فلسفة الشك أطروحات العقل الفينومينولوجي وشواهدها في الفكر العربي المعاضر

81 فلسفة الشك تحديث الفكر والتقارب بين المجتمعات على ح التي تميز هويتنا الثقافية وتحميها من الغربة والإغتراب، والغربة والإغتراب في ع اأبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتابه القَيِّم العقل في الفكر والعبودية اأدبياً وفكرياً، وفي هذا المدلول كوة مظلمة وهبوة منها بع . 1(اأفكار واأحا هذه الكوة المظلمة والهبوة ال بع جديد لكي يحرك نب هذه الفر والفكر الأوربي من جهة اأخرى اإذا ما تم ب ل يمكن لأحد اأن ينكره، بل اإن الأمــر قد و 1( 1حزم للن

82 فلسفة الشك التدهور تنذر بالخطر في هذا القول هو التحديث في مجال التكنولوجيا والمادة، بل التحديث المعرفي المتعلق بالعقل والفكر. ولذلك فاإن ال الآخر من الن ما التكنولوجي، ويمكن القول اإنــه يتفوق على هــذه الأنـــواع من التحديث مجتمعه، لأن التحديث الفكري هو الذي يوؤدي اإليها بطبيعة الحال. ويكفي اأن نلقي نظرة العربي المعا يهيمن عليه ب بالأيديولوجيا وحدها يحيا الإن والتعقل؛ بمعنى اآخر ينبغي اإعادة التوازن اإلى ال العربية لكي ي اأهمية الهم الأيديولوجي اإن لم يزد. بمعنى اآخر اأي ننتقل من المرحلة الأيديولوجية اإلى المرحلة الب واأعتقد اأن هذه المهمة المطروحة علينا نحن المثقفين العرب 1( 11425، طالريا

83 فلسفة الشك في ال والإ � -1 ال لهذا التحديث. 2 بالمعرفة والتب (الأيديولوجية) اإلى المرحلة الإب وهاتان ال والتحليل اأرجو اأن تتاح منا ال � الهيجلية، والكانطية، والديكارتية، والفرويدية، والمارك اأنهما ل ت وذلــك لتغير المناخ واختلاف الخ المنطة العربية. بل اإن من العقلانية والمنطقية اأن تُجنَّب الأمة 1(

84 فلسفة الشك مثل هذه التقلبات الفكرية التي اأورثــت المجتمعات الغربية حالة من المد والجزر الفكري، واأن نناأى بهذه الثقافة اأن تكون � واآخر. فنظريات التحرر والتمرد على المجتمع الأوربي طغت في فترة معينة على مجتمعات محددة، وهاهي تلك المجتمعات بــداأت تنادي بالعودة اإلى القيم والمثل والأخــلاق، فهل نعقل حركة التاريخ؟ اإن محاولة تهمي العربية والتركيز على المعرفة العقلية فقط هو نذير خطر يوحي بت م وف الأجنبية التي دخلت اإلى مجتمعاتنا من نافذة التنوير اأو العقلانية اأو النفتاح الثقافي على الآخر. لقد كان الأجدر بالمثقفين العرب اأن ينزهوا العقل والعلم والمعرفة عن العبث الفكري الذي يتم تحت التي اأنتجت ثقافة عقلانية م مفاهيم غريبة ودخيلة وبين مثل وقيم و

85 فلسفة الشك التوفيق بين ما هو جديد وما هو موروث، الأمر الذي نوعاً من المتزاج والختلاط ال والمعايير الع ومن الأكيد اأن هذا المزيج ال نمطين مختلفين، نمط حداثي ونمط تقليدي، ولكنه ينتج نموذجاً ثالثاً هجيناً م الإراديــة لما ترك المثقفون اإيجابياتهم الفكرية والح و في النتقاء والطموح الفكري والعملي اإن الميزة الفكرية والعلمية تكمن ول ثقافتنا من ركام المقلدة، و المتمنطقة، وتنحية من اأ الأجنبي لثقافتهم فتج 1( تاريخ 2( العدد

86 فلسفة الشك غرقوا في اأتونه حتى النخاع. ومن مقت اأي الربط بين العقيدة والمعرفة، فالمعرفة التي تقف عند حدود العقل وترى اأن العقيدة هي - بلا ريب - عبث فكري وتــرف في ممار تجاوز حدوده. ومن اأجل تجاوز هذه الإ وعلمي اأ ذلك اأن العقل والح اإلى الت و � - ه من غير اإن عملية النتقاء ونخل ما ي والمعارف الوافدة هي مهمة ج 1( 2(

87 فلسفة الشك اإل الحرا يــدركــون اأن لفح على اأ ولي العقلي، بل هي دعوة تحمل في طياتها النتفاع من كل جديد ياأتي به العقل، وديناميكية ت ذلك كله يتم في اإطار ال 1(