بنو مروان الهوية والثقافة التهامية

ب ن ومروان الهوية والثقافة التهامية عقاب عبد الله المرواني يحيى محمد المرواني

1 إن جميع الحقوق الفكرية ، والأدبية ، واللغوية م تاحة للجميع، وي مكن نسخ أي جزء من هذا الكتاب واستعمال بأي وسيلة تصويرية ، أو إلكترونية ، أو اقتباس ، أو بأي وسيلة نشر أخرى، بما فيها حفظ المعلومات واسترجاع ه ا دون إذن م سبق من الناش . بشرط ذكر الكتاب ومؤلفيه والعزو إلى ذلك. عقاب عبد الله المروان tuhamiye.m@gmail.com ويحي محمد المروان YahyaAlmarwani@gmail.com 1441هـ – 2020 م

2 المحتوى المحتوى .................................................................................................. 2 تعريف موجز بقبيلة بني مروان وأفخاذها .......................................................... 5 تقديم ....................................................................................................... 9 الفصل الأول: تعريف الهوية والعادة .............................................................. 13 المبحث الأول: تعريف الهوية .................................................................. 13 الباب الأول: تعريف الهوية عند متقدمي اللغويين ....................................... 13 الباب الثاني: تعريف الهوية عند اللغويين المعاصرين.................................. 14 المبحث الثاني: تعريف العادة ................................................................... 15 الباب الأول: تعريف العادة في اللغة ....................................................... 15 الباب الثاني: هل العادة تعني العرف أم لا؟ .............................................. 16 الباب الثالث: هل العادات والأعراف معتبرة شرعا ؟ ................................... 18 الفصل الثاني: تعريف تهامة والمخلاف وحدودهما ............................................. 20 المبحث الأول: تعريف تهامة وحدودها ....................................................... 20 المبحث الثاني: تعريف المخلاف وحدوده .................................................... 24 الفصل الثالث: العادات والتقاليد المروانية والتهامية ............................................ 27 المبحث الأول: الملابس والمساكن ............................................................. 27 الباب الأول: الملابس ......................................................................... 27 الباب الثاني: المساكن ........................................................................ 33 المبحث الثاني: الأطعمة.......................................................................... 39 المبحث الثالث: عادات وتقاليد المناسبات ..................................................... 43 الباب الأول: تقاليد الرقصات الشعبية في تهامة ......................................... 43 الباب الثاني: تقاليد الختان وحفلاته ........................................................ 49 الباب الثالث: تقاليد الزواج وحفلاته ....................................................... 57

3 الباب الرابع: السماية ......................................................................... 64 الباب الخامس: الألعاب الشعبية وألعاب التسلية .......................................... 66 الفصل الرابع: الش عر ................................................................................. 73 المبحث الأول: الشعر التهامي بشكل عام ..................................................... 73 المبحث الثاني: الشعر المرواني ................................................................ 88 الباب الأول: أمثلة لأنواع الشعر المرواني .............................................. 88 الباب الثاني: بعض من شعراء بني مروان ............................................ 109 الفصل الخامس: قانون البادية التهامية .......................................................... 120 المبحث الأول: تعريف المقدية ................................................................ 122 المبحث الثاني: الحدود في قانون البادية التهامية .......................................... 126 المبحث الثالث: الجار والمجورة.............................................................. 128 المبحث الرابع: الصحبة، والعيب ............................................................ 133 المبحث الخامس: الحرب ...................................................................... 134 الباب الأول صورة عامة عن الحروب القبلية ........................................ 134 الباب الثاني: قوانين الحرب ووسائلها ................................................... 137 الباب الثالث: المحاكمات الق ب لية والصلح ................................................ 138 الباب الرابع: الوسطاء والضمناء في حرب وقعت قبيلتين ........................... 140 الباب الخامس: بعض من العادات الخاصة بالحروب القبلية ......................... 141 المبحث السادس: إبطال الشريعة الإسلامية للقوانين الوضعية التي لا تتحاكم إلى ما أمر الشارع به، ومن ذلك قوانين البادية .......................................................... 142 الفصل السادس: الإبل في تهامة وفي بلاد بني مروان ....................................... 147 المصادر والمراجع ................................................................................. 157 الخاتمة ................................................................................................ 160

4 تعريف موجز بقبيلة بني مروان وأفخاذها قبيلة بني مروان: هي قبيلة تمتد مساكنها في تهامة والمير بين دولتَ المملكة العربية السعودية، والجمهورية العربية اليمنية، وهم إحدى قبائل عك القبيلة العربية القديمة (1)، وتنقسم إلى الأفخاذ التالية (يرجى ملاحظة أننا لا نشترط الحصر): 1) بني بكري، ومفردهم البكري أو ابن بكري 2) القيوس، ومفردهم القيسي 3) المغافلة أو آل مرهوب، ومفردهم المغفلي 4) بني الحداد، ومفردهم الحدادي 5) العتنة، ومفردهم العتيني، أو آل عت 6) الع ربة، ومفردهم العري 7) العبادل أو آل بو عبدل، ومفردهم العبدل 8) بني امه بة، ومفردهم اله بة 9) المجادلة، ومفردهم المجد 10) المحاجبة، ومفردهم المحج ب. (1) الأكوع، إسماعيل بن علي، مخاليف اليمن، (صنعاء: مكتبة الجيل الجديد، ط 3،1430ه2009م) ص198.

5 11) بني الجماعي، ومفردهم الجماعي 12) المرازقة، ومفردهم المرزوقي 13) بني فاضل، ومفردهم فاضل 14) بني زيلع، ومفردهم آل زيلع 15) بني العاتي، ومفردهم العا 16) الخوارية أو بني الخوري، ومفردهم الخوري 17) الحراملة، ومفردهم الحرملي 18) المررة، ومفردهم آل مرير 19) بفايد، ومفردهم ابن فايد. 20) بني العواجي، ومفردهم العواجي 21) الجعادرة، ومفردهم الجعداري 22) بني الجراح، ومفردهم الجراحي آو آل جراح 23) الجعاملة، ومفردهم الجعملي أو آل جعمل 24) الزررة، ومفردهم آل زرير 25) بني الشوك، ومفردهم الشوك 26) البحيري 27) بني تم ر، ومفردهم امت م ري

6 28) التنابكة، ومفردهم آل م ت ن ب ك 29) البديدي 30) المدعلل 31) الحاوي 32) الخوامل، ومفردهم الخامل 33) بني الخال، ومفردهم الخال 34) بني ام عوز، ومفردهم ام عوز 35) بني امخ م ج، ومفردهم الخ م ج 36) الغ و رة، ومفردهم آل غوير 37) القمرة، ومفردهم آل قم 38) آل بوعقة. 39) الحراضية، ومفردهم الح ر ضي 40) الشعابية 41) الدواكلة ومفردهم آل دوكل 42) الأزايبة، ومفردهم الأزي 43) بني هلال، ومفردهم ا 44) بني الد ش، ومفردهم د ش

7 45) الجواهرة، ومفردهم الجوهري 46) الجعدة، ومفردهم الجعيدي 47) بني عجار، ومفردهم عجار 48) بني هتان، ومفردهم الهتا 49) بني الشهير، ومفردهم شهير. 50) بني المش، ومفردهم المش 51) بني قراص، ومفردهم قراص. 52) الحناترة، ومفردهم حن 53) الفرانتة، ومفردهم الفرن 54) المشارفة، ومفردهم أشرف 55) بني عضل، ومفردهم عضلي و تنقسم القبائل السابقة الذكر بطبيعة الحال إلى أفخاذ متعددة وكثيرة لا يتسع المجال لذكرها.

8 تقد حفظا للموروث الأصيل وللهوية الخالدة، هوية تهامة المجيدة، قمنا بالبحث والتقريب في داخل تلك الموروثات تلخيصا وتقريبا لها إلى أيدي القراء من الباحثين والعامة وهنا ترتيب لبعض الموروثات التَ تكلمت عن العادات والتقاليد في تهامة بشكل عام، وفي قبيلة بني مروان بشكل خاص، وإبرازها والاعتناء بها بما لا يتعارض مع الشريعة الإسلامية الغراء ؛ ولذا فإن مدار الكتاب "هوية و ثقافة -عادات وتقاليد- قبائل بني مروان وتهامة". يشتمل على مفهوم مهم وهو أننا قمنا بوضع اسم "بني مروان" بالتخصيص قبل التعميم على القبائل التهامية للأسباب التالية : الأول- للاحتراز من الخطأ: فنحن نضمن وجود هذه العادات والتقاليد في قبيلة بني مروان بشكل كبير، بينما لا نضمن وجود ذات التقاليد في بقية القبائل؛ لتعدد القبائل واختلاف لهجاتها وتقاليدها الداخلية نظرا لاتساع البقعة التهامية. الثاني- إن معتمد بحثنا في الشأن الشفهي والروائي كان بالاعتماد على الحفاظ والمعمرين من قبيلة بني مروان فقط.

9 الثالث- إن البحث في الأساس كان موجها لخدمة مشروع بحثي داخل قبيلة بني مروان، ثم رأينا بعد ذلك أن نع م خدمتنا لكافة الإقليم التهامي العزيز، فحاولنا قدر المستطاع أن نظهر الجوانب التهامية في باديتها وحاضرتها، ونعرضها على القراء، *ولا نشترط مطلقا الدقة فيما يخص القب ائل التهامية التَ سوى قبيلة بني مروان الممتدة بين دولتَ المملكة العربية السعودية والجمهورية اليمنية وبناء على ماسبق قمنا : 1- بالتحقق والتدقيق من المأثورات الشعبية لا سيما التَ وردت كتاب "الأدب الشعبي في الجنوب" لمؤلفه محمد بن أحمد العقيلي رحمه الله. 2- مقارنتها مع الأدبيات العرفية في بلاد بني مروان، والتوسع بشكل يسير وعلى قدر المستطاع ليشمل القبائل المجاورة لبني مروان. 3- إعادة صياغة المأثورات الشعبية المكتوبة في الكتب التَ اعتنت بهذا الموضوع ؛ ككتاب "الأدب الشعبي في الجنوب"، وقمنا بتوضيح ما قد يكون غامضا وعسير الفهم، وقربناه قدر المستطاع ليستطيع الجميع قراءته وفهمه على الوجه الصحيح.

10 4- المقارنة الموجزة بين الأعراف التَ درسناها في بحثنا وبين الشريعة الإسلامية على الوجه الذي يحقق أدنى الواجب، وح اولنا الربط بين المفاهيم الشرعية بصورة ميس رة للقارئ. 5- قمنا بالتحقق من القصائد الشعرية وأصحابها الحقيقيين، وقمنا أيضا بكتابتها على وجه يجمع بين الفصيح والعامي ما أمكن ذلك. وليس من شرطنا في هذا الكتاب ما يلي: 1- ضمان تحقق جميع المأثورات التقليدية في هذ ا البحث في جميع أقطار تهامه. 2- الإحاطة بكل المؤ لف في هذا المجال والذي نقر أنه نادر ندرة ظاهرة ، غير أننا مع ذلك لا ندعي الحصر والإحاطة بذلك. 3- الكتابة والإخراج لجميع العادات والتقاليد التهامية، وإننا نؤكد أن ما قمنا بإخراجه وتنسيقه ليس إلا جزءا يسيرا مما هو موجود في تهامة من أعراف وعادات.

11 4- الدراسة الشرعية المقارنة؛ لأن البحث ليس بفقهي في المقام الأول، وإن كنا قد أوردنا ما يمكن إيراده: إما لأنه مرتبط ارتباط وثيق غير منفك بموضوع البحث العام أو أحد مباحثه المتفرعة، وإما لواجب البيان الشرعي عند إيراد العادة أو التقليد الذي يخالف معلوما من الدين بالضرورة، أو نصا شرعيا ظاهرا ، أو قاعدة شرعية معروف. والله نرجو أن ييسر لنا أعمالنا ويكتب لنا التوفيق والنجاح.

12 الفصل الأول تعريف الهوية والعادة المبحث الأول: تعريف الهوية الباب الأول: تعريف الهوية عند متقدمي اللغويين: لا يوجد في معاجم اللغة العربية القديمة أي ورود لكلمة "الهوية" حسب معناها الذي ينصرف إليه الذهن عند القارئ المعاصر، وإنما وردت كلمات شبيهة لها إما في الكتابة الإملائية والنطق وتخالفها في المعنى. فسنجد في «لسان العرب » لابن منظور ما يأتي:" قال: ه و ي ة تصغير ه و ة، وقيل: اله و ي ة: بئر بعيدة المهواة" (2). (2) ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، (بيروت: دار صادر، ط 3،1414 ه ج15، ص374 .

13 الباب الثاني: تعريف الهوية عند اللغويين المعاصرين: جاء في «معجم اللغة العربية المعاصر ة » لأحمد مختار عمر "اله و ي ة: إحساس الفرد بقيمته وفرديته وحفاظه على تكامله وقيمته وسلوكياته وأفكاره في مختلف المواقف" (3). (3) أحمد مختار عمر، معجم اللغة العربية المعاصر، (القاهرة: عالم الكتب، ط 1،1429 ه) ص2372.

14 المبحث الثاني: تعريف العادة الباب الأول: تعريف العادة في اللغة: ويسعنا اختيار تعريف معاصر ليكون أقرب إلى المفهوم الحالي، فقد جاء في «معجم اللغة العربية المعاصر ة: "عادة: (الجمع) عادات وعاد وعوائد : كل ما أل فه الش خص حتَّ صار يفعله من غير تفكير، أو فعل يتكر ر على وتيرة واحدة" (4). (4) ارجع السابق ص1472 .

15 الباب الثاني: هل العادة تعني العرف أملا؟ يقول الشيخ محمد حسن عبد الغفار: "العرف والعادة عند الفقهاء بمعنى واحد؛ ولذلك عندهم قاعدة فقهية تقول: العادة محكمة، والفرق بين العرف والعادة: أن العادة هي: الشيء المألوف سواء كان عند فرد أو جماعة، وأما العرف فهو: الشيء المألوف الخاص بجماعة؛ وعليه فإن العادة أعم من العر ف ؛ فكل عرف عادة وليس كل عادة عرفا " (5). ويقول الشيخ صالح السدلان "قد يلاحظ في بادئ الأمر تباين تعريف العادة والعرف لغة واصطلاحا ، ولكن إذا أمعن ا النظر نجد أنه لا تباين في الواقع فإن العادة والعرف بمعنى واحد من حيث الماصدق: أي من حيث ما يدل عليه لفظاهما ويصدقان عليه وهو العادة المعروفة. وإن اختلفا من حيث المفهوم: حيث إن مفهوم كل واحد منهما مختلف عن الآخر" (6) . (5) تيسير أصول الفقه للمبتدئين المؤلف: محمد حسن عبد الغفار مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية http://www.islamweb.net [كتاب مرقم آليا ، ورقم الجزء هو رقم الدرس - 21 درسا ]13 ص3. (6) السدلان، صالح بن غانم، القواعد الفقهية الكبرى وما تفر ع عنها، (الرياض: دار بلنسية للنشر، ط1،1417ه) ص330 .