تسهيل علم القراءات الجامع لكل من طريقي الشاطبية والدرة والطيبة

الموضوع رقم الصفحة  التسلسل التاريخي لظهور القراءات وتبلور القراءات العشر المعروفة ورواتها ................................................................ 21  الأصول التجويدية للقراءات موجودة في لغة العرب ............ 25  قراءات القرآن في عصر الصحابة وخيارات الصحابة 25  أثر كل صحابي في القراءات التي انتشرت في المصر 21  انتشار القراءات في طبقة التابع 27  خطوة تدوين القرآن في اصحف .................................... 27  مصاحف عثمان رضي الله عنه وما الذي فعلته لجنة عثمان ............. 22  أثر مصاحف عثمان في ضبط القراءات 92  وجود الخيارات التي أذن بها الرسول عند التابعين وتابعي التابع 93  سبب خروج كلمة ضمن قراءة أو رواية عن قاعدتها العامة (سكتات حفص ، يرضه لكم ، فيه مهانا )............. 91  نقولٌ تدل على وجود الخيارات 95  الأمور التي انضبطت وتقيدت بها الخيارات ............................ 91  مرحلة تم يقز قراءات الأمصار حسب التابعي ........................... 97  مدى وجود اتصال السند مع وجود الخيارات 97  العدد الكبير للقراءات في عصر التابع 92  سبب الانتقادات التي يوجهها بعض المفسرين أو العلم اء المعتبرين لبعض القراءات ........................................................... 92  تتمة في أدلة وجود الخيارات 322

الموضوع رقم الصفحة  سبب تيزز قراءات كل مصر في عصر التابعين .................... 322  القراءات في طبقة تابعيالتابعين ...................................... 323  اختصاص كل مصر بأحرف اشتهر بها في عصر تابعي التابع 320  هل الاختلاف الحركي الإعرابي في الكلمة وليس البنائي بما يؤثر في المع يندرج ضمن ما أذن به الرسول للصحابة ............................. 321  أثر اختلاف المعاني الناتج عن اختلاف الحركة الإعرابية بين القراءات وهل هذا الاختلاف فيه مأخذ على القراءات ......................... 327  افتراضات تطرح حول تلقي القراءات تعارِض ما ذكرنا تتعلق بكون عدم وجود خيارات ...................................... ............... 322  التميز الذي انطبعت به قراءات كل مصر في عصر تابعي التابع 332  طبقة تابعي التابعين هي طبقة القراء العشرة 332  طبقة ما بعد تابعي التابعين (طبقة الرواة 333  هدف العلماء الأوائل المدونين للقراءات في تدوينهم وكيف بنو عملهم .. 330  بدأ تيزو اشتهار قراءات الأمصار الخمسة ............................. 331  سبب اختيار ابن مجاهد للقراء السبعة المعروف 331  توجه الاهتمام للقراء السبعة الذين اختارهم ابن مجاهد ................. 331  بدء تبلور الشروط الثلاثة للقراءات مع ظهور الكتب 331  ما بعد الشاطبي والخلافات فيما يزيد على السبعة 331  أسباب نشوء الخلافات في شرط التواتر 331  وجود شروط في قبول القراءات تزيد على الثلاثة المعروفة من الناحية العملية عند مدوني القراءات ......................................... 331

الموضوع رقم الصفحة  كيف استنتجت الشروط المذكورة 302  المراحل التي تحصها الشروط المذكورة .......... 303  لماذا لم نشترط التواتر بين القارئ والرسول 300  تأكيد وجود الشروط المذكورة ولو لم يقنص عليها صراحة 301  القراءات في عهد ابن الجزري وتحقيقاته وزياداته وبلورته للشروط 301  هدف ابن الجزري من زياد ته القراءات الثلاثة تتمة العشرة ............. 305  أسباب اختيار ابن الجزري لقراءات أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر 301  القراءات الشاذة الأربعة 307  دراسة ابن الجزري للنقول المنسوبة للقراء السبعة والنقول التي تز يد عما في الشاطبية ........................................................... 307  خلاصة رأي ابن الجزري في قبول النقول عن القراء وسببه 302  سبب انتشار رواية حفص عن عاصم اليوم 312  أهمية تدوين المصحف، نسخُ المصحف الموجودة اليوم .................... 312  مدى وجود الخروج عن الرسم في القراءات التي بين أيدينا ............... 311  مبالغة بعض الكتاب في القراءات في إحصاء المواضع التي اختلفت بها المصاحف .............................................................. 311  من أين أتت المصاحف الخاصة بكل صحا ............................. 312  هل من المعقول أن تخالف قراءة متواترة الرسم العثما .................. 319  ماذا نرد على من يقول إن اختلاف الصحابة في نقل كلمة، وكذلك اختلاف القراءات يدل على تناقض في نقل القرآن ...................... 353

الموضوع رقم الصفحة  تتمة في شرط موافقة الرسم ............................................ 350  تخفيف البعض من أهمية تدوين المصحف في نقل القراءات وحفظ القرآن .. 351  شرطا السند وموافقة العربية وسبب نشوئهما ........................... 351  التساهلات التي وجدت عند البعض في الشروط الثلاثة .................. 351  أمثلة على ما يوافق الرسم وتحتملها العربية لكنها لم تقرأ أو لم تثبت ....... 357  أمثلة على نقولٍ تذكر قراءات لم تتوافق مع العربية مع وجود سند وموافقة رسم .................................................................. 359  ماذا يعني شرط السند بدقة............................................. 312  أوائل من جمع القراءات وكون عددها كان يزيد كثيرا عما يوجد اليوم ... 313  سبب اختيار ابن مجاهد القراء السبعة................................... 311  مسألة عدم انحصار القراءات بما يوجد فيما أيدينا اليوم .................. 317  من وضع الشروط الثلاثة المعروفة....................................... 372  أقوال شاذة دعت إلى الاكتفاء بأقل من الشروط الثلاثة وخاصة السند ... 373  فائدة اشتراط موافقة الرسم من قبل الصحابة ........................... 371  فائدة اشتراط السند في القراءة وفائدة اشتراط موافقة اللغة .............. 375  شرط يتم إضافته للشروط الثلاثة في قبول القراءة تلقي القبول عند العلماء 371  أسئلة حول شرطي السند وموافقة اللغة ................................. 372  هل صحة السند في قبول القراءة مشابهة لصحة السند التي في علم الحديث ومناقشة قبول السند الآحاد في القراءات، ومدى قبوله ................. 372  خطأ بعض من كتب في علم القراءات في إسقاط تعريفات أنواع الحديث على أنواع القراءات ............................ .................... 320

الموضوع رقم الصفحة  تواتروثبوت الرسم العثماني لا تواتر يعادله تواتر وثبوت آخر...........  تقسيم النقول المتعلقة بالقراءات القرآنية 321 329  خلاصة أنواع القراءات 391  القولروج بعض ما في القراءات عن اللغة ............................  لا يوجد خروج عن اللغة 391 395  دراسة تواتر القراءات العشر ...........................................  سبب ذكر السيوطي لوجود المشهور في القراءات .............. 397 392  معالجة مسألة التواتر وقضية ثبوت القرآن والقراءات 392  وسائل إثبات القطعية الني يجمع عليها العقلاء 392  إسقاط وسائل إثبات القطعية على القرآن والقراءات 023  من قال إن الرسم العثماني ليس متواتراً هل يخرج عن الملة .............. 021  هل التواتر كان شرطاً في قبول القراءة 021  هل القراءات التي بين أيدينا متواترة 027  خلاصة القول في ثبوت وتواتر القراءات ......................... 022  خطأ من يدعو للتساهل بالرسم العثما 032  بعض التعليلات الغريبة حول سبب قبول السند الآحاد  الخطأ الكبير عند من يقول إن القرآن والقراءات بنيت على السند الآحاد فقط ويساوي كل ما في القراءات والقرآن بالحديث الآحاد صحيح السند 032 030  مراحل دراسة قطعية الثبوت والتواتر  التواتر الشفهي ومدى وجوده اليوم 031 031

الموضوع رقم الصفحة  الأقوال السابقة حول تواتر الأحكام الإجمالية التجويدية إلى رس ول الله ومناقشة ابن الجزري لها .............................................  ثبوت احكام التجويدية في القراءات ونسبتها ....................... 032 032  سبب ظهور المبالغة في تواتر كل ما في القراءات بعد عصر ابن الجزري 039  ابنننن الجنننزري ينتقننند ابنننن ا اجنننب وأبنننا شنننامة انتقننناداً شنننديداً بسنننبب مسنننألة التواتر .............................................................  سبب ظهور المبالغة في تزاتر كل قراءة بعد عصر ابن الجزري 032 039  مكمن الإشكالالذي يقع فيه الباحثون في مسألة التواتر ..............  الأحكام التجويدية بنيت على شرط السند فقط ..................... 001 005  تتمة في أدلة وجود قراءات لم تصلنا 005  بعض التوصيفات التي تذكر حول القراءات العشر ..................... 001  الرد على من يقول إنه لم يتواتر إلا هذه القراءات ا لتي وصلتنا ........... 007  التوصيف الدقيق للقراءات العشر ..................................... 007  ادعاء وجود نقص أو زيادة في القرآن الكريم والنقول الغريبة حول هذا .. 002  أسئلة متفرقة تتعلق بزعم النقص في القرآن 012  الرد على بعض النقول التي تنسب إلى الصحابة وغيرهم من نقص في القرآن أو مخالفة لما يوجد فيه ........................................ 013  الطريقة التي جمعت بها لجنة عثمان بن عفان المصحف 010  اشتباهات وقع بها البعض حول كيفية نسخ المصاحف ......... 011  بعض النقول غريبة حول زيادة أو نقص في القرآن وما يرد عليها 011

الموضوع رقم الصفحة  سبب وجود بعض نق ول الاعتراض من الصحابة في مخالفتهم الرسم العثماني  لمن يسألكيف يقنقل عن صحابي نقص كلمة أو عبارة وهل هذا خر وج عن أساس الدين .............................................  العبارة الدقيقة في الحكم على من زعم نقصا في القرآن 010 011 015  هل هناك أحرفاً تؤثر في المعنى في قراءات العصور الأولى ربما لم تصلنا، وهل هناك أحكام تجو يدية كان يقرأ بها ربما لم تصلنا ................. 011  القراءات الأربعة الشاذة وسبب شذوذها تفصيلا ........................ 019  أشهر من كتب في القراءات الشاذة 051  التعامل مع النقول الآحاد لقراءات اعتبرت شاذة وقد صح سندها 051  دليل كون شرط السند يحوي سماع الناقل ختمة كاملة مشافهة ....... 055  جواز قراءة إنسان القرآن بمضمن كتاب لم يتم تلق ختمة مشافهة بمضمنه 051  أسئلة هامة حول التلقي ................................................ 052  هل يجوز التخليط بين القراءات 052  هل يجوز لشيخ أن يققرِأ أو يَقرأ لراو بحكم ما لم يقرأ بنه علنى شنيخه مشنافهة ............................................................ 013  التحريرات وإيضاح معنى التحريرات................................... 011  أشهر من كتب في التحريرات من النوع الثا 073  مدى وجوب الالتزام بالتحريرات 070  المبالغنة مننن النبعض في التحريننرات عننند أخنذ حكننم مننا عنن القننارئ أو الننراوي الواحد ............................................................ 075

الموضوع رقم الصفحة  الموازنة بين رفض عالم في تحريراته لنقل آح اد عن عالم منا وبنين وجنوب قبنول السند الواحد إن صح ......................................... 071  الخلاف في كلمة (ضعف) في الروم عند حفص 077  الكتاب الذي يجمع بمضمنه، و طرق جمع القراءات ...................... 079  طريقة الشيخ سلطان في ا لجمع وتوهم البعض أنه لا يجمع إلا بها ........ 023  شروط الكتاب الذي يجمع بمضمنه 021  شرط الاعتماد على كتاب يجمع بمضمنه 021  النشر هو طريق بحد ذاته وليس خلاصة مجموعة كتب فقط 021  سبب تيّز الأسانيد التي وصلتنا عبر التاريخ ومنش أ القراءة بمضمن كتاب منا ................................................................. 021  هل يجب على من يقرأ بمضمن كتاب أن يكون قد أخذه مشافهة عمن قبله ............................................................... 025  قراءة القرآن تقوم على أمرين 025  خلاصة في حول حفظ المنظومات عن ظهر قلب 021  ماذا يعني أن على المجاز أن يكون أن يكنون ييطناً بالكتناب أو المنظومنة الن يجاز بها ............................................................ 027  ماذا تعني عبارة أخَذَ المنظومة عن شيخ ما 029  مسائل الإجازة بالقراءات العشر ........................................ 090  شروط نيل الإجازة بالقراءات العشر ................. 091  إجازة شيخ لشيخ آخر بسبب حسن الظن بعلمه دون أن يقرأ عليه 095  الشهادة من شيخ على إجازة ما 091

الموضوع رقم الصفحة  الفرق بين الإجازة والشهادة 097  كيفية التأكد من تحققالشروط المذكورة في المجاز في القراءات العشر .... 092  هل يجمع القراءات من ليس بحافظ للقرآن 099  مدى وجوب الالتزام بالجمع الصغير ثم الكب 122  أصل الإجازة وانتشارها ......... 122  ليس كل شخص لا يحمل إجازة بالعشر لا يعتنبر متضنلعاً في علنوم القنراءات دراية ..................................................... 121  مسألة المبالغة في قصر السند في الإجازة اليوم 125  أسانيد القرآن اليوم ..................................... 127  كيفية معالجة المسائل المستجدة في علم التجويد والقراءات اليوم ......... 132  أهمية استمرار الأسانيد اليوم 135  خلاصة سبب نشوء هذه الاختلافات بين القراءات .. 131  هل هناك قياس في القراءة ........................................... 131  قننننول بعننننض المستشننننرقين حننننول أن القننننراءات نتجننننت عننننن احتماليننننة الرسننننم العثماني ............................................................ 132  الهدف من اختلاف القراءات وأحرفها ................................ 102  ما سبب اختلاف القراءات وأحرفها خاصة طالما أن مصدرها رسول 102  جواب سؤال: ألم يكن الالتزام بأحند القنراءات أو الأحنرف منن قبنل الرسنول أفضل للأمة، أي: ما الهدف من هده الخلافات والنقول المختلفة حنول هنذا .......................................................... 103  خلاصة فوائد وجود القراءات وعدم الاقتصار على قراءة واحدة 107

الموضوع رقم الصفحة  أمور هامة تتعلق بالقراءات ............................................. 110  ماهية الطيبة.. 111  ما الذي هدف إليه ابن الجزري عند وضعه الطيبة 111  ماذا حوت الطيبة  عدد طرق الطيبة والشاطبية والتيسير والتحبير والدرة 111 115  لماذا راويان عن كل قارئ .................................. 115  جواز إيجاد طريقة جديدة في جمع القراءات أو الاتفاق على الاكتفاء بطريقنة ما .......................................................... 117  حكم ابتداع قراءة جديدة اعتماداً على الأحكنام التجويدينة والحنروف الثابتنة إلى القر اء .................................................... 119  هننل جمننع الصننحابة القننراءات، ألننيس هننذا أمننرا مبتنندعاً، لمنناذا يجمننع الطننلاب القراءات اليوم ...................................................... 113  الأحرف السبعة للقرآن الكر ......................................... 111  الآراء المتعلقة بالأحرف السبعة 117  الانتقادات التي توجه لهذه الآراء ولرأي الزرقاني رحمه 119  ماذا تعني عبارة لغات ولهجات العرب وهل هناك فرق بينهما 150  الاحتمننالات الننتي تناولهننا القننول بننأن الأحننرف السننبعة هنني لغننات أو لهجننات العرب الصوتية ..................................................... 157  أمور هامة يجب أن يتنبه لها الباحث في قراره حول الأحرف السبعة 159  ملاحظة هامة تتعلق بأهمية بحث الأحرف السبعة ................ 112  خلاصة القول في تحديد الأحرف السبعة 113

الموضوع رقم الصفحة  إيضناح رأي ابنن الجنزري حننول اعتبناره العديند منن نقننول تحنوي منا قنرئ شنناذاً قراءةً، وسببه .................................................. 117  هل القرآن الكريم حوى الأحرف السبعة على اعتبار الأحرف هي اللهجات .......................................................... 112  هل هناك أحرفٌ كان يققرَأ بها في الصدر الأول ولم تحوها القراءات اليوم  سبب اعتماد ابن الجزري رأي أن الأحرف السنبعة هني أننواع الاخنتلاف بن القراءات .......... ....................................... 173 170  ما هي القبائل السبع التي تناولتها الأحرف 170  المبالغة والتشدد في الإقراء التي توجد عند البعض .................... 175  متعلقات بعلم القراءات ................................................ 125  مراتب تلاوة القرآن 125  الوقف والابتداء 129