المسلمون في بلاد الغربة تحميل PDF

0 ۱ ¥ ب ساوج بادا TE 2 e‏ ر e‏

ح آمین بن عبد الله الشقاوي» ٤١١‏ ١ه‏ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الشقاوي» أمين بن عبد الله السلمون في بلاد الغربة. / مين بن عبد الله الشقاوي - ط١‏ -الرياض» ٤٦‏ ۱ھ ۸۹ ص؛ ٤×۱۷‏ ۲ سم. ۹۷۸ - ۰۳-۰۱-۸۸۲ ٤-٩ ردمك:‎ العنوان: ١‏ -الفتاوي الشرعية -اسئلة واجوبة. ۲- الاقليات الإسلامية. ۳/1 ۲٣۸ دیوي‎ ٠١١١/۷۳٠١ رقم الإإیداع:‎ NARO a, باراد طباعته تراه جانا انمه امل ية الطعت الاو زت ۳ ھےہ ۹۱۵م وال ر د ا2

امار اک لادی طبع هذا الكناب صدقة حارية ار تعالل عبد الله بن برد الروياي أبو سعود

ا O3 “o‏ ا 0 اقرب SOP O3 © 0 PIO ة والسلا الا ری اا و د [ ا حل ۷ اجمخن: واشهد ان لالد ااا و آله وصحبه مال n‏ أشهد أن محمداً عبده ورسوله » أما , و Ea‏ این رن فی دول الكفر سرا ن اوا الاو اي أشد الحاجة أكانوا من أهلها الأصليين أم من ا ليعلموا O‏ باه رص الواح ل e‏ لمراجهة المشكلات: E‏ نوازل» فإن معرفة الحق فيها رلا شالب تلك المساتل هي سن التوازل بالنصوص الشرعية ب الأقوال إليه ١ E‏ وتصور الوقاتع ا بتلك المسائل- معرفة القواعد ت التشابه» ودقة الفوارق | د التطبيق علبها تصوراً دقيقاًلشدء ال وآخر» وتغير u‏ اناا واعغاات الال e e‏ الفتوی بتغير الحال في ر الله مى اة الخرصض د الله به خيراً يفقه في الدينء قال تعالی: #واتقوا ٣ر STE‏ ا ا € [البقرة: ۲۸۲].

ا٦‏ و انسلو فی ہد انفریةلوے وقال تعالی: ٭ بای الیب مرا إن 5 تاا تل که 4 [الأتفال:۲۹]» ê‏ ل تاا الدب ءامنا اموا اله وء اوا برسولوِ 2 وتک كفن إل رح حيو ول آُڪم وا تنشو وء وير لک والله عور کو4 1ہ [الحديد]» وقال ال : ا الأعْمَال ا ت O‏ وإن مما يعين على معرفة فقه النوازل التي يعانيها إخواننا المسلمون في بلاد الغربة الرجوع إلى ه ‏ ا e‏ في کل 9 قال النبي : «( بدا الإشلام ر 0 سَیَعُودُ عَریبًا گمَا بدأ » قطوبی لِلْعْرَبّاء». ومن القواعد الشرعية التي يستحان بها في هذا الباب: إ- 8 المقاسد مقدم على جلب المصالح: ومغال ذلك: 1E‏ الله أ هر الو لد بو والد ەوان اا کانریي» فإذا كان برهما يفضي إلى فتنة الولد فى دينهء فهذه مفسدة كبيرة 1 جاءت الشريعة الإسلامية بتكثير المصالع وتقلبل المفاسد» وترجيح أعظم المصلحتين: مثال ذلك: أن المسلم اذى يش فى يلاد الكقر وله باد إسلافي» فان يجب عليه الرجوع إلى بلده» فإن كانت مصلحة بقائه في (۱)( صحيح البخاري برقم (۱)» وصحیح مسلم برقم (۱۹۰۷). )۲( صحیح مسلم برقم .)۱٤١(‏

| : س اة کہ سسس = تلك الدولة الكافرة أعظم» کان بقاؤه اول ما دامت تلك EE‏ TS ۴‏ له: وقد استشنى من هذه القاعدة الكفار الذين لا يظهرون ی و و ع بل ربما كانوا عوناً لهم في بعض الأحوال» وذلك بالبر والقسط کما قال تعالی: ٭ لایتھنک أنه عن الین لم ب في لين وار رجوگ من أن آن تبروه وتقيطوا إل e‏ لطن ل( € [الممتحة]. وفي السيرة النبوية أن قبيلة خزاعة كانت عبية نصح EC E MNE‏ النبي ب لأضابة أن يهاجروا إلى الحبشة» وهي دار کفر» قائلاً: «إِنٌ فيها ملكا لا يُظلم أَحَدٌ عِنْدَهٌ». ولما طرد أهل الطائف رسول الله جيه لم يستطع دخول مكة إلا بدخوله في إجارة المطعم بن عدي وكان كافراً وقد عرف له النبى ية هذه النعمة» فقال فى غزوة بدر حین جمع له الأسری دلو گان المُطْيِمُ بُ عي حَيبّا ء ن )١(‏ عبية ما توضع فيه الثياب لحفظها أي أنهم موضوع النصح والأمانة على سره. (۲) سيرة ابن هشام )٥٤١ /١(‏ وقال د. أكرم العمري في كتابه السيرة النبوية الصحيحة ١۱ /۱(‏ إسناده حسن..

ہے رە وو . ge RA لها والقدرة غل فعلها: قال تعالی: ۶ ل يكلف آله تسا ر وَسَعَها € [البقرة: ١۲۸]ء‏ وقال النبي كي: «إِدًا إا مرن بار توا مله م اشتَطَعتَمٌ»'. . ونتج عن هذه القاعدة قاغلة اخ عط المنافع ن المشقة تجلب التيسيرء قال النبي : صل قَاِمًاء قان e‏ فقاعدً قن ل ٠‏ وقال کی کیا ا ر [٤‏ من المفيد جداً أن تعلم فروض العين وفروض الكفايةء حتى إذا تعارضت قدم فرض العين على فرض الكفاية. مثال ذلك: امرآة تريد أن تدرس نوعاً من العلم لخدم به آخواتها المسلمات» ولكن لا حكن من هلا التخصص إلا بالاختلاط والسفرر» وهنا يقال إن المجافظة غاي العقافت و الحشمة قر ض عبن :و تلك الدراسة فرض كفاية» وفرض العين مقدم على فرض الكفاية» والنتيجة المنع من دراسة ذلك التخصص.. وغير ذلك من القواعد .)٤٤٠٤( صحيح البخاري برقم‎ )١( .)۱١١١۷( صحيح البخاري برقم‎ 9

¥ انف سد ۹ |= الشر عة الي عن على قم مقاضد الفرع. أن الا خرى بالل الاخ بالاحتاط قي المساتل المختف ها اللي بكرن الخلاف فهاساتتا:وذلك حین یکون للخلاف حظ من النظر» بمعنی أن لکل قول من الاأدلة الشرعة ما بيده وسياتى لذلك أمقلة ت فتاوى آهل العلم المرفقة. من القراعل الشرعة الع به المسلم ف الائل ال ا د ااا چا اغات غے ولا دت ابذاك فالسا ل إذ اك ی غروب الس وك الفطر حتى يغلب على ظنه أنها غربت» ومثل ذلك دخول وقت الصلاة وغيرها من المسائل الكثيرة» وسيأتي لها أك ف التارئ لمر فة وقد اقتصرت في بعض المسائل على الفتاوى ثقة في أصحابهاء وآشرت إلى المراجع لمن يريد التوسع ۰ 2 0 ۰ والمزيد من التفاصيل» وقد كتبت في الموضوع رسائل مطو له ومفضصلة؛ أعحببت كخابة هله الرسالة المخفضة كنموذج للدخول منها إلى الكتب المطولة.. هذا وإن من آهم الكتب التي اطلعت عليها في هذا الباب رسالة الدكتوراه لخا ف موا و ودا امتازت هذه الرسالة بالتأصيل والسير على آثار السلف مع قوة في

العبارة» ووضوح في التعبير» نقلت منها ن المواضع»› وأحلت القارئ عليها للاستزادة» فجزاه الله عن الإسلام والاليب حي الاه وبعد التأمل فى المسائل التى يحتاجها إخواننا المسلمون الا وا ق درا الك ردت اما إلا ق الأول: الجنسية والإقامة. الثاني: التحاكم واستيفاء الحقوق. لقال الرولاءواليرا. وقد اقتصرت في هذا الكتاب على ما يقارب خمسين مسألة عل آمل العون من الله الى عان جم الال الى لكر في طبعات قادمة. وأفضل ما أختم به الصلاة والسلام على نبي الرحمة المهداة والنعمة المسداة محمد بن عبدالله 4لا. المؤلف الریاض: ۱۸/ /۰١‏ ١۳٤١ھ‏ (1) وقد وزعت المسائل على هذه الأصول الثلاثة وجعلت تحت كل أصل أقرب المسائل إليه» مع تداخل بعض المسائل في هذه الأصول الثلاثة.

ا سس الآأصل الأول الجنسية والإقامة کو N ا‎

ومن المسائل التي تتعلق بهذا الأصل ما يلي: أو ال 0 0 E ثالثاً: إسلام الكافر. ا خاب الم :الا خامساً: الاختلاط . ادا القروض. ا التأمين. اا البطاقات الائتمانية. اسا : ترنة الأسرة: غاا اللباس. الحادي عشر: اقتناء الكلاب. الثاني عشر: أحكام الأطعمة» وفيه مسائل: () الذبائح. (ب) دخول المحرمات في المأكولات أو المشروبات. (ج) الأكل في أواني الكفار.

الأصل الأول: الجنسيةوالإقامة ا !|_| س (د) الكل في مطاعم الكفار. الثالث عشر: بناء المساجد في بلاد الكفر. الرابع عشر: صرف أموال الزكاة في الدعوة إلى اللّه. الخامس عشر: صرف الزكاة للمؤلفة قلوبهم من الكفار. السادس عشر: زكاة الفطر. السابع عشر: صلاة الحمعة» وفيه مسائل: (آ) العدد المطلوب لصلاة الحمعة. (ب) أداء المرأة لصلاة الجحمعة. (ج) ترجمة خطبة الجمعة. (د) صلاة الحمعة قبل الزوال. (ه) إقامة الحمعة على دفعتين لضيق المسحد. الثامن عشر: قبول المسلمين من الكفار التبرعات لمشاريع ا اقاس ي السكن. العشرون: الزواج الصوري. الحادي والعشرون: آوقات الصلاة. وفيها مسائل :

(( في حال استمرار الليل أو النهار أربعاً وعشرين ساعة فأكثر. (ب)في حال قصر الليل أو النهار قصراً مفرطاً مع بقاء العلامات الفلكية الشرعية. الات والعشرون: آوقات الصيام» وفيها مسائل : (( الرؤية في دخول شهر رمضان وخروجه. عرفة؟ أو اليوم التاسع بحسب كل بلد؟ (ج) تحديد زمن الإمساك في رمضان في حال الغيم. (د) فتاوى متفرقة في الصيام. الثالث والعشرون: خوف المسلم من إظهار دينه. الرابع والعشرون: الصلاة في المساجد التي فيها قبور. الخامس والعشرون: الصلاة خلف الإمام المبتدع. السادس والعشرون: دفن المسلم في مقابر الكفار.

أولا: الجنسية قد كتب د. محمد يسري إبراهيم في كتابه (فقه النوازل) للأقليات المسلمة تأصيلاً وتطبيقا بحثا مطولا عن الجنسية والتجنس» أفاد فيه وأجاد» أنقل منه بتصرف واختصار» قال الله اجر ى عمل قات المدن عل تقب العال إلى دار إسلام ودار كفر»ء وأما في الواقع المعاصر فقد انقسم الاين بافعار الجسات وهار من الجمكن للاسان آن تج بجنسية بلد غير بلده الأصلي الذي نشأً فيه هو وآباؤه وفق شروط TET E‏ ومس كر هن اء غاا الزمان إلى الحضرل فلن جنسات غ جٹسبات بلادهم الأصلية» تدفعهم إلى ذلك دوافع شتی؛ و المآرب. ولك الا مر لض اضرا على المو ات الى فاا المرة N CE a‏ تلك البلد» والتحاكم إلى أنظمتهاء والدفاع عنهاء والانخراط في سلك المدافعين عنها من أبنائهاء وبذل الجهد والوسع في تقويتها ورفعة شأنهاء وعقد الولاء لها والبراء من غيرها.. إلى غير ذلك من مفردات منظومة كبيرة تسمى ب «المواطنة».

٩٩‏ ا الدول غير الإإسلامية؛ نة الدوافع والمقتضات أف ذلك. المفهوم الاصطلاحي للجنسية والتجنس: يعرف القانونيون «الجنسية» بأنها: (الرابطة القانونية والسياسية التي تربط بين الفرد والدولةء والتي بمقتضاها يعتبر الفرد جزءأً في eae‏ يتمتع بالحقوق المترتبة على تمتعه بجنسية الدولة والتي لا يتمتع بها الأجنبي كأصل عام» ويلتزم أيضاً بالالتزامات الس اھ عا ووت ارط وا ۷ اء ا الا جی). e الفرد والدولة)» وهناك من يضيف إلى هاتين الرابطتين رابطة‎ هي آلا اا جتماعة خاصة ادا كان تعب لدو كرا‎ من أمة وانعدة.‎ اما ١ال‏ فو (طلے اشاب انان إلى دة هو م الدول وموافقتها على قبوله في عداد رعاياهاء وينشاً عن ذلك التجنس خضوع المتجنس لقوانين الدولة التي تجثس بجنسيتهاء وقبوله لها طوعاً أو كرهاًء والتزام الدفاع عنها في حال الحرب). وللتجنس شروط تشترطها الدول» فمنها العام» ومنها الخاص ببعض الدول. آثار التجنس : إن آهم أثر يترتب على التجنس هو كسب صفة الوطني» والتي تستوجب التمتع بجميع الحقوق التي يتمتع بها الوطني الأصلي

أ۷ واا والالتزاء بكافة الاعات ال ها رل م دن ا أولا: الحقوق: يكون المتجنس مساويا في الحقوق للوطني في الجملة وإن استثنيت بعض الأمور كالتقدم لوظائف حساسة» ومن بين هذه الحقوق: [= الحضول غلى حق المواطة. ۲-التمتع بالإاقامة الدائمة. #۴ تفل الدولة الحماية الدبلرماسية لتب إلها وتتولی -٤‏ القنصليات رعاية أحواله الشخصية خارج البلد. -٠٥‏ التمتع بالحقوق السياسية كحق الانتخاب بعد اجتياز e‏ وفممار ت الج عات الا ماس ثانیا ا ؛ الواجبات: ۴ تمل الدولة غارچيا.