روضة الناقل ونزهة العاقل للإمام الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي

1 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل روضـة النـاقل ونـزهة العـاقل

2 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل الإخـراج الف حسـن عبد القادر العـزاني ISBN 978 - 9948 - 09 - 549 - 1 +971 4 هاتف+971 4 فاكس ص. ب mail@iacad.gov.aewww.iacad.gov.ae لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي إدارة البحوث م1438 التدقيق اللغوي سيد أحمد نورائي

3 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل روضـة النـاقل ونـزهة العـاقل للإمام الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي 597-510( َ به عُـنِ د. عبـد الحكيم الأنيــس كبير باحثين أول بإدارة البحوث

4 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل

5 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل افتتاحـية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومَنْ تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. » دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي - إدارة البحوث وبعـــــد: في » روضـة النـــاقل ونـزهـة العـاقلتقدِّم إصدارَها الجديد المعرفة. السادة الباحثين والمثقفين والمتطلعين إلى فهــذا كتابٌ جديدٌ مِــنْ كتبِ الإمام واعظ الإســام الأشــهر أبي الفرج عبدالرحمن ابن الجوزي البغدادي، لم ير النور مِنْ قبل، بل لم تُعرَفْ له نسخة. وهــذا الكتاب يدخلُ في علــم الحديث، والتاريــخ، والرقائق، ويمكن أنْ هذا «يُصنَّف في كتب الثقافة الإســامية العامــة، وقد افتتحه المؤلِّــفُ بقوله كتابٌ انتخبتُ فيه مِنْ غررِ المنقــولات، ودررِ المقولات، ليكون روضةً للنفس، . »للقلب وراحةً وهو كما قال، ويجدُ فيه القارئُ الفائدةَ، والمُتعةَ، والعِظة. وفيه معلوماتٌ تهمُّ مَنْ يمارسُ تحقيقَ التراث كثيراً. ، ثم خلفاء المسلمين إلى ﷺوقد بدأهُ المؤلِّفُ بالحديث عن الله، ثم رســوله عصره، ثم أورد رقائقَ تهمُ كلَّ مسلم.

6 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل لأسرة آل مكتوموهذا الإنجاز العلمي يجعلنا نقدم عظيم الشــكر والدعاء م والعروبة بكل لاحفظها الله تعالى التي تحب العلم وأهله، وتؤازر قضايا الإســ صاحب الســمو الشــيخ محمد بن راشد بن سعيد آل تميز وإقدام، وفي مقدمتها ، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي الذي يشيِّد مجتمع مكتوم المعرفة، ويرعى البحث العلمي، ويشجع أصحابه وطُلابه . راجين من العلي القدير أن ينفع بهذا العمل، وأن يرزقنا التوفيق والســداد، المنشود. وأن يوفق إلى مزيد من العطاء على درب التميز َّ الله وســلَّم على النَّبي الأمي لى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وص الخاتم سيّدنا محمد وعلى آله وصحبـه أجمعين. إدارة البحـوث

7 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل الحمد لله ربِّ العالمين، وأفضلُ الصلاة وأتمُّ التســليم على سيِّدنا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبـعـدُ: فهــذا كتابٌ جديدٌ مِنْ كتبِ الإمامِ أبي الفــرج ابن الجوزي البغدادي، لم ير النورَ مِنْ قبل، بل لم تُعْرَفْ له نســخة، ولم أرَ أحداً نقلَ منه من العلماء، وقد وقفتُ على نسختهِ وأنا أبحثُ عن آثار ابن الجوزي في المكتبة السليمانية في إســطنبول، وهو في مجموعة ولي الدين أفندي برقم (٠٠٨١)، وقد كُتِبَ في حاشــية مجموعٍ فيه للمنذري، و .)١(٣٩)-ويقعُ في (٩٣) ورقة (من الورقة ٥٥ لم يَعرفْ هذه النسخة أحدٌ ممَّن كتبَ عن مؤلفات ابن الجوزي. )١(

8 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل في )١(وهذه النســخة الوحيدة - فيما أعلمُ - كتبهــا خاصبك بن قيلغيه . العشر الأخير من شوال سنة ٣١٧ نقلها مِنْ نســخةٍ كتبها سعيدُ الدين محمد بن أحمد الفرغاني ليلة الاثنين لأربع ليال بقين من ذي القَعدة ســنة ٧٧٦، في الخانقاه الجلالية (نســبة إلى جلال الدين الرومي) في مدينة قونية في تركيا. و الفرغاني نقلَ مِنْ نســخةٍ كتبها سعيد بن مطهر الباخرزي، وفرَغَ يوم . الثلاثاء الرابع عشر من ذي القعدة سنة ٢٢٦ والباخــرزي نقلَ مِنْ نســخةٍ كتبهــا الإمامُ الحافظ صائــن الدين ابن الغــزال الأصبهــاني، وكانت النســخة بمنزلــه بالخانقــاه الكلاباذية في .)٢(مدينة بُخارا توثيق نسبته: وهذا الكتاب ثابتُ النســبة إلى مؤلِّفهِ ابن الجوزي، فقد ورد اســمُهُ في . )٣(« كذا رُسِمَ هذا الاسم، ولم يُنقط سوى حرف الغين، وهذا اجتهادٌ في قراءته )١( فهذا الكتاب خرج مِنْ بغداد إلى بخارا، ومنها إلى قونية، ثم إسطنبول، ومنها إلى دبي. )٢( .١٢م. ص ٠٨٩١)، الجزء الثاني، عام ١٣ انظر مجلة المجمع العلمي العراقي، المجلد ()٣(

9 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ونسبَهُ إليه كذلك ٦٩)./ - سبطُه ٣٠١١)./ - والذهبي ). (فيما لابــن الجوزي في علم 4١٩/ - وابــن رجب الحديث والزهديات). ).١٢4 / ٢/ 4- وابن الفرات . ٦٧٢- والسيوطي .٧٧- وابن المِبْد ٨٠٣). / )، و٢ 4 /4- والعُليمي .)١(١٢٥)/ - والبغدادي عنوانه وحجمه: ، ولم يذكروا )٢(اتفق هؤلاء المذكورون على تســميته الجــزءَ الثاني من العنوان، وهو وفاتَ حاجي خليفة)١( تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العا وتصحَّف )٢(

10 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل الســيوطي فقد جاء عنده إلا سقط من الناسخ. ولم يَذْكُرْ حجمه. مضمـونـه: وهذا الكتاب يدخلُ في علم الحديــث والتاريخ والرقائق، وقد افتتحه المؤلِّفُ بقوله ليكون روضةً للنفس، وراحةً للقلب وهو كما قال، ويجدُ فيه القارئُ الفائدةَ، والمتعةَ، والعِظةَ. وفيه معلوماتٌ تهمُّ مَنْ يمارسُ تحقيقَ التراث كثيراً. وقــد ألَّفه بعد ســنة (٥٧٥ هـ) إذ ذكرَ فيه اســتخلافَ الخليفةِ الناصر الله العباسي الذي كان في شهر ذي القعدة من تلك السنة. لدين وبعــض المعلومات الواردة فيه لخَّصها المؤلِّــفُ مِنْ كتابهِ أهل الأثر في عيون التاريخ والس وبعض الروايات والأقوال موجودةٌ في كتبهِ الأخرى كـ: - التبصرة. - والحدائق.

11 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل - ورؤوس القوارير - وذم الهوى. - وصفة الصفوة. - وعيون الحكايات. - وكشف المُشكل من حديث الصحيحين. - والمُدهش. - والمُقلق. - والمُقيم المُقعد. - ومناقب عمر بن الخطاب. - ومناقب عمر بن عبدالعزيز. . )١(- والمواعظ والمجالس - والوفا بأحوال المصطفى ﷺ. - والياقوتة. هكــذا طبِعَ هذا الكتاب بهذا العنــوان، ولا بُدَّ أنَّ له عنواناً مميزاً، وقد سُــمِّيَ في بعض )١( « مخطوطاته بـ قوائم مؤلفات الشيخ.

12 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل وهذه هي موضوعـاته بإيجـاز - حديث أسماء الله، ومعنى مَنْ أحصاها. - حديث تحريم الظلم، وقولٌ لأعرابيٍّ عن خلقِ النارِ نقلَهُ الأصمعيُّ. َِقي السمع من الجنِّ، وعددُ أحاديث تر- حديث ابن عباس عن رَمْي مُسْ ابن عباس. - حديث أبي هريرة في طواف النبي سليمان على نسائه، وعددُ أحاديث أبي هريرة، والاختلافُ في اسمه، وفقه الحديث. - حديث الخثعمي عن عبدالله والد النبي ﷺ. تشملُ الحملَ به وولادتَه، وأسماءَه، )١(- فصولٌ مِنْ سيرة رسول الله ﷺ ُلاً مِنْ جمورضاعَه، وزواجَه من خديجة، وبعثتَه، وشيئاً ممّا وقعَ له في مكة، ثم أهمِّ أحداثِ سني الهجرة العشر. ثم أعمامَ رسول الله ﷺ، وعماته، وأزواجَه، ومَنْ تزوَّجها ولم يدخل بها، وسراريَه، وأولادَه، ومواليه وموالياته. ولأهميــة هذه الفصول فقد أُفردتْ من الكتاب، ورأيتُ منها نســخة عُنونتْ بـ (مختصر )١( )، ٠٣١-٢١4)،٠١١-٣السيرة النبوية) في مجموعة عاشر أفندي في المكتبة السليمانية ( وهي تبدأ بـ

13 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل - تسمية الخلفاء بعده مِنَ الراشدين، والأمويين، والعباسيين، وآخرهم هـ كما تقدم قريباً. وقد ٥٧٥الناصر لدين الله، الذي ولي في ذي القعدة ســنة ِّ المؤلِّف في خلافته. فيتُو - حديث واثلة بن الأســقع عن اصطفاء النبــي ﷺ، وكلامٌ على كنية واثلة، ومَنْ سُمِّيَ من الصحابة واثلة. - حديث أنس عن الغار في الهجرة، وذكرُ مَنْ سُمِّيَ من الصحابة أنساً. - أحاديث عن أحوال النبي ﷺ مع أصحابهِ، وأهلهِ، وفي نفسهِ. - مقتطفاتٌ مِنْ سيرة عمر بن الخطاب. - حديث أبي هريرة عن السبعة الذين يظلهم اللهُ في ظله. مام، وتوجيهٌ له بذكرِ أحاديثَ وأعلامٍ كعمرَ بنِ لإ- مقتطفاتٌ تتعلقُ با ، وذكــرُ فوائد لغوية في أثناء ذلك بعبدالعزيــز، والتحذيرُ من الظلم والك تمليحاً للسياق. ء تســاوى فيها ماَق، وأســ تر- فوائــد مهمــة مِنْ علــم المُتَّفِــق والمُفْ والنساءُ. الرجالُ - رقائــق في الحِلْم، والعفــو، والتثبُّت، وعدمِ حــبِّ الدنيا، وتحصينِ الشهوة، والتحذيرِ من الهوى، والزهدِ، ويقظةِ القلب.

14 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل - خطبةٌ ناصحةٌ للخليفة المأمون خَتَمَ بها الكتاب هل هذا الكتاب مختصر من كتاب؟ كان الصفدي قد ذكرَ تصانيفَ الشــيخ المؤلِّف ثم قــال التصانيف متداخلٌ بعضُه في بعض، فإنه كان إذا جمَعَ كتاباً كبيراً اختصرَ منه .)١(كتاباً أوسطَ، ثم اختصرَ من الأوسط كتاباً أصغرَ فهل هذا الكتاب (روضة الناقل) مختصرٌ من كتابٍ معينٍ؟ لم يظهر لي ذلك، ولكنْ فيه معلوماتٌ متداخلةٌ كما بيّنتُ آنفاً. ولا بدَّ من التنبيه إلى أنَّ قولَ الصفدي لا ينطبقُ على مؤلفاتِ الشيخ ابن الجوزي كلِّها. ولعله أرادَ -فيما يصحُّ فيه ذلك- تســهيلَ العلــم، وتوصيلَه إلى طالبهِ بأيسر طريق، وقصَدَ مخاطبةَ جميعِ طبقات القرّاء. الكتاب والأسانيد: جرتْ عادة الشيخ ابن الجوزي على سَوْق الأسانيد في كتبه، وقد رأيناه جــرى على عادتهِ في هذا الكتاب أيضاً، ولكــن هناك أقوالٌ وردتْ من غير إسنادٍ، فهل أوردها الشيخُ هكذا، أم تصرَّف أحدُ النساخ فحذفَ الإسناد؟ ).٠٩١/٨١ الوافي بالوفيات ()١(

15 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل لا يمكننــي البتُّ بالجواب لعدم وقوفي على نســخة ثانية من الكتاب، ولأني رأيتُه فعل مثل ذلك في بعض كتبه الأخرى، ككتب الوعظ. مصـادره: رجع الشيخُ في مادةِ كتابهِ هذا إلى عددٍ من المصادر، ومِنْها: هـ). ٠٣٢ لابن سعد (ت: - الطبقات ) حديثاً بإســنادٍ، ١4هـ). أوردَ عنه٢4١ (ت: - مســند الإمام أحمد وحديثين من غير إسناد. له. - الزُّهد ) حديثاً.١١هـ). أوردَ عنه (٦٥٢ (ت: - صحيح البخاري ) حديثاً بإسنادٍ، وحديثاً ٥١هـ). أوردَ عنه (١٦٢ (ت: - صحيح مسلم من غير إسناد. هـ).٦٧٢ (ت: َْلد مخ- مقدمة مسند بقيِّ بن هـ). ٩٧٢ (ت: - سنن الترمذي هـ).١٨٢ لابنِ أبي الدنيا (ت: َ الأمل صر- قِ هـ). ٨٨٣ للخطّابي (ت: - شأن الدعاء هـ).٥٩٣ لابن فارس (ت: - أسماء رسول الله ﷺ ومعانيها

16 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل هـ4٥٠ََكان (ت: حم لابن - الفوائد والأخبار والحكايات هـ).4٠٣ لأبي نُعيم (ت: - حلية الأولياء وهو لا يَذكر عناوينَ مصادرهِ، وإنما يكتفي بسَوقِ إسنادهِ إلى المؤلِّف. ومن المُتوقع أنه رجعَ أيضاً إلى: لابن أبي الدنيا.- الهم والحزن لأبي نعيم.- تاريخ أصبهان للحُميدي. - الجمع بين الصحيحين وذكَرَ من شيوخه سبعةً وهم: . )١(٦٣٥هـ)-4٥4١- إسماعيل بن أحمد السمرقندي . )٢(٨٣٥هـ)-4٢٥٢- عبد الخالق بن عبد الصمد ( .)٣(٨٣٥هـ)-4٢٦٣- عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي ( . )4(٥٣٥هـ-44٢- محمد بن عبد الباقي الأنصاري (4 .٢٩- انظر مشيخة ابن الجوزي ص٩٨)١( .٠١١- المشيخة ص ٨٠١)٢( .٣٩- المشيخة ص ٢٩)٣( . المشيخة ص١٦)4(