎ، أﻬﻪ ﻗﺎل: ﻏﺰوﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻏﺰوة ورو اﻟﻤﻀــﻴﻖ ﻬﺤــﻮ اﻟــﺮوم ﻓﻤﺮرﻬــﺎ ﺑــﺎﻟﻜﺠﻒ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ أﺻــﺤﺎب أﻫــﻞ اﻟﻜﺠــﻒ اﻟــﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻫﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﻟﻮ ﻛﺸﻒ ﻟﺎﺎ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﻓﺎﻈﺮﻬـﺎ ﻟﻟـﻴﺠﻢ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﻰ: ﻟﻪ: ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻣﺎﻊ اﷲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﺎـﻚ، ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎ" ﻟـﻮ اﻠﻠﻌـﺖ ﻋﻠﻴﺠﻢ ﻟﻮﻟﻴﺖ ﻣﺎﺠﻢ ﻓﺮاراً وﻟﻤﻠﺖﺖ ﻣﺎﺠﻢ رﻋﺒﺎ " ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﻻ أﻬﺘﺠ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻢ

- ٨ - ﻋﻠﻤﺠﻢ. ﺛـﻢ ﺑﻌـ ﻬﺎﺳـﺎ ﻟﻴﺎﻈـﺮوا، ﻓﻘـﺎل: اذﻫﺒـﻮا ﻓـﺎدﺧﻠﻮا اﻟﻜﺠـﻒ، ﻓـﺬﻫﺒﻮا ﻓﻠﻤـﺎ دﺧﻠﻮا اﻟﻜﺠﻒ، ﺑﻌ اﷲ ﻋﻠﻴﺠﻢ رﻳﺤﺎ ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﺠﻢ. أن ﻳﺮﻳـﻪ ﻟﻳـﺎﻫﻢ، وذﻛﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒ وﻏﻴﺮه أن اﻟﺎﺒ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺳـﺄل اﷲ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟﻬﻚ ﻟﻦ ﺗﺮاﻫﻢ وﻟﻜﻦ اﺑﻌ ﻟﻟﻴﺠﻢ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻟﻴﺒﻠﻐـﻮﻫﻢ رﺳﺎﻟﺘﻚ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻚ ﻓﻘﺎل اﻟﺎﺒ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻟﺠﺒﺮﻳـﻞ: " ﻛﻴﻒ أﺑﻌ ﻟﻟﻴﺠﻢ " . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: أﺑﺴـﻂ ﻛﺴـﺎءك واﺟﻠـﺲ ﻋﻠـﻰ ﻄﺮف اﻟﺜﺎﲏ ﻋﻤﺮ، وﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻟ ﻋﺜﻤﺎن، ﻠﺮف ﻣﻦ أﻠﺮاﻓﻪ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ، وﻋﻠﻰ اﻟ وﻋﻠـﻰ اﻟﻄـﺮف اﻟﺮاﺑـﻊ ﻋﻠﻴـﺎ، ﺛــﻢ ادع اﻟـﺮﻳﺢ اﻟﺮﺧـﺎء اﻟﻤﺴـﺨﺮة ﻟﺴـﻠﻴﻤﺎن، ﻓــﺈن اﷲ ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﻄﻴﻌﻚ. ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ، ﻓﺤﻤﻠـﺘﺠﻢ اﻟـﺮﻳﺢ ﻟﻟـﻰ ﺑـﺎب اﻟﻜﺠﻒ ﻓﻘﻠﻌﻮا ﻣﺎﻪ ﺣﺠﺮاً، ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﺠﻢ اﻟﻜﻠﺐ، ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﻢ ﺣﺮك رأﺳﻪ وﺑﺼﺒﺺ ﻣـﺄ ﻟﻟـﻴﺠﻢ ﺑﺮأﺳـﻪ، أن ادﺧﻠــﻮا ﻓـﺪﺧﻠﻮا اﻟﻜﺠـﻒ. ﻓﻘـﺎﻟﻮا: اﻟﺴـﻼم ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻟﻟـﻴﺠﻢ وأو ورﺣﻤــﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗــﻪ، ﻓــﺮد اﷲ ﻟﻟــﻰ اﻟﻔﺘﻴــﺔ أرواﺣﺠــﻢ، ﻓﻘــﺎﻣﻮا ﺑــﺄﺟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻘــﺎﻟﻮا: وﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻔﺘﻴﺔ، ﻟن اﻟﺎﺒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﻮا: وﻋﻠـﻰ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺴـﻼم ﻣـﺎ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻘـﺮأ ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟﺴـﻼم، ﻓﻘـﺎﻟ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض، وﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑﻤـﺎ أﺑﻠﻐـﺘﻢ، وﻗﺒﻠـﻮا دﻳﺎـﻪ، ﺛـﻢ ﻗـﺎﻟﻮا: اﻗـﺮؤوا ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎـﺎ اﻟﺴـﻼم، وأﺧـﺬوا ﻣﻀـﺎﺟﻌﺠﻢ وﺻـﺎروا ﻟﻟـﻰ رﻗﺪﺗﺠﻢ ﻟﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن، ﻋﺎﺪ ﺧﺮوج اﻟﻤﺠﺪي، ﻓﻴﻘﺎل: ﻟن اﻟﻤﺠـﺪي ﻳﺴـﻠﻢ ﻋﻠـﻴﺠﻢ، ﺴﻼم، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻟﻟﻰ رﻗﺪﺗﺠﻢ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﻓﻴﺤﻴﻴﺠﻢ اﷲ وﻳﺮدون ﻋﻠﻴﻪ اﻟ اﻟﺴﺎﻋﺔ. ﺛﻢ ردﺗﺠﻢ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻘﺎل ﻟﺠﻢ اﻟﺎﺒ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: " ﻛﻴﻒ وﺟﺪﺗﻤﻮﻫﻢ " ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮوه اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﺎﺒ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ: " اﻟﻠﺠـﻢ ﻻ ﺗﻔـﺮق ﺑﻴﺎـ وﺑـﻴﻦ أﺻﺤﺎﺑ وأﻬﺼﺎري، واﻏﻔﺮ ﻟﻤﻦ أﺣﺒﺎ ، وأﺣﺐ أﻫﻞ ﺑﻴﺘ وﺧﺎﺻﺘ " . ﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﺒﺐ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﻟﻟﻰ اﻟﻜﺠﻒ، ﻓﻘﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺳﺤﺎق: ﻣـﺮح أﻫـﻞ واﺧ اﻹﻬﺠﻴﻞ وﻋﻈﻤﺖ ﻓﻴﺠﻢ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ، وأﻠﻐﺘﺠﻢ اﻟﺠﻦ ﺣﺘـﻰ ﻋﺒـﺪوا اﻷﺻـﺎﺎم، وذﺑﺤـﻮا ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴﺖ، وﻛﺎﻬﺖ ﻓﻴﺠﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻳﻌﺒﺪون اﷲ، وﻛﺎن ﻣﻠﻜﺠﻢ اﺳﻤﻪ ﺤﺎب دﻗﻴﺎﻬﻮس، وﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺒـﺪ اﻷﺻـﺎﺎم وذﺑـﺢ ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴـﺖ، ﺣﺘـﻰ ﻬـﺰل ﻣﺪﻳﺎـﺔ أﺻـ

- ٩ - اﻟﻜﺠﻒ، وﻫ أﻓﺴﻮس، ﻓﺠﺮب ﻣﺎﻪ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن، وﻛﺎن ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻣﺠﺎ، أﻣﺮ أن ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻪ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن، ﻓﻤﻦ وﻗﻊ ﺑﻪ ﺧﻴﺮه ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺘﻞ وﻋﺒﺎدة اﻷﺻـﺎﺎم، ﻓﻤـﺎﺠﻢ ﻣـﻦ ﻳﺮﻏـﺐ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة، وﻣﺎﺠﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺑﻰ ﻓﻴﻘﺘﻞ. ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺄﺟﺴﺎدﻫﻢ أن ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻮر اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑـﺎب، ﻓﺤـﺰن ﻫـﺆﻻء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺪﻋﺎء، وﻛﺎﻬﻮا ﺛﻤﺎﻬﻴﺔ ﻣﻦ أﺷﺮاف اﻟﻔﺘﻴﺔ، وأﻗﺒﻠﻮا اﻟﻘــﻮم، ﻓﻌﺜــﺮ ﻋﻠــﻴﺠﻢ اﻟﻤﻠــﻚ ﻓﻘــﺎل ﻟﺠــﻢ: اﺧﺘــﺎروا: ﻟﻣــﺎ أن ﺗﻌﺒــﺪوا آﻟﺠﺘﺎــﺎ، وﻟﻣــﺎ أن أﻗﺘﻠﻜﻢ ﻓﻘﺎل ﻣﻜﺴﻠﻤﻴﺎﺎ، وﻫﻮ أﻛﺒﺮﻫﻢ: ﻟن ﻟﺎﺎ ﻟﻟﺠﺎ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض، ﻬـﻪ ﻟﻟﺠـﺎ. ﻓﻘـﺎل وﻫﻮ أﻋﻈﻢ وأﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷ ء، وﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮد، ﻓﻠـﻦ ﻬـﺪﻋﻮ ﻣـﻦ دو اﻟﻤﻠﻚ: ﻣﺎ ﻳﻤﺎﻌﺎ أن أﻋﺠﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻻ أﻬﻜﻢ ﺷﺒﺎب، وأﺣﺐ أن أﺟﻌﻞ ﻟﻜـﻢ أﺟﻼ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﺬﻛﺮون ﻓﻴﻪ، وﺗﺮاﺟﻌﻮن ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ. ﻓﺄﺧﺬوا ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﺠﻢ ﻬﻔﻘﺔ، وﺧﺮﺟـﻮا ﻟﻟـﻰ اﻟﻜﺠـﻒ ﻳﻌﺒـﺪون اﷲ، ﻓـﺄﺗﺒﻌﺠﻢ ﻛﻠـﺐ اً، ﻛﺎن ﻟﺠﻢ، وﻗﺎل ﻛﻌﺐ: ﺑﻞ ﻣﺮوا ﺑﻜﻠﺐ، ﻓﺎـﺒﺢ ﺑﺠـﻢ ﻓﻄـﺮدوه، ﻓﻌـﺎد ﻓﻄـﺮدوه ﻣـﺮار وﻫﻮ ﻳﻌﻮد ﻓﻘﺎم اﻟﻜﻠﺐ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻴﻪ ورﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻟﻰ اﻟﺴـﻤﺎء، ﻛﺠﻴﺖـﺔ اﻟـﺪاﻋ وﻬﻄـﻖ ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا ﻣﺎ ﻓﺈﲏ أﺣﺐ أﺣﺒﺎء اﷲ، ﻓﺎﺎﻣﻮا ﺣﺘﻰ أﺣﺮﺳﻜﻢ. وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﻤﺎ: ﻫﺮﺑﻮا ﻟﻴﻼ، وﻛﺎﻬﻮا ﺳﺒﻌﺔ، ﻓﻤﺮوا ﺑﺮاع ﻜﺠﻒ، وﺟﻌﻠﻮا ﻬﻔﻘﺘﺠﻢ ﻟﻟﻰ ﻣﻌﻪ ﻛﻠﺐ ﻓﺄﺗﺒﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ دﻳﺎﺠﻢ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﷲ ﰲ اﻟ ﻓﺘـﻰ ﻣـﺎﺠﻢ، ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺗﻤﻠﻴﺨــﺎ، ﻓﻜـﺎن ﻳﺒﺘـﺎع ﻟﺠـﻢ ﻠﻌــﺎﻣﺠﻢ ﻣـﻦ اﻟﻤﺪﻳﺎـﺔ، وﻛـﺎن ﻣــﻦ أﺟﻤﻠﺠــﻢ وأﺟﻠــﺪﻫﻢ، وﻛــﺎن ﻟذا دﺧــﻞ اﻟﻤﺪﻳﺎــﺔ ﻟــﺒﺲ ﺛﻴــﺎب اﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ، واﺷــﺘﺮى ﻠﻌـﺎﻣﺠﻢ وﺗﺠﺴــﺲ ﻟﺠـﻢ اﻷﺧﺒــﺎر، ﻓﻠﺒﺜـﻮا ﻛــﺬﻟﻚ زﻣﺎﻬـﺎ، ﺛــﻢ أﺧﺒـﺮﻫﻢ ﺗﻤﻠﻴﺨــﺎ أن ﺒﻴﺎﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎـﺪ ﻏـﺮوب اﻟﺸـﻤﺲ، اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺘﻄﻠﺒﺠﻢ، ﻓﻔﺰﻋﻮا ﻟﺬﻟﻚ وﺣﺰﻬﻮا، ﻓ ﻳﺘﺤــﺪﺛﻮن وﻳﺘﺪارﺳــﻮن، ﻟذ ﺿــﺮب اﷲ ﻋﻠــﻰ آذاﻬﺠــﻢ ﰲ اﻟﻜﺠــﻒ، وﻛﻠــﺒﺠﻢ ﺑﺎﺳــﻂ ذراﻋﻴﻪ ﺑﺒﺎب اﻟﻜﺠﻒ، ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﺠﻢ، ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ أﻬﺠﻢ ﰲ ﺟﺒﻞ ﻓﺄﻟﻘﻰ اﷲ ﰲ ﻬﻔﺴﻪ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺠﻒ ﻓﻴﺴـﺪ ﻋﻠـﻴﺠﻢ، ﺣﺘـﻰ ﻳﻤﻮﺗـﻮا ﺟﻮﻋـﺎ وﻋﻄﺸـﺎ وﻫـﻮ ﻳﻈـﺎﺠﻢ ﻚ أن ﻳﻜﺮﻣﺠﻢ، وأن ﻳﺠﻌﻠﺠﻢ آﻳﺔ ﻟﺨﻠﻘﻪ.أﻳﻘﺎًﺎ، أراد اﷲ ﺑﺬﻟ

- ٠١ - وﻗــﺪ ﺗــﻮﰱ اﷲ أرواﺣﺠــﻢ وﻓــﺎة اﻟﺎــﻮم، واﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ ﺗﻘﻠــﺒﺠﻢ ذات اﻟﻴﻤــﻴﻦ وذات اﻟﺸﻤﺎل، ﺛﻢ ﻋﻤﺪ رﺟﻼن ﻣﺆﻣﺎﺎن ﻛﺎﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻠﻚ، ﻓﻜﺘﺒﺎ ﺷﺄن اﻟﻔﺘﻴﺔ وأﺳﻤﺎءﻫﻢ وأﻬﺴﺎﺑﺠﻢ، ﰲ ﻟﻮح ﻣﻦ رﺻﺎص، وﺟﻌﻼه ﰲ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﻦ ﻬﺤﺎس، وﺟﻌﻼه ﰲ اﻟﺒﺎﻴﺎن. ﻦ ﻋﻤﻴـﺮ: ﻛـﺎن أﺻـﺤﺎب اﻟﻜﺠـﻒ ﻓﺘﻴـﺔ ﻣﻄـﻮﻗﻴﻦ ﻣﺼـﻮرﻳﻦ ذوي وﻗﺎل ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـ ذواﺋﺐ، وﻛﺎن ﻣﻌﺠﻢ ﻛﻠﺐ ﺻﻴﺪ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﰲ ﻋﻴﺪ ﻟﺠﻢ وأﺧﺮﺟﻮا آﻟﺠﺘﺠﻢ اﻟﺘ ﻛـﺎﻬﻮا ﻳﻌﺒﺪوﻬﺠﺎ ﻓﻘﺬف اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﺠﻢ اﻹﻳﻤﺎن، وﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ وزﻳﺮ اﻟﻤﻠﻚ، ﻓﺂﻣﺎﻮا وأﺧﻔﻰ ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣــﺎﺠﻢ ﻟﻳﻤﺎﻬـﻪ ﻋــﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻪ، ﻓﺨــﺮج ﺷـﺎب ﻣــﺎﺠﻢ ﺣﺘـﻰ اﻬﺘﺠــﻰ ﻟﻟـﻰ ًــﻞ ﺷﺠﺮة، ﺛﻢ ﺧﺮج آﺧﺮ ﻓﺮآه ﻓﻈﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ أﻣﺮه، وﺟﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﻈﺠﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ، ﺛﻢ ﺧﺮج اﻵﺧﺮون واﺣﺪاً ﺑﻌـﺪ واﺣـﺪ ﺣﺘـﻰ اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﺗﺤـﺖ اﻟﺸـﺠﺮة. ﻓﻘـﺎل ﺑﻌﻀﺠﻢ ﻟﺒﻌﺾ: ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻜﻢ ﻫﺎﻫﺎﺎ؟ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﺨﺮج ﻛﻞ ﻓﺘﻴـﻴﻦ ﻓﻴﺨﻠـﻮا ﺛـﻢ ﻳﻔـﺶ ﺎ ﻟﺼـﺎﺣﺒﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﺎﺠﻤﺎ أﻣﺮه ﻟﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﺨﺮج ﻓﺘﻴﺎن ﻓـﺬﻛﺮ ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣﺎﺠﻤـ أﻣﺮه، ﻓﺄﻗﺒﻼ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ ﻗﺪ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ واﺣﺪ، ﺛﻢ ﻓﻌﻠﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓـﺈذا ﻫـﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن. ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﺠﻢ ﻟﺒﻌﺾ: اﺋﻮوا ﻟﻟﻰ اﻟﻜﺠﻒ ﻳﺎﺸﺮ ﻟﻜﻢ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﻪ، وﻳﺠﻴﺊ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أﻣـﺮﻛﻢ ﻣﺮﻓﻘـﺎ، ﻓـﺪﺧﻠﻮا اﻟﻜﺠـﻒ وﻣﻌﺠـﻢ ﻛﻠـﺒﺠﻢ، ﻓﺎـﺎﻣﻮا ﻢ ﻳﺠـﺪوﻫﻢ ﻛﺘﺒـﻮا أﺳـﻤﺎءﻫﻢ وأﻬﺴـﺎﺑﺠﻢ ﰲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﺎﻴﻦ وازدادوا ﺗﺴـﻌﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻟـ ﻟﻮح: ﻓﻼن وﻓﻼن أﺑﺎﺎء ﻣﻠﻮﻛﺎﺎ ﻓﻘﺪﻬﺎﻫﻢ، ﰲ ﺷﺠﺮ ﻛﺬا ﰲ ﺳﺎﺔ ﻛﺬا، ﰲ ﻣﻤﻠﻜـﺔ ﻓـﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن. ووﺿﻌﻮا اﻟﻠﻮح ﰲ ﺧﺰاﻬﺔ اﻟﻤﻠﻚ، وﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﻜﻮﻬﻦ ﻟﺠﺬا ﺷﺄن. وﻗﺎل اﻟﺴﺪي: ﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا، ﻣﺮوا ﺑـﺮاع ﻣﻌـﻪ ﻛﻠـﺐ، ﻓﻘـﺎل اﻟﺮاﻋـ : ﻟﲏ أﺗـﺒﻌﻜﻢ ﻣﻌﻜﻢ، ﻗﺎﻟﻮا: ﺳﺮ ﻓﺴﺎر ﻣﻌﺠﻢ، وﺗﺒﻌﺠﻢ اﻟﻜﻠـﺐ ﻓﻘـﺎﻟﻮا: ﻳـﺎ راﻋـ ﻋﻠﻰ أن أﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ ﻳﺎﺒﺢ ﻋﻠﻴﺎﺎ، وﻳﺎﺒﻪ ﺑﺎﺎ ﻓﻤﺎ ﻟﺎﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟـﺔ. ﻓﻄـﺮدوه ﻓـﺄﺑﻰ ﻟﻻ أن ﻳﻠﺤـﻖ ﺑﺠﻢ، ﻓﺮﺟﻤﻮه ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﺎﻟﺪاﻋ ، وأﻬﻄﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘـﺎل: ﻳـﺎ ﻗـﻮم ﻟـﻢ ﺗﻄﺮدوﻬﺎـ أن ﺗﻌﺮﻓـﻮه ﺑـﺄرﺑﻌﻴﻦ ﺳـﺎﺔ ﻟﻢ ﺗﻀﺮﺑﻮﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﺟﻤﻮﻬﺎ ؟ ﻓﻮاﷲ ﻟﻘـﺪ ﻋﺮﻓـﺖ اﷲ ﻗﺒـﻞ ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ وزادﻫﻢ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﺪى. وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒـﺎﻗﺮ: ﻛـﺎن أﺻـﺤﺎب اﻟﻜﺠـﻒ ﺻـﻴﺎﻗﻠﺔ، واﺳـﻢ اﻟﻜﺠـﻒ ﺣﻴـﻮم، واﻟﻘﺼـﺔ ﻠﻮﻳﻠــﺔ ﻣﺸــﺠﻮرة ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘﻔﺎﺳـﻴﺮ واﻟﻘﺼــﺺ ﻣﻄــﻮﻻ وﻣﺨﺘﺼــﺮاً، وﻗــﺪ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ ﻣﻦ ذﻟـﻚ. ﻓﻤـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺳـﺎﻗﻪ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﻟﺳـﺤﺎق ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ

- ١١ - ﻫﻴﻢ اﻟﺎﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﺜﻌﻠﺒ ، ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘـﺮآن، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺑﺮا ورﺑﻤﺎ ﻳﺘﻜﺮر ﺷـ ء ﻣﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم، ﻓﻴﻤـﺎ آﺗـ ﺑـﻪ. ﻗـﺎل: ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: " أم ﺣﺴـﺒﺖ أن أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺠﻒ واﻟﺮﻗﻴﻢ ﻛﺎﻬﻮا ﻣﻦ آﻳﺎﺗﺎﺎ ﻋﺠﺒﺎ " ﻳﻌﺎ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﻋﺠـﺐ آﻳﺎﺗﺎـﺎ، ﻋﺠـﺐ ﻣـﺎﺠﻢ. ﻓﺈن ﻓﻴﻢ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺴـﻤﻮات واﻷرض وﻣـﺎ ﻓـﻴﺠﻦ ﻣـﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ أ واﻟﻜﺠﻒ ﻫﻮ اﻟﻐﺎر ﰲ اﻟﺠﺒﻞ. واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﻟﺮﻗﻴﻢ، ﻓﻘﺎل وﻫﺐ: ﺣﺪﺛﺎ اﻟﺎﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ اﻷﻬﺼﺎري أﻬﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮﻗﻴﻢ، ﻗﺎل: ﻟن ﺛﻼﺛـﺔ ﻬﻔـﺮ ﺧﺮﺟـﻮا ﻣﺮﺗـﺎدﻳﻦ ﻷﻫﻠﻴﺠﻢ، ﻓﺒﻴﺎﻤـﺎ ﻫـﻢ ﻳﻤﺸـﻮن ﻟذ أﺻـﺎﺑﺘﺠﻢ اﻟﺴـﻤﺎء، ﻓـﺄووا ﻟﻟـﻰ ﻛﺠـﻒ، ﻓﺎﻬﺤﻄـﺖ ﺒﻞ، ﻓﺎﻬﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻜﺠﻒ، ﻓﺄوﺻﺪ ﻋﻠﻴﺠﻢ، ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣـﺎﺠﻢ: ﺻﺨﺮة ﻣﻦ اﻟﺠ اذﻛﺮوا أﻳﻜﻢ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺣﺴﺎﺎ، ﻟﻌﻞ اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ أن ﻳﺮﺣﻤﺎﺎ، ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﺎﺠﻢ: ﻟﲏ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺣﺴﺎﺔ ﻣﺮة، ﻛﺎن ﻟ أﺟﺮاء ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻤﻼ ﻟ ، اﺳﺘﺄﺟﺮت ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﺎﺠﻢ ﻓﺎﺳـﺘﺄﺟﺮﺗﻪ ﰲ ﻬﺠﺎره ﺑﺄﺟﺮة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻓﺠـﺎءﲏ رﺟـﻞ ﻣـﺎﺠﻢ ذات ﻳـﻮم وﺳـﻂ اﻟﺎﺠـﺎر، ﺑﺸﻄﺮ أﺟﺮة أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻌﻤﻞ ﰲ ﺑﻘﻴـﺔ ﻬﺠـﺎره ﻛﻤـﺎ ﻋﻤـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﺎﺠﻢ ﰲ ﻬﺠـﺎره ﻛﻠـﻪ، ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻠ ﻣﻦ اﻟﺬﻣﺎم، أن ﻻ أﻬﻘﺼﻪ ﻋﻤﺎ اﺳﺘﺄﺟﺮت ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ، ﻟﻤـﺎ رأﻳـﺖ ﻣـﻦ ﺟﺠﺪه ﰲ ﻋﻤﻠﻪ. ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﺎﺠﻢ: أﺗﻌﻄ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﺎـ وﻟـﻢ ﻳﻌﻤـﻞ ﻟﻻ وﺳـﻂ اﻟﺎﺠـﺎر؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻢ أﺑﺨﺴﻚ ﺷﻴﺖﺎ ﻣﻦ ﺷـﺮﻠﻚ، وﻟﻬﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺎﻟ أﺣﻜـﻢ ﻓﻴـﻪ ﺑﻤـﺎ ﺷﺖﺖ. ﻓﻐﻀﺐ وﺗﺮك أﺟـﺮه ﻓﻮﺿـﻌﺖ ﺣﻘـﻪ ﰲ ﺟﺎﻬـﺐ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﺖ ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﷲ، ﺛـﻢ ﻣﺮت ﺑ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﺮ ﻓﺎﺷﺘﺮﻳﺖ ﻟﻪ ﺑﺠﺎ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ، ﻓﺒﻠﻐـﺖ ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﷲ، ﻓﻤـﺮ ﺑ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ رﺟﻞ ﺷﻴ ﻛﺒﻴﺮ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟ : ﻟن ﻟ ﻋﺎﺪك ﺣﻘﺎ ﻓﺬﻛﺮﻬﻴﻪ ﺣﺘـﻰ ﻟﻪ: ﻟﻳﺎك أﺑﻐ ، وﻫﺬا ﺣﻘﻚ وﻋﺮﺿﺘﺠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋﺮﻓﺘﻪ، ﻗﻠﺖ ﻻ ﺗﺴﺨﺮ ﺑ ﻟن ﻟـﻢ ﺗﺼـﺪق ﻋﻠـ ﻓـﺄﻋﻄﺎ ﺣﻘـ ﻗﻠـﺖ: واﷲ ﻣـﺎ أﺳـﺨﺮ ﺑـﻚ ﻟﻬﺠـﺎ ﻟﺤﻘﻚ، ﻣﺎﻟ ﻓﻴﺠﺎ ﻟﺸـ ء ﻓـﺪﻓﻌﺘﺠﺎ ﻟﻟﻴـﻪ ﺟﻤﻴﻌـﺎ. اﻟﻠﺠـﻢ ﻟن ﻛﺎـﺖ ﺗﻌﻠـﻢ أﲏ ﻓﻌﻠـﺖ وا.ذﻟﻚ ﻟﻮﺟﺠﻚ ﻓﺎﻓﺮج ﻋﺎﺎ اﻟﺤﺠﺮ، ﻓﺎﻬﺼﺪع اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻔﺮج ﺣﺘﻰ رأوا وأﺑﺼﺮ وﻗﺎل اﻵﺧﺮ: ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺣﺴﺎﺔ ﻣـﺮة، ﻛـﺎن ﻟـ ﻓﻀـﻞ، وأﺻـﺎﺑﺖ اﻟﺎـﺎس ﺷـﺪة، ﻓﺠﺎءﺗﺎ اﻣﺮأة ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎـ ﻣﻌﺮوﻓـﺎ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﺠـﺎ: واﷲ ﻣـﺎ ﻫـﻮ دون ﻬﻔﺴـﻚ، ﻓﺄﺑـﺖ

- ٢١ - ﻋﻠ وذﻫﺒﺖ، ﺛﻢ رﺟﻌﺖ ﻓﺬﻛﺮﺗﺎ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، واﷲ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﺠﺎ ﻓﺄﺑﻴـﺖ ﻋﻠﻴﺠـﺎ وﻗﻠﺖ ﻟﺠﺎ: واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ دون ﻬﻔﺴﻚ، ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻠـ وذﻫﺒـﺖ، وذﻛـﺮت ﻟﺰوﺟﺠـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟﺠﺎ: أﻋﻄﻴﻪ ﻬﻔﺴﻚ وأﻏﻴﺜـ ﻋﻴﺎﻟـﻚ ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﻟﻟـ وأﻬﺸـﺪﺗﺎ ﺑـﺎﷲ، ﻓﺄﺑﻴـﺖ ﻋﻠﻴﺠـﺎ وﻗﻠﺖ ﻟﺠﺎ: واﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ دون ﻬﻔﺴﻚ ﻓﻠﻤـﺎ رأت ذﻟـﻚ، أﺳـﻠﻤﺖ ﻟﻟـ ﻬﻔﺴـﺠﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻛﺸـﻔﺘﺠﺎ وﻫﻤﻤـﺖ ﺑﺠــﺎ ارﺗﻌـﺪت ﻣـﻦ ﺗﺤﺘــ ، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﺠـﺎ: ﻣــﺎ ﺷـﺄﻬﻚ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ: ﻟﲏ ﺪة وﻟﻢ أﺧﻔﻪ ﰲ اﻟﺮﺧﺎء وﺗﺮﻛﺘﺠﺎ أﺧﺎف اﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺠﺎ: ﺧﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﺸ وأﻋﻄﻴﺘﺠﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﻖ ﻋﻠ ﺑﻤﺎ ﻛﺸﻔﺘﺠﺎ. اﻟﻠﺠﻢ ﻟن ﻛﺎـﺖ ﻓﻌﻠـﺖ ذﻟـﻚ ﻟﻮﺟﺠـﻚ ﻓـﺎﻓﺮج ﻋﺎﺎ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﺎﻬﺼﺪع ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﻮا وﺗﺒﻴﻦ ﻟﺠﻢ. وﻗﺎل اﻵﺧﺮ: ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺣﺴﺎﺔ ﻣﺮة، ﻛﺎن ﻟ أﺑﻮان ﺷـﻴﺨﺎن ﻛﺒﻴـﺮان، وﻛـﺎن ﻟـ ﻏﺎﻢ ﻓﻜﺎﺖ أﻠﻌﻢ واﻟﺪاي وأﺳﻘﻴﺠﻤﺎ، ﺛﻢ أرﺟﻊ ﻟﻟﻰ ﻏﺎﻤ ، ﻓﺄﺻـﺎﺑﺎ ﻳﻮﻣـﺎ ﻏﻴـ ، ﻓﺤﺒﺴﺎ ﺣﺘﻰ أﻣﺴﻴﺖ، ﻓﺄﺗﻴـﺖ أﻫﻠـ وأﺧـﺬت ﻣﺤﻠﺒـ ، ﻓﺤﻠﺒـﺖ ﻏﺎﻤـ وﺗﺮﻛﺘﺠـﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ، وﻣﻀﻴﺖ ﻟﻟﻰ أﺑﻮاي، ﻓﻮﺟـﺪﺗﺠﻤﺎ ﻗـﺪ ﻬﺎﻣـﺎ، ﻓﺸـﻖ ﻋﻠـ أن أوﻗﻈﺠﻤـﺎ، وﺷـﻖ ﻋﻠـ أن أﺗــﺮك ﻏﺎﻤــ ، ﻓﻤــﺎ ﺑﺮﺣــﺖ ﺟﺎﻟﺴـﺎ وﻣﺤﻠﺒــ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي، ﺣﺘــﻰ أﻳﻘﻈﺠﻤــﺎ ﻗﺎل اﻟﺎﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﺴﻘﻴﺘﺠﻤﺎ. اﻟﻠﺠﻢ ﻟن ﻛﺎﺖ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻮﺟﺠﻚ ﻓﺎﻓﺮج ﻋﺎﺎ. ﺑﺸﻴﺮ: ﻟﻜﺄﲏ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل: " ﻗﺎل اﻟﺠﺒـﻞ ﻠـﺎق ﻠﺎق ﻓﻔﺮج اﷲ ﻋﺎﺠﻢ ﻓﺨﺮﺟﻮا " . وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـ اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﻤـﺎ: اﻟـﺮﻗﻴﻢ واد ﺑـﻴﻦ ﻋﻤـﺎن وأﻳﻠـﺔ دون ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، وﻫﻮ اﻟﻮادي اﻟﺬي ﻓﻴﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺠﻒ. ﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻦ رﻗﻤﺔ اﻟﻮادي، وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ وﻗﺎل ﻛﻌﺐ: ﻫ ﻗﺮﻳﺘﺠﻢ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ا اﻟﻤﺎء ﻣﺎﻪ، ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب: ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺮﻗﻤﺔ ودع اﻟﻀﻔﺔ. واﻟﻀﻔﺘﺎن ﺟﺎﻬﺒﺎ اﻟﻮادي. وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ: اﻟﺮﻗﻴﻢ ﻟﻮح ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة. وﻗﻴﻞ: ﻣـﻦ رﺻـﺎص ﻛﺘﺒـﻮا ﻓﻴـﻪ أﺳﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﻜﺠﻒ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺑﻤﻌﺎﻰ اﻟﻤﺮﻗﻮم أي اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻤﺮﻗـﻮم. واﻟﺮﻗﻢ اﻟﺨﻂ واﻟﻌﻼﻣﺔ واﻟـﺮﻗﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ. ﺛـﻢ ذﻛـﺮ ﺻـﻔﺘﺠﻢ ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ: " ﻟذ أوى اﻟﻔﺘﻴﺔ ﻟﻟﻰ اﻟﻜﺠﻒ " أي رﺟﻌﻮا وﺻﺎروا ﻟﻟﻴﻪ.

- ٣١ - واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺳﺒﺐ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﻟﻟﻰ اﻟﻜﺠﻒ، ﻓﻘﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺳﺤﺎق: ﻣﺮح أﻫـﻞ اﻹﻬﺠﻴﻞ وﻛﺜﺮت اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻓﻴﺠﻢ، وﻋﻈﻤـﺖ اﻟـﺬﻬﻮب وﻠﻐـﺖ ﻓـﻴﺠﻢ اﻟﻤﻠـﻮك، ﺣﺘـﻰ ﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪوا اﻷﺻﺎﺎم وذﺑﺤﻮا ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴﺖ، وﻓﻴﺠﻢ ﺑﻘ ﻋﻠﻴﺠﻤﺎ اﻟﺴﻼم، ﻣﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ وﺗﻮﺣﻴﺪه. ﻓﻜﺎن ﻣﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻛﺠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮوم، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ دﻗﻴﺎﻬﻮس، ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻋﺒﺪ اﻷﺻـﺎﺎم وذﺑـﺢ ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴـﺖ، وﻗﺘـﻞ ﻣـﻦ ﺧﺎﻟﻔـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻣﻤـﻦ أﻗـﺎم ﻋﻠـﻰ دﻳـﻦ اً ﻣﺆﻣﺎﺎ ﻟﻻ ﻓﺘﺎﻪ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ، وﻛﺎن ﻳﺎﺰل ﻗﺮى اﻟﺮوم ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺘﺮك ﻓﻴﺠﺎ أﺣﺪ اﻷﺻﺎﺎم وﻳﺬﺑﺢ ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴﺖ، ﺣﺘﻰ ﻬﺰل ﻣﺪﻳﺎـﺔ أﺻـﺤﺎب اﻟﻜﺠـﻒ، وﻫـ أﻓﺴـﻮس، ﻓﻠﻤﺎ ﻬﺰﻟﺠﺎ ﻛﺒﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻮا ﻣﺎﻪ، وﻫﺮﺑﻮا ﰲ ﻛﻞ وﺟﻪ. وﻛــﺎن دﻗﻴــﺎﻬﻮس ﻗــﺪ أﻣــﺮ ﺣــﻴﻦ ﻗــﺪﻣﺠﺎ أن ﻳﺘﺘﺒــﻊ أﻫــﻞ اﻹﻳﻤــﺎن ﰲ أﻣــﺎﻛﺎﺠﻢ، ﻓﻴﺠﻤﻌﻮا ﻟﻪ واﺗﺨﺬ ﺷﺮﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر، ﻣﻦ أﻫﻠﺠﺎ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺘﺘﺒﻌﻮن أﻫﻞ اﻹﻳﻤـﺎن، ﰲ أﻣــﺎﻛﺎﺠﻢ ﻓﻴﺨﺮﺟــﻮﻬﺠﻢ ﻟﻟــﻰ دﻗﻴــﺎﻬﻮس، ﻓﻴﻘــﺪﻣﺠﻢ ﻟﻟــﻰ اﻟﺠــﺎﻣﻊ اﻟــﺬي ﻳــﺬﺑﺢ ﻓﻴــﻪ ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴﺖ، ﻓﻴﺨﻴﺮﻫﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺘﻞ وﻋﺒﺎدة اﻷﺻﺎﺎم واﻟـﺬﺑﺢ ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴـﺖ، ﻓﻤـﺎﺠﻢ ﻣـﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة، وﻣﺎﺠﻢ ﻣﻦ ﻳﺄب أن ﻳﻌﺒﺪ ﻏﻴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻘﺘﻞ. ﺪة ﰲ اﻹﻳﻤـﺎن ﺑـﺎﷲ ﺟﻌﻠــﻮا ﻳﺴـﻠﻤﻮن أﻬﻔﺴــﺠﻢ ﻓﻠﻤـﺎ رأى أﻫـﻞ ذﻟــﻚ اﻟﺒﻠـﺪ اﻟﺸــ ﻟﻠﻌــﺬاب واﻟﻘﺘــﻞ، ﻓﻴﻘﻄﻌــﻮن وﻳﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ ﻗﻄــﻊ ﻣــﻦ أﺟﺴــﺎدﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻮر اﻟﻤﺪﻳﺎــﺔ وﻬﻮاﺣﻴﺠﺎ ﻛﻠﺠﺎ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮب، ﺣﺘﻰ ﻋﻈﻤﺖ اﻟﻔﺘﺎﺔ ﻋﻠﻰ أﻫـﻞ اﻹﻳﻤـﺎن ﻣﺎﺠﻢ، ﻣﻦ أﻗﺮ ﻓﺘﺮك، وﻣﺎﺠﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻋﻠﻰ دﻳﺎﻪ ﻓﻘﺘﻞ. ﻓﻠﻤﺎ رأى ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻴﺔ، ﺣﺰﻬﻮا ﺣﺰﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪاً ﻓﺼﻠﻮا وﺻﺎﻣﻮا واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺪﻋﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻛﺎﻬﻮا ﻣﻦ أﺷﺮاف اﻟﺮوم، وﻛـﺎﻬﻮا ﺛﻤﺎﻬﻴـﺔ ﻓﺘﻔﺮﻗـﻮا، وﺗﻀـﺮﻋﻮا، وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن: " رﺑﺎﺎ رب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض، ﻟﻦ ﻬـﺪﻋﻮ ﻣـﻦ دوﻬـﻪ ﻟﻟﺠـﺎ، ﻟﻘـﺪ ﻗﻠﺎﺎ ﻟذا ﺷﻄﻄﺎ " ، اﻟﻠﺠﻢ اﻛﺸﻒ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎدك اﻟﻤـﺆﻣﺎﻴﻦ، ﻫـﺬه اﻟﻔﺘﺎـﺔ وادﻓـﻊ اﻟـﺒﻼء ﻋﺒﺎدك، اﻟﺬﻳﻦ آﻣﺎﻮا ﺑﻚ، ﺣﺘـﻰ ﻳﻌﻠﺎـﻮا ﻋﺒـﺎدﺗﺠﻢ ﻟﻳـﺎك، ﻓﺒﻴﺎﻤـﺎ ﻫـﻢ ﻋﻠـﻰ واﻟﻐﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻟذا أدرﻛﺠﻢ اﻟﺸـﺮﻠﺔ، وﻛـﺎﻬﻮا ﻗـﺪ دﺧﻠـﻮا ﰲ ﻣﺼـﻠﻰ ﻟﺠـﻢ، ﻓﻮﺟـﺪوﻫﻢ ﺳـﺠﺪاً

- ٤١ - ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮﻫﺠﻢ ﻳﺒﻜــﻮن وﻳﺘﻀــﺮﻋﻮن ﻟﻟــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، وﻳﺴــﺄﻟﻮﻬﻪ أن ﻳﺎﺠــﻴﺠﻢ ﻣــﻦ دﻗﻴﺎﻬﻮس وﻓﺘﺎﺘﻪ. ﻣـﺮ اﻟﻤﻠـﻚ؟ اﻬﻄﻠﻘـﻮا ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﻢ أوﻟﺖﻚ اﻟﻜﻔﺮة، ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺠـﻢ: ﻣـﺎ ﺧﻠﻔﻜـﻢ ﻋـﻦ أ ﻟﻟﻴﻪ. ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﺎﺪﻫﻢ ﻓﺮﻓﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻟﻰ دﻗﻴـﺎﻬﻮس، ﻓﻘـﺎﻟﻮا: ﻬﺠﻤـﻊ اﻟﺠﻤﻴـﻊ وﻫﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﻳﺴﺨﺮون ﺑﻚ وﻳﻌﺼﻮن أﻣﺮك ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ ﻣـﺎﺠﻢ أﺗﻰ ﺑﺠﻢ وأﻋﻴﺎﺠﻢ ﺗﻔﻴﺾ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻣﻊ، ﻣﻌﻔـﺮة وﺟـﻮﻫﺠﻢ ﰲ اﻟﺘـﺮاب، ﻓﻘـﺎل ﻟﺠـﻢ: ﻣـﺎ ﻣــﺎﻌﻜﻢ أن ﺗﺸــﺠﺪوا اﻟــﺬﺑﺢ ﻟﻶﻟﺠــﺔ اﻟﺘــ ﺗﻌﺒــﺪ ﰲ اﻷرض، وأن ﺗﺠﻌﻠــﻮا أﻬﻔﺴــﻜﻢ ﻛﻐﻴﺮﻛﻢ؟ ﻓﺎﺧﺘﺎروا ﻟﻣﺎ أن ﺗﺬﺑﺤﻮا ﻵﻟﺠﺘﺎﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﺑﺢ اﻟﺎﺎس، وﻟﻣﺎ أن أﻗﺘﻠﻜﻢ؟ ﻓﻘﺎل ﻣﻜﺴﻠﻤﻴﺎﺎ، وﻛﺎن أﻛﺒﺮﻫﻢ: ﻟن ﻟﺎـﺎ ﻟﻟﺠـﺎ ﻣـﻸت اﻟﺴـﻤﻮات واﻷرض ﻋﻈﻤﺘـﻪ " ﻟـﻦ ﻬﺪﻋﻮ ﻣﻦ دوﻬﻪ ﻟﻟﺠﺎ، ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺎﺎ ﻟذا ﺷـﻄﻄﺎ " وﻟـﻦ ﻬﻘـﺮ ﺑﺠـﺬا اﻟـﺬي ﺗـﺪﻋﻮ ﻟﻟﻴـﻪ أﺑـﺪاً، ﺎﺎ ﻬﻌﺒﺪ اﷲ رﺑﺎﺎ، ﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻦ أﻬﻔﺴﺎﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ أﺑﺪاً، ﻟﻳﺎه ﻬﻌﺒﺪ وﻟﻜ وﻟﻳﺎه ﻬﺴﺄل اﻟﺎﺠﺎة واﻟﺨﻴﺮ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ وﻋﺒﺎدﺗﺠﺎ ﻓﻠﻦ ﻬﻌﺒﺪﻫﺎ أﺑﺪاً، اﺻﺎﻊ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ. ﺛﻢ ﻗﺎل أﺻﺤﺎب ﻣﻜﺴﻠﻤﻴﺎﺎ ﻟﺪﻗﻴﺎﻬﻮس ﻣﺜﻞ ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻟـﻪ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ذﻟـﻚ أﻣـﺮ ﺠﻢ ﻣﻦ ﻟﺒـﻮس ﻋﻈﻤـﺎﺋﺠﻢ، وﻗـﺎل: ﻟن ﻓﻌﻠـﺘﻢ ﻣـﺎ ﻓﺎﺰع ﻣﺎﺠﻢ اﻟﻤﻠﺒﻮس اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻓﺈﲏ ﺳﺄؤﺧﺮﻛﻢ وأﻓﺮغ ﻟﻜﻢ وأﻬﺠﺰﻛﻢ ﻣﺎ وﻋﺪﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، وﻣـﺎ ﻳﻤﺎﻌﺎـ أن أﻋﺠﻞ ذﻟﻚ ﻟﻜﻢ ﻟﻻ أﲏ أراﻛﻢ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﺣﺪﻳﺜﺔ أﺳـﺎﺎﻬﻜﻢ، ﻓـﻼ أﺣـﺐ أن أﻫﻠﻜﻜـﻢ ﺣﺘﻰ أﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ أﺟﻼ، ﺗﺘﺬاﻛﺮون ﻓﻴﻪ وﺗﺮاﺟﻌـﻮن ﻋﻘـﻮﻟﻜﻢ، ﺛـﻢ أﻣـﺮ ﺑﺤﻠﻴـﺔ ﻛﺎﻬـﺖ ﺐ وﻓﻀﺔ ﻓﺎﺰﻋﺖ ﻋـﺎﺠﻢ، ﺛـﻢ أﻣـﺮ ﺑﺠـﻢ ﻓـﺄﺧﺮﺟﻮا ﻣـﻦ ﻋﺎـﺪه واﻬﻄﻠـﻖ ﻋﻠﻴﺠﻢ ﻣﻦ ذﻫ دﻗﻴﺎﻬﻮس ﻟﻟﻰ ﻣﺪﻳﺎﺔ ﺳﻮى ﻣﺪﻳﺎﺘﺠﻢ اﻟﺘ ﻫﻢ ﺑﺠـﺎ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﺎﺠﻢ، ﻟـﺒﻌﺾ أﻣـﻮره ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺘﻴﺔ أن دﻗﻴﺎﻬﻮس ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺎﺘﺠﻢ، ﺑﺎدروا ﻗﺪوﻣﻪ وﺧﺎﻓﻮا ﻟذا ﻗـﺪم ﻣـﺪﻳﺎﺘﺠﻢ ﺑﻴـﻪ ﻓﻴﺘﺼـﺪﻗﻮا أن ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻓﺎﺋﺘﻤﺮوا ﺑﻴﺎﺠﻢ، أن ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﺎﺠﻢ ﻬﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ أ ﻣﺎﺠﺎ، ﺛﻢ ﻳﺘﺰودوا ﺑﻤﺎ ﺑﻘ ﺛﻢ ﻳﺎﻄﻠﻘﻮا ﻟﻟﻰ ﻛﺠﻒ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ، ﰲ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎﺤﻠﻮس، ﻓﻴﻤﻜﺜﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﻌﺒﺪون اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺣﺘﻰ ﻟذا ﺟﺎء دﻗﻴﺎﻬﻮس، أﺗـﻮه ﻓﻘـﺎﻣﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻴﺼﺎﻊ ﺑﺠﻢ ﻣﺎ ﺷﺎء. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺑﻌﻀﺠﻢ ﻟﺒﻌﺾ، ﻋﻤﺪ ﻛﻞ ﻓﺘـﻰ ﻣـﺎﺠﻢ

- ٥١ - ﺘﺼـﺪﻗﻮا ﻣﺎﺠـﺎ، واﻬﻄﻠﻘـﻮا ﺑﻤـﺎ ﺑﻘـ ﻣﻌﺠـﻢ ﻣـﻦ ﻬﻔﻘـﺘﺠﻢ، ﻟﻟﻰ ﺑﻴﺖ أﺑﻴﻪ، ﻓﺄﺧﺬ ﻬﻔﻘـﺔ ﻓ واﺗﺒﻌﺠﻢ ﻛﻠﺐ ﻛﺎن ﻟﺠﻢ. ﺣﺘﻰ أﺗﻮا ذﻟﻚ اﻟﻜﺠﻒ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻠﺒﺜﻮا ﻓﻴﻪ. وﻗﺎل ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر: ﻣـﺮوا ﺑﻜﻠـﺐ ﻓﺎـﺒﺢ ﻋﻠـﻴﺠﻢ ﻓﻄـﺮدوه، ﻓﻌـﺎد ﻓﻔﻌﻠـﻮا ذﻟـﻚ ﻣﺮاراً، ﻓﻘﺎل ﻟﺠﻢ اﻟﻜﻠﺐ: ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون ﻣﺎ ؟ ﻻ ﺗﺨﺸﻮا ﺟﺎﻬﺒ ﻓﺄﻬﺎ أﺣﺐ أﺣﺒﺎب اﷲ. أﺣﺮﺳﻜﻢ.ﻓﺎﺎﻣﻮا ﺣﺘﻰ وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــ اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋﺎﺠﻤــﺎ: ﻫﺮﺑــﻮا ﻟــﻴﻼ ﻣــﻦ دﻗﻴــﺎﻬﻮس ﺑــﻦ ﺣﻼﻬﻮس ﺣﻴﻦ دﻋﺎﻫﻢ ﻟﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﺎﺎم، وﻛـﺎﻬﻮا ﺳـﺒﻌﺔ ﻓﻤـﺮوا ﺑـﺮاع ﻣﻌـﻪ ﻛﻠـﺐ، ﻓﺘﺒﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ دﻳﺎﺠﻢ، ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺂووا ﻟﻟﻰ اﻟﻜﺠﻒ وﻫـﻮ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟﺒﻠـﺪة، ﻴﺢ واﻟﺘﻜﺒﻴـﺮ واﻟﺘﺤﻤﻴـﺪ، ﻓﻠﺒﺜﻮا ﻓﻴـﻪ، ﻟـﻴﺲ ﻟﺠـﻢ ﻋﻤـﻞ ﻟﻻ اﻟﺼـﻼة واﻟﺼـﻴﺎم واﻟﺘﺴـﺒ اﺑﺘﻐــﺎء وﺟــﻪ اﷲ، وﺟﻌﻠــﻮا ﻬﻔﻘــﺘﺠﻢ ﻟﻟــﻰ ﻓﺘــﻰ ﻣــﺎﺠﻢ، ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ ﺗﻤﻠﻴﺨــﺎ، ﻓﻜــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻠﻌﺎﻣﺠﻢ ﻳﺒﺘﺎع ﻟﺠﻢ أرزاﻗﺠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ ﺳﺮاً، وﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻤﻠﺠﻢ وأﺟﻠﺪﻫﻢ، ﻓﻜـﺎن ﺗﻤﻠﻴﺨﺎ ﻳﺼﺎﻊ ذﻟﻚ، ﻓﺈذا دﺧـﻞ اﻟﻤﺪﻳﺎـﺔ ﻳﻀـﻊ ﺛﻴﺎﺑـﺎ ﻛﺎﻬـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﺴـﺎﻬﺎ، وﻳﻠـﺒﺲ ﻌﻤـﻮن ﻓﻴﺠـﺎ، ﺛـﻢ ﻳﺄﺧـﺬ ورﻗـﺔ ﺛـﻢ ﻳﺎﻄﻠـﻖ ﻟﻟـﻰ اﻟﻤﺪﻳﺎـﺔ ﻛﺜﻴﺎب اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄ ﻓﻴﺸﺘﺮي ﻟﺠﻢ ﻠﻌﺎﻣﺎ وﺷﺮاﺑﺎ، وﻳﺴـﻤﻊ وﻳﺘﺠﺴـﺲ ﻟﺠـﻢ اﻟﺨﺒـﺮ، ﻫـﻞ ذﻛـﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﺸ ء أم ﻻ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻓﻠﺒﺜﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻮا، ﺛﻢ ﻗﺪم دﻗﻴﺎﻬﻮس اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻌﻈﻤﺎء، ﻓﺬﺑﺤﻮا ﺨـﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺎـﺔ ﻳﺸـﺘﺮي ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴﺖ، ﻓﻔﺰع ﻟﺬﻟﻚ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن، وﻛﺎن ﺗﻤﻠﻴ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸـﺮاب، ﻓﺮﺟـﻊ ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ وﻫـﻮ ﻳﺒﻜـ وﻣﻌـﻪ ﻠﻌـﺎم ﻗﻠﻴـﻞ، ﻓـﺄﺧﺒﺮﻫﻢ أن اﻟﺠﺒﺎر دﻗﻴﺎﻬﻮس ﻗﺪ دﺧﻞ اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ، وأﻬﺠﻢ ﻗﺪ ذﻛﺮوا ﻣﻊ ﻋﻈﻤـﺎء اﻟﻤﺪﻳﺎـﺔ، ﻟﻴـﺬﺑﺤﻮا اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ، ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺒﺮﻫﻢ ﻓﺰﻋـﻮا ووﻗﻌـﻮا ﺳـﺠﺪاً ﻳـﺪﻋﻮن اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، وﻳﺘﻀـﺮﻋﻮن ﺎﺔ، ﺛﻢ ﻟن ﺗﻤﻠﻴﺨﺎ ﻗﺎل ﻟﺠﻢ: ﻳـﺎ أﺧﻮﺗـﺎه ارﻓﻌـﻮا رؤوﺳـﻜﻢ ﻟﻟﻴﻪ، وﻳﺘﻌﻮذون ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘ وأﻠﻌﻤــﻮا ﻣــﻦ رزق اﷲ، وﺗﻮﻛﻠــﻮا ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﺮﻓﻌــﻮا رؤوﺳــﺠﻢ وأﻋﻴــﺎﺠﻢ ﺗﻔــﻴﺾ ﻣــﻦ اﻟﺪﻣﻊ، ﺣﺰﻬﺎ وﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ أﻬﻔﺴﺠﻢ، ﻓﻄﻌﻤﻮا ﻣﺎﻪ وذﻟﻚ ﻋﺎﺪ ﻏـﺮوب اﻟﺸـﻤﺲ، ﺛـﻢ ﺟﻠﺴﻮا ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن وﻳﺘﺪارﺳـﻮن، وﻳـﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀـﺠﻢ ﺑﻌﻀـﺎ، ﻓﺒﻴﺎﻤـﺎ ﻫـﻢ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻟذ ﻋﻠﻰ آذاﻬﺠﻢ ﰲ اﻟﻜﺠﻒ، وﻛﻠﺒﺠﻢ ﺑﺎﺳﻂ ذراﻋﻴﻪ ﺑﺒﺎب اﻟﻜﺠﻒ، ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺿﺮب اﷲ أﺻﺎﺑﺠﻢ، وﻫﻢ ﻣﺆﻣﺎﻮن ﻣﻮﻗﺎﻮن وﻬﻔﻘﺘﺠﻢ ﻋﺎﺪ رؤوﺳﺠﻢ.

- ٦١ - ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟﻐــﺪ ﺗﻔﻘــﺪﻫﻢ دﻗﻴــﺎﻬﻮس واﻟﺘﻤﺴــﺠﻢ ﻓﻠــﻢ ﻳﺠــﺪﻫﻢ، ﻓﻘــﺎل ﻟــﺒﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ: ﻗﺪ ﺳﺎءﲏ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا، ﻟﻘﺪ ﻛـﺎﻬﻮا ًﺎـﻮا ﺑـ ﻏﻀـﺒﺎ ﻋﻠـﻴﺠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮي، وﻣﺎ ﻛﺎﺖ ﻷﺟﺠﻞ ﻋﻠـﻴﺠﻢ، وﻻ ﻋﻠـﻰ واﺣـﺪ ﻣـﺎﺠﻢ ﻟن ﻟﺠﺠﻠﺠﻢ ﻣﺎ ﺟﺠﻠﻮا ﺗﺎﺑﻮا وﻋﺒﺪوا ﻟﻟﺠ . ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻈﻤﺎء اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ: ﻣﺎ أﻬـﺖ ﺑﺤﻘﻴـﻖ أن ﺗـﺮﺣﻢ ﻗﻮﻣـﺎ ﻓﺠـﺮة ﻣـﺮدة ﻋﺼـﺎة، ﻣﻘﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ًﻠﻤﺠﻢ وﻣﻌﺼﻴﺘﺠﻢ، ﻗﺪ ﻛﺎﺖ أﺟﻠﺘﺠﻢ أﺟﻼ، وﻟـﻮ ﺷـﺎؤوا ﻟﺮﺟﻌـﻮا ﰲ ﻀـﺒﺎ ﺷـﺪﻳﺪاً، ﺛـﻢ ذﻟﻚ اﻷﺟﻞ، وﻟﻜﺎﺠﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺑﻮا. ﻓﻠﻤﺎ ﻗـﺎﻟﻮا ﻟـﻪ ذﻟـﻚ: ﻏﻀـﺐ ﻏ أرﺳــﻞ ﻟﻟــﻰ آﺑــﺎﺋﺠﻢ ﻓﺴــﺄل ﻋــﺎﺠﻢ؟ ﺛــﻢ ﻗــﺎل: أﺧﺒــﺮوﲏ ﻋــﻦ أﺑﺎــﺎﺋﻜﻢ اﻟﻤــﺮدة اﻟــﺬﻳﻦ ﻋﺼﻮﲏ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: أﻣﺎ ﻬﺤﻦ ﻓﻠﻦ ﻬﻌﺼـﻴﻚ، ﻓﻠـﻢ ﺗﻘﺘﻠﺎـﺎ ﺑﻘـﻮم ﻣـﺮدة ذﻫﺒـﻮا ﺑﺄﻣﻮاﻟﺎـﺎ ﻓﺄﻫﻠﻜﻮﻫﺎ ﺑﺄﺳﻮاق اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ، ﺛﻢ اﻬﻄﻠﻘﻮا ﻓﺎرﺗﻘﻮا ﻟﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎﺤﻠـﻮس، ﻓﻠﻤـﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﻴـﺔ، ﻓـﺄﻟﻘﻰ اﷲ ﰲ ﻬﻔـﺲ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ذﻟﻚ، ﺧﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﺠﻢ، و دﻗﻴﺎﻬﻮس أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺠﻒ ﻓﻴﺴﺪ ﻋﻠﻴﺠﻢ. وأراد اﷲ أن ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ وﻳﺠﻌﻠﺠﻢ آﻳﺔ، وﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ، وأن ﻳﺒﻴﻦ ﻟﺠـﻢ أن اﻟﺴــﺎﻋﺔ آﺗﻴــﺔ ﻻ رﻳــﺐ ﻓﻴﺠــﺎ، وأن اﷲ ﻳﺒﻌــ ﻣــﻦ ﰲ اﻟﻘﺒــﻮر، وﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻢ ﰲ ﻔﺠـﻢ اﻟـﺬي اﺧﺘـﺎروا ﻗﺒـﺮاً ﻟﺠـﻢ، وﻫـﻮ اﻟﻜﺠﻒ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻋﻄﺸﺎ وﺟﻮﻋﺎ، وﻟـﻴﻜﻦ ﻛﺠ ﻳﻈﻦ أﻬﺠﻢ أﻳﻘﺎظ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻳﺼﺎﻊ ﺑﺠﻢ. وﻗﺪ ﺗﻮﰱ اﷲ أرواﺣﺠﻢ وﻓﺎة اﻟﺎﻮم، وﻛﻠﺒﺠﻢ ﺑﺎﺳﻂ ذراﻋﻴﻪ ﺑﺒﺎب اﻟﻜﺠﻒ، ﻗﺪ ﻏﺸﻴﻪ ﻣﺎ ﻏﺸﻴﺠﻢ ذات اﻟﻴﻤﻴﻦ وذات اﻟﺸﻤﺎل. ﺛﻢ ﻟن رﺟﻠﻴﻦ ﻣﺆﻣﺎﻴﻦ ﻛﺎﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻠﻚ دﻗﻴـﺎﻬﻮس، ﻳﻜﺘﻤـﺎن ﻟﻳﻤﺎﻬﺠﻤـﺎ، ﻛـﺎن س، واﻵﺧﺮ دوﻣﺎس، اﺋﺘﻤﺮا أن ﻳﻜﺘﺒﺎ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺘﻴـﺔ وأﻬﺴـﺎﺑﺠﻢ اﺳﻢ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺎﺪرو وﺧﺒﺮﻫﻢ، ﰲ ﻟﻮح رﺻﺎص ﻳﺠﻌﻼه ﰲ ﺗـﺎﺑﻮت ﻣـﻦ ﻬﺤـﺎس، ﺛـﻢ ﻳﺠﻌـﻼ اﻟﺘـﺎﺑﻮت ﰲ اﻟﺒﺎﻴﺎن، وﻗﺎﻻ: ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﻈﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴـﺔ ﻗﻮﻣـﺎ ﻣـﺆﻣﺎﻴﻦ، ﻗﺒـﻞ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ، ﻴـﺎ ﻋﻠـﻴﺠﻢ ﻓﺒﻘـ ﻓﻴﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﺠﻢ ﺧﺒﺮﻫﻢ، ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب. ﻓﻔﻌﻼ ﺛـﻢ ﺑﺎ دﻗﻴﺎﻬﻮس ﻣﺎ ﺑﻘ ، ﺛﻢ ﻣﺎت وﻗﻮﻣﻪ وﻗـﺮون ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻛﺜﻴـﺮة، وﺧﻠﻔـﺎء اﻟﻤﻠـﻮك ﺑﻌـﺪ اﻟﻤﻠﻮك.

- ٧١ - وﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴـﺮ: ﻛـﺎن أﺻـﺤﺎب اﻟﻜﺠـﻒ ﻓﺘﻴﺎﻬـﺎ ﻣﻄـﻮﻗﻴﻦ ﻣﺴـﻮرﻳﻦ ذوي ذواﺋﺐ، وﻛﺎن ﻣﻌﺠﻢ ﻛﻠﺐ ﺻﻴﺪﻫﻢ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﰲ ﻋﻴﺪ ﻟﺠﻢ ﻋﻈـﻴﻢ، ﰲ زي وﻣﻮﻛـﺐ، اﷲ، وﻗﺪ ﻗﺬف اﷲ ﰲ ﻗﻠـﻮب اﻟﻔﺘﻴـﺔ وأﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﺠﻢ آﻟﺠﺘﺠﻢ اﻟﺘ ﻳﻌﺒﺪوﻬﺠﺎ ﻣﻦ دون اﻹﻳﻤﺎن، وﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ وزﻳﺮ اﻟﻤﻠﻚ، ﻓﺂﻣﺎﻮا وأﺧﻔﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣـﺎﺠﻢ اﻹﻳﻤـﺎن ﻋـﻦ أﺧﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﰲ أﻬﻔﺴﺠﻢ، ﻣﻦ ﻏﻴـﺮ أن ﻳﻈﺠـﺮ ﺑﻌﻀـﺠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ: ﻬﺨـﺮج ﻣـﻦ ﺑـﻴﻦ أًﺠﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم، ﻟﺖﻼ ﻳﺼﻴﺒﺎﺎ ﻋﻘﺎب ﺑﺠـﺮﻣﺠﻢ، ﻓﺨـﺮج ﺷـﺎب ﻣـﺎﺠﻢ ﺣﺘـﻰ اﻬﺘﺠـﻰ ﻪ ﺛﻢ ﺧﺮج آﺧﺮ ﻓﺮآه ﺟﺎﻟﺴﺎ وﺣﺪه، ﻓﺮﺟﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻟﻟﻰ ًﻞ ﺷﺠﺮة، ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻴ ﻣﺜﻞ أﻣـﺮه، ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ أن ﻳﻈﺠـﺮ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ، ﻓﺠﻠـﺲ ﻟﻟﻴـﻪ ﺛـﻢ ﺧـﺮج اﻵﺧـﺮون ﻓﺠـﺎؤوا وﺟﻠﺴﻮا ﻟﻟﻴﺠﻤﺎ. واﺟﺘﻤﻌﻮا، ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀـﺠﻢ ﻟـﺒﻌﺾ: ﻣـﺎ ﺟﻤﻌﻜـﻢ؟ وﻗـﺎل آﺧـﺮ: ﻣـﺎ ﺣﻤﻠﻜـﻢ؟ وﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻳﻜـﺘﻢ ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻟﻳﻤﺎﻬـﻪ، ﻣﺨﺎﻓـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻬﻔﺴـﻪ، ﺛـﻢ ﻗـﺎﻟﻮا: ﻟﻴﺨﺮج ﻛﻞ ﻓﺘﻴﻴﻦ ﻣﺎﻜﻢ ﻓﻴﺨﻠﻮا ﺛﻢ ﻟﻴﻔﺶ ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣﺎﺠﻤـﺎ ﻟﺼـﺎﺣﺒﻪ أﻣـﺮه، ﻓﺨـﺮج ﻓﺘﻴـﺎن ﻣـﺎﺠﻢ، ﻓﺘﻮاﻓﻘـﺎ. ﺛـﻢ ﺗﻜﻠﻤـﺎ، ﻓــﺬﻛﺮ ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣﺎﺠﻤـﺎ أﻣـﺮه ﻟﺼـﺎﺣﺒﻪ، ﻓــﺄﻗﺒﻼ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ ﻟﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﺠﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻻ: ﻗﺪ اﺗﻔﻘﺎﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ واﺣﺪ، ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠـﻰ ﺠﻢ ﻟـﺒﻌﺾ: أﻣﺮ واﺣﺪ، وﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎن، وﻟذا ﻛﺠﻒ ﰲ اﻟﺠﺒﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺎﺠﻢ، ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀ ﻓﺄووا ﻟﻟﻰ اﻟﻜﺠﻒ، ﻳﺎﺸﺮ ﻟﻜﻢ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ رﺣﻤﺘـﻪ، وﻳﺠﻴـﺊ ﻟﻜـﻢ ﻣـﻦ أﻣـﺮﻛﻢ ﻣﺮﻓﻘـﺎ، ﻓﺪﺧﻠﻮا اﻟﻜﺠﻒ وﻣﻌﺠﻢ ﻛﻠﺐ ﺻﻴﺪﻫﻢ، ﻓﺎﺎﻣﻮا ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﺎﺔ وازدادوا ﺗﺴﻌﺎ. وﻓﻘﺪﻫﻢ اﻟﻤﻠﻚ وﻗﻮﻣﺠﻢ ﻓﻄﻠﺒﻮﻫﻢ ﻓﻌﻤﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﺠﻢ آﺛﺎرﻫﻢ وﻛﺠﻔﺠﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻴﺠﻢ، ﻛﺘﺒﻮا أﺳﻤﺎءﻫﻢ وأﻬﺴﺎﺑﺠﻢ ﰲ ﻟﻮح ﻣﻦ رﺻﺎص: ﻓﻼن وﻓـﻼن أﺑﺎـﺎء ﻣﻠﻮﻛﺎﺎ، ﻓﻘﺪﻬﺎﻫﻢ ﰲ ﺷﺠﺮ ﻛـﺬا ﻣـﻦ ﺳـﺎﺔ ﻛـﺬا ﰲ ﻣﻤﻠﻜـﺔ ﻓـﻼن، ووﺿـﻌﻮا اﻟﻠـﻮح ﰲ ﺧﺰاﻬﺔ اﻟﻤﻠﻚ وﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﻜﻮﻬﻦ ﻟﺠﺬا ﺷﺄن وﻣﺎت ذﻟـﻚ اﻟﻤﻠـﻚ وﺟـﺎء ﻗـﺮن ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻗﺮن. وﻗـﺎل وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﺎﺒــﻪ: ﺟــﺎء ﺣــﻮاري ﻋﻴﺴـﻰ اﺑــﻦ ﻣــﺮﻳﻢ ﻟﻟــﻰ ﻣﺪﻳﺎــﺔ أﺻــﺤﺎب ﻟن ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﺠﺎ ﺻﺎﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﺠﺎ ﻟﻻ ﺳـﺠﺪ ﻟـﻪ، اﻟﻜﺠﻒ، ﻓﺄراد أن ﻳﺪﺧﻠﺠﺎ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﻓﻜﺮه أن ﻳﺪﺧﻠﺠﺎ وأﺗﻰ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ، ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻪ وﻛﺎن ﻳﺆاﺟﺮ ﻬﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﰲ ﺣﻤﺎﻣـﻪ، وﻳﻌﻤـﻞ ﻓﻴـﻪ ورأى اﻟﺤـﺎﻣ ﰲ ﺣﻤﺎﻣـﻪ اﻟﺒﺮﻛـﺔ، ودر ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺮزق، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻘﻪ ﻓﺘﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺧﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎء

- ٨١ - واﻷرض، وﺧﺒﺮ اﻵﺧﺮة، ﺣﺘﻰ آﻣﺎـﻮا ﺑـﺎﷲ وﺻـﺪﻗﻮه. وﻛـﺎﻬﻮا ﻋﻠـﻰ ﻣﺜـﻞ ﺣﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﻴﺖﺔ، وﻛﺎن ﺷـﺮط ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺤﻤـﺎم، أن اﻟﻠﻴـﻞ ﻻ ﻳﺤـﻮل ﺑﻴﺎـ وﺑﻴﺎـﻪ أﺣﺪ، وﻻ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼة، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، ﺣﺘﻰ أﺗﻰ اﺑـﻦ اﻟﻤﻠـﻚ ﺑـﺎﻣﺮأة، ﻓـﺪﺧﻞ ﺑﺠـﺎ اﻟﺤﻤﺎم، ﻓﻌﻴﺮه اﻟﺤﻤﺎﻣ ، وﻗﺎل ﻟﻪ: أﻬـﺖ اﺑـﻦ اﻟﻤﻠـﻚ وﺗـﺪﺧﻞ ﻣـﻊ ﻫـﺬه ﻓﺎﺳـﺘﺤﻴﺎ وذﻫﺐ، ﺛﻢ رﺟﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚ ﻓﺴـﺒﻪ واﻬﺘﺠـﺮه، وﻟـﻢ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﻟﻟﻴـﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻼه ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻤﺎﺗﺎ ﻣﻌﺎ ﰲ اﻟﺤﻤﺎم. ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻤﻠﻚ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻤـﺎم ﻗﺘـﻞ اﺑﺎـﻚ، ﻓـﺎﻟﺘﻤﺲ ﻓﻠـﻢ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ وﻫﺮب. ﻓﻘﺎل: ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺼـﺤﺒﻪ؟ ﻓﺴـﻤﻮا اﻟﻔﺘﻴـﺔ ﻓﺎﻟﺘﻤﺴـﻮا ﻓﺨﺮﺟـﻮا ﻣـﻦ اﻟﻤﺪﻳﺎـﺔ، ﻤــﺮوا ﻋﻠــﻰ ﺻــﺎﺣﺐ ﻟﺠــﻢ ﰲ زرع، وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﻞ ﻟﻳﻤــﺎﻬﺠﻢ، ﻓــﺬﻛﺮوا ﻟــﻪ أﻬﺠــﻢ ﻓ اﻟﺘﻤﺴﻮا، ﻓﺎﻬﻄﻠﻖ ﻣﻌﺠﻢ، وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻛﻠﺐ، ﺣﺘﻰ آواﻫـﻢ اﻟﻠﻴـﻞ ﻟﻟـﻰ ﻛﺠـﻒ، ﻓﻘـﺎﻟﻮا: ﻬﺒﻴﺖ ﻫﺎﻫﺎﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻬﺼﺒﺢ، ﻓﺘﺮون رأﻳﻜﻢ ﻓﻀﺮب اﷲ ﻋﻠﻰ آذاﻬﺠﻢ، ﻓﺨﺮج اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻜﻠﻤــﺎ أراد ﰲ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻳﻄﻠــﺒﺠﻢ، ﻓﺘﺒﻌــﻮﻫﻢ ﺣﺘــﻰ وﺟــﺪوﻫﻢ ﻗــﺪ دﺧﻠــﻮا اﻟﻜﺠــﻒ، اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﺎﺠﻢ دﺧﻮﻟــﻪ، أرﻋــﺐ ﻓﻠــﻢ ﻳﻄــﻖ أﺣــﺪ ﻣــﺎﺠﻢ أن ﻳﺪﺧﻠــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻗﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﻠﻚ: أﻟﻴﺲ ﻟﻮ ﻛﺎﺖ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﺠﻢ ﻗﺘﻠﺘﺠﻢ. ﻗﺎل: ﺑﻠﻰ. ﻗﺎل: ﻓﺎﺑﻦ ﻋﻠـﻴﺠﻢ ﺑﺎب اﻟﻜﺠﻒ، واﺗﺮﻛﺠﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺟﻮﻋﺎ وﻋﻄﺸﺎ، ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ. زﻣـﺎن، ﺛـﻢ ﻗﺎل وﻫﺐ: ﻓﻤﻜﺜﻮا ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﺪ ﻋﻠﻴﺠﻢ ﺑﺎب ﻫﺬا اﻟﻜﺠﻒ، زﻣﺎﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻟن راﻋﻴﺎ أدرﻛـﻪ اﻟﻤﻄـﺮ ﻋﺎـﺪ ﺑـﺎب اﻟﻜﺠـﻒ، ﻓﻘـﺎل ﰲ ﻬﻔﺴـﻪ: ﻟـﻮ ﻓﺘﺤـﺖ ﺑـﺎب ﻫـﺬا اﻟﻜﺠﻒ، وأدﺧﻠﺖ ﻓﻴـﻪ ﻏﺎﻤـ ﻣـﻦ اﻟﻤﻄـﺮ، ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰل ﻳﻌﺎﻟﺠـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻓﺘﺤـﻪ، ورد اﷲ ﻋﻠﻴﺠﻢ أرواﺣﺠﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ، ﺣﻴﻦ أﺻﺒﺤﻮا. ﻗﺎل ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻟﺳـﺤﺎق: ﺛـﻢ ﻣﻠـﻚ أﻫـﻞ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺒﻼد رﺟـﻞ ﺻـﺎﻟﺢ، ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﺗﺎودوﺳﻴﻮس، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻠـﻚ ﺑﻘـ ﰲ ﻣﻠﻜـﻪ ﺛﻤﺎﻬﻴـﺔ وﺛﻤـﺎﻬﻴﻦ ﺳـﺎﺔ، ﻓﺘﺤـﺰب اﻟﺎـﺎس ﰲ ﻣﻠﻜﻪ، وﻛﺎﻬﻮا أﺣﺰاﺑﺎ، ﻓﻤﺎﺠﻢ ﻣﻦ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑـﺎﷲ وﻳﻌﻠـﻢ أن اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺣـﻖ، وﻣـﺎﺠﻢ ﻣـﻦ ﻳﻜﺬب ﺑﺠﺎ، ﻓﻜﺒﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺼﺎﻟﺢ، وﺷﻜﺎ ﻟﻟـﻰ اﷲ وﺗﻀـﺮع ﻟﻟﻴـﻪ، وﺣـﺰن : ﺣﺰﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪاً، ﻟﻤﺎ رأى أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻠﻞ ﻳﺰﻳﺪون وﻳﻈﺠﺮون ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺤﻖ، وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﺣﻴﺎة ﻟﻻ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻬﻴﺎ، وﻟﻬﻤﺎ ﺗﺒﻌـ اﻷرواح وﻻ ﺗﺒﻌـ اﻷﺟﺴـﺎد، ﻓﺄﻣـﺎ اﻟﺠﺴـﺪ ﻓﺘﺄﻛﻠﻪ اﻷرض، وﻬﺴﻮا ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب.

- ٩١ - ﻓﺠﻌﻞ ﺗﺎودوﺳﻴﻮس ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﻴـﺮاً وأﻬـﻪ ﻣﻌـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺤـﻖ، ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻜﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺣﺘﻰ ﻛﺎدوا ﻳﺤﻮﻟﻮن اﻟﺎﺎس ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وﻣﻠﺔ اﻟﺤـﻮارﻳﻴﻦ، ﻓﻠﻤــﺎ رأى ذﻟــﻚ اﻟﻤﻠــﻚ اﻟﺼــﺎﻟﺢ ﺗﺎودوﺳــﻴﻮس، دﺧــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وأﻏﻠﻘــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﻟــﺒﺲ ﻣﺴﺤﺎ، وﺟﻌﻞ ﺗﺤﺘﻪ رﻣـﺎداً ﺛـﻢ ﺟﻠـﺲ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓـﺪأب ﻟـﻴﻼ وﻬﺠـﺎراً ﻳﺘﻀـﺮع ﻟﻟـﻰ اﷲ وﻳﺒﻜ ﻣﻤﺎ ﻳـﺮى ﻓﻴـﻪ اﻟﺎـﺎس، وﻳﻘـﻮل: أي رب ﻗـﺪ ﺗـﺮى اﺧـﺘﻼف ﻫـﺆﻻء، ﻓﺎﺑﻌـ ﻟﻟﻴﺠﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﺠﻢ. ﻳﻈﺠﺮ اﻟﻔﺘﻴـﺔ أﺻـﺤﺎب ﺛﻢ ﻟن اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻜﺮه ﻫﻠﻜﺔ اﻟﻌﺒﺎد، أراد أن اﻟﻜﺠﻒ، وﻳﺒﻴﻦ ﻟﻠﺎﺎس ﺷﺄﻬﺠﻢ وﻳﺠﻌﻠﺠﻢ آﻳﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﺠﻢ، وﺣﺠﺔ ﻋﻠـﻴﺠﻢ، ﻟﻴﻌﻠﻤـﻮا أن اﻟﺴﺎﻋﺔ آﺗﻴﺔ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﺠﺎ، وأن اﷲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻌﺒﺪه اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﺎودوﺳـﻴﻮس، وأن ﻳـﺘﻢ ﻬﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴـﻪ، وأن ﻻ ﻳﺎـﺰع ﻋﺎـﻪ ﻣﻠﻜـﻪ وﻻ اﻹﻳﻤـﺎن اﻟـﺬي أﻋﻄـﺎه، وأن ﻳﻌﺒـﺪ اﷲ وﻻ ﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻛـﺎن ﺑﺒﻠـﺪه ﻣـﻦ اﻟﻤـﺆﻣﺎﻴﻦ، ﻓـﺄﻟﻘﻰ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﰲ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺖﺎ، وأن ﻳ ﻬﻔﺲ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ، اﻟﺬي ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻜﺠﻒ أن ﻳﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻈﻴﺮة ﻟﻐﺎﻤـﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ، ﻓﺠﻌﻼ ﻳﺎﺰﻋﺎن ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺠﺎر، وﻳﺒﺎﻴﺎن ﺑﺠﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻈﻴـﺮة، ﺣﺘـﻰ ﻓﺮغ ﻣﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓـﻢ اﻟﻜﺠـﻒ، وﻓـﺘﺢ ﻋﻠـﻴﺠﻢ ﺑـﺎب اﻟﻜﺠـﻒ، وﺣﺠـﺒﺠﻢ اﷲ ﻋـﻦ اﻟﺎـﺎس ﺎﻟﺮﻋــﺐ، ﻓﻴﺰﻋﻤــﻮن أن أﺷــﺠﻊ ﻣــﻦ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺎﻈــﺮ ﻟﻟــﻴﺠﻢ، ﻣــﻦ ﻳــﺪﺧﻞ ﻣــﻦ ﺑــﺎب ﺑ اﻟﻜﺠﻒ، ﺛﻢ ﻳﺘﻘﺪم ﺣﺘﻰ ﻳﺮى ﻛﻠﺒﺠﻢ دوﻬﺠﻢ، ﻟﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﻜﺠﻒ ﻗﺎﺋﻤـﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻬﺰﻋـﺖ اﻟﺤﺠــﺎرة، وﻓــﺘﺢ ﻋﻠــﻴﺠﻢ ﺑــﺎب اﻟﻜﺠــﻒ، أذن اﷲ ذو اﻟﻘــﺪرة واﻟﻌﻈﻤــﺔ واﻟﺴــﻠﻄﺎن، ﺮة ﻣﺤــ اﻟﻤــﻮﺗﻰ، أن ﻳﺠﻠﺴــﻮا ﺑــﻴﻦ ًﺠــﺮاﲏ اﻟﻜﺠــﻒ، ﻓﺠﻠﺴــﻮا ﻓــﺮﺣﻴﻦ ﻣﺴﺘﺒﺸــ وﺟﻮﻫﺠﻢ، ﻠﻴﺒﺔ أﻬﻔﺴـﺠﻢ ﻓﺴـﻠﻢ ﺑﻌﻀـﺠﻢ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ، ﺣﺘـﻰ ﻛﺄﻬﻤـﺎ اﺳـﺘﻴﻘﻈﻮا ﻣـﻦ ﺳﺎﻋﺘﺠﻢ اﻟﺘ ﻛﺎﻬﻮا ﻳﺴﺘﻴﻘﻈﻮن ﻓﻴﺠﺎ، ﻟذا أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﺠﻢ اﻟﺘـ ﻳﺒﻴﺘـﻮن ﻓﻴﺠـﺎ، ﺛـﻢ ﻗــﺎﻣﻮا ﻟﻟــﻰ اﻟﺼــﻼة، ﻓﺼــﻠﻮا ﻛﺎﻟــﺬي ﻛــﺎﻬﻮا ﻳﻔﻌﻠــﻮن، ﻻ ﻳــﺮى ﰲ وﺟــﻮﻫﺠﻢ، وﻻ ﰲ ﻴﺖـﺘﺠﻢ ﺣـﻴﻦ رﻗـﺪوا، وﻫـﻢ أﺑﺸﺎرﻫﻢ، وﻻ ﰲ أﻟﻮاﻬﺠﻢ ﺷـ ء ﻳﻜﺮﻫﻮﻬـﻪ، ﻟﻬﻤـﺎ ﻫـﻢ ﻛﺠ ﻳﺮون أن ﻣﻠﻜﺠﻢ دﻗﻴﺎﻬﻮس اﻟﺠﺒﺎر ﰲ ﻠﻠﺒﺠﻢ. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻮا ﺻﻼﺗﺠﻢ، ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺘﻤﻠﻴﺨﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻬﻔﻘﺘﺠﻢ: اﺋﺘﺎﺎ ﻳﺎ أﺧـ ﺑﺎﻟـﺬي ﻗـﺎل اﻟﺎﺎس ﰲ ﺷﺄﻬﺎﺎ، ﻋﺸﻴﺔ أﻣﺲ ﻋﺎﺪ اﻟﺠﺒﺎر، وﻫﻢ ﻳﻈﺎﻮن أﻬﺠﻢ رﻗﺪوا ﻛﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻛـﺎﻬﻮا ﻮن ﰲ اﻟﻠﻴﻠـﺔ اﻟﺘـ ﻳﺮﻗﺪون أﻣﺲ، وﻗﺪ ﺧﻴﻞ ﻟﻟﻴﺠﻢ أﻬﺠﻢ ﻬﺎﻣﻮا ﻛﺄﻠﻮل ﻣـﺎ ﻛـﺎﻬﻮا ﻳﺎـﺎﻣ

- ٠٢ - أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻴﺠﺎ، ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺎءﻟﻮا ﺑﻴﺎﺠﻢ، ﻓﻘـﺎل ﺑﻌﻀـﺠﻢ ﻟـﺒﻌﺾ " ﻛـﻢ ﻟﺒﺜـﺘﻢ ﻗـﺎﻟﻮا ﻟﺒﺜﺎـﺎ ﻳﻮﻣﺎ أو ﺑﻌﺾ ﻳﻮم ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻜﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﺒﺜﺘﻢ " وﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ أﻬﻔﺴﺠﻢ ﻳﺴﻴﺮ، ﻓﻘـﺎل ﻟﺠﻢ ﺗﻤﻠﻴﺨﺎ: اﻓﺘﻘﺪﺗﻢ واﻟﺘﻤﺴﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﺎﺔ، وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﺗ ﺑﻜﻢ اﻟﻴـﻮم، ﻓﺘـﺬﺑﺤﻮن ﻢ، ﻓﻤـﺎ ﺷــﺎء اﷲ ﺑﻌـﺪ ذﻟــﻚ ﻓﻌـﻞ. ﻓﻘــﺎل ﻟﺠـﻢ ﻣﻜﺴــﻠﻤﻴﺎﺎ: ﻳــﺎ ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴـﺖ، أو ﻳﻘــﺘﻠﻜ أﺧﻮﺗﺎه، اﻋﻠﻤﻮا أﻬﻜﻢ ﻣﻼﻗﻮ اﷲ، ﻓﻼ ﺗﻜﻔﺮوا ﺑﻌﺪ ﻟﻳﻤﺎﻬﻜﻢ ﻟذا دﻋﺎﻛﻢ ﻏـﺪاً. ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﻟﺘﻤﻠﻴﺨﺎ: اﻬﻄﻠﻖ ﻟﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ، ﻓﺘﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﺎﺎ ﺑﺠﺎ اﻟﻴﻮم، وﻣﺎ اﻟﺬي ﻬﺬﻛﺮ ﺑـﻪ ﻋﺎـﺪ ﻣـﺎ واﺋﺘﺎـﺎ ﺑـﻪ، ﻓﺈﻬـﻪ ﻗـﺪ ﻬﺎﻟﺎـﺎ دﻗﻴﺎﻬﻮس، وﺗﻠﻄﻒ وﻻ ﺗﺸﻌﺮن ﺑﺎﺎ أﺣﺪاً، واﺑﺘﻎ ﻟﺎﺎ ﻠﻌﺎ اﻟﺠﻮع وزدﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌـﺎم اﻟـﺬي ﺗﺠﻴﺖﺎـﺎ ﺑـﻪ اﻟﻌـﺎدة، ﻓﺈﻬـﻪ ﻛـﺎن ﻗﻠـﻴﻼ وﻗـﺪ أﺻـﺒﺤﺎﺎ ﺟﻴﺎﻋﺎ. ﻓﻔﻌﻞ ﺗﻤﻠﻴﺨﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ، وﺧﺮج ووﺿـﻊ ﺛﻴﺎﺑـﻪ، وأﺧـﺬ اﻟﺜﻴـﺎب اﻟﺘـ ﻛـﺎن ﻳﺘﺎﻜــﺮ ﻓﻴﺠــﺎ، وأﺧــﺬ ورﻗــﺎ ﻣــﻦ ﻬﻔﻘــﺘﺠﻢ، اﻟﺘــ ﻛﺎﻬــﺖ ﻣﻌﺠــﻢ، اﻟﺘــ ﺿــﺮﺑﺖ ﺑﻄــﺎﺑﻊ ﻔــﺎف اﻟﺮﺑــﻊ، ﻓــﺎﻬﻄﻠﻖ ﺗﻤﻠﻴﺨــﺎ ﺧﺎرﺟــﺎ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻣــﺮ ﺑﺒــﺎب دﻗﻴــﺎﻬﻮس، وﻛﺎﻬــﺖ ﻛﺨ اﻟﻜﺠﻒ، رأى اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﺎﺰوﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﺎب اﻟﻜﺠﻒ، ﻓﻌﺠﺐ ﻣﺎﺠـﺎ، ﺛـﻢ ﻣـﺮ ﻓﻠـﻢ ﻳﺒـﺎل ﺑﺠﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺎ، ﻳﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺨﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺮاه أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﺠﺎ، ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻟﻟﻰ دﻗﻴـﺎﻬﻮس اﻟﺠﺒـﺎر، وﻟـﻢ ﻳﺸـﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺼـﺎﻟﺢ، وأن دﻗﻴﺎﻬﻮس وأﻫﻠﻪ ﻗﺪ ﻫﻠﻜﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﺎﺔ. ﻓﻠﻤﺎ رأى ﺗﻤﻠﻴﺨﺎ ﺑﺎب اﻟﻤﺪﻳﺎﺔ، رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻓﺮأى ﻓﻮق ًﺠﺮ اﻟﺒﺎب ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻜﻮن ﻷﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن، ﻓﻠﻤﺎ رآﻫﺎ ﻋﺠﺐ وﺟﻌﻞ ﻳﺎﻈﺮ ﻟﻟﻴﺠﺎ ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺎ، ﻓﺎﻈﺮ ﻳﻤﻴﺎﺎ وﺷﻤﺎﻻ ﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮ أﺣﺪاً ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ. ﺛﻢ ﺗﺮك ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب، وﺗﺤﻮل ﻟﻟﻰ ﺑـﺎب آﺧـﺮ ﻣـﻦ أﺑﻮاﺑﺠـ ﻓﺮأى ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ، ﻓﺠﻌـﻞ ﻳﺨﻴـﻞ ﻟﻟﻴـﻪ أن اﻟﻤﺪﻳﺎـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ﺑـﺎﻟﺘ ﻛـﺎن ﻳﻌﺮﻓﺠـﺎ، ورأى ﻬﺎﺳﺎ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﺠﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟـﻚ، ﻓﺠﻌـﻞ ﻳﻤﺸـ وﻳﺘﻌﺠـﺐ ﻣـﺎﺠﻢ وﻣﻦ ﻬﻔﺴﻪ، وﻳﺨﻴـﻞ ﻟﻟﻴـﻪ أﻬـﻪ ﺣﻴـﺮان ﺛـﻢ رﺟـﻊ ﻟﻟـﻰ اﻟﺒـﺎب اﻟـﺬي أﺗـﻰ ﻣﺎـﻪ، ﻓﺠﻌـﻞ أﻣــﺲ ﻛــﺎن ﻳﺘﻌﺠــﺐ ﻣــﺎﺠﻢ وﻣــﻦ ﻬﻔﺴــﻪ، وﻳﻘــﻮل: ﻳــﺎ ﻟﻴــﺖ ﺷــﻌﺮي أﻣــﺎ ﻫــﺬه ﻋﺸــﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺨﻔﻮن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣـﺔ، وﻳﺴـﺘﺨﻔﻮن ﺑﺠـﺎ ﻓﺄﻣـﺎ اﻟﻴـﻮم ﻓﺈﻬﺠـﺎ ًـﺎﻫﺮة، ﻟﻌﻠـ ﺣﺎﻟﻢ ﺛﻢ ﻳﺮى أﻬﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺎﺋﻢ.